I. Daniel Charnier à Pierre Coton

« On m'a fait. Monsieur, un grand éloge de vous, et sous beaucoup' de raj^piorts ; on m'a surtout vanté votre sagesse dans les éolîtroverses de piété, potir lesiquèlJés vous avez, dit-on, une prédilection particulière. Cest te motif qui, j<oînt à celui de notre voisinage, m'a fâît désirer de vous i)osér quelques questions touchafit l'idolâtrie ; les examinant à votre loisir,- Vous

(1) Dieu mettra aussi un terme à nos maux [Enéide^ liv. I, vers 199).

1599. EPtôTOLjE JÈSUITICjE. â^3

feriez preuve de cette sa^sse qae f ai j je le répète; entend^ lotier chez vous. Ce n'est point |^f org«el) que }e vous p<'ovo((uè à cette discussidn (j'en prends à témohi ce Btee qui connaît le fond de nos cœurs {i it«(>Sioyv^iTTnç), mahj c'est (>af le set*! désir dé V6ns montfef !a vérité; Je demande au Seigneur quil me fasse la grâce d*;^ réussir , qu'î! VoUs ouvre les yeux, affrt que rendu sensible à la sainte lumière vou^ abslï^donnfez les ténèbre^ de rtdolâtnepapiâlique. Recevez donc mes questiomslatèc le même esprit qui me porte à votïS les proposer, et pursskrfis'-riôU's, èti Jés disculaint, nous rappeler tous deux ces sages paroles de Fèmpereuf^Thédddse à Cyrille : « Que Texa- « men fait mieux découvrir les questions àé religion que la présomption. »

Je suis, etc.

Daniel Ghamier.

De Montélimar, 5 des ides de mai de Tan de N. S. 1598.

Questions sur Vidolâtrie,

1" La religion est le culte dû à Dieu seul.

S» L'Eglise doQDB le nom à^idolàtres à téxtx qui rendent ee culte à dès cr^tures.

3° Partant, les papistes sont des idotâtreSt |»uisqu'ils rendent un culte à la Vierge, mère de Dieu (Osordxoy)» aux anges, aux saints, aux reliques, aux images de pieu, du Christ et des sa,ints, au bois et au signe é» la croix.

IL Pierre Coton^ prêtre mdigne de ta Soàiété de Meus (4% à Daniet

Charnier, "t '

Monsieur, *

J*ai lu votre lettre, dont je loue l'esprit et le savoir; mais j'en désapprouve rintention et j'en repousse le but. C'est pourquoi j'ai tourné mes regards indignés vers le ciel^ et je Tai prié, en Levant; vers lui mes mains, de vous donner un jugement plus sain et de vous inspirer des vues et des projets meilleurs en Jésus. Aussi j.e nourris cette espérance que l^ Créateur et Sauveur des hommes viendra à la rencontre de mes prières, à moins que la dureté de cœur que vous détestez vous-même ne se jette en travers. Quant aux questions que vous m'avez envoyées sur le culte des idoles, je ne saurais vous dire à quel point j'en ai été surpris, en voyant combien vous êtes aveuglé par les mots et entièrement trompé sur les choses, semblable à un en£ant que la peur suffoque et prive de raison. Il est en effet impossible, tr^s cher adverssôre, que nons adorions des hnages, choses dénuées de vie çt de sentiment : s! quelqu'un fait cela, qu'il soit atiathème. Je ne crains pas de le répéter : qu'il soit anathème, fnaranatha. Mais les images de notre SauVeur sont comme un miroir, dans lequel nous contemplons le

(1) £x T^ç xoivwyioec toii Iy]ffOU ccpei»; àvâ|tos«

type divin et primordial, et adorons le Gbrist à qui nous rendons notre culte.

C'est comme la figure de Tlris ou arc-en-ciel, qui nous remet en mémoire

la solennelle promesse de Dieu. Nous n*adorons nullement les images et les

statues des saints, mais nous les honorons d'un pieux souvenir, comme des

signes représentatifs de leurs saintetés. Que sert donc de vous rompre le

gosier en criant, comme vous faites, à ce sujet? Voilà bien les hurlements

de ceux qui jadis brisèrent les images et leur firent la guerre, à rencontre

de l'Eglise orthodoxe! £t vous, ô homme plein de piété, vous n'avez point

honte de traiter d'idole l'image de notre souverain Roi et Seigneur? Oh!

quelle parole est sortie de votre bouche (4)

Votre tout dévoué serviteur,

Pierre Coton.

D'Avignon, le 7 septembre [1598].

1600I — Conférence à AUan aVec le P* Cranthter*

— Page 109 et 197.

Nous lisons dans un avis de l'imprimeur, en tête des Actes de la Conférence de Nismes (Voir ci-après), que « le jésuite Gauthier n'a osé publier <c les Actes de la conférence d'AUan entre Chamier et luy. » C'est la seule indication que nous ayons de cette controverse, antérieure à celle de Nimes. Allan est un village à une lieue dedfontélimar.

lOOO. — Considérations contre Porsan. — Page 199.

Considérations sur les advertîssements de A, Porsan, par Daniel Chamier, Dauphinois, Pierre de la Rovière (Genève?) 4600. In-8<> de 266 p. (Avec une dédicace adressée par Jean Chalas à M. de La Noue, et des vers en l'honneur de Chamier, par le même Jean Chalas et Anne Rullmann (2).)

Cet ouvrage est divisé en cinq parties, qui traitent: 4» deé raisons, 2° de l'Eglise, 3° de rEscrituré, 4° des Docteurs anciens, 5» du Discours naturel. Un avis au lecteur nous apprend qu'Antoine Porsan était un jé-

(1) Le texte porte : Du rempart de vos dents. Nous n'allons pas jusqu'au bout.

(2) Le premier était avocat à Nîmes. Le second, Hessois établi en cette ville, était régent de première au Collège des Arts. Voir VHist, littér. de Nimes de Mich. Nicolas, 1S54, in-12, t. h

i600. CONSIDÉRATIONS CONTRE POHSAN. 225

suite déguisé, se disant chanoine théologal de Vienne, qui, frappé par un arrêt du parlement de Paris, était venu donner Tassant aux fidèles de TEglise réformée de Nîmes. Ses Advertissements paraissent avoir vivement irrité les esprits (1 ), et il s'était sans doute enorgueilli du bruit qu'il avait fait. C'est pourquoi, « afin que Porsan ne continuast en ses vanteries d'avoir estonné « tout le monde par ses cris, on lui oppose de nouveau (dit l'éditeur) les (t escrits de M. D. Charnier, priant les adhérens de Porsan de respondre « positivement ou de se taire^ et ceux qui voient les impostures de Porsan, « de demeurer fermes en la profession de la vérité céleste, manifestée en « l'Evangile. Le ton de Charnier est toujours animé, mordant, souvent éloquent. Nous citerons sa conclusion, qui aune certaine couleur locale et offre des traits assez piquants. Venant à parler des œuvres surérogatoires et des indulgences, il s'écrie :

<c Qui est-ce, bon Dieu, qui est-ce qui pourroit excuser de blasphème

ceux qui osent donner hardiesse à l'homme de venir en compte avec Dieu,

et lui dire : Je t'ai plus fait de services que je ne devois pour être sauvé, je

donne le surplus aux autres qui en auront moins qu'il ne leur faut; tout de

mesme qu^en passant une rivière dans un bateau, un homme riche peut

payer pour soi et pour les pauvres! Mais qui pourroit croire que ceux-là

ne se moquent et du Dieu et du Paradis et du péché et des peines dues au

péché, qui ont osé exposer leur purgatoire aux enchères à qui le voudroit

acheter? et acheter pour moindre somme de deniers qu'on auroit une

demi-douzaine de sifflets à St-Claude ! Je proteste que je ne dis rien par

excès, que je n'amplifie rien. On se peut souvenir des Indulgences qu'on

faisoit courir pour le bastiment (la construction) du pont Saint-Esprit (sur

le Rhône); la chose n'est pas aussi éloignée de vos quartiers ni si ancienne

qu'elle puisse estre inconnue. Dans ces Indulgences, pour quinze deniers,

absolution, non-seulement de ces fadaises dont on fait des péchés véniels

comme est de dire ses heures; mais mesme d'avoir offensé père et mère,

des paijures, des sortilèges, enchantements, hérésies, nécromances. Bon

Dieu! où a-t-on esté croire que pour quinze deniers tout cela peut estre

pardonné! Mais au bout encore, à chacune fête de Noël, de la Circoncision,

de l'Apparition, delà Résurrection, de l'Ascension, delà Pentecoste, du

jour de Dieu (qu'ils appellent), en toutes les fêtes des apôtres Pierre et Paul

et Jean -Baptiste, et de tous les Saints, estoient octroyées des Indulgences

pour vingt et cinq ans. Supputez, et vous trouverez qu'il y en a pour le

moins, à deux cent cinquante ans toutes les années. Et pour quinze deniers

tout cela, pour quinze deniers donnés une fois!... A peine auroient vos

(1^ Dans sa Confusion des disputes papistes , Charnier les désigne sous le titre à'Aavertissements d'Antoine Poursan (sic) contre FalgueroUes (pasteur de Nisraes> et contre Salvay.

^â6 4BPBND1CB A LA ym»

çDfans dans voji(re villi^ de Nisqios (oar je parl^ à vous, Messieurs, auxr queis fomn ^'^(ir^^se v\m pariieplièrem^Qt), ^ P0ine auroienHls pour ce prii^ u^^ deml-douz^ino ^» pommas^- •!& protesta encore un coup que je n'ay rien controuvé, et m'oblige k i^m foi, quand on voudra, de ce que je dis. Appe)|erart-on cela n'estre point r^Pbeté par pr ou par argent? Comparez, Mes8ienrs> toutp qette doctrine à la saincte Escriture, laquelle nous vous avons mise en main, en despit de ceux qui ^voient paur^d'estre trop esdairés (st prévoyoient bm que leurs impostures se deafiouvriroient par ce moy^B, de peur de quoy ils la vous avoient aussi arrachée. Saçriiéges qui monstroient bien par 1^ combien ils ^voient envie de vous emblêr rbérilage de vostre Père, puisqu'ils vous en cacboient le Testament. Maintenant êém vous r^ves reoouvrée, voy^ ceste Escriture; vous la çroyes pour parole de Dieu, eux n'osent nier qu'elle ne le soit; concluez donc que fout ee qui y mt contraire n'est point de Dieu, car Dieu ne se dément jamais. Je pourroii9 vous conjurer par ceste conscience qui mesbuy doit eslre bien in'struite ; je pourrois vous rameptevoir ces feu» qui ont tant fait de eendres des martyrs, dont vous avez veu quelques-uns^ je pourrois voqs représenter vostre ancien ;èle, vos sonfil's»}oes, lesquelles vous lia dev^z poipt désho^ norer par un lâche cbangement* Mais j'aime mieux me tenir à i'Eseritqre. n C'est en la religion qu'est la démonstration des démodstrattoBs, la preuve « des preuves, la seule démonstration, l^ seule preuve. » Je vous adjnreddnc par ceste mesm^ Escriture, que vous ayez à tenir ferme dans TEglIse, ft avoir tousjours de plus en plus en horreur là papauté, et attendre en patience» foi) repentance, humilité, l'apparition glorieuse de Celuy qui est mort pour nous >sauver et mm retirer tou9 ensemble à soi. »

lOOO. — Vrai té Ae la confasloil Aee disputes papistes.

— Page 199.

La Confusion des disputée papistes^ par Daniel Ghamiër. ^ Genève. Franc. Le Preux. 1600. Iti-8<* de Î7ô pages.

Les huit premiers feuillets^ non paginés, contiennent line dédicace, datée de Montélimart, le 4^ mai 1600, et adressée à M. Jean Chalas, en remerciment de ce qu'il avait dôdië les ConsidéraUens contre Persan à « ce grand et non jamais assez loué seigneur M. de la Noue, » et un « rôle des autheurs papistes allégués » dans l'ouvrage, lequel est divisé en quatre livres : i* De l'Escriture^ %* Des Pères ^ 3« Des Impertinences ^ é^'Des Calomnies et Paradoxes.

1599-1601. EP|STûLiK jpsuiTiGjE. 327

C'est une véUémente apologie de la r<;ligioi) réformée con^rp les récents apostats, Henri et Jean de Sponde, Iforemet, Guillaume de Rel]|Oul, « tous appelans hérétique le parti qu'ils ont quitté, ^ et ayant pui)lié des déclarations sur leur conversion. Charnier se refusa à le^ proire sur parole, lorsqu'ils attribuent leur changement à une inspipatjpp du Ssiint-Esprit ; et, en homme qui les connaît, il dénonpe leur manque de sincérité* Chemin faisant, il interpelle aussi les de Sancy, les de Salignac, les de Morlas, « qui se sont misérablement révoltés et débauchés après Tidolâ^rje. y»

Son « dessein est, dit-il i de faire voir, que, tout autant il y en a qui admirent les Bellarmins, les Stapletons, les Sanders, les Costers, les Richeomes, les autres escrivains de la papauté, et entre iceux mesmes nos apostats, autant peut-on compter de personnes, ou sans jugement, si véritablepaept ils les admirent, ou sans ponscience, s'ils contrefont les e^^tatiques... » Du reste, il ne prétend donner ici «qu'un essai, un échantillon* » Il ne s'était même proposé d'abord que de « se prendre à Bellarmin tout seul, q^î lui fournissoit bien autant de matières qu'il en a compris en ces quatre livres, et estant le plus renommé, ne lui eust peutrcstre guère moins fourni que tous les autres ensemble. Mais enfin il a estimé qu'il valoit mieux faire voir que les disputes, telles et si estranges qu'il les représente, font l'ordinaire de Isi papauté. »

il termine son quatrième livre en ces termes incisifs : « Voyez un peu,

je vous prie, comme ils y vont, et les voyez dans leurs déclarations. Ils s^

vantent à pleine bouche d'avoir recherché l'antiquité, feuilleté les Pères, feuilleté et recherché avec diligence, avec jugement, avec sincérité. Et toutesfois, rien de tout cela : ains, comme de pauvres aveugles, se sont£és de toute cette antiquité à des Bellarmins, à des Hays, à des Sanders, à je ne sais qui davantage, qui leur ont fait leur pont aux asnes. aveugles! conduits par des aveugles! Quelle issue pensez-vous pouvoir en attendre? Qieu vous fasse miséricorde, et k tous ceux qui^ enjôlés des tromperies des papistes, haïssent la vérité. »

i50Q«1601« — fipistolœ if esuiticic. Pars altéra.

— Pages 197, 199.

Danieus Chamierii Epistolarum jesuiticarum Pars altéra. Excudebat Petrus de la Rovière. MDCI. In-S® de 173 pages.

Ce volume s'ouvre par une épître dédicatoire de l'auteur à son collègue et amiJeanNissol. Elle est datée :Ex JcusiorumCotoniay Cal. Aug, (...août) 4599. L'ouvrage se compose de : 4» Une longue lettre du jésuite Ignace Ar-

mand à Daniel Charnier, datée : Ex academia nostra Tumonensi^ 6 maii 4S99; ^^'la réponse ainsi adressée: IgnaÛo Jrmando jesuifx Daniel Chamierus, christianus catholicus; Z'^ d'une courte lettre de Charnier à Jacques Gautier, jésuite de Tournon, datée d'octobre 1599; i^ de deux réponses de ce dernier ; S^* de trois autres lettres de Charnier au même Gautier, dont la dernière porte la date du mois de décembre.

La première lettre à Gautier débute ainsi : « Accedo ad te^poêt Cotonum et Ignatium, dispuiaturus de rdigionis negotio, Gantière,.. » Mais le jésuite parait refuser le combat* C'est pourquoi Charnier revient ù la charge : « Eia, Gautiere^ si vir es,.. » Et comme Gauthier a donné pour prétexte de son inaction : « Quia Cotonî et Ignatii scriptis impcmitens cor tunm non sit emollitum, » Charnier le persifle en ces termes : « Hoc ro/m, Cotone, hoc profecto volui^ ut taceres; hoc volui, Ignati^ ut obmutesceres ; hoc volui Gantière, ut ne hisceres quidem, O si ex vestro pudendo silentio il resipiscanty qui vestra importuna garrtUitate snni dementati! Andite^ vos, quotquot estis, in his regionihus, Rebulli, Nicolai, Fignolii, apostasia nobiles ; audite, inquam, quod vestra interest vel maxime. P^estri illi Cotoni, Ignatii, Gautieri, qui apud vos jam vestra levitate fluctuantes incertosque magnificos se oratores exhibebant^ invictos et dialecticos^ theologos admirabUes, nunc quando negotium est cum viris constantioribus, quibus sua fides est explorata, abdunt se in angnlos : pavidi, incerti, tremebundi latitant. Cotonus semel, bisve scripsit: obfirmavît etiam se ipsum tertio. Deinceps vero magnus ille Cotonus, jesuitico cœlo his regionibus fulciendo, Atlas destitutus cessit ponderi : disputationem , inquaniy deseruit; nunc multos menses mutus, nisi quomodo post ictum canes procnl latrant. Ignatius, rector Turnonnensis Academix, collegii columen, postquam veritatem sensit secundum impetum fortiter excepisse non violato clypeo, plagas etiam crnentas inferentem, non pntavit ulterius eocperiendum : itaque collegit sarcinas, ac subduxit se. Hoc vero utroque in sua trepidatione cautior ex alieno pudore Gautiems non potuit vel nudam provocationem sustinere : consultiusque duxit omnino a certamine abstinere. Jam igitur vos obtestor, o Rebulli, Nicolai, Fignolii, si quid in vobis post tantam ruinam superest bonœ spei, hoc est, sanx mentis, ut jam tandem cognoscatis quam de vobis illi reportarunt victoriam, non illorum viribus tribuendam, quasi essent invictx, sed vestrx potins imputandam inertix. Corruistis miseri, non ab Achille domati Hectares, non ab AEnea superati Tumi, sed ab Ulysse alioqui non bellicosoy Irifo^e solo pugno contusi »

Ce passage est propre à faire apprécier les ressources oratoires de notre auteur et la manière facile, vive et claire, dont il maniait la langue latine.

