TRANSFIGURÉ PAR LE SAINT-ESPRIT
APRÈS LA PENTECOTE.
Voir le cénacle. Le Saint-Esprit descend sur Pierre, le transfigure. Demander la grâce d'imiter saint Pierre :
Dans son abandon à la conduite du Saint- Esprit y
Dans les vertus qui développent en lui cet abandon ;
Dans le ^èle avec lequel il prend les moyens de conserver le Saint-Esprit,
\. oAbandon de saint Pierre à la conduite du Saint-Esprit. — Comme l'enfant à sa mère ; sa présomption a disparu ; — il ne compte plus sur lui-même. Devenu vraiment semblable à un enfant, il ne résiste jamais plus à l'impulsion intérieure de la lumière divine; il ne
permet plus aux créatures doccuper la place de la grâce dans son coeur ; mais il laisse la grâce aller jusqu'au fond, et tout occuper, et tout gouverner.
Il est comme lié par le Saint-Esprit. . . Spîrîtus ubî viilt spirai^\ et Pierre va où veut lEsprit, et fait ce qu'il veut et tout ce qu'il veut, et comme il le veut, et parce qu'il le veut.
Et moi que je me livre donc à l'Esprit-Saint, à l'exemple de Pierre.
Comment? Comment?... — Comment faiton pour nager? on perd pied, on s'étend, on se livre... que je fasse de même.
Que je me livre donc, que je laisse Dieu, le Saint-Esprit aller jusqu'au fond.
II. — Ah! si j'étais plus humble, plus pur d'intention, de cœui )... L'humilité, la pureté de cœur, comme ces vertus sont remarquables maintenant en saint Pierre !
L'amour-propre a disparu. Le Saint-Esprit, l'amour de Dieu a tout envahi : et l'amour de Dieu ayant tout envahi, c'est nécessairement le règne de la pureté de cœur et de l'humilité.
1. L'Esprit soufflo où il veut. (Joan., ni, 8. — Et maintenant voici que je suis lié par l'Esprit... dit saint Paul. (Act., XX, 22.)
LE REGNE DU SAINT-ESPRIT. îsj
Que je chasse l'amour-propre, c'est-à-dire que je sois humble et pur de coeur, et le Saint- Esprit envahira tout.
Mais aussi le Saint-Esprit envahissant tout, par là même je suis pur et humble de cœur. Humilité, pureté de cœur, n'est-ce pas même chose }
Voyez, comme Pierre, dans cette pureté et humilité de cœur, garde bien ses sens !
Comme il retranche de plus en plus les moindres imperfections !
Comme il se purifie de plus en plus !
Comme de plus en plus il vit de la vie intérieure.
C'est-à-dire comme de plus en plus le règne du Saint-Esprit s'affermit en lui !
Tout au Saint-Esprit, rien pour soi-même, c'est-à-dire humilité, pureté de cœur, règne du Saint-Esprit, sont une même chose; c'est aussi l'amour de Dieu, la charité, la charité qui a besoin de se répandre.
Quand l'amour-propre règne, c'est le vide ; pour combler le vide il attire tout à lui, et malgré les efforts de son égoïsme, plus il jette de créatures dans son cœur, plus il creuse le vide.
Mais la charité, c'est la plénitude; elle
JS4 RETRAITE DE 1870.
déborde, amor siii diffiisivusj il faut qu'il se répande.
Et moi que jaie la chanté plus que jamais ; que j'aie l'humilité, la pureté du cœur, pour avoir la charité.
III. Alqyens dont use saint Pierre pour garder le règne du Saint-Esprit , de la charité, de la pureté, de l'humilité dans le cœur.
Ferveur dans prière et dans le saint sacrifice ; fidélité constante. C'est parce que le Saint- Esprit est en lui qu'il reste si fidèle.
Mais c'est aussi parce qu'il est si fidèle, qu'il conserve le Saint-Esprit.
Et moi, que j'aie la vigilance pour rester fidèle dans tous mes exercices.
AD AMOREM
(yîmorem tui solum cum gratta tua mihi dones^.
1° Quel amour? z*' Pourquoi seul? 3° Comment l'obtenir?
