VIE DE M. DANIEL CHAMIER
teusement le grec pour une langue qui lui fût plus connue^ plus familière,
S'étant ainsi débarrassé de l'astucieux Cotton^ il attaqua les plus habiles champions du collège de Tournon^ qui furent aussi malheureux dans cette dispute que l'avait été leur compère Cotton, le confesseur royal^ dans la précédente.
Les ouvrages de M. Charnier^ sont :
1° La Panstratia catholica, in-i» et in-foL;
2° Ses Episiolœ jesuiticœ ;
3° Son Corpus Theologicurriy in-fol.; Genève, 1653;
4° Une Conférence;
5» Un Traité de la vocation des ministves, 1600, en français, in-12;
6° Avant d'être professeur de théologie, il avait donné un échantillon de son talent futur dans son livre contre Porsan. Ce livre, qui alarma le parti papiste, remplit les protestants d'espérance, et ces espérances ne furent pas déçues. Le titre de cet ouvrage est : Caisidérations sur les Advertissemens de A. Porsan, par Daniel Charnier;
7» Et une autre Réplique au jésuite Cotton.
Il sortit de cette vie à Tâge de cinquante-six ans. L'amour du sacré ministère est resté dans sa race, et son sang y est encore aujourd'hui fidèle.
Il avait choisi la même devise dont se servait, quatorze cents ans avant lui, Ignace, évêque d'Antioçhe, savoir ; ô ipwç ev0vî<ravp«ç.
•«M«MMMa«MB«aiMa
IVotes blosrapKliiues et blbllo^rapliliiues
Plèees Justlfleatiires
Noos réunissons dans cet Appendice tous les docunaents que nous avons pu nous procurer, non sans de longues et minutieuses recherches, sur la vie de Daniel Charnier et sur ses descendants. A défaut d'une biographie nouvelle, nous produirons ainsi bon nombre de matériaux propres à contrôler, à compléter, à rajeunir celle du bonhomme Qulck. Mais quel ordre adopter dans la disposition de ces notes? Pouvions-nous suivre simplement, avec une série de renvois, le texte même de notre auteur, qui est, comme on Ta vu, tout le contraire de Tordre? Nos annotations ayant bien moins pour objet ce texte, que la vie même de Chamier, n*était-il pas nécessaire de suivre, avant tout. Tordre chronologique? C'est ce que nous avons cru devoir faire. Nous avons mieux aimé intervertir les renvois, que d'entremêler, avec John Quick, les événements et les dates. Cette méthode a Tavantage de rétablir Tenchaînement des faits et de présenter de véritables éphémérides de Chamier. Elle nous permettra de placer ainsi plus utilement tous nos documents justificatifs et additionnels.
lies Icônes «aerie de JFohii Qnick* — Page 75.
Il est naturel de donner tout d'abord quelques renseignements sur le recueil de biographies manuscrites (Icônes) dont fait partie la vie de Daniel Chamier, et de cet autre ouvrage (Synodicon in Gallia reformata) que Quick avait publié à Londres en 4692 (voir ci-dessus page 4 6). C'est en préparant cette première compilation, qu'il avait entrepris d'écrire la vie des principaux réformés français, que son travail sur les synodes lui faisait connaître et aimer. Ainsi que nous l'avons dit, il annonçait déjà ses Icônes en plusieurs endroits du Synodicon^ et y renvoyait le lecteur. Il avait donc
bien Tintention de les publier. Nous avons d'ailleurs trouvé parmi les Actes de TEglise réformée française de Londres, deux passages constatant qu'en 4700 il était sur le point de mettre son projet à exécution, mais que mal* heurepseppU^ l^é^t fie ^^pnt^^ ot p^ut^êtr^ au^sl V^ytïif^^^ moyens suffisants, le lui avait fait abandonner. Ce document précise et complète ce que nous avons dit plus haut (page 47), alors qu'il ne nous était pas encore connu.
Extrait des archives du Consistoire de V Eglise française réformée
de Londres.
46 npv. 17()Q. - m\ PFWFft?e ^ ^% fntcfi l,e^ mW 4^ ^RflF^F ^^ »» ville, le billet que M. Quick lui a baillé pour les 25 1. qu'on a souscrites pour deux exemplaires dès Icônes qu'il a promis au public. — (Cet argent a été rendu par M. Quick le 4 mars 4703.)
