LETTRE DU SYNODE DE GEBGEAU A CASAUBON

ceste crainte, très faulx augure. Nous laissons passer sous silence les mensonges que nos adversaires ont très confidemment controuvés de vous. Desquels il fault que les archivistes, attendu que dès longtemps ils ont passé les bornes de vergogne, soient entièrement impudens. Ces malencontreux, ou plutost persécuteurs de la vérité, entièrement espuisés de "pudeur, hardis à controuver quoy que soit, qui vivent et en mensonge et de mensonge, quand ils escrivent de vous choses si clairement fausses, inscrivent leur impudence; mais il faut certes blasmer le précipité jugement d'aucuns des nostres, et leur trop grande crédulité, plus aprochant de cruauté que de charité, laquelle n*est ny soubçonneuse ny ne pense mal, comme dit Tapostre, ains plustost croit tout, espère tout. Consolez-vous toutesfois au Seigneur en vostre conscience, théâtre de mille tesmoins, et la pie lin et espérance que nous avons tous de vostre persévérance. Sur tous tant que nous sommes s'il y a quelque chose de véritable, de vénérable, de juste, de pur, d'aimable, d'heureuse rencontre, de vertueux et louable, nous le pensons, nous Tespérons et nous le croyons de vous, et tant s'en fault que nous estimions ceste ancienne parole se pouvoir dire de vous : « La perche suit le nègr*œîl{\); » qu'au contraire ce dire du Pythagoras vous convient fort bien : « Ne goutte point du nègr'œil, » Ce sont ceux qui se séquestrent, admirant les personnes pour leur profit, gens sensuels, qui ne sont point possédés de l'esprit. Il se faut abstenir de leur hantise. Voire aucunement excéder comme poilu tout ce qu'ils auront touché. Car il faut mesme haïr l'habillement souillé par l'attouchement de la chair. Cependant sauvés par Terreur rentrant la flamme ce personnage jadis vostre amy qui s'est de luy-mesme cassé des Eglises sans subject. Comment sans subject ? Mais méritant très mal d'elles, qui ont très bien mérité de luy. luy misérable qui a racheté par la perte d'une solide félicité la masquée infélicité de ce monde, et qui périra ensuite, et en sa vue et à sa vue, sinon que flnailement il reconnoisse par résipiscence qu'il n'a pas avec la raison perdu le sens, mais plustost sans raison est devenu fol ? Dieu par sa miséricorde veuille avoir pitié de luy, et luy doint la grâce de si bien pleurer ce qu'il a commis qu'il ne connoisse plus chose qu'il faille pleurer; et nous, ô bien-ayraés, édifions nous-mesmes sur nostre très sainte foy, prions par le Saint-Esprit, conservons-nous les uns les autres, en la charité de Dieu, attendons la miséricorde du Seigneur Jésus-Christ en une vie éternelle. C'est le moyen de ne point flotter, et de n'estre point emportés à tous vents de doctrine, mais persister en vérité, comme sur une roche immuable , dessus laquelle l'homme sage bastit sa maison. Voilà non-seulement ce que nous espérons de vous par la grâce de Dieu, mais aussy croyons de vous et le croirons constamment et

(1) Aujourd'hui nigroil ou négueil^ poisson thoracique, spare oblade.

270 ÂPPENDiCË A LÀ VIE.

nous etforcerons suivant riostrè authorité de le persuader aux aUltres ainsi que nous en requiérèz. Mais voicy qiiè nous vous demandons en vostré es- (thange que vous nous persuadiez non là parolie, inâis raffection de cëluy qui parle estre réelle qui peut vrayment persuader. Ce que nous ne disons pas, comme vous nous estant suspect d'inconstance, mais pour vous exhorter à vous imiter vous-mesme, et presser vous-mesme vos vestiges. Courage doncques et croissez en vertu et piété, bandez tous vos esprits à l*advancement de la gloire de Dieu , pféparez-vous à finalement enfanter ceste spirituelle créature, laquelle nous croyons que dès longtemps vous travaillez à produire, à ce que Payant mis au monde vous en triomphiez de joie au Seignefur, par Tayde duquel il adviendra que la vie de ce divin enfant engendrera la mort de ces calomnies, filles du diable. Adieu, frère bien-aymé, et, sans chopper du pied, hastez-vous de gagner le but.

« A Gergeau^ le %i tnay 4 601 .

