RÉPÉTITION ET BETHLÉEM

i^^ Nécessité de Vagendo contra.

Quelque révolte intérieure réveille la pensée de Vagendo contra! Comment parvenir à l'union intime avec Notre-Seigneur, à la familiarité que j'envie, à la divine ressemblance, si toujours la sensualité, Tamour- propre, Tamour charnel et mondain conservent quelque empire sur mon cœur, ou au moins quelque chance de ressaisir cet empire? La défensive ne suffit pas, Vagendo contra est nécessaire pour exterminer les passions mauvaises.

Mais comment cet agendo contra s'accomplira-t-il si Jésus ne l'exerce pas lui-même au dedans de moi? Jésus ne restera pas uni à mon cœur si Vagendo contra fait défaut. Mais d'un

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autre côté Vagendo contra fera nécessairement défaut, si Jésus n'agit pas lui-même dans mon âme.

C'est que rien de sérieux, rien de durable dans cette lutte intérieure n'est praticable, sans la loi intérieure de charité, sans le feu sacré gui brûle au dedans, c'est-à-dire sans Jésus. Il faut au dedans le feu sacré pour lutter contre cette flamme mauvaise de la sensualité. Il &ut la verge de Jessée plus puissante que la verge de Moïse, pour lutter contre cette vei^e d'enfer plus puissante que celle des magiciens d'Egypte.

2* Pratique de cet agendo contra.

Appliquer les paroles que rapporte sainte Thérèse : voir tous les mystères de Notre- Seigneur comme se passant dans l'âme et me les appliquer.

Jésus, Marie, Joseph au dedans de moi, et le petit serviteur dont parle saint Ignace *, c'està-dire moi-même qui les contemple. Il a servi assez longtemps la sensualité, l'amour charnel et mondain, maintenant qu'il serve Jésus, Marié, Joseph. C'est parce qu'il a servi la sen-

\ I. Coiitemplatîon de la Natirité«

sualîté que Jésus, repoussé de son cœur, a été réduit à Té table, à la crèche, au bœuf et à ràne. Qu'il combatte maintenant la sensualité en lui-même avec Jésus et pour Jésus ! Que Jésus ne soit plus exposé aux mépris, aux délaissements, au froid de la nuit, aux privations ! Que les privations, le froid, l'humilité, que tout ce qui immole la sensualité soit le partage du petit serviteur ! Serviendo eis cum omni obsequio possibiliy autrement il ne retiendra pas dans sa maison Jésus, Marie, Joseph, il ne pourra pas jouir de leur union spectandOj contemplando eos...

3*^ Autres pensées sur le petit serviteur.

Dévouement à Jésus lui-même, dévouement à Jésus dans les âmes ; — sa vie intérieure, c'est d'avoir Jésus en soi, — son ministère, c'est de mettre dans les âmes Jésus, de servir Jésus, Marie, Joseph, avec tout le dévouement possible dans les âmes.

Que d'âmes repoussent Jésus comme Bethléem ! Le petit serviteur y mendie l'hospitalité pour son maître.

Que d'âmes glacées comme Tétable ! Il s'efforce d'y réchauffer son Jésus.

Que d'âmes impures comme la crèche ! Il la

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nettoie, il la purifie pour y plac/T moins indignement Jésus.

Que d'âmes où la grossièreté et l'ignorance, le bœuf et l'âne, sont les seuls compagnons de Jésus! Il les instruit, il les façonne pour qu'elles reçoivent plus honorablement cet hôte divin.

Mais aussi que d'âmes pieuses et saintes qui comprennent ce trésor, tels que Joseph, Marie ! Il aime à contempler Jésus dans les âmes, à favoriser dans les âmes le développement de Jésus.

4*» Marie portant Jésus. — Cest le modèle de la vie intérieure; l'image de l'âme qui a remporté la victoire agendo contra^ et en qui règne Jésus. Quelle paix dans le sacrifice en allant de Nazareth à Bethléem, ut in pauper-tate nascatur, * Rien ne lui coûte, rien ne lui manque : elle est unie, à Jésus, identifiée à Jésus, vivant de la vie de Jésus, accomplissant la volonté de Jésus. Elle bénit ses souffrances qui prouvait son amour à Jésus.

Et me , que je porte ainsi Jésus, que je con-