6 mars 4703. — M. Quick a rendu les 25 1. qu'on lui avait baillées, pour souscrire au livre intitulé leones qu'il se proposait de donner au public, son indisposition le mettant hors d'état de penser à le faire imprimer. L^acte du , 46 nov. 4700 fait mention de cette souscription.
Le manuscrit des Icônes^ aujourd'hui conservé k la Bibliothèque du ût^ù" teur Williams, forme deuxforts volumes in-folio. Il est divisé en deux pwties, dont la première comprend cinquante biographies de pasteurs et professeurs français {french Divines)^ et la deuxième vingt notices de ministres et docteurs anglais, fn voici je catalogue cppfïpltît j nous l'avons relevé nousjnêipe et'ip publjoii^ t^l guçl| pour la preipièrp fois^ croyons-ijous ;
Jo French Divines
4 Jacob Faber, Stapulensis.
2 Gerhard Roussel, Bisbop of Oleron in Bearn.
3 Nicholas des Galars.
4 Peter Ramus, Professor of Philosophy and Mathematics in Paris.
5 Odet de Nort, Minister of Rochelle.
6 De Spina, Minister of Saumur.
7 Mercier, the King's Professor of Hebrew, in the University of Paris.
8 Cappel, Minister of Sedan.
9 Feugueray, the first Professor of DIvinity at Leyden. 40 De Saint Paul, Minister of Dieppe.
44 Pacard, Minister ofRochefoucauU.
42 Gigord, the elder Minister of Montpellier.
LES ICONBS SAGiiK DE QUICK. 903
43 Matthew Cartaut, Minister of Dieppe.
U John Cameron, Professer ^t Saun^uç.
45 The great Chamier, Pastor and Professorat Montauban, 4 6 Moses Cartaut, Minister at Dieppe.
47 Cappel du Tilloy, Minister of §ed;if).
48 Edme Aubertin, Minister of Paris.
49 Mestrezat, Minister of Paris.
20 Nicholas Yignier^ ^HIpl^f^F ^f f^^^^:
24 De la Place, Pastpf ap4 ?FPf^$fiPr ^ ^dum|ir-
â2 PhillipVincent, Minister pf^gch^lle.
23 Andrew J|}yp|;, Jtfinjster ^nd Prqfesspr af Lpyder).
24 Testard, pnister of Blpi$.
25 Gigprd^ Junior, Mlfi^ter pf MpptpplUer*
26 Samuel Petit, Pastor ai)d f rpfp^sor at Nisfip^^.
27 Hillary Fautra^, Hï|ïii§tec qf ^aii^|; pptQfs-Pppf, fiuernspy.
28 Charles prelipcourt, Mlpjstef of fariç.
29 Micbael le Faucheur, Minister of Paris.
30 Benjamin Basnage, Minister of Ch^rep^pn, 34 Gacifçs, l^lpistef pf Parjs.
32 Louis Cappel, Pastor and Pfofas^pr at i9[i)UQ^)ir*
33 De Croy, Qf ipiçter pf pspz.
34 Peter du Moulin, Dfiniçter pf ^arj^ 4nf| Profe^çpr ^t ^^^n.
35 Moses Amyraut, Pastor of Spd^n ^^^ PfQ^^^pr ^( S^ffinur.
36 Stephen Gaussens, Pastor and Professer of Saumur.
37 Bochart, Minister of Caen.
38 Stephen de Brais, Pastor and Professer at Saumur.
39 Léger, ]Jljpistei: of ibe y8l}(lQJ§}p Plp^WfiPfl'
40 Daillé, Minister of Paris.
44 ]^oru9, jtfiniçtj^f pfP^]:if».
42 O'Huisséau, Minister of Saumur.
^§ ïf«Jfl»fi^Lar)!oq|}p,]»ip|çt{jfîofpq|}p!]. 44 I^e Moipe, Af{p{3t^r pf Rpuen, 4^ pomel, Mipister of ^oyop, Martyr.
46 Claude, ])||ni^ter of Pari$.
47 I)u i^p^c, ^inister qf Paris.
4§ Turretjn, Minjster qf Geney^.
4^ Rey, lilini^ter and Martyr.
&p Bf^us^qp, Mipister apd Martyr i\).