Est-ce à la suite de cette correspondance que Gautier, piqué enfin, aurait accepté une conférence à Allan? Toujours est-il que rien ne nous l'indique. (Voir ci-dessus, page 224.)

J.600-1001* — lia célèbre conférenee avec le Père Coton,

& IVismes* -^ Pages 197 et 199.

Les Actes de la Conférence tenue à Nismes entre Daniel Charnier , ministre du saint Evangile ^ pasteur de l'Eglise de Montélimar, et Pierre Coton, jésuite^ prédicateur audit Nismes, publiez maintenant par ledit Chamier, pour faire voir les faussetés de ceux que Coton a fait imprimer à Lyon par Estienne TantUlon, sous le nom de P. Demezat. A Genève, Gabriel Cartier. 4604. In-S*" de 256 pages.

(( Coton me témoigna beaucoup d^afifection,

(( disant que ce que nous avions escrit Tun contre a l'autre, c'estoit ayant tous deux un bon but et « pour la gloire de Dieu, estant d*accord de la ma- « jeure, mais non de la mineure... »

(Journal de Charnier, ci-dessus, p. 86.)

A raison des rapports que Cbamier a déjà eus et qu'il aura plus tard avec le père Coton, nous croyons utile et intéressant de consacrer quelques développements à cette Conférence, qui les met tous deux en scène. C'est d'ailleurs un curieux exemple de ce qu'étaient alors ces passes d'armes, et nos deux adversaires s'y donnent à connaître avec ce caractère propre qu'ils ont conservé aux yeux de la postérité. Nous laisserons de côté la partie théologomachique, pour ne nous attacher qu'à la partie narrative.

Dans son Epître dédicatoire « à MM. les babitans de la ville de Nismes, « qui font profession de la vérité de l'Evangile de Christ, » Charnier se flatte « de n'avoir point perdu sa peine en la Conférence qu'il a eue avec le <c sieur Coton, homme de qui le renom se faisoit seul ouïr par les quartiers « de deçà, » et de « l'avoir fait recognoistre pour Thomme le plus vain. • « Il y avoit déjà près trois ans, dit-il, que l'ayant tasté, tantôt par lettres, « tantôt de bouche, je l'avois recognu pour tel; mais je me.faschois que « tous les autres ne le cognussent aussi bien que moi, et pourtant je dési- « rois toujours que quelque occasion me fût donnée de le mettre au jour... « La Conférence qu'il a eue avec moi estant publique et avec des secré- « taires, il ne lui reste aucun moyen de cacher son désavantage.;. >

230 APrEitDiGte À lA vie.

Oaoi quMl en soit, Coton avait pria lëà devants, et tioiis voyons par un Avis de l'imprimeur (daté du 24 jaiH 460^), ext)liquaîit le titre même trâttscrit ci-dessus, qu'iiti u homme de paille du de Coton ; stl^ho^imé De- <t mezat (4), d avait osé publier les Âcte$ de la Conjférence de Nismes, etc:, et prétendre que c'était pour rétablir la vérité altérée daiis le cdtiipte rendu de Charnier : or, ce compte rendu n'avait pas encore vu le jour. « Il y a six mois que les Actes de Coton volent, et son advertisseur est si « abesti de dire que nous Tavons précédé, n'ayans achevé qu'un mois entier « après que son libelle est sorti de la presse. Ces gens-ci feront donc un « Calendrier tout nouveau, et mettront Juin à la place de Janvier, de Février « ou de May. >» Le livret de Coton-Demezat (2) avait eq effet été achevé d'imprimer le H mai, tandis que celui de Chamier venait seulement d'être terminé à Genève ce jour même, 24 juin. Et cependant on lisait dans l'Àvertissement de Demezat, que « M. Chamier ayant esté si osé que de publier

« lesdits Actes pleins d'absurdités, dépravatiojis, faussetés » Pour le

coup, le père Coton s'était un peu trop pressé, et il se trouva pris à son piège, car sa publication, au lieu d'être, comme il Talléguait faussement, la réfutation (iè celte de Chamier, se trouva au contraire réfutée et confondue par celle-ci, arrivant eii second.

C'est de quoi se prévaut Chamier en ces termes : << Je publie ces Actes... ff assez tard, dira quelqu'un. Et certes ils le pouvoient bien estre plustôt... <i Mais si ne suis-je pas marri des cliôses qui sont survenues, et ont dé- « layé ceste publication ; puisque tant de choses se sont passées depufs en a la farce jouée sous le nom ide coUationnement, qui mettent au jour et « les convilleries de mon homme et ma sincérité. Joint l'avantagfe que je n ne prise pas peu, de la publication qu'en a faite P. Demezàt, qui a servi « en ceci à Colon, comme La Hainière à Gbntier, taschant l'un et l'autre a d'afTubler du manteau de son impudence la honte de leurs abuseurs. Le- « quel avantage ne sera pas petit, à qui voudra comparer la naïveté des « Actes à ces effronteries : et n'est-ce pas beaucoup, que le sieur Coton « n'ait publié que les menteries, moy ne publiant que la vérité!... »

Sails eiltrer dans le détail théologique de cette controverse, nous en dirons l'occasion, les circonstances, nous attachant au côté historique, pittoresctue pour ainsi dire, et nous ferons voir ce que fut cette «farce du collationnement » à laquelle il vient d'être fait allusion. . L'ouvrage de M. Chamier est un récit animé de tout ce qui se passa en

(t) « Fapx ou vrai, on sait le nom, )>. dit-il encore page 19. « Trè^ ban escolier d'un si habile maître, » dit-il ailleurs (p. iO^). Ce même t)emezat avait déjà publie^ ()uélct des seihaines après là conférence, une lettre adresàéô au cardinal, lettre oit les faits étaient entièrement dénaturés, et dont le père Coton s'était fait le colporteur à Avignon, Grenoble, Lyon, etc. (ci-après p. 136).

(2) Oti D6Die2at-Coton, dit Charnier.

i60i. CON^éRENClS Avëc LE P. COTON. 231

cette conjoncliiré ; il y encadré; ëh lès accdtîipagnant de rëmal'iiUfes, le§ picocèà-Vefrbàux des Sept sèssiohs bti feéàhcés, Hlil eutèiit lied dû ^7 septetiibrë au 3 octobre 'Ibttb; i^nk il ràcbiite côthnient la tdni^réncë fut terminée et ce qui en résulta. Voici le début, où le portrait du Père Coton est tracé avec veHfe et, l'on peut dire aussi, avec vérité :

« Au mois de îtiay de Tannée 1600; il advint à Pil'.rre Gmon, jééuite^ de ptiblier un livre du saerement-sâbriftce de la Meàse; dviit il avdit lOtigteiiips aaparavadt menacé le sieur André Caille^ pastett^ de l'Eglise de Grbtioble^ pour repartir 8u^ la Cdhférënce par escrit; qui avoit esté publiée Tannée auparavant (4). Je m'estudiai d'être des premiers à le fècbuvrër, et y employai ou perdis quelques jours, le lisant avec beaucoup d'étonnement qu'un homme qui vivoit avec réputation de n'avoir pas ,mal employé le temps de la jeunesse aux escboles, eust commencé à se mettre au jour par un escrit si mal basti. Esprit qpi n'a pour son làtigage qu'une perpétuelle affét.erie de certaines façons de parler tion ouïes auparavant, et touteÈi de son cru, avec des péri[ihrasës {«echerchéës par dépit; et eh outre pleiii d'une certaine escorôlierië du grec et du latin, qui seilt àa pédanterie à toute tëst^. '^ Escrit, de qui les discours ne s'entretiêiineut pas mieux que des baillons deseousus, cbmtnë si les paragraphe^ n'éstoietit ti*ouvéS ((ue polir un nom honorable de ce qh'autrement Ton appelle un cdq â^-Tâiie: -— Eserit; de t|ui les preuves sbnt où fausJietés gfoàsîèi*ës; bu perpétuelles suppositions, où sophismes à peine bien séants â ceux qui débattent au fond d'une classe à qui trit^mpera son compagnon. -^ Escrit; enfin^ plein de honteuses calomnies^ tantôt ëd gros contre tout le corps de ceux qui font profession de la religion qu'il impugne, tantôt en détail contré les particu* Mers, ndmmément contré celùy â qui il a àfikire.:.

<c Or, me trouvant meslë dans ces calomniés; Je ne pus me tenir de lui en escrire» selon que desjâ, depuiâ deux ans et davantage, nous avions eu assez esiiaisse communication par lettres; quelquefois aussi de bouche : ku commencement avec beaucoup de douceur et modestie $ sur la fin avec beau* coup d'aigreur, pour s'estre iceluy, tout à coup et sans occasion^ desbordé en des violences estranges, lesquelles il a depuis publiées en son Apologétique. Je mis donc la main à la plume pour me plaindre à luy-mesme des faux blastnes dont il me chargebit, et, de mesme ipain, pour luy donner quelque goust du mérite de son livre^ sur lequel je sçavois que sa partie travailieroit à fonds, je luy marquai un rôle assez long des allégations dont

(j) Confify'ence p'ûr esdfit entité Pierre Cotôrif jéàuite, et Andrée Caille jfninùtre u saint Évangile. S. G. 1599. In-8° de 131 pages. — Response aux allégations de P. CotoUf Jésuite, où il est monstre que les censures faites par lui pimiquement

du saint Evangile, S. G. 1599. In-S" de 131 pages. — Response aux allégations de ~*. Coton, jésuite, où il est monstre que les censures faites par lui pimiquen 9fï ses kermons, à Grenpltle; sur la traduction di la Biile imprimée a Genève; sont

nulles. Par Benj. firesson^ fninistre de la Parole de Dieu en l* Eglise de Grenoble, A ^éhève, 1599. Iii-8° de 01 p. r

ilavott farci ses pages; sans pourtant m'obliger à ramasser tout, adjoustant pour la clôture que Je m'offrois luy soutenir l'accusation de telles faussetés, soit de bouche ou par escrit, comme il Taimeroit mieux. »

Charnier raconte ensuite que, faisant un voyage à Nîmes, il porta luimême sa lettre; mais Coton était à Avignon, où il la lui envoya. Le jésuite se mit alors à préparer sa justification, à laquelle il travaillait depuis trois mois environ, lorsque, « s'enflant de vanité, » il prend nouveau conseil, nouveau dessein, pour, avec un grand éclat, pousser avant sa gloire, pousser avant ma honte. Adresse au consistoire de l'Eglise de Nismes la grande response qu'il me faisoit, et l'accompagne de ceste lettre :

P. Coton à Messieurs du Consistoire de Nismes,

« Messieurs, j'ay pitié de vous : on vous trompe, on vous enyvre de « bourdes, on met votre honneur en compromis , et, ce qui est plus à des- A plorèr, vos âmes en voye de perdition. Et vous triomphez en vos ruines ! « Au nom de Dieu , permettez que vous soit utile ce peu de temps qui me « reste entre vous, de vive voix ou par escrit, et, s'il se peut, en toutes les (c deux manières. Pour l'une, vous recevrez la response aux passages in- <( culpés*de faux par M. Chamier, avant-courrière de celle que je minute à « l'inventaire de M. Moynier. Pour l'autre, je vous supplie trouver les « moyens, puisqu'ils sont entre vos mains, que nous puissions conférer (c charitablement deux fois la semaine sur les points de nos controverses, « et voir, comme je vous en ai requis autrefois, quelle est sur iceux la vo- « lonté de Dieu par les saintes Escritures, et quelle la créance des saints M Pères à l'ouverture des livres. On vous a fait voir les papiers volants de « M. Chamier; on a imprimé le cayer de M. Moynier; donnez autant de c< temps et d'attentive lecture aux feuilles que je vous envoyé (pour après <c les adresser, quand bon vous semblera, à qui elles se rapportent), que je « vous ofifre de prompte volonté pour quand il vous agréera me rendre au- (C tant d'effet que d'affection.

« Yostre plus humble serviteur selon Dieu,

« Pierre Coton, de la Compagnie de Jésus,

(Et par apostille :) Messieurs, vous serez advertis comme demain, porte a ouverte, nous continuerons, Dieu aidant, au Chapitre, l'oculaire vériflca- « tion, sur les originaux, des passages que je vous envoyé par escrit. »

Le chanoine Aymini est chargé de porter ce message au consistoire, le mercredi |0 septembre. Il le fait tardivement, pour arriver après la séance,

afin de gagner huit Jours, et faire cependant courir le bruit des vaillances du jésuite, qui ne faisoit que chercher son ennemi. Mais les sieurs Chalas et Cheiron rassemblent de nouveau le consistoire tout exprès dès le lendemain matin, et on envoie de suite le grand cahier à Charnier, qui le reçoit le vendredi 22, avec des lettres par lesquelles on le sollicitait de venir, pour rabattre les bravades de son adversaire. En attendant, le consistoire lui avait répondu en ces termes :

Réponse du Consistoire au Père Coton.

u Monsieur Coton, pour response à la vostre, nous sommes contraints de <c vous dire que nous avons compassion et prions tous les jours pour ceux « qui, trompés par vous et vos semblables, au lieu d'escouter le principal « pasteur et évesque de nos âmes, suivent Testranger et ceux qui ensorcel- « lent tellement les mal advisés, que, les abusant par paroles de persuasion, « leur content des fables, pour butiner les âmes en les dévoyant de Jésusa Christ, Tunique chemin pour la vie éternelle. Le Seigneur et ses apôtres « nous ont descouvert tels séducteurs, qui couvertement introduiront des « sectes de perdition, et, par paroles desguisées, feront tratic des perte sonnes... Puisque vous recherchez d'être convaincu en face de vos impos- « tures, nos très chers frères, MM. Moynier et Chamier, qui ont impu- « gné de faux les passages de vostre livre de la Messe, ne sont si loin qu'ils « ne puissent se rendre ici pour, à Touverture des livres, vérifier les faus- « setés de vos allégations... Nous n'avons estimé estre nécessaire faire lec- « ture de vostre response à M. Chamier. Ains, tout aussitost elle a esté « donnée à M. Chalas, pour la faire rendre seulement là où elle s'adresse. « Quant à la conférence sur les controverses qui sont entre nous, touchant « la religion, nous Taccepterons, assurés d'avoir permission de MM. les (c magistrats de notre religion : ayez la mesme assurance des vostres. Et « sur ce, nous demeurons au Seigneur vos plus affectionnés.