« George Paggard , modérateur du Synode,

« Beauîieu, assesseur.

« Chamier, secrétaire.

« Josias Mercier, esleu pour escrire. »

On sait que Texcellent CasauJjon fut souvent accusé de chanceler en sa foi, et que s'il ne succomba pas, ce ne fut point faute d*être harcelé tantôt par les uns, tantôt par les autres. (V. Éuil. de la Soc. de tHisL du Protest, franc. j t. II, p. 255.) Un an après Cette lettre du Synode, Du Fresne- Canaye, qui avait été son intime ami et qui Tavait profondément navré par son apostasie (1), lui écrivit (juillet 1602} de son ambassade de Venise une longue lettre latine, dans laquelle il le pressait de suivre son exemple. Casaubon crut devoir, pour son apologie, communiquer cette épitre à plusieurs amis, notamment à M. de Buzanval, ambassadeur du roi en Hollande, et à Scaliger, avec la répotise qu'il avait faite à Du Fresne-Canaye. Voici ce que lui répondit, à ce sujet, Buzanval (La Ëaye, Baoût 1602) : « M. Du tresne « se inontre fort acharné sur vostre pauvre âme, de la vouloir sacrifier au « Dieu auquel il a donné ta sienne. Je crois qu'il voudroit bien que le nom ff de Casaubon donnât plus de lustre à sa désertion... Vous savez que nuls « sacrifices ne se fesoient sans sel : il voudroit possible que vous fussiez « lé sel du sien qui autrement est assez insipide à plusieurs... » (Afss. Dupuy, t. XVI.)

(1) Voir ci-dessus, page â37.

i602. CONFÉRENCE Dfi MEtSSE AVEC LE JESUITE BROSSARD. 271

I609 (t)b •«•' CJônféTCiiiiw Ae ite|r«t» Htêé ié Jéittiiè Si^dftiàihd*

— Pages iil) 190^

Nous avons sous les yeux un volume de 64 pages in-S», auquel manquent malheureusement les 12 premières; comme il nous a été impossible d'en trouver aux bibliothèques de Paris un seul exemplaire, et qu'il n'en est fait mention par aucun bibliographe , nous sommes, à notre grand regret, empêché d'en donner le titre. Nous lisons seulement, à la page 57« un résumé qui est intitulé Le raccourci de la dispute de Meysse, aux jésuites de Toumon; d'où nous concluons que lé titre du volume même est vraisemblablement Dispute de Mepse , et notife voyons qu'en effet îl s'agit dû compte. i*endu d'une controverse qui avait eu lieu à Meysse, en Vivarais, sur les bords du Rhône, entre Chaiâier et tin Jésuite de Tourhon, noiiimé Brossard. En Voici les dernièreâ lignes : « o jésiiites, appfenez de vous o6nnaltre yoo»-mesmes. Cessez de tant braver, de tant cotitrefali*e, par vott-é morgue, les invincibles RodOmortts. OU si vous voulez maitttenii* Vostfé réputation» et estre toujours appelés Révéretids Pères à double rebras, imitez ces» Rois qui ne se veulent laisser voir au commun... révoltés, apprendrez-vous point quelque jour de redognoistre qui sont Ceux à qui vous devez vostre perversion? ceux à qui vou^ êtes redevables de la ruine dé vostre conscience? »

On voit que cette relation est de la plume de Charnier : il s'y fait parler lui-même* Elle est du reste imprïmée d'une façon assez incorrecte, et U discussion n'a ni l'importance ni l'intérêt de celle de Nimes. t'ourtatit, la page 43 (celle qui ouvre notre exemplaire mtitilé) nous laisse apercevoir que de notables personnages y assiâtèrenf. « MM. de Chambaud , de Blacohs, de Panipeldne, gentilshommes qUalltiés, et Uti sieur Dillaire, furent liômtnés pour modérateurs de l'action... Les secrétaires furent le sièur François Murât, estudiant ed théologie, et pour les autres, lé slèur Déschamps. » Nous apprêtions en un autre endroit que Brossard étàU préfet des études au collège dé Totirnon, et qu'il était slàsisté du père Boitte, professeur cri théologie au même collège. « Brossard portoît la parole; Boitte Iiii servoh ordinairetueut de protoeolle. »

Un point qui nous fuit totalement, c'est la date de cette conférence. Nous avions espéré que le ndm du jésuite Brossard nous serait une clef, et qu'en cherchant son nom dans h Bibliatheca scriptùrum Sociétâtis Jêin, ijoits y trouverions de quoi combler nefs latunes, au moîHs celles de Tannée; mais nous n'y avons rencontré que cette mention va^ue de l'écrit opposé

par Brossard à son antagoniste : « Edidit librum contra Chamierum ministrum quocum antea disputaverat Tumoni, apud Claudium Michaelent. » Nous en sommes donc réduit à fixer une date arbitraire et approximative (0-

1603» — Disi^nte d'Embrun contre Fenonillet. — Page 199.