204 APPBNDIGB A LA VIE.
U? English Divines
4 William Arnes,D'ofDivinity.
2 Samuel Hleron, Pastor of Medbury, Devon.
3 John Welsh, Minister of Aire in Scotland.
4 Robert Bruce, Minister of Edinburgh.
5 William Crompton, Pastor of Launceston, Comwall.
6 George Gefifery's, Minister of Kingsbridge, Devon.
7 John Drake, Pastor of the Cburch at Middleburgh,
8 Cbristopher Love, Minister of Saint-Lawrence Jury, London.
9 John Conant, B. D., Minister of Saint Thomas in new Savan.
40 Anthony Lapthorne, Minister of Shedfield the Bishopric of Devon.
44 Alexander Crosse, Minister of Ashburton in Devon.
42 Nicholas Leverson, Minister of Saint-Tady in Comwall.
43 George Hughes, Pastor of Saint-Andrews cburch in Plymouth. 4 Rho. Ford, Minister ofExon.
45 Nathaniel Bail, Minister of Barlev Herts.
46 John Conant, D. D. and Pastor of Saint-Mary's in Northampton.
47 John Rowe, Pastor a Cburch in London.
48 John Thisenus, Pastor of the Dutch Cburch at Middleburgh.
49 William Jeniiins, Pastor of Christ-Church, London. 20 John Flavell, Minister of Dartmouth, Devon.
IJe Sjnodlcoii apprécié par Bayle* -> Page i09.
Voici le passage du Dictionnaire historique et critique de Bayle (4697), auquel Quick renvoie le lecteur !
< Il est souvent parlé de lui (Benjamin Basnage) dans le Synodicon in Gailià reformata, mais comme cet ouvrage est en anglais, on n'y a pas toujours observé la vraie orthographe des noms propres et cela produit quelquefois de la confusion. Par exemple, à la page 94 du tome II, on parle des députés de Charenton, Sainte-Mère, et le Val de Serre. Il falloit dire, CarentaUy Sainte-Mére-Eglise, et le rai de Serre. A la page 75, Benjamin Basnage est qualifié de ministre de Charenton ; et aux pages 259 et 274, ministre de Quarentin; et à la page 322, ministre de Sainte-Mère. Il falloit dire Sainte-Mère- Eglise^ et observer que Carentan et Sainte-Mère- Egtise sont deux lieux qui ne formoient alors qu'une seule et même Eglise parmi ceux de la Religion. Elles avoient bien chacune son lieu d'exercice;
LE SYNODIGOK OB QUIGK. 208
mais, comme l'une étoit censée annexe de l'autre, il n*y avoit qu'un pasteur et un consistoire pour toutes les deux. A la page 89, on dit « le colloque de Constantine^ » au lieu de le « colloque du Cotentin. » Voilà des fautes qui peuvent jeter les lecteurs dans Tégarement et leur faire croire qu'il y a eu des Eglises en Normandie qui avoient nom Sainte-Mère^ Charenton^ Quaren-, tin. Un homme payé par des libraires pour faire des Additions à un Dictionnaire géographique, se pourroit imaginer qu'il auroit fait une découverte considérable, en trouvant ces trois paroisses dans un pays où les géographes ne les avoient pas encore aperçues. Les fautes sont comme les étincelles : ce qui n'est d'abord que le changement d'une lettre, devient quelquefois une complication ou un amas de faussetés monstrueuses. Il faut y remédier de bonne heure , principiis obsta. Voici des méprises d'un autre genre. L'auteur dxkSynodicon fait mention (page 383} d'un Pierre Basnage, fils d'Antoine, et petit-flls de Benjamin; et il dit que Pierre Basnage n'avoit point eu d'Eglise l'an 4637. C'est un abus. Antoine Basnage n'a eu que deux fils. L'aîné est celui qu'on nomme M. de Flottemanville, qui naquit l'an 4638; le cadet s'appeloit François, et suivit la profession des armes, et mourut l'an 4685. Le même auteur croît (page 