« Ceux du Consistoire de l'Eglise de Nismes :

« Et, pour euXy Ursy, greffier audit Consistoire, »

Cette lettre fut portée par M. Cheiron, docteur es droits. Nous laissons de côté tous les pourparlers qui s'en suivirent, pour arriver au fait. « Reçues que j'eus, continue Chamier, les dépêches de Nismes, je les communique au Consistoire de l'Eglise de Montélimar, qui, tout considéré, trouve nécessaire que je fasse le voyage, et nomme M. Alain du Four, avocat et ancien de l'Eglise, pour m'accompagner et servir de tesmoin de ce qui se passeroit. C'estoit le vendredi au soir. Le samedi j'apportois et emballois

234 ApPENÎiibfe A La \iï.

des livides i)iii ih'ëhdiërit iiëcësâairèâ. Le dlmahcbe ftit pbtli* rëxercice de nostre piété. Le lundi malin tlbud prètlbn& là (ioste^ làisàsitis un vdyagë qu'il fallait faife le lèndëitlàin à C^est, où àe tëilbit le bdlib(|Uë dé tios Eglises, et y eiivbycitis M excùseà dé tioâlrë àbâënce^ qui fufeiit irbUvées Raisonnables. Or, trbuvaèmes-notis lés pôsie^ ai liiàl fburhies; à cattsë de quelques graddâ qui cOUrbiéht en inéâtnë tetiipii, ijil'il bé filât pds^ifalë dé cbiichër à Nismes. Mais nous y fusmes le mardi de bon matin^ (jiii èâtôit le déHiter des six jours marqués au sieur Coton par le sieur Gbeiron. Je n'y trouvai des pasteurs de la Tille que le M; de Cbambriin, estant absent M. Moynier ; y trouvai aussi M. de Massouverain, qui y prescboit cette semaine, et partit le samedi; 51. Gigbbd, îiâstedt^ de l'Eglise dé Montpellier , vint lé tendredi au Mt, et M; Moytiiër fut dé retour le samedi. Tbilà lëà itbtils dé toiii les pâàtedf^ qtii dht assisté â la confël*ence. Moihs dé deui^ Hëutës sl{)rès tbon arrivée, Je ^riai lei$ sieitk*8 Cbâlas et Du Fbur de faire savdir tnà venue au siëili* totbh. tlâ s'^ eti vont, siccdthpàgnés d'un notaire et de témoins, jpbur . rendre les bhosës pliis ^sstihée. Trouvent qu'il e^toit ait Ibgils de M. de Soiii'dls, ai*chevësquë de Bbrdéàilk et cardinal, arrive en la ville dès le jour âuparavabi. teld t'ait, oh â'àdre^se aii siëui* Aymini, hosté dii sieur Coton. A tiéitie achèvë-t-bti de (i^Her â iiii (lilé le ^iëur Coton arHvé. À Ittl dbnc s'àdt*essé le isiëuir î^hâlsls, dit (jjù'il aiiporie dë^ nouvelles cjui dévoient le téjotlib, que j'ëstois àrHvé fexpresséniëht pour le sbiitiéH de lâ lettre qu'il avolt reçue de M part, qu'il choisisse ddîic le lied, le tëmp^ et lëâ p^honbës. II résj;)0ild qu'il esloit ai^e de ma vende, qu'il remettdit à Messiëdi's les magistrats tout ce choix, ëstinioit toutefois qtlë pour ce jour dn ne (ibuvdil coihmencër, parce qu'il sëroit eth|;iesché après ledit lâledir cdi'dtfaal, ferdii në^nnibin^ respdnâë sur le tout â l'après-dinéë. On îdy dit qti'tl gè^dit bdh que le cardlhâi y àsststast, qu'il feroit bien de moyehnei* celï : coinihë de M, il promit de s'y empioyëK ^iiëi^uës heures àprèéj cbninie hou^ estions â tablée oh hdù^ pbrte tttl billet écrit et i^igné dé Isl main dii âieur bbtbn, que le cardinal désiroit se tirbûvëî* en \i cbh^él'etiëë, poiir tant qu'il falioit commencer dès le jour mesme à une heure après midi.

ff Telles furent les prëparatives dispositions et approches de la conférence : pour laquelle donc nous nous trouvasmes à l'heure dite au logis du Rby, ndminé ia ThrésdreMë, qtii avdit éké baillé pài* MM. les consuls audit siëur csîrdinal, lëqliël pour ce jour assista éh habit violet, comme archeves^ue, hormis qu'il avoit le bonnet rbUge. Assista aussi M. de Valerhaùd^ évësqlie dé Ptismei^, piiiâ MM. dé Calvière, jiige criminel, et de Rozet, lieutenant pHncipài, ({Ui furent les thodératedirs dé l'action tant qu'elle dura. Y eilt aiissi deux conseillers du l'aMëihëHt dé toûlouse, Iteih les autres éiëùirs mâgiiàtratà, tant d'une que d'autre relij^ton : MM. leâ bonsiils, plu-

sieurs avocats, nommément les principaux et pius anciens, et grand nombre d'autres notables et bons habitants. Avant toutes choses, je demslndai qu'il y eût des s&crétaires, nommés d'une part et d'antt'e pour prendre les actes: ce que M de Sourdis trouva raisonnable ; et sans autre fdrnialité me de-* manda de nommer le mien, qui fut le sieur Isaac Gheiron; ensuite le sieur Coton nomma pour lui M. Trimdndi, chanoine et conseiller^ clerc au présidial; Cela fait, je demandai ^ puisqu'il estoit question d'une chose qui concernôit et l'honneur de Dieu et nos consciences; t|u'il me fùst permis, selon nostre coutume, de faire ma prière à Dieu. A qud) M; le cardinal; M. ib lieutenant Rozël, et tous les autreà de la religioii romaine s'opposèrent;.; Il fut accordé qu'tin chacun feroit sa prière à part soy et secrettement. Ce qui fut fait, et après bn commença d'entrer aux discours.

« Or, ces disbourS} je me délibère de les représenter avec toutes les particularités t^ui s'y passèrent, autant que la Mémoire me les pourra fournir, sans fausser la vérité. Dès le commencement. Messieurs Ihs secrétaires recueillirent^ selon leur -jugement; le sommaire de ce que l'un et l'autre disoit; mais ce fut fot*t peu. Alors nous nous mismes à leur nommer tout du long ce que nous voulions ou proposer; ou respondre : dont l'ouveirture fut faite par le sieur Coton et reçue très volontiers par moy. Car il ne se peut faire que beaucoup de choses, Voir importantes; n'eâchappent ft ceux qui escrivans ne peuvent de leurs mains suivre la langue d'un qui discoiirt. Mesnle je m'àstreigiiai à ne rien discourir^ mais seulement faire escrire, pour l'envie que J'avois de despescher matière... Le sieui* Coton île dicta Jamais rien, qu'après avoir discouru à son plaisir, selon iqo'il prend un infini contehtehient à faire monstre de l'éloquence; qu'il pense bien esti'è eti luy eh dehorâ du bommiin. Meâ amis, qui virent aussi qu'il se servoit de te\û comme d'une espèce de bravade, me forcèrent, par manière de dire; à m'y accommoder. Ce qufe je désire qu'on remarque dès cette entrée, pour ce que dans lès Actes mesmes on recognoistra plusieurs choses respondahs tant de luy a moy, que de moy â luy; qui pourtant ne se trouveront point proposées dedans l'escrit des secrétaires, comme n'ayant esté avancées que par le discours perdu. Or, voici comment j'entens de me porter en la représentation de toute cette histoire. Pour ce qui est de l'entrée; j'estehdray au long ce que les sçcrétait'es prirent seulement en sommaire., lequel aussi je coucheray ildèlement, pour oster toute occasion au sieur Coton, qui fait ass^ souvent dés gràhds procès sur la pointe d'uhe aiguille, de me calomnibr. Pour le reste, je le coucheray mot à mot^ selon qu'il est dans l'original; que i'ay gardé; y entrelassant toutesf ois plusieurs particularités des faits qui se passèrent; où à l'èbtrée, ou â la sortie de chacune séance. £t pour ce qu'il estoit malaisé à moy de ne laisser rien passer de tant de choses que le sieur Coton disoit , ^ans les relever, que bien souvedt mesme je les

laissai à dessein ; pour couper les ennuyeuses longueurs esquelles il nous entretenoit; pour ce encore que des raisons, qui pourroient servir à une cause, les unes je les délayois, en mesnageant ce que j'en avois, pour ne dire tout à la fois, les autres ne me venoient promptement en bouche, comme elles eussent pu faire en une méditation d*estude; je me donnerai ceste liberté, à la fin de chaque séance, d'adjouster par forme d'esclaircis-' sèment, ce que je penserai pouvoir servir : estimant que le sieur Coton, ni autre ne pourra s'en plaindre raisonnablement, puisque ceux, par l'autorité desquels la continuation de la dispute fut défendue, nous laissèrent la plume : laquelle aussi lui donnera ample commodité et loisir de répliquer quand bon lui semblera. En outre pour ce qu'un certain Demezat, faux ou vray que soit le nom, s'est avantagé, peu de semaines après les choses passées, de publier une lettre adressée au cardinal, pour desguiser par ses menteries sans honte la vérité du fait, avec tant plus de déshonneur de Coton, que c'est lui-mesme qui l'a semée depuis Avignon jusques à Grenoble et Lyon, je me donnerai le champ au bout de chaque séance, de remarquer ses impostures ; ne dissimulant point qu'encore qu'il n'ait tenu à moy que ces Actes n'aient vu le jour quasi en mesme temps que ladite lettre, si ne suis-je pas marri que les diverses occasions qui sont survenues pour empescher le premier désir et de moy et de mes amis, m'ayent donné une si belle occasion de faire voir l'impudence des maquignons d'erreur, qui ne peuvent ni bien soutenir leur cause quand ils y sont, ni porter en patience les victoires de la vérité, ni trouver autre moyen de couvrir leur honte que par grossières impostures, si palpables, dis-je, que j'oserois m'en remettre au témoignage de ceux mesmesde son parti, qui ont vu comment tout s'est passé. Défait, je ne croirai jamais que MM. de Rozel, Gevaudan, Rogier, et autres magistrats, quelque affection qu'ils portent au sieur Coton, ne voulussent qu'une lettre si eshontée fust encore à publier. Je les tiens trop gens d'honneur, et pour leur charge, et pour leurs mérites, pour oser seulement penser qu'ils ne soient marris que la cause en laquelle ils ont de l'intérest ne soit autrement soutenue. En après, je laisse à penser que veulent dire ces démesurées louanges, qui poussent ce gentil jésuite par-dessus les nues, en lui attribuant une rare modestie^ une exquise doctrine, une éloquence incomparable. Sont-ce point des traits d'un homme loué à gages, pour contenter une âme extrêmement ambitieuse, et, par une suite nécessaire, âme infiniment vaine? Ceux qui auront lu, et le livre Ve la Messe, et V Apologétique, et ceste conférence mesme, pourront juger de la modestie, d'à sçavoir, de l'éloquence; et ce jugement par vue de pièces sera bien plus solide que par le rapport de ce flattereau. Mais c'est grand cas que Coton n'ait pensé au peu d'honneur que ce lui estoit de publier ce meschant brimborion... Je m'assure que ce ne sera pas peu d'avantage pour ma sincérité

i601. CONFERENCE AVEC LE P. COTON. 237

que ce soit pajr mon moyen que ces Actes verront le jour en leur entier. Je ne dissimulerai point les raisons que Coton avança de son costé; comme Demezat fait es miennes, lesquelles ou il ne touche nullement, ou couche en si peu de mots, qu'un chat ne passe point sur le brasier si légèrement. N'est-il pas bien aisé de faire Coton invincible? N'est-il pas bien aisé de me peindre un homme tout honteux et vaincu ? Mais cela ne se fait aussi que par ceux que la conscience condamne. Qu'on me permette donc de m'escrier à ces propos (je ne le ferois pas, s'il n'y alloit que du mien, si la vérité n'y estolt intéressée, s'il n'importoit d'estoufifer la vanité d'une mesr.hante conscience) ; mais qu'on me permette donc de m'escrier : J'ai vaincu Coton, et l'ai bien si véritablement vaincu, qu'il n'a pu trouver moyen de réparer sa perte et sa honte, qu'en essayant de faire perdre les raisons par lesquelles je l'ai vaincu : raisons si fortes qu'elles ne lui ont pas seulement laissé espérance de les déjouer : Voilà pourquoi il a mieux aimé les ensevelir du tout en son silence. Mais je les ressusciterai par cette publication des Actes, autant favorable à la vérité qu'ennemie du mensonge. Or, pource qu'il est raisonnable qu'ils soient lus de tous ceux qui voudront avoir le contentement de savoir ce qui s'est passé, je me garderai autant qu'il sera possible de mesler avec le français les langues latine et grecque, encore qu'en l'action nous nous en soyons servis, qu'on les ait mesme retenues dans les Actes ; mais je les renvoierai à la marge... Au reste je ne couche point ici ni ma lettre d'accusation, ni la grande réponse de Coton, laquelle on m'envoya de Nismes : ce sera pour une autre pièce, et pour un nouveau travail, auquel je justiflerai mes accusations, avec l'aide de Dieu (4). R Je fus celuy qui donnai entrée à la dispute... »

Mais laissons maintenant les deux champions engager le combat théologique, qui se poursuivit durant sept séances (du 27 septembre au 3 octobre). Passons de suite à l'incident qui y mit fin et à cette farce du €ollationnement qui s'ensuivit.

Le lundi 2 octobre, « M. Boucaud, advocat du roi, en la chambre [de l'Edit] de Castres, estant arrivé à Nismes dès le jour auparavant, fut prié d'assister à la conférence. Il le fit en ceste session (séance) et aussi en la suivante, estant de séjour pour attendre Monseigneur du Fresne Canaye, président de ladite chambre (2). ».

(1) Nous ne voyons pas que Charnier ait donné suite à ce projet.

(2) Voir ci-dessus, page 26, note 2. Il est à remarquer qae ce personnage essentiellement politique était alors à six mois de son abjuration, qui eut lien en avril 1601. Le rôle qu'il joue ici est digne d^attentiop. On trouvera un peu plus loin quelques nouveaux détails qui le concernent.

<i Le soir du mardi, arrive en effet à Nismes Monseigneur du Fresne Canaye... II venoit de la cour, qui se trouyoit en Savoye... J'eus Tiionneur de souper k sa table chez M. le garde des sceaux, et ^entretenir du commencement et progrès de la dispute, dont j'aclievai le discours par une prière que je lui fis de nous rendre utile sa venue par un bon règlement, lequel nous eussions à suivre pour nous contenir dans les bornes de la question. Il y avoit beaucoup de gens d'honneur présens , et de Nismes et d'Uzès, qui pourront m'en rendre tesmoignage, si besoin est. Le lendemain, nous ne faillîmes pas, le sieur Coton et moi, de nous rendre au lieu accoutumé... attendant la venue de MM. les modérateurs, qui estoient cependant assemblés au logis de M. le président du Fresne, avec tous les magistrats, tant d'une que d'autre religion. Je ne sçai point les propos qui furent là tenus, d*un côté et d'autre. Si Demezat a eu des mouches qui les luy aient éven* tés, je m^en rapporte à ce qui en est : bien crois-je que ce qu'il en dit, ii n'oseroit en ouvrir la bouche en la présence de ceux qu^il se licencie de nommer. Tant y a qu'enfin, voici arriver à nous MM. de Vignoles, juge des conventions, et de Bonald , lieutenant ordinaire , avec charge de dire à l'oreille, au sieur Coton et à moi, que M. du Fresne nous mandoit pour parler à lui en son logis. On parla, toutefois, plus à lui qu'à moi... Nous allasmes donc. Arrivés que nous f usines, Monseigneur du Fresne nous fit un assez long discours : « Qu'il avoit appris de MM. les magistrats toutes ce les particularités qui s'estoient passées en la conférence, et que nous nous t( y estions très bien portés, mesmement pour le regard de la modestie. « Qu'il eust désiré luy-mesme d*y pouvoir assister, pour son contentement. « Mais qu'il sçavoit TintentioR du roi estre que les disputes touchant la « doctrine de la religion ne soient point permises en son royaume (1) : ente core qu'il trquye bofi q)i'op fa^e papoistre n^ei^x qu'en sous|;^pant leur tt parti, oq ^6er«^ s'estre Wf4^ ^P Q^auyaise co|)Sisi^nce; pppaïQe U avoit « peru^js pe qui s& ps^ssa ^ FpnKa^lebl^^^ entra les s^prs Pu Plessis et O'Ett vreux (2). Qu'il pensoit, suivant cela, que si nous i^pus fussions ppoji/apus « dans les termes de la matière pour laquelle nous estions rassemblés, qui <i pstoit l'accusation de faux en quelques allégations, il se fusl pu faire que « ce qui est oit commencé se fust achevé. Mais qup npus estant jptés en d^s « lieux communs de la doctrine desbattue dè^ si longtemps, sur laquelle, « quoique nous nous portassions fort modestement, tant y a que les assistt tants se passionnoient; de sorte qu'il en estoit A craincjre qujelque chose « de pis, il ne pouvoit moins faire, en passant par le lieu, que de nous in-

(i) Voir ci-)(iefliB|i3 p. I&9 $e qm dU Qenii IV à Charnier, ea 1^6, au sujet des 4i3putes,

(S) Voir dan^ la Pranee pr&tuta»àe, artide Mornay, \û leécii cicsonsiancié de câkte eélèbœ Oonfibrânce, dMit ies détaii]9 6ont général^meut pjsu eonnûft et mal appréciés.

1601. GONFÉRpC)^ 4y£G iE P. COTON. 239

ft hiber la continuatipii jde ladifis dispute -, nojis laissant toutefqiç )a Ul)erté ^ de reçoi^rir à Sa j^aj^^té* qui pourroi( y pourvoir, sur les requêtes qui fc }ui en seroient présentées. Qu'autrement faisant, il cr^ignqit d*en avoif* <t des reproches de S^dite Majesté.

