Motillisible

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grelotter auprès d’un petit feu entretenu avec de la bouse de vache’ (que nous avions eu soin de ramasser avant qu’il commença à pleuvoir) en se servant de nos selles en guise de manteau pour nous protéger.

Mercredi, 16. Il est tombé de la neige, de la pluie et de la grêle durant tout le jour. Vent très violent du N.0. Il faisait noir lorsque nous avons atteint les bois de l’une des rivières Elk Heads? trempés jusqu'aux os et complètement engourdis par le froid.

Jeudi, 17. Temps couvert. Comme le vent qui souffle du N. O. est très froid, nous sommes obligés de nous arrêter et de faire du feu pour nous réchauffer, sans compter que nous sommes loin d'être vêtus suffisamment pour lutter contre le froid. Après s’être enveloppés dans des peaux de buffles nous avons pris la route du “Grand Coulé ”* et nous avons campé au même endroit où nous avions eu une querelle avec les Assiniboines le printemps dernier.

Vendredi, 18. Nous avons rencontré ce matin quelques Assiniboines qui revenaient du Fort et nous nous sommes arrêtés pour fumer le calumet avec eux. Ils nous ont dit que le Mont à la Bosse [fort] avait été évacué! et que M. Falcon” se construisait une maison pour y passer l’hiver® à mi-chemin environ entre ce dernier endroit et “R. qu’il appelle Fort.’ Ensuite nous sommes arrivés au Mont à La Bosse Fort où j'ai trouvé M. Charles McKenzie et trois hommes chargés de prendre soin de ce qui restait.

J'ai passé une journée ici et ensuite je suis allé voir M. Falcon au Grand Bois situé à 15 milles au-dessus de cet endroit. Je suis revenu le lendemain et je suis parti pour la rivière la Sourie Fort* où je suis arrivé le 22 octobre. Ainsi finit ce journal de mon voyage aux Rocky Mountains.

1. Les journaux des traiteurs de l'Ouest font souvent mention qu'il fallait souvent s’en servir en = de combustible en traversant la prairie où il n’y avait aucune sorte de bois.

2. Criques appelées Antler, l’une au nord et l’autre au sud. Celle du nord s'appelait autrefois Tête à la Biche.

3. Près de la rivière Souris au nord ou au nord-ouest de la montagne Turtle.

4. Détail important au sujet de la date de l'évacuation du poste de la Montagne à la Bosse, date incertaine jusqu'à présent.

5. Pierre Falcon. Voir la Liste de Masson, pt., Haut de la Rivière Rouge. C'était le père du métis du même nom qui prit part à l'affaire de Seven Oaks lorsque le gouverneur Semple a trouvé la mort et qui fut l'auteur d'une chanson sur la bataille. Voir Hargrave’s Red River, p. 488 et Canadiens de l'Ouest de Tassé, Il, 339 et seq.

6 Grand Bois comme Larocque l'indique dans le paragraphe suivant.

7 Rivière pelle Fort à l'embouchure de la rivière du même nom.

8. Sur le côté de l'Assiniboine, à l'embouchure de la rivière Souris.

QUELQUES REMARQUES SUR LES SAUVAGES ROCKY MOUNTAIN AVEC LESQUELS J'AI PASSE L’'ETE DE

Cette nation connue parmi les Sioux sous le nom de sauvages Crow, habite la partie est des Rocky Mountains près de la source de la rivière aux Roches Jaunes (que les Kinistinaux et les Assiniboines appellent la rivière à la Biche à cause du grand nombre de cerfs qui abondent dans toute la région qui l’avoisine) et de ses tributaires et près de la source du Missouri.

Ils forment trois tribus principales dont voici les noms dans leur langage: Apsarechas, Kee the resas et Ashcabcuber. Celles-ci se diviscnt ensuite en plusieurs petites tribus! dont le nombre de membres est très restreint aujourd’hui, car c’est ce qui reste d’un grand peuple réduit au chiffre act 1 par les ravages de la petite vérole qui a sévi parmi ces sauva, : pendant plusieurs années et qui n’a cessé que depuis trois ans. Ils m'ont dit qu'avant l’apparition de la petite vérole, ils comptaient 2000 huttes ou tentes dans leur camp lorsqu'ils étaient tous réunis. Leur nombre à présent est de 2400 personnes environ qui se logent sous 300 tentes et qui comme les Sioux et les Assiniboines peuvent mettre 600 guerriers sur pied. Ils vivent à l’aventure sous des tentes de cuir et restent où il y a des buffles et des cerfs. Après avoir passé quelques jours dans un endroit, lorsque la chasse devient moins abondante, ils se transportent où il y a des buffles et des cerfs et ainsi font-ils tout

1. Lewis H. Mor dans ‘ Ancient Society’ donne la liste suivante des tribus de ns or À

kas:— — nn A-che- -bé-cha.

= ka buk.

rene Re ire cha.

Treacherous Lodges, Ash-bot-chee-ah.- Lost , Ah-shin’-nä-dé-ah.

Bad Honors, — Butchers, Oo-sä-bot

. Movi Ab-hä-chick.

. Bear-Paw Moun untain, Ship-tet” 2h.

, Blackfoot , Ash-kane’ na

. Fish Catchers, a-da’-sha.