497) que M. Basnage, ministre de Rotterdam, est fils de Benjamin Basnage; mais il n'est que son petit-fils. Ces petites fautes, que je me sens obligé de relever pour l'instruction des lecteurs n'empêchent pas que je ne croie que le travail de M. Quick (c'est le nom du ministre anglais qui a publié le Synodicon) est très beau et très utile, et que tous les Réformés de France lui ont une extrême obligation de la peine qu'il s'est donnée de faire un recueil si ample et si exact de leurs Synodes et d'y joindre les Prolégomènes qu'il y a mis. » Nous ne connaissions pas encore ces observations de Bayle, lorsque nous en avons fait nous-méme d'analogues au sujet des erreurs et confusions qu| fourmillent, non-seulement dans le Synodicon de Ouick, mais aussi dans le Recueil des Synodes nationaux (2 vol. in-4« publiés à la Haye, en 4740, par Aymon). Nous avons eu occasion d'en signaler .un curieux exemple (F. Bulletin de la Société de l* Histoire du Protestantisme français^ t. II, p. 252). Ces incorrections n'avaient pas non plus échappé au critique Bernard, qui dans les Nouvelles de la République des Lettres {vp de juillet 4740) recommanda de réviser attentivement les noms propres, si l'on venait à faire une seconde édition du Recueil d' Aymon. Il en existe en effet une de 4736, M. Haag dit qu'il n'a pu se la procurer ni vérifier par conséquent si l'on y a tenu compte de la recommandation si motivée de Bernard. Nous avons sous les yeux les deux éditions^ et une exacte comparaison nous a permis de constater que ce ne sont pas deux éditions différentes. Les deux sont d'une impression parfaitement identique. Il n'y a eu que le titre de refait; en même temps on l'a modifié. Le premier est ainsi conçu : Tous les Synodes
906 A^^fiNtitbfi  tk iit.
fttotViaeMiViU ro^ÛM et pli^Veurs leitrèà èifrùMât^s^ èît,; ^it U. AylUot); théologiefa et jtlrïsconsâltë rëfdrmë. LA prétendtie nbutellè. édltlbii a pbli^ litfe î Jetés eccîém$U4ûeê H cMiÈ dé tành M SfM^ÏÏet nïdîmkiôi me:, par M; ***^ tuemoéiën fet Jlirtàcbllîîultfe rëfohilé. Pburcjtioi telle addition d*tthe tiart, et de l^atitbe, bette Sbtipl'eftkibf) dti iiditi d'tttt âUtëUf ({dt s'é^t d^à tàii bdttnattk'e P L'ëdilëUt* m dU f eéte le même €haftêè Dtio, à LA ftôL^e. On vbit que les libi*dires sâtaiebt déjà rbabillet* ledriS pubitcâtibbS; et aatiâ ^ thëtm beàtibbup d'âh bd de mystère.
Il fesl à lioter qti'Ayidôn avait, datts sa « f^ifaee pài-aboîique et Jipbfô- ^étîqie; >> écrit be$ ligiieè : <t M. Qdibk, dlitiiâti'ë â Lbndi>èâ, i tait (idë à trâddetibd ângibise ûei Sytiddes qui ^ëUt séi*ti^ à bonhbitt^e le VëHtable <t ééhà de tbdtë^ \ei ëlptë^sibnë ^utàhhéëà et ai^bigùë» dé tiës f leiHèst bb-
Adrien Charnier^ père de Daniel. — > Pages 77 à 87.
îjiiîck Hil 'dans son Synoàxcon (t. il, p. 453), qu'Adrien Charnier préclià eilcdré ârâgë de pliis de cent ans, liiâîs houg ferons voii* ci-kprès que c'est là une méprise qui â ihdûil en erreur Aymôh et les àiilres biographes qui biit àilivi cetlé asserlîbiî èâhs là vérifier â sa source.
Sur Adrien chàmiéf , nôiis âv'oîis troiive Quelques ligiiës dé son flis Dâniel> tëihbigriâge préféràolé sans contireidit i celui des biographes ei t)ui seiiiUè leur avoir échappé : il est vbi qiiè noiis lés avons rencontrées en un ëndroîl ihàltèndii, dàiié lé récii dé là conférence ^lië bâniel Chamiéir ëiil à Nîmes en 4 6§0 àVec lé père totoh.