. « A Uinl acheva Mgnseigneur le président. Le sieur Cpton repartit : ^ Qu'il sçavoit rendre toute obéissance au roy, comme il Tavoit bien monstre, lorsque, par des lettres escfites a» Parlement de Provence, Sa Majesté lui Qt faire commandement de sortir hors la ville d'Aix, non pour aucun sien forfait p^r^culief, mais pour en faire, par sa résidence audit lieu, quelque espèce de préjugé pour le restablissement de tout Tordre en France. Que ce qu'il vouloit donc dire, il p'eptendpit pas que ce fust pour désobéir aucunement ou h la volonté du roi, ou ^ l'ordonnance de Monseigneur, qui peprésenloil; sa personne : seulement qu'il le si|pp|ioit qu'on eust égard h son bonneor, tan^ intéressé par Taocuisation de fausseté. Que pour les discofirs où il s'estoit jeté sur les points de la doctrine, il y avoit esté nécessité par sa partie. Qu'il supplioit, toutefois, qu'il plust à Monseigneur de prescrire deç lois et conditions à la dispute, toutes telles que bon lui sembleroft, dans lesquelles il promettoit de se contenir doresuavant. »

fc Cemme il eut achevé, }6 dis de mon costé : « Que ce que le sieur Coton avoit dit, que JeTavois nécessité à ses digressions, se trouveroit autrement, et par les AeteS) et, eomme je m'assurois, p^r le tesmoignage des assistants, qui sçavoient combien de fois je les leur avois reprochées. Que son ordi^ Baira estoitpour peu que je nommasse quelque chose incidemment, ou qu'il se rencontrast quelque mot dans les passages allégués, fût par lui ou par moi, de prendre le large pour entasser des lieux communs les uns sur les autres. Au reste, que je m'estqis promis ce bien de la venue de Monseigneur; que, selon sa sagesse et authorité, il nous apporteroit du remède à telles (confusions, pour faire continuer la oonférence) et paisiblement comme elle avoii commeucé^ et par ^ou ordr^* Que j'avois tant plus d'occasion d^estre mfHj que, iput k eoup &t, «lontre toute att^te, on interdise une chose qui ne pouvoit esjire que de grand fruit, si elle s'a(:bevoit comme il falloit. Qu0 je me joignois doua auit request^s du sieur Coton, ^issquelies je suppliols qu'on fist bonne considération ; que je ne doutois point qu'il ne prist résolution de se (soutenir doresnavant suivant ses promesses. Et pour mon regard, j'avois assez montré en tout ce qui s'estoit passé combien j'avois d'envie de presser ce pour quoi j'estois veUu, et ne sortif point de mon accusation. » ^

« Ce fut m sommaire tout cq qui se disaourut d'un costé et d'autre; mais Monseigneur répliqua^ en un mot, a qu'où ne sçauroit lui hire « changer d'avis, qu'au reste, les Actes demeureroient entre les mains pour (t nous senir autant qii§ d# raispUi et que n^U$ avions toute lit)erté d(3

« continuer par escrit, le roy n'entendant nullement d'empescher cela. » Ce fut la fin : en laquelle Demezat passe une mensonge qu'il a apprise de son père, qui s*en est fait ouïr souvent ainsi qu*il se verra ci-après (4). Dit donc que Monseigneur le président lui avoit permis de répondre par escrit. Cela ne fut jamais dit par la considération particulière de sieur Coton, mais bien en général de la continuation de la dispute autant pour moi que pour lui : Comme je m'en sers aussi, publiant le reste des faussetés dont je Vaccusois, puisqu'il ne nous fut permis d'en toucher que les deux premiers articles.... Pour revenir au propos, après ses deffenses, « chacun, dit « Demezat, se retira, excepté M. Chamier, lequel, avec une troupe des siens, K s'en alla derechef à la Thrésorerie, donna le tour de salle, dit devant le ff peuple qui estoit là : Du moins le champ nous est demeuré. Thrasonade, « qui depuis a servi de risée à plusieurs, et a esté des autres appropriée au ft proverbe : Lepus vellit barbant leoni mortuo, » — Menteries. Je m'en retournay voireroent à la Thrésorerie, où le peuple nous attendoit, où estoient les secrétaires, où estoient mes livres, où estoient surtout les Actes fprocès-verbaux). Mais le sieur Coton y fut aussi bien que moi. Que le champ me fust demeuré, je ne le dis point, et pour tout ne pariay point au peuple. Quand je l'eusse dit toutefois, je n'eusse ni fait du Tbrason, ni faussé la vérité ; non pas tant pour ce que je pariay le dernier, car je laisse aux femmes d'attribuer cela à gain de cause : mais pour ce qu'en la chose le sieur Coton demeure convaincu de deux faussetés ; en cela mesme de tant plus condamnable, que, n'ayant de quoi les soustenlr, il n'a voulu pourtant les confesser. La chose a monstre si j'ai redouté la vie, en présence d'icelui, pour me parler à ceste heure d'un « lion mort: » mais il faut que la vanité paroisse là où elle est; et elle n'est nulle part du monde si avantageusement qu'en la panse des jésuites.

« Or, au sortir de chez Monseigneur le président, au descendre mesme des degrés, il y eut un de mes amis, et personnage de marque, qui me dit que, dans le conseil mesme où fut prise la résolution de l'interdiction, il y avoit je ne sçais lequel, qui avoit lasché quelques mots de brusler les Actes. Encore un autre, comme je fus dans la Thrésorerie, me dit qu'il avoit entendu quelqu'un, après toutes les harangues ci-dessus couchées, et en sortant du mesme logis, dire qu'en toutes façons il les falloit perdre. Cela fut cause que tout soudain je trouvoy moyen de retirer l'original des mains de M. Cheiron. Original signé non-seulement de lui, mais aussi de ^M. Trémondi, au bout de chaque session, qui mesme durant toute l'action avoit esté gardé par ledit sieur Trémondi, comme celui du sieur Trémondi par le sieur Cheiron, selon qu'il fut ad visé dès le premier jour pour éviter

(l) En donnant ailleurs un autre démenti à Demezat : cr C'est une cotonine^ dit Charnier : mieux ne poarrois-je dire fausseté. » (Page 197.)

1601. gonfArencs avec le p. coton. 241

tous soupçons. Tout ce mercredi donc se passa ainsi, sans autre chose faire ni dire. Se passa tout de mesme façon le jeudi suivant : se passa mesme tout le vendredi, jusques sur le soir tard qu'on commença de nous parler de remestre les actes entre les mains de MM. de Calvière et Rozel, qal avoient esté les modérateurs. En mesme instant j'eus avis de plusieurs conseils, assemblés par le sieur Coton en divers lieux, que je marquerai bien à un besoin, avec leurs tenans et aboutissans, comme on dit. Cela me donna Talarme plus chaude de perdre les témoignages de mes avantages. Quand j*eus fait sentir que je ne m'en dessaisirois pas, alors on parla de coliationner et parafer les deux originaux, afin qu'ils en fussent tant plus authentiques et moins sujets à la falsification. Prétexte du tout beau. Je Ife le refuse pas aussi ; mais je demande d'estre présent en la collation avec le sieur Coton, et que mon original me demeure enfin. Sur cela on ne se feint point à dire qu'on vouloit les retenir, et en despescher des copies à qui on voudroit. Je dis que je voulois donc qu'on me permist de faire une copie, laquelle seroit en mesme instant que les originaux collationnée, parafée et enfin signée tout de mesme, afin qu'elle me servist d'original. Je remontrai cela le samedi matin à MM. de Calvière, juge criminel, et d'Aguillonet, conseiller, qui trouvèrent la condition raisonnable, et promirent d'en parler au conseil. Sur laquelle espérance, je vais tout soudain faire mettre la main à ladite copie. Mais des personnages de qualité m'advertissent alors qu'on se roidissoit toujours à avoir les originaux : si bien qu'il n'y avoit pas de meilleur moyen que de les faire marcher hors de Nismes. Ce que je fis tout soudain, les adressant à Uzès à M. Brunier, pasteur de l'Eglise, où je les pris le lundi suivant. Et le fis de tant mieux, que je vis le moyen du coUationnement perdu pour l'heure; d'autant que M. Tremondi, l'un des secrétaires sans lequel cela ne se pouvoit faire, estoit parti ceste même matinée, prenant le chemin d'Àllez, pour baiser les mains à Monseigneur le Connestable (qui y estoit fraischement arrivé) de la part du Chapitre : et que M. le criminel, avec M. le lieutenant Rozel, et autres magistrats, s'apprestoiantpour les mesmes occasions à partir le lendemain, comme ils firent. Ce qui nécessairement mettoit ceste collation en des grandes longueurs, et il me falloit avoir esgard à mon Eglise, qui estoit im'iOmmodée par mon absence. Messieurs les magistrats estant sortis du conseil, et sur le midi, voici venir un huissier qui mHntime une ordonnance de la cour.... Voici la copie de tout Texploit :

Eûbtrait des registres de la Cour présidiale de Èeaucuire et de Nismes,

« La Cour présidial , pottr pourvoir aux querelles, différents et désordres» qui naissent et pourroyent avoir accroissement à roccasion de la conférence publique entre maistre Pierre Coton et Daniel Charnier, prescheurs de Tune et l'autre

342 APflNUl» A LA Vif.

nligioD^ei mit Mit fsii en âélibératku i A cwAooflé M ofMnnef «t^'iâMbitioiië • et défenses seront iaiU» anxdlts nmistre» GbAmler et Goioa de eontinoer iMîê coaiSéreace en dispatoy en publie, ni en particulier atec asaembléa» Jdsqnet qo'aïf» trement par S. M « en soit ordonné. Et néantmoins que les aetee et etcrilurei de ladite conférence seront remises entre les mains des modérateurs d*icelle : et à ce, seront ieûus ceux qui dnt escrit lesdits actes, et autres qui s'en trouveront saisis Hès lé commândetnent qui leur en sera fait, à peine d'y estre contraints par corps : potff Ce fait éstre procédé an coitàtîonnement et parafement desdits «cteff, par lesdits mddérataors. iniribant cependant autdits Coton ë( Charnier, «i a«tree, de mettre ei Itfntién^, pabiler, ni làîre fmprfmer lesdittf acie^, et à tom impfimean d'iceus mettre so«tft la pf«Sêe ëi impfinier, Josqités esire eolfà^ tionnài, parafés et ai^oés par lesdtte modôrateiftty & p«l»e «e Hvatfêlàê d^ cène eeeut d*amende et autre artttraire. Et à ce» ûtmf sers le pféMttl i^gtamnï intimé anxdito Charnier et CoUm^ et antres qo*Uafp«rtienâraf àladifigOMedo Procnreor du E05. Prononcé ea la chambre du conseil de ladite eoiir* le ¥ Jotif da mois d'octobre, Tan 1600. Escrit d'hier.

« Les an et jour que dessus escrits, environ midi» par moi Jean FontanieOr buissier au siège présidial de Nismes, soussigné, le jugement dessus escrii a esfé intimé et sigiriffé de point en point selon ses forme et teneur, à maistre Daniel Cbâmfer : faites kê itihibftfons et défenses, éf sur !es peines 7 contenues, trouvé eo personne atrdît Nismes, dans le fogie où pend pour enseigne te Cfaeva! Hane^ qtii d reqols copîe^ et napottêtt par eécfii stgné âtt sa nlaîa, cmnilfe s'ensuff;

« Je, DadM Cliattier^ reifkMi sur ri»tf mesMiit qui vft esté faM par Vfinisf^ FoBtaaltu, que j'ai retiré les papiers et mtet de la ocmférenee cewie étttte ffiol et M. Coton d«8 maini de 11. Gheiron^ smidaiB aprè» les kfaibitieDs faites delà 4i£:pute« qui fat le 4* du présent : lesqwls je déciaie n'estrs à présent en ras puissance, pour les avoir envoyez, suivant la déclaratioo qui aons fat faite put monseigneur le président du Fresne, que les actes» estant entre nos mains^ noas pourrions nous en servir comme de raison : offrant toutefois d'en envoyer copie, par moy signée, soudain après mon arrivée au ifontéiimar. Fait ce septième octobre, eiiviron midi. GSAiliBà. Ainsi signé.

« Et lui ay ilfec mesihes baiffé la copie requise, présents Ffançoîs de Redulfe, sieur dt Belve^v sirè Jaqfues Gros et marchant dndfot Hismes, et moy, soùbfàgïïé» FSNTioittv. *

tt le séjoornai encore etr la viffe tonf ce jotrr et le lendemain dimanche, contitiae Châonfer. Le londf itfati& je me résous à (Partir, estimant ayoir astsez fàïi ié séjotrr poar donner te loisir et le moyen an siear Coton de me faire savoir ses volontés. Voyant donc qu'il ne me sonnoit mot, je pensai de retourner à mon Eglise : mais ainsi que je voulois monter à cheval, arriva M. Cheiron avec un notaire et des tesmoins, pour me sommer, à cause éê eommandemei^ qiû M a^oit esté iaU par la Cour,, ëe lai remettre eiÉie. teftSMÛi» le« aiîtfft vue patois rdffétiw V«iel Fade de \b tonttoiîoff afee ma responee :

1601. GONPÉRBHGË AVEC LE f, COTON. 243

« L*fliii mil SIX d0iii, et le 0* jour dil mois d'Oôtobrei Htattt midi, p«r*-def aut moi notaire ^yal â« la retemie de Nismes^ soubeigiië^ et présents les teamoins cyaprès oommoBi se seroit présenté malstre Isaao Glieiron» docteur es droits, adrocat 0k la Cour présidial de Nismes : lequel a sommé et requis M. maistre Daniel Charnier, ministre de la parole de Dieu en TEgiise réformée du Montélimar, de lui vouloir rendre les actes de la conférence que ledit sieur Charnier a eue avec &t.[màistre Pierre Coton, jésuite, lesquels actes, Texposant lui auroit baillez Incontinent après la conférence et vérification des passages accusez de faux, rompue et interdite pat M. le président du Fresne, et me^sieuh dô la Cour et Siège présidial dudlct Nismes, à la reddition desquels actes, ledit eiposant est contraintf par ordonnance desdits sieurs magistrats de la cour de M. le seneschAI de NismeSf à peine mesmes â*y estre contraint par corps, autrement à fante de ea a jprotesté (xmtre ledit sieur Charnier de tout ce qu*il peut et doit protester de droit» de tout despens, dommages et intérests; et requis actes h moyt notaire*

o Ledit sieur Charnier a respondu estre vray qu'ayant eu advis que quelquesuns de ceux qui favorisent au sieur Coton, dôs lors quHl fut proposé de rompre la dispute, parlèrent de jeter les actes au feu, il les retira des mains dudit sieur Gheiron, se fondant sur Texpresse déclaration qu^avoit fait monseigneur le président clu Fresne, que lés actes, estant entre les mains des conférents, leur serviroient comme de raison. Que depuis se passèrent deux OU trois jours éafis qti*on lui dist mot de lôs rendre, ni de leS coUationner, encore qn*il eust diifers advlS de plusieurs allées et venues que (àisoit ledit sieur Ooton et ahtreSf potir eest effect. Sur quoi il seroit entré en des appréhensions, que, sous quelque prétexte on vottlust obtenir ce qu*on n'osoit demander ouvertement, qui fut la cause que dôs le samedi matin » septième du présent, avant Tintimation de Tordon* nance de la Cour, et sçachant le despart de M. Tremondi, secrétaire, les mit hors de ses mains et les envoya en Dauâné, ne pouvant n'estre esmeu de Tappréhension qu'on lui donnoit de perdre les tesmoignages autentiques de Tad' vantage que Dieu lui à donné. Déclare donc ne pouvoir les remettre pour le présent, es mains dudit sieur Cheiron. Offre toutesfois, arrivé qu'il sera audict Montéliiiiâr, d'en faire une copie, laquelle il fera coUationner en présence du Magistrat dtc lieu, et deuêment parafer ; l'envoyer audit sieur GbeirOn pont la faite coUationner et signifier par l'un et l'antre des secrétaires, et^ si on veut, par messieurs les modérateurs : voire par le sieur Coton, s'en servir si on la lui envoyé pour original, et la suivre, pourveu néantmoins qu'il n'y soit rieo ebangé qui importe à la substance des choses qui sont passées.

<i Ledit maistre Cheiron a protesté comme dessus, et requis acte.

« Fait et récité à Nismes dans la maison de M. maistre Antoine Ghalas, docteur et advocat : es présences de sire Pierre Malet, marchand, M. maistre Jaques Pineton de Chambrun, ministre de la Parole de Dieu, M. maistre Jean Chalas docteur es droit, et M. Claude Guiraud, dudict Nismes, et tnoy Jean Petit, notaire royal, dudit Nismes. )»

tf Cet acte ainsi fait, ]e pars, pour coueher à tJs^s. Je pHe ceut qai prendront là peine de lire ces actes de ne s'emioyer de tontes ees paites (mr-

ticularités que je ramasse. Je proteste que j'y suis contraint par les insolences du sieur Coton et de ses compagnons, qui ont esté extrêmement soigneux de desguiser toute la vérité, en faisant courir divers bruits, pour faire croire que ce n'a esté de mon fait que pure supercherie. III ont fait grand cas de ce j'avois gardé les actes, et veulent qu'on prenne pour tesmoignage, que je ne voulois point de collation. « On s'est esbahi, dit « Demezat, du refus que fit M. Charnier de rendre l'original des actes, « faisant accroire qu'il les avoit envoyés au Montélimar : chose qui mons- (c tre assez ce qu'on en disoit, qu'ils avoient esté falsifiés et que partant il « redoute de les produire, et ne veut permettre qu'ils soient collationnés,

« selon tant la coutume que l'ordonnance de la Cour » Je pense qu'on

recognqistra aisément la nécessité qui m'est imposée de défendre mon innocence, et, par conséquent, de particulariser le menu de ce qui s'est passé, et toute ceste suite de la conférence, par où j'espère qu'il apperra que le sieur Coton a moins visé à la vérité, qu'à ce en quoy il establit tout son honneur, c'est de paroistre je ne sais quoy de grand : pour à quoy parvenir il n'espargne artifice quelconque, ni de vanité pour se louanger, ni de hardiesse pour me calanger.

