TRANSFIGURATION

Jésus emmène avec lui Pierre, Jacques et Jean. Pourquoi? Non-seulement pour voir, mais pour apprendre le secret de la transfiguration, non pas encore dans la gloire comme Élie et Moïse, mais dans la grâce, dans la vie surnaturelle.

Et moi aussi je suis appelé à cette transfiguration. Et la retraite est le temps de la transfiguration par excellence, La méditation du matin, la sainte Messe^ voilà pour chaque jour le temps de la transfiguration.

Secret de la transfiguration (voir TÉvangile*). Suivre Jésus-Christ... Le suivre sur la montagne... dans la nuit, dans le silence.. Mortification... lutter mieux que les apôtres contre le sommeil; que Tâme se dégage du corps..

Ne pas si bien prendre ses aises.

Que rame enfin s'oublie, pour ainsi dire, elle-même.

!• Matt., xvn*

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« Celùî-cî est mon Fils bien-aimé en qui j'ai mis toutes mes complaisances». — S'unir à Jésus-Christ, s'humilier, pour ainsi dire, pour faire place à Jésus-Christ.

Que le visage de Jésus-Christ soit resplendissant, ses vêtements même illuminés, rien d'étonnant : ce qui doit étonner au contraire, c'est qu'il n'est pas ainsi toujours. On ne doit point s'étonner non plus de rencontrer ce rayonnement dans les saints, comme il arrive pour Moïse descendant de la montagne. Ce qui doit étonner, c'est que cela soit si rare, c'est que la nature résiste tant à la grâce.

Après tout, il n'est point nécessaire que le rayonnement de la transfiguration soit sur le front, mais.il le faut dans le cœur.

Et les apôtres ont dormi ; ils n'ont pas eu le courage, même pour avoir part à la transfiguration , de veiller une heure avec Jésus : ils ne savaient pas que cette grâce était offerte à leur zèle. Je le sais, moi; et je dors.

Quelle faute, quelle grossièreté, quel malheur de se priver de tels biens !

Ne me fais-je pas illusion? Est-il bien vrai que mon corps soit si délicat, que l'engourdissement vienne de faiblesse? Le démon ne se joue-

L'HUMILITE. ^ii

t-îl pas de moi? Depuis que je suis plus ferment ces jours-ci, je suis aussi mieux éveillé. Comment cette âme que Dieu m'a confiée feit- 2lle pour supporter de telles veilles? Dieu ne me ferait-il pas des grâces semblables, si j'étais plus généreux?

Si j'essayais, je n'en mourrais pas. Le capucin d'Orléans en est un exemple *.

Que j'excite donc mon courage, que je comprenne donc mieux le besoin que j'ai de me transfigurer, le désir que Jésus a de ma trans« figuration, le tort que lui fait, que me fait à moi-même ma lâcheté.

Je parais attendre et dire : quand je serai transfiguré je prierai ainsi. Écoutes^-ie^ dit le Seigneur ; que je fasse comme Jésus, demeurant dans l'humilité, la mortification, dans la prière sur la sainte montagne et moi aussi je serai transfiguré.

Oui, rhumilité, la mortification pour que la prière soit plus facile, mais en même temps la

I. Le R. P. Olivaintfait sans doute allusion à la généreuse vocation d'un saint prêtre que nous pourrions nommer, dont la santé, extrêmement délicate durant de longues années, se rétablit merveilleusement dès qu'il eut embrassé Faustère vie des Pères Capucins.

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prière pour parvenir à rhumilité, à la mortification.

Jésus défend à ses disciples de parler de ce qu'ils ont vu, c'est-à-dire qu'il leur ordonne de respecter son humilité; mais il ne leur défend pas de chercher par eux-mêmes la transfiguration, de visiter la sainte montagne.

Aussi bien cette montagne, elle est dans notre cœur, nous pouvons, pour ainsi dire, l'emporter partout avec nous, bonum est hic esse^. Il nous est permis d'y dresser notre tente, ce tabernacle sacré où Jésus aime tant à résider; oui, nous pouvons l'avoir partout avec nous.

Mais il n'y a pas loin du Thabor au Calvaire, c'est sur le Thabor que l'âme se prépare au sacrifice du Calvaire. Jésus-Christ attend de nous ce sacrifice. Préparons-nous donc sur le Thabor. Jésus interdit à ses apôtres la contemplation stérile qui les éloignerait du combat; mais non la contemplation qui, en nous unissant à .lui, nous force au combat.

De quoi Jésus, dans sa transfiguration, parlet-il à Élie et à Moïse? de quoi parle-t-il à son Père? — De son amour pour lui et pour nous,