< Ce jésuite avança, ràr>onte4-it, que indii père èstbit carme en Avignon... A l'bccasioii dti bàiibil dé la ihessé, îl me sbiiviéhi d'avoir dit ^ue je sçavois assez qiië c'ëstoît, éfacôre qiié je iië Teuské oiic chantée. Mé soiivietit qdè Cblbii repartit, que si je né î'àvots chantée, si avoit biéii mon père. Me sbiiviëhl d'avoir réplitthé que tibh, el (qile iiibn père éstoit docteur es droits. Siir éêlà noslrë i3dii niènléiii' Vient inè dire â ceste hëiirè, qiié « plusieurs qiiî ësloièiil là, àssurêreril qùfe môïi père àvoit esté preslre et carme, halif d'Avignon, homme Si* AdHeil. » Iiiàptidence ! vdire dés plus grandes, jaidais aticuti ii'ën ouvrit la bouche, depuis qUe je l'eiià fermée au jéstiitë. Et tout le reste ri'ësl qiié ménterié. Il y eh a encore dans Avigrion, qui ont cognii mon përë, voire lui ont esté très bons amis, tant que Sied lui à donné la vie; entre lesquels je puis nommer, et avec honneur, M. de Pargues, de qui la maison est cogniie et honnorablé dedàbs Avigtibn. Si la mémoire ne mé troinpé, il à esté, en sa jeiinessë, des disciples dé mon përe.
ADRIEN OHÂHlEk^ PÈMâ DS bANlBL. ^7
Le sire Frànçotà âëati; s'il kàt étibdrè eti vle> le bbgtiohsbit àtissi fort ÙMlièrëhiètit. QU'dti â'etl ëiititiièt^e : je le sdUffHrai tm voldtitierd. Ils trouYeront que Mh {iêi'ë ëàtdit nis â'tlti (iëititre, (|ui àtoit sd inaisdn tdtit ëti detmit dti ptiitâ de m Gâdèhë; âioBi lé ddmnië-t-dn en Atighbti; ifUe ^S ttriethiëhël estUdes^ âprl>â i*huttiànité> Ment pdui* leâ Idià; ({Uë ti'â^^ht tdtltèsfbis desi Ébyetlâ aâ^ër, il {iHnt pdtit Quelque temps une tiâsâë âù collège d'Avigtîdfl; ëti lâittlëllé il s'eitët'çâ tiUélqUe teiiit)s: Etifiii âyàttl fait Uii td^a^ë ft ftdttëi slteb M Btdiisëipëtif leail de Saitit-Gliaiitliotit, pouf lors archeVêqUë d'Att^ dépûià père de Sâlnt-RoMld (4), et y ayant eu M cotnmencenients de M eUgholâsàtiëie dëS abtiâ; il jf i)rbtitâ en Isdi'të, ^ti'ëtifitl il i*6çilt lëtlbeâ d'Uii Synode des Eglises de Provence pdur ëtlifetetiir Uti t)ëtit trdupeàdj ((Ui &é rahiaââdlt tàiitSt dé tiiiit, tantôt de jour, en dëà greriiërd, ëti des catés, cbiUitië bU t)butbit. Mils euhti ëâtâtit tratiis par uii fô(i:JiE frère; les a^seiliblées estant descouVërteâ, il falloit quitter la irtllë; de laquelle il âdrtlt eH habit de vendangeur, s'en bannissant tellement, que depuis il n'y a habité, bien qu'il y eût l'accès libre pour aller et venir du vivant du cardinal d'Armagnac et de feu Monsieur PatriSj qui l'affectionnoient tous deux, Les choses en vont ainsi à ift vérité, quoique Gotoil dabaude le contraire : de fait, il a esté reçu à la succession des biens de feu son père, ce qui n'eust pas este s'il eiist este thomé, faesirié (surtoul) (iaris une ville telle qu'est Avi-
Sfaon. Èh cecy fcblbh à procède d^aussi bonne conscience, comme eh éës iscourk de là Messe, contre Monsieur tlàiile, qu1l accuse dé la mësthé façon d'avoir este carme, lui qui h'eùst de sa vie veiné qui y iehdist. Aiiisi f^iit-il iidë ces vains Jsàbillàrds, ces maquignons de mensonge, soiehi ënith siirprlns en lèiirs iiiipostures. Mais pdurijuoi m^éii ésiohneroi-je, puisqu'il à osé, en son Apologétique^ pourmenér ÈuCeir par toutes lés sectes dii monde, le faisant tiirc et Juif? 11 n'y à qde Dieii qui puisse clore cette bouche infâioàé, nourrie â blasj)hèmes contré Diéii, nourrie à Lîàsmes contre les hommes. Je lui désire toutesfois t)lus de grâces qu'il li'en mérite, afiii que quelque jour nous puissions dire i En Voicy lin qiii a esté et jésuite, et mauvais jésuite» mais maihtetiant il est chréstien et bon cbrestien. »
1589* -^ Reprise de Hontélimar* — Page 87.