<c Environ les trois heures après midi de ce jour, dont j'estois parti le matin, le sieur Coton vint au logis de monsieur Chalas, qu'il sçavoit bien eslrç le mien, demande si j'estois parti, s'estonne quand on lui dit qu'oui, comme s'il n'en eust rien sçeu, comme s'il fust venu en intention de me rencontrer, à quoi il n'avoit osé penser plustost. Quand on lui dit que mon Eglise avoit besoin de moy, il mascha je ne sçais quoi d'une permission du Roy, laquelle si on obtenoit, il faudroit bien que j'absentasse mon Eglise pour plus longtemps. Vous eussiez dit qu'il ne pensoit qu'à la poursuite et sollicitation de cela. Il lui fut dit que quand la considération de son honneur la lui auroît fait poursuivre jusques à l'obtenir, il devoit s'asseurer que je me porterois partout où la raison voudroit. Il demanda que c'estoit que je voulois faire des actes, ayant ouï que je pensois à les publier; si ne lui sont-ils pas dit-il, si avantageux comme il croit. Cela se verra, lui dit-on, mais il en pense bien autrement. Sur cela il jetta quelques reproches de la collation : mais on lui dit que les originaux estoyent signez. Si parla du soupçon de fausseté, disant que les deux originaux se trouveroient contraires en plus de vingt endroits. Je supplie les lecteurs de prendre garde à ce traict : car il est lasché en un temps qui suffit à faire voir le jour à travers de ceste finesse quelque épaisse qu'elle soit. Mais, je vous prie^ comment pouvoit-il affermer cela de la contrariété des originaux, lui qui ne les avoit jamais eus tous deux ensemble, pour les comparer? C'est donc deviner à lui que de le dire ainsi. Et ce dernier, qu'est-ce, sinon donner soupçon de soi-mesme, et de ce qu'il desseignoit? Toutesfois la suite descouvrira mieux le tout, et

fera voir combien peu j'ay pensé à la falsiflcation. Avant que sortir de ce pourparler, le sieur Coton demanda de nouveau au sieur Chalas, le roole des passages par moi allégués en la dernière session : et il les lui nomma l'un après Tautre. Cela vaut encore le peser; car qu'est-ce qu'on pouvoit attendre de lui, s'il eust respondu sur-le-champ, comme il demandoit, ou le lendemain comme nous pensions; puis qu'encore cinq jours après, il n'avoit pas veu les passages dont il s'agissoit? Certes, il est ainsi, que ces gens ne se conduisent rien moins que par un jugement mûr, ou par une bonne conscience, mais seulement par une folle passion et vaine bombance, se faisant à croire que, pourveu qu'ils puissent bien gazouiller en poussant hors tout ce qui leur vient à la bouche, le triomphe leur sera tout prest et ne faudra que corner victoire.

« Arrivé que je fus au Montélimar, je travaillai en toute diligence à la copie des actes, que j'avoys promis d'envoyer pour la collation, et achevée que je l'eus en grande diligence, je l'adressai au sieur Chalas, le priant d'avoir soin de tout ce qu'il falloit y faire ; et ensemble une lettre au sieur Coton, en ceste sorte. ^

« Monsieur Coton, j'envoye à M. Chalas une copie de l'original que j'ai <( des actes de nostre conférence. Vos allées et venues, vos consultations «c en divers endroits, que je vous nommeroys bien à un besoin, le langage (c de ceux qui avoyent parlé de mettre les papiers au feu, et le refus des « ouvertures plus que raisonnables que je faisoys pour la collation : tout « €ela me donna l'alarme pour ne m'en dessaisir pas. Or si on ne me (c demandoit autre chose que la collation, on a de quoi se contenter, car (c ceste copie servira assez, laquelle si on me renvoyé en forme authen- (c tique, c'est à dire bien signée par les secrétaires, je promets de m'en <t servir et renvoyer l'original, si besoin est. Je l'ai signée, faites-en autant, « si bon vous semble, pour donner à cognoistre que la publication ne vous n faschera pas. Vous me parlastes de vous rendre le papier que m'avez <c envoyé pour l'augmenter : je refusai cela, et vous promis toutesfois, a qu'avant que travailler à la réfutation^ j'attendroys vos augmentations <c encore tout ce mois : regardés donc à me faire sçavoir vostre résolu- « tion, afln que je sache moi-mesme que c'est que je dois faire. Pour la lin, « puisqu'il vous est clair que la mauvaise cause que vous soustenés vous « fait rechercher des faussetés et recevoir peu d'honneur à les opiniaster, « vous devriez penser h vostre concience, en donnant gloire à Dieu par un <i bon renoncement à tout ce qui vous détient en erreur, et vous fait y « détenir les autres. C'est le seul moyen de vous rendre honorable, et de (C couvrir toutes les fautes passées qui avilissent tant tout ce qu'autrement

24& APPBN9IQ19 A U VIB.

« Dieu a mis ^^ beau en voua, Je le désire @t an prie ta geignâur- Du « Mont^ipiar, ce n octobre 4600, «

fit Le sieùc Goton se trouva bdrs de Nismêa et à Beaucaire. On PattencHt quelques jours, mai| enfin le. sieur Chalas s'adresse au sieur Hannibal d'Eymini, chanoine et "hoste dudit Coton, pour lui rendre la lettre et entamer les propos de la collation, en lui faisant voir la copie des Actea. 11 en appert par un acte du 25 octobre receu par maistre Michel Ufsl, notaire royal. Epfin revient le sieur Ooton, et, après quelqqeç façons, on $^ trouve chez M. le Juge criminel, assavoir messieurs Chalas et Chayron d'un costé, et messieurs Coton et Tremondi de Tautre. M« le lieutenant Hozel n'y fut point, s'excusant sur quelques occupations» Quand on se fut mis sur le propqs de la collation, la première chose que demanda le sieur €oton, ce fut que le sieur Cheyron n'y assistast du topt point. Estoit-cfi pas une belle desmarche , refuser mais bien rejetter Ifi présence du secrétalnû qui avoit esté nompé par moi? D'un, par conséquent, qu'il devoit rechercher quand bien il eust refusé d'y estre; d'un enfin, sans qui on ne pouvoit bopneinent rien faire? Mais on résista fort et ferme à une demande tant incivile. Il passa de là à une autre, c'est qu'il lui seroit permis d'adjouster S4 réplique h la dernière session, et qu'on y mettroit que c'estoit suyvant Tordonnanee de monsieur le président du Fresne. On lui répliqua ne pouvoir consentir à ce qu'il y fust ainsi parlé de l'ordonnance de monsieur le président, mais bien gu'on trouveroit bon que sa réplique fust adjoustée, en marquant le jour que cela se^poit fait, et après la dispute rompue depuis tel jour et à sa réquisition. Sur quoi fut Ipngtemps contesté ssins pouvoir tomber d'accord- jSqfift le eieur Coton dit qu'il laiaseroit le tout au sieur Tremondi, et quç, dws huit jours, on fetoit ladite collation, pourvoyant à tout par advis commun. Ainsi se sépara-tt*on pour lors. Ces huiet jours expirés, fp. ledit sieur Trempndi chea monsieur le Criminel, portant un bobùldîr^; ayant trois fQia autant de corps que tous les act^s ensemble. C'estoit ceste response qu^on vouloU ad]o)tstar apx actes; mais monsieur le Criminel dit q^*\\ la falloit m-^nvoyer » n'estant r^isonufible qu'après l'interdiction de ]a disputa, QQ y innovait aucune ebese. iutr^ sollicitation ne se fit de ce cp9té-l^. Cependant le si^ur Coton semoit sîes vanité^, en divers bruits faux q^'i) faisoit cpuHr. Yqîm upe sienne lettre qu'il esorivit h un capitaine du

iHmW^mf, dens l^qa^liQ ^n pourra r^cagnoistr^ sa concicience ;

« IHpnsi^ur §t bqu ami, o^ mot est pour vous signifier le regi«t ^ue tous n l^ fiAtbPlIflu^ de I^anguedpc ont en leur ftq^e, de ce que la conférence, c dont vous avez ouy parler, entre monsieur Charnier et tous les ministres

1601. COmrBRBHGE AVEC Lit P. COTON. 947

« i^irmnm^i^ ai moi, a m^é interrompue par l«urt menées, et par l'autorité

« d# m(mm\» iu FrosodrCinaye, président en la chambra mi-partie de

« Cmif0», C'ostoil; un eoup du ciel et i'un des beaux moyens qu'on eust

« »(pm déiirer pour aider une vitlo telle que eello^ci, et qui se peut appeler

« la AUç aîsnée de Aenève. Tout, ^Apes au Père de lumière et proteeteur

<c 4e vérité, y estoit, sans eontroverse en matière de controverse, à nostre

« davantage $ et bien que leur coustumis soit de covier victoire après leur

p d^sroute, voire mesme après leurs cendre et poudre, si est-ce que les

<K plu§ appari&iKs et judicieux d'entre eux ne désadvouent qu'il estoit du tout

f( eKpédj#nt pour eux et pour Ffaonneur de leurs pasteurs, qu'on coupast

(K )>ro^, Ti\sp d'eisbrasleiamit se faisoit d'heure à autre. 6i l'affaire ne ma

tf isofu^rnoit m personne outra la caMse qui nous est commune par indivis

» ay^a la gloire de Dieu H le bien de son Eglise, Je vous en dirois davantagp

M ^ çiùMb^im m }ea particularités : mais il sera plus séant, que vous les

H appreniasL d'ailleurs; seulement ai-je voulu vous en tracer ce mot, cpmm^

f* à jcelu) que j'aime et que j'hoqore partieulièrement, tant pour vous saluer

«c k Tocca^ion de A9St bonneste homme qui m'en a requis et qui vous rendra

(i U Mtr^^ que pour vous prier, avec tous les bons catholiques, de sup<-

f( plier .^ hm Dieu de fiiire renaistro souvent semblables rencontres, Pévé^

tf D£^ept d^quels est, par sa grâce, à nous lucre récent, à nos adversaires

« dommage émergeant. Je lui requiers d'avoir pitié de tant de pauvres

(ç $^B esgarées qui ne lui eoustent rien que le sang et la vie de son Fils,

« pj^r l»^ mérites dftquel il lui plais« aussi de vous a^croistre sas grâces et

(t )»énèdiçtions, J^ vous envoya un apologétique : chose que j'eusse fait

« plusto(»t, si plustost la jBommodité se fust présentée de ce faire; vous le

fc recevrez s'i} vous platt, da tell^ affection que je le vous ofl^e, et que je

« demeure. Monsieur, vostre plus humble serviteur selon Dieu,

« Pierre ÇoTojx.de Iq compagnie 4l?/fW- -

« Voyez-voîis la vanité p Recpgjfîoissez-yous )'impp§tpre? J'of*^ (es jnfnisr très çirçonvoi§ins^ (^it-jj. Jiefç^]e ppuye^gj Cppbiep quVencpfe Ip pwprfte i|e y,eiit paç croire, qu'B^ercul^B pem fmm h Ù^Wi e|; m^Wê ^B mr^sse ^u^ ^ }a fo|s \im vipgt^i.pe. ^'%rhi\ ^m bfe» de quoi fihlPJpr s^ triomphe? pt^js, nQus yoici mf^v^ les coMps du isiel remis sur les rangs. Ç*esi la pbrase qui sert tant aux jésuites pour abestir le peuple. Derechef, tout estoit À leur advantage, et i'estoit sans controverse. Les actes en tesmoigneront: on tesmoigneront aussi ceux qui ont esté présens. Et il ose parier du jugement des principaux d'iBuf re po||s ? ^3i^ dpnp, gy i P qijan^ ? Oft ? Jfl)pp,sturps. £ye sont vos fontaisies, Coton, qjuie vous attribuez à qui il vous plaît. Ce sont vps .§opgeSj jjppt ypu§ J^m^ <mii qi^i »|B fm^i i^^is s} ^^vreu:it 4'y penser. Enfln il se faisoit tous les jours trop d'asbranlement. C'est moi.

248 APPEItDICB A LA VIE.

vrayement : car il en fut un grand, quand après que vous eustes si à certes, voire avec engagement de vostre honneur, nié qu'il y eust aucun livre nommé Index Expurgatorius^ ainsi seulement, Tindice des livres prohibés par le Concile de Trente; on vous en convainquit en face de toute la compagnie, produisant l'exemplaire, dans lequel pourtant, et vous et les vostres,empescbastes qu'on leust aucune chose. G*en fut un autre, ce beau Crac le voilà, sorti de vostre bouche (1 }, pendant que parqué en posture de Missifiant, vous nous exposiez par ces termes tous emphatiques, termes tous divins, termes de la vraie cresme de la théologie de Tournon; nous exposiez, dis-je, les hauts mystères de l'instant de vostre dite Transsubstantiation. Termes aussi dont vous savez que les enfans firent merveilleusement bien leur profit. C'en fut un autre encore, quand pour la fin, et pour la bonne bouche de la session qui se trouva enfin la dernière, vous dites tout haut que vous me soustiendriez en dispute, quand je voudrois, qu'un prestre fait plus de mal à se marier qu'à putasser. Théologie toute saincte, toute nette, toute céleste; bref le miroir, mais bien la source de chasteté. Je pense que ce sont là ces grands esbranlements, ces admirables coups du ciel, qui rendoyent stupides dès lors vos partisans ; vous rendent vous-mesmes extatiques depuis, quand vous y repensez. Je le veux bien , et vous permets volontiers de vous égayer en cela, puisque c'est vostre meilleur : je m'en vais suivre l'histoire de la collation.

a Ces huict jours de délai que le sieur Coton avoit donnés estans expirés, et n'y ayant autre propos de collationnement que ce que j'ai dit que fit le sieur Tremondi envers monsieur le Criminel, le sieur Chalas se remet sur ses sollicitations; sollicité lui-mesme par l'édition des impudences de Demezat, ausquelles on avoit déjà fait voir le jour, s'en va donc sommer le sieur Tremondi par cest acte.

« L*an 1600, et le samedi 2' jour de décembre, après midi, en la ville et cité de Nismes, dans le logis de M. Lyoa Tremondi, conseiller du Roi, et chanoine en réglise cathédrale de Nismes, par-devant moi, notaire royal soussigné, et en Tassistance des tesmoins après nommés, a esté présent M. Jean Chalas, docteur es droits, lequel ayant la présence dudit sieur Tremondi, lui a dit en mesmes paroles, estre desjà plusieurs fois venu devers lui, sans Pavoir peu rencontrer en son logis, et venir de mesme à présent pour le sommer par acte publique, si comme secrétaire de la part de M. Coton, jésuite, et comme ayant charge dHcelui, il ne vouloit point enfin collationner les actes de la conférence tenue entre M. Charnier, ministre de la parole de Dieu, et ledit sieur Coton, lui monstrant

(1) On voit par un autre passage (page 202) que Coton, voulant représenter rinstant de la transsubstantiation» en avait exprimé Tinstantanéité par un CraCy le voilà! (Phrase merveilleusement théologique, dit Chamier, et bien relevée aussi par Vassistance.) Ce mot, qui rappelle la formule des prestidigitateurs : Passez, muscade! était digne du fameux petit père André.

i60i. CONFRBBNCE AYBG LE P. COTON. • 249

à cest effeet les actes qae M. Charnier aaroit envoyés pour ce faire : protestant en cas de refas, tant contre toutes altérations, qa^aussi contre les fausses accusations par lesquelles M. Coton youdroit mal faire à la vérité desdits actes, et s^avantager: en protestant d*autant plus que desjà une autre fois avec M. Cbeiron, docteur et advocat en la Cour et secrétaire, de la part de M. Charnier il se seroit premier présenté, offrant, pressant, et sollicitant la mesme collation ches M. Daniel de Calyière, juge criminel, à laquelle ne se pourroit nier que M. Coton n'ait alors en toutes façonj reculé par des nouvelles et déraisonnables demandes, et par les additions, responses et accroissances qu*il prétendoit faire ausdits actes, entièrement clos par Tinterdiction de la conférence : disant ledit sieur Gbalas ne pouvoir y estre adjousté chose quelconque sans offenser Thonneur de monseigneur le président du Fresne, et de messieurs les modérateurs qui Tauroyent fait venir par leur authorité, comme aussi de toute rassemblée, et particulièrement sans préjudicier à M. Charnier, puisque comme respondant et répliquant point à point, comme il aperra par la lecture des actes, il avoit ainsi deu estre le dernier : et puis encore, qu'en cas que lesdits actes de M. Coton eussent suite en ceste sorte, M. Chamier devroit tout de mesme et par le plus de droit qu*ont ceux qui sont assaillis par tels incidents recherchés à dessein, parfournir aussi et dicter alternativement ses responses in infinitum. Ce que toutefois M. Coton ne voudroit, ainsi qu'il Tauroit tesmoigné, ni ne se pourroit faire sans rassembler les personnes, pour le moins sans rappeller, en ceste ville, M. Chamier. OfifVant, ce nonobstant, ledit sieur Chalas de prendre et recevoir à part la response de M. Coton, quoique bien fort outrageuse, comme on Favoit asseuré, et de la faire seurement et promptement tenir à M. Chamier au Montélimar, sans pouvoir ni devoir passer plus outre que la collation. Et ce pourtant plus précisément et justement se tenir à la teneur de Tordonnance de la cour de monsieur le séneschal , laquelle parle seulement qu'on collationnera le.sdits actes avant que les faire imprimer. Et d'icelle collation ledit sieur Chalas prioit à présent, et sollicitoit affectueusement M. Tremondi, veu que les buict jours (que M. Coton avait prins pour ce faire en son absence, et seulement pour faire bonne mine, en attendant si on lui laisseroit point faire tout ce qu'il voudroit) estoyent de beau« coup passés ; veu aussi que ledit sieur Tremondi avoit depuis esté en Avignon^ où il auroit veu M. Coton, et sceu tout de frais et plus expressément la volonté d'icelui. Et outre ce veu l'imprimé dudit sieur Coton, sous le nom d'un Demezat, si contraire à la vérité des actes. En cas dedesni et subterfuges, ledit sieur Chalas a protesté, comme ci-devant, et déclaré que, sans plus attendre, on alloit soudain publier et mettre sous presse la conférence dont est question , de laquelle les actes, par ledit sieur Tremondi deuëment et suffisamment signés en divers endroits au pied de chaque session, feront toujours foy.