Les Actes de la dispute dAmhrun , entre M. Daniel Chantier ^ ministre de la Parole de Dieu en V Eglise réformée de Montélimard, et M. FenouUlet^ soy-disant Théologal de Gap, Sans lieu, 1603, in-8^de 53 pag.

« Le synode des Eglises du Dauphiné estant assigné à Ambrun au second jour de juillet de la présente année 4603, et les pasteurs venant de tous costés, arrive le mesme jour le sieur Fenouillet, théologal de Tévesque de Gap (2); et le lendemain le sieur Figurât, jacobin : je ne sais si de leur propre mouvement, ou mandés par Tarcbevesque d'Ambrun (3), comme plusieurs conjecturoient. Tant y a que ces deux personnages, avec un troisieàme nommé le sieur Lagier, curé, se trouvèrent aux Presches qui furent faits le jeudi , vendredi et samedi matin , et firent le premier jour courir quelque propos d'une conférence en laquelle ils désiroient de venir avec quelques pasteurs. Mais comme on ne fit point semblant de les ouïr, tant pour estre un chacun assez occupé aux affaires pour lesquelles on estoit venu, que pour n'estimer pas que les ouvertures en dussent venir de nostre costé; enfin le vendredi sur le tard, Monsieur de Bonne venant pour se trouver en l'assemblée, y fust accompagné jusques à la porte du logis où elle se tenoit par lesdits trois personnages, de la part desquels il nous dit qu'ils l'avoient prié de dire qu'ils s'esmerveilloient que tant de personnages assemblés ne les recherchassent point; et qu'ils estoient tout prêts à venir à une dispute avec ceux qui voudroient se présenter. Sur quoy on fut d'avis de ne reculer point, aius accepter le défi, et voulut-on que je me présentasse, vu qu'ils m'avoient expressément et entre autres nommé. Cela fut cause que sur-le-champ je dressay un escrit, lequel M. de Bonne se chargea de leur rendre, qui portoit que j'acceptois la conférence, sous les conditions qui s'ensuivent. Premièrement qu'il y eust des modérateurs nommés d'un costé et d'autre, qui eussent authorité d'imposer silence à ceux qui feroient

(1) Les savants jésuites de Lié^e, MM. Aloîs et Aug. de Backer, à qui nous noua étions aussi adressé, et qui ont mis beaucoup d*obligeance à nous répondre, n^ont pu nous renseigner davantage.

(2) Voir ci-dessus, page 34, ligne 15 et note 8. (8) Voir ci-dessus, page S2, note 1.

1603. DISPUTE D*BHBHUN CONTRE FBROUILLET. 273

les contentieux et se porteroient immodestement. Que les disputans parlassent tour à tour; et ne fust loisible à l'un d'ouvrir la boucbe, que l'autre n'eust cessé de parler. Que tout ce qui se diroit fust reçu et couché mot à mot par des secrétaires, et s'il se disoit quelque chose autrement, on ne fust tenu d'y respondre. Que les objections et responses se fissent en peu de termes, et le plus brièvement que faire se pourroit, sans s'estendre en de longs discours. Qu'on marquast dès lors une question , de celles qui sont aujourd'hui en controverse entre les catholiques et les papistes; laquelle on ne laisseroit point pour entrer en une autre, qu'elle ne fust finie; et fussent dès l'entrée dressées des thèses sur icelle d'un costé et d'autre eu petit nombre. Qu'on n'alléguast aucune authorité ni de l'Escriture ni des Pères anciens, sans avoir les livres en main, et tant que faire se pourroit en la langue originaire. Qu'au bout les actes demeurassent au pouvoir des disputans, pour s'en servir selon qu'ils verroient à faire. Leur offrois enfin le choix de laquelle ils voudroient de ces quatre controverses : de l'idolâtrie, de la transsubstantiation , du sacrifice, du célibat des prêtres, et demanday leur response par escrit.