dtiné sait guère d'Adrien Charnier que ce qiil vient d'être rslpporté: Est-ce à lui ou â son ttislianiel, alors âgé de virigt-déux ahë, qu'il ^aut rapporter Ce
(1) On a vd ci-dessds (p. 83 li|^nè âd» et p. d7. ligne 19) que Henri IV dit avoir connu Adrien Ghamier à la âaite Ue M; de Saint* fténiaîn, et que ce dernier était le parrain de Daniel.
!^iO APPENDICE A LA VIE.
1508* — I^es sUviiBtrtti De Serres» liotiiB» De Mortas
et De Taux. — Page IdS.
Dans son Synodicon (t. ï, p. 474), au chap. I«^ des Actes du Synode de Saumur (juin 1596), Quick avait déjà imprimé ce qu'il dit ici de ces trois ministres. Voici le passage :
« Je dois, au sujet de M. Rotan, faire une observation qui se trouve avec détail dans V Histoire universelle de d'Aubigné (liv. IV, chap. 2, et liv. V, chap. 2). Rotan et un nomme Morlas, qui plus tard abjura, avec De Serres (4) et Cayer, les apostats, et De Vaux, ministres, trouvant que TEglise réformée n'offrait point assez d'avantages, projetèrent, en vue de leur avancement particulier, la réunion des deux religions, la protestante et la romaine* Ils communiquèrent leur dessein au sieur de Sancy (celui qui depuis se fit papiste), à Du Fay, petit-fils du chancelier de l'Hôpital, à Renoît, curé de Saint-Eustàche, à Du Perron, évêque d'Evreux, au docteur Chauveaux et à Réranger, moine dominicain, ainsi qu'à l'archevêque de Rourges. Rotan se fit députer avec quelques autres vers le Roi, étant alors à Mantes, en 4593, et là, il s'engagea, au moyen d'une conférence publique, à trahir la cause de l'Eglise réformée et à la livrer à ses adversaires. Mais quand on fut sur le terrain, soit que par vanité il ne voulût pas avoir le dessous, soit remords de conscience, il se retira, prétextant une maladie. Réraud, pasteur de l'Eglise de Montauban entra en lice, à sa place, et maintint énergiquement la vérité contre ses antagonistes, su^ la question de la sùffisaticè deâ Ecritures. De Vaux, qui s'étoit retiré avec un billet de 2,500 livres, et deux autres d'une somme moins considérable, fut saisi de trouble et d'horreur rfe lui-même, n'ayant de repos ni jour ni nuit, et en proie à ces angoisses de conscience, il découvrit le complot dans lequel il avoit trempé, à plusieurs personnes de qualité, en protestant de son repenthr et s'écriant que Djeu auroit pitié de son àme, malgré l'énormité de son crime, car il mourroit de mort soudaine;
ce qui arriva en effet le dimanche suivant D*Aubigné rapporte que De
Vaux s'en ouvrit à lui avec beaucoup de soupirs, et qu'après avoir confessé son crime détestable il lui délivra les trois billets, qu'il rendit à ceux à qui ils appartenoient, après la mort des susdits apostats. »
Aymon a aussi reproduit ce passage de d'Aubigné (t. I, p. 244).
Au sujet de De Serres et de Rotan qui se trouvent ici mis sur la même ligne que le traître De Vaux et les apostats Iftorlas et Cayer, nous devons faire quelques observations (4). « De Serres, dit Senebier (Hist. lut. de Genève, t. II, p. 403) a eu des ennemis ; je ne sais s'il les a mérités; maïs il
(1) En note à rarticle 14 du Synode de Saumur (t. I, p. 186 du Synodicon)^ Quick dit encore que De Serres fut soupçonné de faire les affaires des papistes^ mais que sa mort empêcha de procéder à son égard.