« Ledit sieur Tremondi a respondu, qu'il fut arresté par ledit sieur du Fresne, qui interdit la dispute, qu'il seroit permis à M. Coton de respondre par escrit, à ce que M. Charnier avoit dit et dicté le jour précédent l'interdiction de la dispute, et ce présents plusieurs personnes d'honneur, en la maison de monsieur le gardeseau Conseiller ; qu'en suite de ce, M. Coton s'estoit offert de procéder au coUationnement des actes, présents messieurs les modérateurs, en la maison de

sonqg dQ Mr Çb^Wlpr, §t quf ppr^i^ çu pjaj^ I4 cppiç 4 l^i ejaypyé» par Jjedijt ^çj^sy^r C^j^a)ie|Py ^^sdU9 ap]t(39, j^P^r fajre le ppll^tiopae^iept; $i^r iceUe, yo^lu$s^p( §îgfler Wïi pf igipal, aaqijel ^l ftvoj^ iWÎjPWSt^ ^% ffi«PPP9P à ^ .q^ç l^ij g}^j? Qiir mJ^V /|?qit 4isîî^9ri| ledit jpwr fienni q^§ l^ idi?pvt9 Jui feist ifttejrfljjç : |9ça|( qa,§ par rpffJpi^p^AÇP d# ($ Cpup ffjsf pprfcé (qiie 4'up^ p^r| ^t4'^^tf^ i^png^ n^p;ç gprpyerit rpmi§ pptpe Ipç m^inç 4ejs4jt^ pio44jr^tfîï)f^s^ pp^r procéder j^ i;plr mipnitdfneQ^ si^p l^sdits originaux ; | qupi led^ M> jCpton iii^roit o]9éi,, ay^jp^ f^jt fpmet(r§ d^§ ^pssitost son prigip^). Suf qupi ayapt fçit f^f!u$ )^U «j^ojr Cjli9>- 1.^, 4i§ftnt qtf U ne powyoit §jgper l^ respopse 4M^4i^ |pièr^ ftptpp, popr asj;re Jiprs 4^ 4çtp§, pt pppf p'ftvoir pfiargp exprp«5fi, s^qs Tayojr pr^fiajèrpflî^ï^j coippauniqué, Wl M pa»se qH'pn pe ppppéd^ft ppj^r fpys au4J^ ^)a(ippo(ein^^ : p^ 4'ftftjapji qmi |p père Çptop fi^tqij çur «pp #part, fiaî arfpsjté qjo^ 4w§ hjiwît jq^rs )e4f( Df r pptpp epYpyevoit 4Pj;f4lt9 s^^« i]^é]E^^fj| i^np ipppie de ]#4ite 4ispp^ avpc i^ dernière rejïpppçe pour prpp($d«r ap jçollatipppprffp^t 4efidi^ 9ppi^ : p'p^tftpt r^ippp qi|p J)l. Çliamieir e||§t Tav^ii^ge qpe 4^ pe rpw^e qui? |9 oppip, Qt Ip4i{ Mt ÇP^io» SPJÎ original, ^Pa qi?^ la topjt f^t ^è» sign^ #5(Jitç siei|r« mpdératpiwrg, secrièfciipes, p| dijidi^ sj^ur Cbiltes ^ Mi P) W 4«4Ât «iwr Char mjpr. 9»^ Ip père Çptpp ^ ^^fisfait dppui^ ^ ç^ PPP9}^^, ?y*tpf d^y^t )^ J^i^ io^f^ ppvpy4 ladite popjp, quU e!5t<? pi^iÇPl:!^ MF ¥• 4'Bypaini à If, 4# GaW^w, iflgg Pr}ii)ipe|, l'HP 4ps pipidérateuriç, ppnan^ il y^lfter^, j^ou» y faif? pRVçé4er ei i^ m^P^ • ^ ^»i n'^prpjt pçjté fait, proyj^pt fljije ladijtç cppif e«^ jMMpre ppjtjre 1^ ma}p9 4udiJ ^ippi; Pypijpi ; #^ qp lorsqup )p$d|f^ $}^f§ ^f^r^\mî^ IQU^mP pfPf^dpr 4 i94ife poUafion , e^ l^it sieur Ç^^\^$ offririi 4p l!gpa.r .^ypc }ps4it& 8iei;F§ ipQ4ép^tpHrs pj; «pprét^irçs jf^4ifp fippf^ 41^ père Çpf op #vec $$ 4ejppivôrp r^ pppgp, i} oÇfe d'y otjéjp pt y as?i§fpr, )« FepypyftpJ; a?^i| sjpjj^r 4'Pyn?ipi pp^ff sj^Ypip s'il ^ pppqf e J^dife çopje, et pp que le jsieur Cpipipal M ref p9p4Jt, . ^ A ^!^ >«flH f ipur ÇJ^al^s ^ rép|iqi?4 qpp l^f , jp pré8i(|pnl 4ft fr^m m^Pm l'^ff^lpe, p$ la ppippagpiQ Ippipojgppf^ ^ e||p ppfpp^pi)^ gup ^. fiptpp f]ç$pQp4i8^ P^F f scfij, pt ^djouffjisf s^ r^spppçe ^p| ap^pi; dpsj^ clp^, ^p^s qpp Jp ipspop fp?t P6F«îiS k M- p}ï^Wifir- Tpgchaïjj; Jps ^^te^ ppvpyéf p^p >f, Çhftfç^P ^ Slj> ■^tPP !»ffiÇftngj ft P}«« QR^ r^Figio^» ï|?esipp, j^ Ja P9}lat|on, 4'^ut§n^ qn'il§ ^foyep^ eçgFîJs 4p 1^ pcoprp pi§jp, et ^Igi^és p§r j^, Clian[}jp|:, Ipflïjpl pqur de^ justeg pcp^fio^s, p{; fl^i^ ]|I. potpi^ ^\^ luir|pp.sme,.aqrojt estié pqi}(raipt )re(e^ir [-ongi^al: offr^nt tqptesfqjs }ed|t f^i^Qf Q^f^^ f^^ P^H^II^^f^^J^r à ppe copie e^fïie pt çigpée 4f la ipa|p aussi 4u4it si^pr Coton : pp^p [pqnpl effppt s'çp pl|qit présentement tr9uvpr et spmpaep M. Çyfpini.

« Ledit sieur Tremondi a rp$;pqp4q gqmme ç|ess^^, pt qq'}} PFpyftif qp^ [a popîp enypyée par M. Colqn estoit ^ign^p ppp juj, p| pppvqif fp^pe ^ptf pt 4^ fqy fl«e cellp 4pdif sieRp gjpfpipp, p^p Ips fnesqf)f|ji ï^ispn^. PJ qqpn4 p)|e ne seroU «|gqé^, que Ipdif sippr fiptpR 1^ sjgppFpjî ^yapt p^|(spr pqfrpi qR PP¥Py§P«it l'ofigjpalf

prdPnper con^n[ie ils trqqvpront ()pp.

« Pn suite 4e pe, a \f^\\ siapr (f h^)ps 4Yec )e4 tesmpipi^ f pp^ npn)mé9a PSt4 WH-

1601. GONPJRSlfCIi AVEC hU P. COTON. 251

ver ^, Aoml)al d'£y{f^j()j,G))9Pq);^9d<) TâgU?» cft|bMr4l9 de NimiiM, et ayant sa Pfé^epce Iqi ^ dit avoir #6té là, 9qi?a|tt )q jPÇBV9i i^ ^, TwmQudl, pq^r )fs pr>^f de vouloir çollafionnw et ppur Je spçttwr de |a Pfpipe§§fl 4ii «i^pr Qat^i), ^t ^ pour une dernière fois, n'estant ii^isonqa^l^ d*^trç p|i;i9 }Qfîgpeil)ppt rfiffvpy^ çi^ délayé, mesmement après Timpripiié ^ndit dei^r Coton : ^ont pffrpit ledit gieur ChalaS; en cas quMi insistast et prinst prétexte sur Toriginal, de collationner à une eopie eserite de la main propre dadict sieur Coton, et par lui signée en la retirant, et baillant celle que ledit sieur Ghamier a envoyée par lui eserite et signée. a Ledit ^ieur Eymini, entendu le susdit, a respondu quMl naettroit sa response «u pifd de Ta^te ey-apvès, et n^a vpulu dire autre ebose. Ledit sieur Ghâlas a persisté ^ (^ qm Ûm^&$ M déclarant, vea ledit d<Uayemeat, qnHl ne poursuivra ifXns ladite collation , ^t ^^ «P^PYOp poipiQ du pré^nt actd h M- Ghapaier, pour s'^n ^ery^r. Reqcj}? ficte h ijRoy PpWr^ ^^ tout \ f s prés^ç^s ç^f lûfe Pai^i^l Mai nue} et de Paul Deliquat, paarch^pdg , feabitans de Ni§me§i spn^^§iJfpé?J, ayec \Q^\tf sieur Chalas et n^oy If ichel Ursi, notaire roya) d§ t^î^ipc^e

« Voilà leg djligeqeea faites en woii nom, ijouta Gbamier. Reste ub autr^ ^ç,\^ qui PQn(i9iit la r^sponia du ajeur Syqiiini , laquelle il avoit prûoiise, et )ea répliqua qui lui furanl faites... ^

ff Yûili^ ofl moururent, et cûmmept moururent toutas les poursuites de la poUation* Poursuîtea esquellea, quand on vit ^1 espais retentir la demande 4^aocepteF la dernière response par escrit ; qui ne void que c^estoit l'anguille ^fius rpclie? que c^estoit le tout des désirs du sieur Ooton? Qar il Q'y a pas apparence, que si son principal aust esté la collation, qu'il Peust abandon-^ née pour un aoeesaoire, et n'eust pas esté fait en bomme d^espnt. Combien qu*|l n'eat pas besoin de eeste conieature, puisqqe le fli^eours de Qemesat, ^nt plein de ealomnies, faussetés et imposture^, donne très clairement à iSQI)Oistre eopabien peu en se soucioil de la véitité des c)iose§ passées. Le ai^yr Eymini a biep feit de le désadvouev, et de se f^seher qu'on l^attribuast ii aon réyérendpôr^ ; car tous mescbans traits sont reniàbles. Et crois bieq due si on en recberchoit mesme un peu de près le sieur Coton, aussi bien la ren^ncerait-iljCommp ceste sottise, qu'il a iptitulée La teste de If, €aUle. Mm ce n^03t pas tout fin, dire nepny, et se purger. Pour le moins est-il trèa yray (outre les indice^ qu'on peut recueillir du style) qu'il a semé Pun ^\ l^^utre, en faisant des présents de sa propre main : comnie je sçay qu'il ^p g ({lit en p^^te ville fie Montélimar et à Valence. Mais considérons le Faites }H ^^ plaignant ^ deiiii-bQuciie de ce que j'avois envoyé une copie es.-; opite et signée de ma main. Voyez si cel^ peut s^accorder avec le doute qu^ils fefgnoyent d^avoir qpe je ne falsifiasse les actas. Car quel pl)is beau moyep de m'y surprendf^ qu^ cestuyrl&? de me descrier m'y ayant surpris? Mais ce n'estoit ni ce lièvre qi ne giste qu'ils cfaercboyent. Quoi donc? seulement qu'il eusf la defniàre parole, Voyons donc sous quel prétexte. Prepiière-

ment, qu'il estoit le soustenant. En après que monseigneur le président en avoit prononcé. Raisons vaines l'une et l'autre. Je l'avois accusé voirement, et en ce cas, il eust peu s'il eust voulu se tenir sur les termes de respondant : mais les actes monstrent qu'il ne le fit pas, et aima mieux se porter pour argumentant. Pourquoi donc le dernier à lui, plustost qu'à moi ? En après, cela peut estre bon, quand on n'avance rien de nouveau : mais qu'on se tienne à avancer des argumens ou passages et autliorités non produites auparavant, et puis dire : Je ne veux pas qu'on reparte sur cela , c'est demander qu'on lui livre son ennemi lié et garroté. Et je m'asseure que quand on en eust ouvert le propos, soit à Monseigneur le président, soit à messieurs les magistrats, ils n'eussent jamais commandé de me taire, sinon après avoir cognu que c'eust esté du discours du sieur Coton. Davantage, quelle impertinence est-ce au sieur Coton , quelle foiblesse de jugement de voir la dispute rompue contre l'ordre, et par une authorité absolue, puis presser sur cela l'ordre de la dispute? Quant au dire de mondit seigneur le président, ou il fut très mal comprins, dès lors qu'il fut prononcé , ou il a esté calomnieusement exposé depuis. Il parla vojrement de la plume : mais c'estoit pour la continuation de la dispute. Dispute qui ne comprenoit pas seulement la journée qui avenoit pour lors au sieur Coton : mais aussi tout le reste, autant qu'il en eust peu suivre, jusques à un entier esclarcissement de tous les articles de mon accusation. C'estoit cela qu'on remettoit à la plume, qu'on remettoit à l'estude. C'est à quoi le sieur Coton doit penser, et s'y disposer, puisque je publie tout d'un bout à l'autre , pour monstrer combien maigrement il sçait excuser ses fautes qui sont si grossières. Et de Igrâce, qu'il me die, pourquoi il se tourmente plus de ceste journée que de tant d'autres articles, esquels, je l'ay non-seulement accusé, mais publié, mais encore puis-je dire, descrié comme faussaire ? Que ne se plaint-il, qu'à lui qui est ainsi accusé, ainsi intéressé en son bonneùr, on ne donne non pas une journée, mais autant qu'il lui en faloit pour se justifier? Quel plus grand intérest avoit-il en cest article qu'en 50 et tant d'autres? Sans doute, il n'y a que sa passion qui le gouverne : et elle l'empesche de voir plus loin que son nez. Quant à moi, je ne serai pas si vain que lui : ains déclareray, dès ceste heure, que je ne prétends aucun avantage à avoir parlé le dernier, sinon en cas qu'il ne réfute ce que j'y ay avancé. Pourtant, s'il a de quoy^ hardiment, qu'il se mette sur les rancs. On lui a permis la plume : je la lui permets aussi, et l'exhorte de s'en servir. Que je voye un peu s'il a quelque chose de plus courageux, de plus sçavant, de plus solide, que ses maistres, que Bellarroin, que Coster, que Grégoire de Valence, que Richeome, qui ont fait semblant de ne voir point une partie des passages de l'antiquité dont je me suis servi, et sur l'autre ne disent rien qui vaille. « Il y a bien d'autres particularités en ces procédures qui pourroyent estre

relevées. Mais je les laisse à la discrétion des liseurs, pour représenter le dernier acte de ceste tragicomédie ; ainsi puis-je bien l'appeller, pour le grand bruit que menoit une telle vanité. Le sieur Coton donc ayant prins congé de ceux de sa religion, partit de Nismes , s'en va en Avignon, où s'imprimoit le discours de Demezat. De là s'en va à Grenoble, d*où enfin il m'escrivit une lettre de soldat, toute de fougues, toute de colères, toute de rodo* montades. Et je lui fis response pour rabatre son audace, sans me soucier pourtant de relever par le menu tous les points, desquels on pourra assez recognoistre le conte qu'il faut faire, par Ja lecture des actes. >>

A Monsieur Charnier.

« Monsieur Charnier, on sçavoit assez qu'une mauvaise cause ne se peut

« défendre qu'avec supercherie. On voyoit assez que la dispute et conférence

« vous cuisoit : chacun assez jugeoit que vous auriez de la peine à mendier

<c çà et là cataplasmes propres ou impropres à consolider vos playes, sans

« vous tant travailler à vous rendre plus injurieux, plus reprochable, plus

« ridicule. Injurieux en mon endroit, reprochable en vos déportements, ri-

ff dicule en vos excuses : et qui plus est, encore désobéissant à justice.

<c Quelle*dispute s'est jamais faite, de laquelle les actes n'ayent esté coUa-

« tiennes sur les originaux? Quels originaux ont esté authentiques sans

«t estre signés par Içs modérateurs ou arbitres, par les secrétaires, et par

<c les antiparties? Quels* modérateurs ou arbitres reçoit-on, sinon ceux aus-

« quels l'on se veut rapporter et l'on se doit fier ? Quelle confiance se desfia

<c jamais et fit jamais mauvais jugement des siens propres ? Quel jugement

« bien fait se servit jamais, pour toute défensive, de prétexte? Quel pré-

« texte, de n'obéir au Roy et à justice? Quelle justice, de vouloir estre et

<t le premier et le dernier à respondre tant de vive voix que par escrit,

« quoique demandeur? Quel demandeur qui ne veut recevoir les respenses

« quand elles sont offertes, et qui fait tousjours l'aggresseur? Quel aggres-

« seur qui fuit la lice provoqué tant de fois au combat? Quel combattant qui

<t veut batailler sans adversaire? qui après les inhibitions va sur les lieux,

<c arpente la salle, et se vante que la place lui demeure? Quel place d'hon-

<( neur peut demeurer à celui qui ne couvre sa honte qu'avec un plus grand

« et signalé déshonneur ?