. Antelope, O-hot-du-sha.

. Raven, Pet-chale-ruh-pü-ka.

EE CECORET

le long de l’année. Depuis que leur nombre a considérablement diminué, ils se tiennent habituellement ensemble, se déplacent en même temps et se séparent rarement lorsqu'il leur est possible de se réunir au même endroit. La crainte de quelques-uns de leurs voisins avec lesquels ils sont sur un pied de guerre les oblige à cela, car réunis ils peuvent repousser un plus grand nombre de leurs ennemis que lorsqu'ils sont divisés en petites bandes. Cependant aux époques où ils ne sont pas en danger d’être attaqués, ils se séparent pour peu de temps. En général ce sont des hommes de taille moyenne bien que plusieurs d’entre eux soient grands et robustes et que quelques-uns soient enclins à l’embonpoint, ce que l’on observe rarement parmi les sauvages de l’Amérique.

Ceux d’entre eux qui ne sont pas dans l’habitude de s’exposer nus au soleil, ont la peau presque aussi blanche que les blancs. Les parties du corps que les femmes tiennent couvertes sont également blanches, mais sous l'influence des rayons brûlants du soleil, le visage, la poitrine, les bras et les épaules portent cette teinte cuivrée qui est commune au sauvages. La plupart de ces sauvages qui n’ont pas l’habitude de se tenir nus ont, en général, une plus belle peau que bien d’autres tribus que j’ai eu l’occasion de connaître. C’est mon opinion que si ces indigènes adoptaient notre manière de vivre et protégeaient leurs corps contre les ardeurs du soleil, la plupart deviendraient après quelques générations aussi blancs que les Européens. Quelques-uns, bien que jeunes encore, ont les cheveux entièrement gris’ et malgré mes efforts pour me renseigner à ce sujet, je n’ai pu apprendre si la maladie en était la cause. Comme les autres sauvages d’Amérique ils se font une habitude d’extraire les poils de toutes les parties du corps, à l'exception des cheveux, aussi vite qu’ils croissent et ils considèrent comme inconvenant, surtout pour un jeune homme, d’avoir de la barbe. Les vieillards devenus insouciants à l'égard de leurs personnes, laissent pousser leur barbe et les poils sur les autres parties du corps. Il semble que les poils poussent plus vite qu’ils ne peuvent les arracher.

1. Depuis l’époque où les traiteurs et les voyageurs de race blanche ont rencontré les tribus du haut du Missouri, ils ont constamment fait mention du teint relativement blanc des sauvages de cette région.

2. La Vérendrye et tous les autres vo urs qui ont visité le haut du Missouri ont tous fait mention de cela. Voir Catlin, I, 94-5.

Comme ils se servent toujours de chevaux et qu’ils marchent et courent très peu ils ne sont pas aussi rapides à la course que leurs voisins les Big Bellys et les Mandans. J'ai vu plus d’infirmes et de vieillards décrépits parmi eux que parmi les autres nations, excepté les Big Bellys et les Mandans. On dit que les Sauteurs et les Kinisteneaux envoient leurs infirmes et leurs vieillards au “Kingdome Come” afin de ne pas être obligés d’en avoir soin. Ces nations? cependant ne font pas cela, car leurs infirmes et leurs vieillards leur causent peu d’embarras. Les Mandans et les Big Bellys sont sédentaires et les sauvages Rocky Mountain ont un si grand nombre de chevaux qu’ils peuvent transporter leurs malades sans difficulté. J’ignore qu’elle a été la conduite de ces derniers à cet égard avant qu'ils se soient procurés des chevaux. De plus leur contrée est remplie de buffles et de cerfs et il ne leur est pas difficile de fournir la subsistance à de nombreuses familles, ce qui serait vraisemblablement la cause de la pluralité des femmes? parmi eux. Quelques-uns ont en effet 8 ou 10 et même 12 femmes qui,en ce cas, ne vivent pas toutes avec leurs maris et parmi cellesci se trouvent des jeunes filles qui ne sont que betustted*. Néanmoins la très grande partie de ces sauvages n’ont que deux ou trois femmes, tandis que quelques-uns n’en ont qu’une et ces derniers accusent de folie ceux qui épousent plusieurs femmes, parceque, disent-ils, il est impossible de vivre heureux et tranquille avec plusieurs femmes qui se jalousent et se querellent sans cesse. Ils ne sont pas aussi stupides que les sauvages ont la réputation de l'être généralement. Ils tirent des conclusions assez justes à

1. Dans son précieux travail. The Sauteux Indians (Masson, II, 307-366), Peter Grand dit: “ Qu'ils respectent beaucoup leurs vieillards aussi 1ps aisé le de lansene Leneis Que par suite dé Jour grand gs où de que ue in- Shah ik deviennent lnespaltes à mire dre campements, ils sont considérés comme morts pour la société et leurs plus proches parents même ne se croient plus obligés de les supporter. En ce cas on leur prépare un abri temporaire où il leur est laissé des 1e sv les choses nécessaires ur prol Éelein ms de t quelques jours et on les aban- Bas pour toujours.” Hearne et Mackenzie de pratiques semblables ches les nations du nord. Voir Lewis et Clark, II, 145-6.