TRIPLE PÉCHÉ

J'ai médité tout le temps sur le péché des anges : Nolentes se adjuvare ojpe libertatis^ ; je n'ai pu sortir de ces paroles.

Que la liberté est précieuse ! C'est le premier des dons à faire à Dieu : Suscîpe îibertatem... Les grâces abondantes que Dieu fait à ses anges ne suffisent pas pour leur salut ; il faut le concours de leur liberté ; il faut qu'ils aident Dieu en s'aidant eux-mêmes ; il faut qu'ils sachent user de leur liberté, la diriger vers le bien, s'en servir pour la fin dernière, pour la gloire de Dieu. Ce n'est qu'ainsi qu'ils s'aideront par elle ; autrement ils ne s'aident pas, ils se nuisent, ils abusent d'elle.

La différence entre les bons et les mauvais anges est là tout entière : Nolentes se adjuvare. Par là, Lucifer et les siens cessent d'être des

I. « Se remettre dans la pensée comment les anges, créés dans l'état d'innocence, refusèrent de se servir (de s'aider) de leur liberté, pour rendre à leur Créateur et Seigneur l'hommage et l'obéissance qui lui étaient dûs...» (Exercices, P^ semaine, le Triple péché.)

anges et deviennent des démons, contra Domtnum insolescentes. Mais Michel et les siens, volantes se adjuvare, restent des anges, des ministres de Dieu, qui facis... ministros tiios ignem urentem^. Un feu dévorant, voilà bien la volonté libre, embrasée de l'amour de Dieu; or la volonté, c'est l'homme comme c'est l'ange.

Combien grande est l'importance de la volonté dans la pensée de saint Ignace ! — Je veux! Volo!... C'est le mot placé au commencement de chaque exercice, et dont chaque exercice dépend. Dans le premier Exercice^ par exemple, la volonté est là dominant la mémoire et l'intelligence pour qu'elles s'acquittent bien de leur rôle : Volendo totum illud memorari et întelligere, ut magis erubescam et confundar^ et forçant mes péchés à venir en comparaison avec le péché des anges et du premier homme, concîtandis voluntatis affectionibus acrius insîs~ tendum*.

Pourquoi tant de fautes encore cette année?