« La charité chrestienne, Monsieur Charnier, m'a commandé de vous repré-' (c senter ces choses, et vous prier de les mettre en considération. Ce faisant, « je vous rends bien pour mal, et je pratique en vostre endroit le précepte « de correction fraternelle, d'autant plus que vous avez les yeux bandés; et R que vos plus intimes ne vous l'osent dire, sçachant combien la vérité « aisément vous offense. Il vous cousta cher devant les hommes de juge-

854 APfSNUtfiB A LA tIB»

H metit^ et ne vous codsta tïén de dire devàot les fltôins vèr^é^^ qfië tous t( aviez envoyé au AfôntôUinar i'orlgitial des acte», poiqu^lls ftisseiii k (t NismeS) tant vous craigniez la touche , ei redoutiez qu'ilë fUdaent thls àii (t net et ati vray. II vbus sembla bon de faire le sélé) euposant bras, Veihéë, tt sang et vie, piustosl que d'obéir à la GOttr$ ne prenatlt garde dti tort ^t^ « trême que vous inférez A vos Eglises prétendues réfortnée^ , dé ieâ faire « paroistre maistresdes de rébellion , comme si leur oeustiiAie estoit dé H n'obéir que quand bon leur semble au Roy et à Jbstiee. Yoûé tuiâièt de « bien rencontrer pour vous mettre en crédit et faire estimer^ 6ïûon voaire « dire, du moins vostre dictation, grinçant des dents, et disant que vous « mourriez plustost que de vous dessaisir des actes, qui ne sont non plus « vostres que miens : et causant qu'on les vouloit brusler, pour en empescber « rimpression et publiccation , et ne vous apperceviez que ce faiMDl vous « vous montriez petitement meublé de bons discours : altedda qda, {lour « empescher ladite promulgation, ce sercât assez à messieurs les modérateurs « (s'ils le voyoyent ainsi, et jugeoyent estre a propos) de les purâfei" et (c signer, veu rordonnance du présîdial. Oà estoit donc vostre perspective? <( où vostre estimative ? où vostre sapience ? où vostre discours? Je Toy que « c'est : il estoit question de mettre non au feu, maia en lumière, lesdits « actes, et de leur faire prendre le jour et la clarté, tant par la collatiOD que « vérification d'iceux. Cbose que vous redoutiez : et partant qu'il vonsfalut « courir a Tadvance, et empescber ce que vous craignez, faisant conteiiaiice « de le souhaiter de toute vostre âme, de toutes vos forces et de toute vos- « tre pensée. Sur quoi quelqu'un dit très à propo»^ que comme eli disf u- (( tant vostre prineipale^armeure et plus asseurée cuirasse estoit de tenir ti bonne mine^ et de bien remplir toutes les dimensioBS d'une chaire : aidsi « qu'à force de beauiL semblans, vous vouliez, en mirlifique^ faire croire « auK simples qu'il y avoit de l'ineffable^ de ï&pfv^tov àvtxXùdntip et du » 9mn^ fêMfiewov en VOS minutes : et qu'à l'opposite par mes écrits la pa« (t pauté seroit grandement incommodée. Or ne vous paisses plus de vanités (( Vostre lettre me lut rendue à Beaucaire^ avec acte de notaire ) le terme K que j'avoi donné de ajourner à Nîsmes estant etpiré, assavoir après la a Toussaints, lorsqu'on jugeoit que je n'y retournerois plus, je rebrousse (c carrière pour tousjours vous faire soul)re de raison : me présente àM^ le <( Criminel : on me remet au lendemain, un jour passe et l'autre après en « délais : à peine puis-je assembler vos gens le 3, ayant cherché M. Cbalas, « chez lui, ce qui le mit tellement en humeur, qu'il cuida se despasaiomier^ <c et n'eust esté la présence de deusb magistrats qui se trouvèrent là, il eifêt <|i4)ien esclaté et de^>ordé d'autre sorte, ainsi qu'il s'est jacté^ Ëi^n on «e^comparoît chez M. le Criminel* Je demande deux choses^ l'une d'eatre <t receu à la collation des actes, faite sur les originaux, comme porte le

1601. COHViRlMGB AV«6 IK P. COTON. 2SS

« jugement de la Cour; l'autre qu'on veuille recevoir ma response par escrit, <c suivant ce qu'en avoit esté dil par M* du Freftne. On refuse Tun et Tautre. « Au lieu de Toriginal, on présente une copie, non-seulement signée, mais <c escrite de vo»tre main, c'e&i-à-dire telle qu'il votis avolt pieu dé la faire. « Je remoBstle, telles prooédure» estre suspecter, pour ne rien dire ûe plus ft aigre, tant plus qu'elles estoyeot jointes à la désobélséauee, et accfômt^a- « gnées de méfiance à Tendroit de M. le Crinotne); mestoeiheni là présent t « que toutesfois pour leur faire voir combien j'estois désireux que le public « ne fast frustré du fniict qui en pouroit réussir, j'estois contetft de colla- « tlomier »iir ladite copie, pourvea qu'on fifaseeurast que ma duplique seroit « tosérée et incorporée dans les aeie», signée et parafée par les secrétaires « el par messieurs le» modérateurs, aiftsi qu'il avoit esté jugé équitable. « Qu'anlrement M* Charnier, qui estott l'aggresseur et le dematideutj se « trosvérM le premier et le dernier tant de vive voix que par escrit. On nie ft qaé M. du Fresrie en ait parlé : M. le Crimitiel l'afferme $ j'offre d'abondant « de le faire attester à tome la Coor et k pltis de 50 personnes. Je me con- « tente qu'on y mist une elatissle^ par laquelle il seroit dit que mfl detnière « reapoBse auroit esté baiUée quelques jours après, pourveo qu'on adjous- « taet que je fatois présentée dès> lors, et que e'estoit en suite du cfm-' « nmodeneni qui flous avoit esté fait. M. le Criminel trouve qu'il estoit « raisonnable (parole qu'il réitéra trois ou quatre fois). NI potir cela. Ils « demandent t^sps à y penser et à prendre conseil. On Idur donne faulct « jour» de terme à délibérer. Je prends le cbemin d'Avignon^ Où j'estoi»

• l^éça attendu. L'oetave expirée, M^ d'Emini leur présente l'original de « U. Tremowlfi^ ma copie, ma response. Ils refusent tout. L'advent et la

• promesse m'appellent à Grenoble. Qn'est-il de faire? M. Charnier, que « doiHe croire de vous? que doiH^ dire de voi»? Je proteste, devairt les « ange» et les bottmes^ vos déportcnents estre tds, qu'ils sont plus que

• bastams à hire détester en snpiréffle degré Vostre prétendue religion et « indubitable Irréligion : et voua adjure an nom de Dieu, on de ne jamais ne <c traUter des eboses qui coneemeitt le saint des âmes ^ on de ebangër de « façons de faîre^ de dire el d'escrire. Geste feuille servira pour tous fah'e « cognoiatre qne nous entendons assez pourquoi au vray vous aves mis <t tant d'oèstades à la liottation atttbentique dont il estoit question; Que si (c hi vérité vous eseonm, d'autant que le mensonge vous aveugle, natience « et raeilleiire résointiott. Adien. ^e Grenoble, vni décembre «699. Vostre « amt^ si vctts f estes de Dieu,

ff PiBRRE Coton, de la compagnie de Jésus. »

A Monsieur Coton.

« Voire, voire : c*est le moyen de couvrir vostre honte, Monsieur Coton, (( que de vous mettre en colère et rodomonter de loin. Les chiens en font « ainsi, après qu'on les a bien estrillés. Mais si vous est^s sage^ vous vous ft garderez d'appeller mauvaise noslre cause, jusques à ce que vous ayez (( autant d'avantage sur moy comme Dieu m'en a donné sur vous : avantage ff si manifeste, qu41 ne vous reste que le recours ordinaire des mauvaises « consciences , assavoir l'imposture : te,smoin ceste belle lettre sous le « nom de Demezat, laquelle vous allez semant, comme un empoisonne neur, ses emplastres : dans laquelle, outre les faussetés toutes ordi- « naires qui concernent l'action , vous vous estes peint en posture d'un « nouveau miracle, fraischement esclos par quelque coup du ciel, pour la n restauration de la pauvre sainte mère Eglise romaine. Car il n'y a rien sî « dru semé que les desmesurées louanges de vostre éloquence, de vostre « mémoire, de vostre sçavoir, de vostre jugement; par une partie desquelles (c il vous souvient que sans rougir, et par modestie jésuitiquement nouvelle, « vous commençastes vostre harangue du samedi : aOn crois-je, que puisque «les autres ne vous cornoient, vostre bouche au moins vous servist de « trompette. Je ne sçay pourquoy vous m'appelez injurieux en vostre en- « droit : si c'est injure de se contregarder de vos artifices, j'avoue le crime ; « certes, je vous ay injurié, et plus que vous ne voudriez, pense encore avoir « donné occasion aux autres de vous injurier comme cela : mais si vous ic entendez vous faire tort, je me contente que ce ne soit pas à vous d'en « juger. Mais pourquoy reprochable en mes déportements? Si ne sçaurieza vous me convaincre d'une seule fausseté, non pas mesmes m'en accuser : « là où je suis toujours prest à vous faire honte des vostres, en toutes les ff façons que vous voudrez. Pourquoy encore ridicule en mes excuses? Vous « devriez au moins en avoir cotté quelcune, pour faire voir que vous ne R parlez pas tout de colère. Mais ne m'appelez jamais rebelle à la justice, « sans vous ressouvenir de l'afifront qu'à ce propos M. Chalas vous fit rece- « voir en la présence de M. le Criminel. Et qu'est-ce que vous pouvez dire « par ceste pointe : Quelle justice de vouloir estre le premier et le dernier « à resjgondre tant de vive voix que par escrity quoyque demandeur 9 a Quel demandeur! qui ne veut recevoir les responses quand elles sont « offertes^ et fait tousjours dé l'aggresseur? Ce me sont des énigmes, ou « peu s'en faut. Il est bien vray que la dispute fut rompue sur la dernière « fois que je pariay : mais oseriez -vous dire qu'il y ait eu de l'artifice de « mon costé ? Et quand vous voudriez tant avant sortir des bornes, je m'en ^ rapporterai à Messieurs les magistrats de Nismes, tant d'une religion que

« d'autre, qui sçavent tout ce qui en est : m'en rapporterai à M. le président « du Fresne-Canaye, et M. Boucaud, advocat du Roi, qui sçavent que, le « jour auparavant, je les avois suppliés de régler la dispute, pour vous faire ft tenir pied à boule; à quoi Messieurs les modérateurs n'avoyent peu vous <c assujétir : et sçavent encore que je me plaignis à eux en particulier de ff rinterdiction, lorsque je fus leur baiser les mains à leur départ. Depuis «t cela, en 5 jours que je demeurai encore dans Nismes, vous ne me fistes <c porter la moindre parole du monde. Pourquoi donc dites-vous que je ne «c voulusse point recevoir vos responses ? Comment mesmes les m'eussiez- «r vous offertes, quand vous n'y aviez pas encore bien pensé ? Car sur le tard « du jour, dont j'estois parti le matin, vous fustes trouver M. Chalas, qui <t vous donna le roole des passages que j'avois allégués. Et si, après cela, <t vous ne dites mot de ces responses, sinon lors que vous fustes chez « M. le Criminel , sous prétexte de la collation , de laquelle vous empes- « chastes Teffect par vos desraisonnables demandes, dont l'une estoit que <t M. Cheiron, qui estoit l'un des secrétaires, n'y assistast point : là donc « vous monstrastes je ne sçai quel bobulaire de papier contenant trois fois <i autant que tous les actes. Vous appeliez cela vostre response, et vouliez « qu'on l'insérast à la suite du reste. A quoi M. Cbalas s'accordoit en mon « nom, pourveu qu'on mist la datte du jour et qu'on marqnast que c'estoit « après la dispute interdite : mais vous n'y voulustes entendre. £st-ce pas (' une belle occasion de crier contre moi? Est-ce pas un beau prétexte pour « rodomonter P Car ce que vous dites que monsieur le Président l'avoit ainsi « ordonné , est une nouvelle fausseté. Il dit bien que pour la poursuite de ff la dispute nous avions la plume, de laquelle nous pouvions nous servir : <t mais c'est toute autre chose cela que ce que vous vouliez faire. J'ai fuy, n dites-vous, la lice, estant provoqué tant de fois au combat. C'est moi, n dis-je? Car quand je prins la poste, sur les advis que j'eus de vos grands « coups rués «n mon absence, ce fut volontiers pour m'aller cacher? Quand <i je vous envoyai soudain, après avoir mis pied à terre, messieurs Chalas «r et du Faur, pour vous déclarer mon arrivée, en présence d'un notaire et tt des tesmoins, c'estoit pour ne vous voir point? vanité! ô jésuitisme! tt Mais il est bien vrai que je me mocquoys à bon escient de vostre façon de <c faire ; quand, estant attaché au combat, vous me provoquiez à des nouvelles « disputes, une fois, deux fois la semaine; puis tous les matins, comme si « ce que nous étions là n'estoit point pour disputer. Et souvenez-vous que « je vous respondoys en ces propres termes : « Non, non ; je vous tiens par « un pied : vous ne m'eschapperez pas. » Vostre habile menteur Demezat dit <c que sur cela tous les assistans s'estonnoyent que je peusse boire tant de « honte : me reproche mesme la carrabinade du prescheur de M. de Sourdis, « cardinal, qui me deffia, ou là, ou à la cour. protocoUe digne de vousl

2KS APPENDICE A LA Vl£.

« VOUS digne du i^rotooôlle ! C'est ce qui vous faschôit ; c'est ce qui vous 4t nuistôt) que vôud n'èûsSlez fehcbhitê quelque teste aussi légère que la * vostre^ pour sâUtei' àpfès vouà d'un esgârement à autre. Mais où est-ce « que voué avie2 vostre sens , boil homme ? Nous estions, éur le champ de « bataille : je vous donnons de Id peine tout vostre plein ventre ; et au partir « de là, croire que vous me feriez un àfiff oilt de m*appeller hors de là ! C'est « (iomme J'ai veu faire à des enfans, qui, mesurant leurs forcée à leur <c fiialice^ se font bâtre loin de letir maisoh, et puis disent qu'ils se défen- « droyent bien mieux en leur rue. jésuites ! ce n'est pas laisser la fièvt*e, « que changer dé lict. Mais voua cherchiez des défaites et creviez de despit, <t 4u2^nd je vous en ostoy lès occasions. Ainsi llra-t-on en la 2® journée M des actes, qu^ayant appelle Simples péristases tou^ les arguments que t* vous aviez avancés pour le texte de saint Chrysostome , vous dites que « VâttS offlrîéz â'&û disputer tme autre fois. Cela est : est escrtt et signé par « Vô^ti^ âecîf étàirë aussi bien que par le mien ; TUU et l*autre l'ayant prins « mot à mèi comme vous le dictiez.

* Je ne veux t^ien dire pour ce couji de tout ce qui s'est passé pour le fait «f de la collation : car la publication des actes y ssltisfera. Et satisfera en « sdttêj que sf vous entreprenez d'y contredire, il y aura béaU moyen dé <i vous donnëf sur les doigts : car je ne ferai ni le menteu^^ comme Demezât, « lïi le vain thrason, comme Vous. Protester, escriez, jurez tant que vous « voudrez : je sçài que ces rhétoricatldhs ne vous coustent rien, et sçai que (t vous estes de CéUx à qui il faUt Cï'oii'é tant moins, quatid ils s'en servent « le plus. Puis les actes me serviront mîeiik pour vous rendre honteux qu*â « vous toutes ces fâÇôns pouf* vous cdttvrir. Me^memeitt, peut-on bien pré- «c juger lequel de nous âvoîtiîioins dé besoin, ilioins de désir de la collation, « par ces menteries que vou^ kiet semées. Car n'y ayant que la vérité des « actes qui plrîssé descouvrif les impostures^ il il'y si pas apparence que celui te vôulust qu'on lés vist en leur entier, qui s'est i^pi hasté à publier tant « de menteries. Et afin que voiis ne vous deschargîez sur autrui ; outre rt ce que voUs-nlesme en ptoi^té personne avez semé ces discours, encore tt esérîvlstes-votis au capitaine ïénot des lettres toutes semblables â cela <e eh strbstaUeè, y disant nommément que vous aviez eU en teste iion-setile - « ment iho), matis tous les ministres voisins. Menterie trop estrange ! puis- ^ quelle peut si àisiément estre convaincue par un milier de tesfnoiris, entre <t les()ttels je ne refuserai pas de nommer tous ceuî^ de vosti'e t'ellgion , et ii qui èstoyeiit biefii msirrls de vous voit* si rudement traité. Mais ôU ne <( sçàuroit chaîigef lé naturel d'un jésuite, non plus que neltoyer la testé à k uh àstiéi Ils sont nourris dès leut' commencement en tels artifices, et en <( ont iïrit hatbitude , éoniftie le pourceau du bourbier. M. dotôU , il sef oit rt tetfips nâeshui de {yëtrser à estfé fcoUime de bien, et èhangéi* de peau. Mais

4601. GOMFfiRBNCe ATEC LÉ P. COTON. 253

« ^uand bien vous setez bpiniastre, ne pensez t)as i|ùë nous en valions et nioins. Dieti nous a dotiné de quoi rembarrer to^ fougued, de (JUôi mes- « t)r!sër vos aHiflces; et de quoi faire bonté à Vos mehsohgës : une bonne it catise, une bonne cotisdence, une bonne constàiièe. Cela nous fera tôusk jours plus de bieh que Vous ne sauriez tidus souhaiter de mal, ni ioUs les « vostres ensemble, bù Montélimar, ce 49 décembre IGdb.

« Chamieb. »

Tel est ce compte rendu dont nous ^vons tenu à donner le tableau d'ensemble, tel que le présente Cbamier. Dans la discussion tbéologique que nous avons omise à dessein, surtout dans les remarques dont notre auteur accompagne chaque séance, il y aurait encore des passages curieux à citer. Pour achever de montrer comment le Jésuite est peint par le parti huguenot, voici un extrait des observations qui suivent la séance du lundi 30 septembre :

<c Le sieiir Coton commença sa response, en laquelle il employa encore trois bonnes heures, et enfin falut envoyer le reste au lundis qu'il tint aussi tout le jour, comme il sera dit : car il se paoïie tellement en l'opinion qu'on lui a fait concevoir de son bien dire^ qu'il n'en sçait plus sortir depuis qu'une fois il s'y est engagé. Mais il fit une entrée du tout plaisante, et digne d'estre remarquée entre les autres, pour bien cognoistre la vanité de son esprit. Je m'asseure que plusieurs en rirent sous leur chappeau, qui n'en firent pas le semblant. Je m'estois plaint de ses longs discours, de ses importunes digressions, et de sa mémoire, qui ne gardoit pas fidellement ce que je proposoy. Il va sur cela imaginer que je lui reprochois son éloquence, et sa belle mémoire. Donna donc entrée à ses discours de ceste façon : qu'il estoit bien aise, que je lui fisse les mesmes reproches^ qu'on faisoit à S. Paul en Athènes : Que veut dire ce semeur de paroles? Mais que je devois sçavoir que l'éloquence est un don de Dieu des plus beaux t que je me monstroi donc envieux et outrageux d'une chose excellente; nomma à ce propos les Démosthènes, les Cicérons, les autres payens : les Moysesy les Davids, les Esaïes enlre les Juifs i les Chrysostomes, les Ba<siles et autres chrestiens, de qui l'éloquence est encore renommée. De là il se jetta encore sur la louange de sa mémoire^ ramassant les exemples de ceux qui jadis y avoyent esté admirables : et ainsi nous entretint assez longtemps, c'est-à-dire autant qu'il lui pleut. De quoi le mardi suivant (car autant me fallut attendre pour parler) je ne me vengeai point autrement que de lui dire, qu'il avoit tort de m'accuser de lui avoir reproché ou son éloquence, ou sa mémoire : car pour Tune il ne m'avoit donné aucune occasion : pour l'autre, il en avoit si mal joué, que je le lui marquois pour une faute, qui nuisoit à sa dispute et à son honneur. Que je pensois bien pour-

tant qu'il avoit preste Toreille à ceux qui, le flatans, lui avoyent dit qu'il avoit sa bonne part de Tune et de l'autre : et qu'il lui advenoit de là de se conduire comme les courtisanes les plus mignardes, qui se font valloir par ce qu'elles pensent avoir de plus beau : ne se servent point de gands en compagnie, si elles ont la main bien faite : rient ordinairement, si elles ont les dents blanches, nettes et bien rangées : chantent à tout propos, si leur voix est douce, claire et argentine. Toutesfois, qu'il ne lui estoit pas honnorable, de se laisser transporter à telles vanitez. Demezat, qui a eu un peu de honte de ceste harlequinade, l'a desguisée, en faisant son Père admontiester la compagnie, que s'il avoit de l'avantage sur moy, c'estoit la vérité et la bonté de la cause, qui le lui donnoit, plustost que l'éloquence ou le sçavoir : priant un chacun d'avoir l'œil plustost à la raison, qu'à l'oraison. Contes qui ont esté forgez à dessein dans Avignon, non jamais prononcez dedans Nismes. Au reste, pour ce que J'avoi dit que ses grandes et fréquentes digressions, resentoyent à l'ordinaire de ceux qui se sauvent par les marais, n'ayant pas le courage de prester le colet : il s'en piqua, et redit souvent, que j'auroy tort de dire qu'il n'osoit se coleter avec moi : m'offrit la dispute à la scholastique et en latin tous les matins, hors les jours de prédication, tant que nous serions ensemble, sans rien oster des après-disnées : nomma pour thèses la Transsubstantiation, le Purgatoire, l'invocation des Saincts, l'authorité du Pape, et autres controverses. Ou bien demanda, qu'on discourust deux fois la semaine en présence de tous, sur icelles, pour désabuser, disoit-il, le peuple d'un costé et d'autre. Remit encore sur les rangs sa proposition, de changer les procédures de la vérification : qu'en cas de refus, il le prendroit pour une marque très évidente, que je n'avois de quoi fournir, foncer et soustenir, et m'en feroit reproche. Tout ce que je respondoy à cela, c'estoit en ces propres termes : Non, non, je vous tiens par un pied : vous ne m'eschapperez pas. Demezat s'écrie là-dessus, qu'il ne vid jamais hennir une personne de la sorte à force de deflls. Et adjouste : Le bon homme de Ministre avalait tout cela, V, S, Illustr. peut juger avec quel contentement des siens. De moi j'estoi eshahi, comment il pouvoit endurer et tant d* affronts, et tant d*escomes. Que dirai-je à celaP Dieu doint bon sens et à Coton-Demezat, et à Demezat- Coton. Ils en ont bon besoin, les pauvres gens, pour apprendre à ne se paistre plus de vent ; à ne se contenter plus de leurs chimères. Et qui nous a donné ou Coton, ou Demezat, pour législateurs de l'honneur que dès aussi tost qu'ils souffleront leurs fantasies, il nous soit force de suivre comme chiens barbets, sur peine d'estre honnis, de recevoir des affronts, et prendre des escornes? Vrayment c'est bien la raison, que nous prenions tels habiles personnages, pour reigle de ce que nous devons ou dire ou faire. Mais on pouvoit bien plustost voir une idée d'un pauvre fiévreux, qui

se veut transporter d'un lict à l'autre , pensant de trouver plus de repos et moins de mal. De faict, voyez-le premièrement, demander que la forme de la vérification soit changée; n'estoit-ce pas dire tout haut : ' Messieurs, je trouve de la peine plus que je ne pensoye en cest affaire : je sens bien qu'il n'est pas aussi aisé de me justifier en dispute, qu'en discours; ayant Charnier pour contredisant, qu'ayant des auditeurs, pour applaudisseurs. » Et pourtant je ne l'avoy pas mal prins, de choisir une chambre close, de choisir la maison du Chapitre. Qui trouverai-je, à qui je puisse dire : f^itœ me redde priori? Voyant que je lenois roide de mon costé, il se jette à d'autres carrabinades : me convie à disputer deux fois la semaine, tous les ma* tins, en latin, à la scholastique. Et misérable (lui pouvoy-je dire), où sommes-nous? que faisons-nous? est-ce pour causer que nous sommes ici, ou pour disputer? C'est comme l'autre qui disoit: si j'estoye à Rhodes, que je vous monstreroy bien que je sçai sauter! Or devinés si les Jésuites sont en vain sortis de l'invention d'un Espagnol, puisqu'ils en tiennent tant du naturel. Au reste, je suis si loin de tenir mes refus à déshonneur, ou affront, ou escorne, que je pense que je nepouvoi mieux punir mon sophiste. Demezat adjouste, qu'à certain propos son père me pria de parler correct, et de ne plus m'avancer d'appeler l'Eucharistie, leur oublie : que desjà une fois on m'avoit aprins à parler, quand je refusoy acariastrement de nommer l'Eglise romaine catholique et apostolique, et qu'il estoit meshui temps que j'aprinsse à vivre. Voici ce qui en est. Il est vrai que (je ne sçai maintenant à quel propos) je nommai leur oublie. Coton le releva, et dit que je ne devois ainsi parler : que de son costé il appelleroit nostre Cène, pain du four. Je dis, que je ne devois pas aprendre de lui, comment je devois parler des erreurs de son Eglise : que de ce qui est parmi nous, et particulièrement de la Cène, je sçavois bien comment ils avoyent accoustumé d'en gausser. Ce propos ne passa pas plus outre. Quant à l'autre de catholique apostolique : ce fut au second jour de la Conférence, estant encore présent Monsieur de Sourdis, cardinal, et deux conseillers de Thoulouse, l'un desquels s'offença de ce que j'avoy nommé les papistes. Je di que puisqu'ils le trouvoyent mauvais, je diroye d'oresenavant, ceux de la religion romaine. Non, non, disent-ils, nous voulons que vous disiez : l'Eglise catholique apostolique romaine, suivant les édits. <i Ha, Messieurs, dis-]e, je n*accoustumerai pas ma bouche à mentir si estrangement (car j'usai nommément de tels termes). Et pour les édits, le Roy peut parler de sa religion comme il lui plaira, mais cela ne peut faire loi à nos consciences : joint qu'il n'y a article aucun qui nous oblige à cela (4 ) !» On me menaça sur cela de je ne sçai quoi :

(1) Conférer ci-dessus pag. 29 et 59, ligne 8 et note. C'est le même langage que Charnier tient plus tard (1607) au connétable et que lui reproche Henri IV {Ibid, pag. 28, note 1).

262 4PPENDI0|i.A ^X Vip.

je ^i^ que le^ )iQmme§ fero^ef|t de ma y|e ce que Dieu leur po^^^^|||roit, ijiais que ma consciepce gouverpef oi( mi) l^ngije : et que j^ me garcjeiroiç moyeiir qant raide de Dieq, de mentir s| outrageusement, que d'appe]er l'Eglise foi^aine, catholique apostqliqfie; puisqu'elle n'en ^enpit rien. Le brqit ç^ssîs^ enfin, parmi lequel est remarquable que le aar4inal di^oif; tput haut, que ce n'estoit poin|; leur faijre désbonnevir, di^ |es appellef papiçte^, et Gqtoi) s'y accQfdojl;. »

Parmi ces mêmes observations, nous trouvons ces lignes remarquables de Ghamter sur Erasme, que nous voulons encore signaler : « Certes (( Erasme a eu ses deffauts pour le regard dp la doctrine en la religion : ce mais il n'a pas laissé d'estre grand personnage, et pourvu de beaucoup « d'autres bonnes parties; et en matière de livres anciens, ceux qui sçavent (( ce qui en est, confessent que la Ghrestienté lui doit beaucoup, et pour « sa diligence, et pour sa fidélité, et pour son jugement. »

Enfin noua donnerons quelques-unes des épigrammes qui, suivant l'usage alors établi, se lisent au commencement du volume. Ces pièces, en grec, latin et français, au nombre de douze, et remplissant six pages, ont pour auteurs les amis du David de la Réforme et célèbrent sa victoire sur le prétendu Goliath de l'Eglise romaine : ce sont J. Valeton, J. Sagnaeus, Hebel Brunerius (Brunier), Ged. Peiterius, Georg. Mogîus, Abel Brunier. Il va sans dire que le père Coton et sa compagnie en font impitoyablement les frais. Nous en citerons trois, parce qu'elles sont de Charnier lui-même ; les coups d'épingles après les coups d^épée.

£IS nETPQN TO» KPTÛNÀ, IHZpTITUN, META THK HTTAH epASYPAûTTIAN NÛ£0TN7A.

IloXXà àXrfidri àYzi\iayyi<sd\f.tvoç,

Oûx l^é'Kïi YX(l[)Tnf3V, àXkà fpevàç y' èêXàêrj.

AAN. XAM.

(1) Avant d^aller plas avant, c'est ici le lieu de faire observer que Quick est évidemment dans Terreur lorsqu'il dit (p. 109 ci-dessus) que, vers Tan 1600, Charnier fut transféré de Bagnols à Montagnac On a vu par les doçumeints qui précédent (p. Î13), que dès 1595 et les années suivantes 11 représentait apx Colloques, Synodes et Assemblées politiques, TBglisè de Montélimar.

1601. CONF^RENCe AVEC iS ?è RE COTON. 308

La suivante est une traduction latine de ces quatre vers ^recs ;

IN COTONUM SESE, PQST IKFEUC9M PU6|fAXi THBiSP^ICE EF^BfnT^V,

Obsistit totis dum vero viribus, ecco

Gotonus fnaltis valneribup çecidit.

Et tamen obloquitur post tôt su4 vqlnera. N^fppe hm

Ynlnera, non linguae, vulnefd sunt cerçbri,

Diw, Chah.

Enfin cette troisième épigramme, qui raille encore non-seulement Coton et son CraCy le voilà! (ci-dessus p. 248, note), mais encore le dogme même de la transsubstantiation, rappelle plusieurs des traits moqueurs lancés contre )a messe et le « Dieu de pâte » par les satiriques huguenots du XYI^ siècle :

EPI6RAUMA AD PAPISTAS, COTONO VICTO, C0ND0LBNTE8.

Vidit, et ingemuit Coton um maxima victum

Goncio ; sanumne banc credis babere capat?

Imo habet : an possit série non fiera, salut!s

Qase videt amisssB signa diserta su» ?

At vos, stnpidi, Ghristo quiconque negato

Romanse colitis ditia fcrcla lupœ ; Et qrustum teani £eictum de farftire, faetom,

Murmure anhelato, creditis esse Deum (1) :

Greditis esse Deum, quem fœdo ventris hiatu

ptlil^t acoedens quilibef aceipiat \ Accipie^nt linéique ^t mures (2); inquQ vomentem

Si canis inciderit» tum canis ipse voret :

Quam digni, illudens vafra quibus ^rte sophistes

Pro Ghristo crustum fùrcifer objiciat !

Dan. Chah.

(i) Voir ci-dessus, page 248, note.

1%) On lit dans le Journal de ^Estoilê (juin I66S) : a Le dimanche 1*^ de ce V mois, le père Gotton, jésuite, grand théologien, mais encore plus grand cour- « t|8ap«prescbe devant le I^oy, di4 saint Sacrei^ent, oii il renouveUa ropinion du itps^pe Innocent, que/q souris rvmnge le vraii corps 4fi X^i>tt.>. l» Qa voi,î que rien pe pQi^vait déconcerter le père Coton.

I600-1601. — Traité de Œeumenico pontiflce. ^ Page 199.

Daniblis Chamieri Delphinatis de œcumenico pontifice Disputatio scholastica et theologîca^ libris YI distincta : quorum capita praefationi cui lectoremsuhjectus Index exhihet, Genevae MDCI. In-8® de 897 pages.

Les buit premiers feuillets (non paginés) contiennent : \^ Une dédicace aux Syndics et Conseil de Genève, datée : Ex Acusîorum Colonia, anno ultimo decimi sexti ah orbe redempto seculiy mense junîo (Montélimar, Juin 1600); 2** Une préface Ad chrisiianum lectorem. Mais on n'y trouve pas rindex annoncé par le titre, à moins qu'il ne faille le considérer comme implicitement compris dans cette préface. On voit, par la dédicace, que Charnier avait communiqué son manuscrit à Simon Goulard, qui l'avait fortement engagé à le publier. Le sujet est traité en trois parties, et l'ouvrage est en six livres, subdivisés en chapitres. Les 1«', III« et \^ embrassent les arguments des papistes sur la première, la deuxième et la troisième question, et les livres II, IV et Vljes arguments des catholiques sur les mêmes points. Chamier appelle de ce dernier nom les réformés, qu'il oppose ainsi, en tant que vraiment catholiques^ aux catholiques-romains. On a vu ce qu'il dit là-dessus dans sa discussion avec Coton (plus haut, page 264).

Nous avons déjà dit que Scaliger professait une grande estime pour ce docte traité.

1601 (Janvier)* --- I^ettre de Du Plesats-Hornay à Ghamler«

— Page 193.

Le tome III de l'édition originale des Mémoires de Duplessis-Mornay, publié en 4652, contient une seule lettre de ce grand homme à Chamier. Elle est du commencement de 4604; la Conférence, ou, pour appeler les choses par leur vrai nom, le guet-à-pens de Fontainebleau avait eu lieu huit mois auparavant (4 mai 4600). En témoignant au ministre dauphinois la part qu'il prend à ses succès théologiques, Mornay ne lui cache pas Tamertume dont remplissait son âme cette défaite à lui ménagée par Sa Majesté Béarnaise, son royal ami, venant en aide à compère Du Perron (4)»

(1) On se rappelle les mots de Henri IV en cette occasion. S*adressant à Sallv : <f Eh bieriy que vous semble de votre pape? » Ecrivant au duc d^Epernon : <c Le diocèse d'Evreux a vaincu celui de Saumur. » — Et cette réponse sardonique à Du Perron lui-même, qui Tabordait en lui disant que le bou droit l'avait donc emporté : « Oui, mais bon droit a eu bon besoin d'aide, » Voir ci-dessus, p. 238^ note.