(t Cet escrit leur fut rendu, sur lequel le sieur Fenouillet vint au logis de M. le gouverneur, pour en conférer. Enfin se roidissant sur les conditions que je demandois, on se vit en termes de ne rien faire, vu mesme qu'ils refusoîent des secrétaires. Toutesfois sur le tard du samedi me fust rendu un escrit signé par. eux trois, qui portoit qu'ils acceptoient la dispute, sous l'asseurance qu'ils avoient que l'archevesque agréeroit la conférence, et qu'elle se feroit en la présence d'iceluy : lequel avec le sieur de Bonne, pourvoiroient à ce que tout se fist modestement, sans passion, ou ombrage de sédition. Qu'encore que la voye d'escrire fust longue, ils accordoient que ce qui se diroit fust escrit par deux secrétaires et signé de part et d'autre, puis donné aux conférents.

« Sur cela je me plaignis par écrit à eux de ce qu'ils n'avoient déclaré leur intention sur les^règlements par moy demandés insistant qu'ils eussent k y répondre article par article. Puis d'autant qu'ils sembloient vouloir attribuer toute authorité à M. d'Ambrun, déclaray qu'à cause de la qualité d'archevesque qu'il portoit et du serment qu'il a au Pape, je ne pouvois m'assujétir à luy, sinon en cas qu'il fust nommé pour modérateur de leur costé : ce qu'estant, je nommois du mien le sieur Cresson, pasteur de l'Eglise recueillie en la maison de monseigneur des Diguières, avec toute

telle authorité en l'action que pourroit en avoir ledit archevesque »

On convient enfin de prendre jour pour le lundi suivant, à midi, au palais archiépiscopal. Au jour dit, chacun se rendit au palais de l'archevêque, dont la conduite en cette affaire est à observer:'» Entrés que nous fusmes avec le nombre des assistans limité d'un costé et d'autre, pour éviter confusion,

274 APPENDICE À hk VIE.

je dis que je ne ferois rien que après avoir iovoqaé le nom de Dieu : à quoi l'Archevesque répliqua que les cangns luy défendoient d'asdster à dos prières; mais qu'il nous donneroit une autre chambre. Je dis que cda sembleroit qu'il se réservast quelque avantage par-dessus moi, qui entendois toutefois estre en un lieu pleinement neutre, puisqu'il estoit assigné pour une telle action. Alors il répliqua, qu'ils nous quîtteroient donc le lieu pour sortir pendant nos prières ; et nous, voyant qu'il se montroit si raisonnable, consentismes d'aller en une autre chambre, non loin de là; et eux cependant firent aussi qu6fque espèce de prière.

tt Rassemblés que nous fusmes l'archevesque demanda audiance, et commença par une protestation, que quelque dispute qu'il y eust» si ne prétendoit-il point de révoquer en doute aucun point de la doctrine de l'Eglise romaine, de l'autorité de laquelle il se contentoit; qu'il n'attendoit pas beaucoup de fruit des conférences, parcequ'il avoit apris de TertuUien, que les hérétiques peuvent bien estre convaincus, mais non vaincus. Youloit apporter en Faction toute modestie et douceur : et, pour la fin, prioit tous ses catholiques présents, que à quoi que pust réussir la dispute, toutesfois ils se gardassent bien d'estre aucunement esbranlés en leur créance.

« Je parlai après lui , et dis que j'espérois que Dieu me feroit la grâce d'apporter autant de modestie qu'on en sauroit requérir; comme il m'avoit donné de la pratiquer es autres conférences où j*avois esté porté. Protestai de ne vouloir révoquer en doute la doctrine contenue en la sainte Escriture: que si par. mesgarde il m'eschappoit quelque chose au contraire, je serois le premier à la révoquer et condamner. Que il falloit remettre entre les mains de Dieu l'issue de ceste action, dont il sçauroit bien en son temps tirer assez de fruit pour sa gloire. Mais que je ne pouvois trouver bonne la préoccupation qu'il faisoit des jugemens de l'assistance, pour les empescber de reconnoistre, voire mesme de voir la raison; qu'il ehst mieux fait de les laisser en toute liberté, selon que requiert le naturel toute dispute. Pour la fin , je demandai qu'on s'esclalrcist avec moi des conditions de la dispute, sur lesquelles ou auroit encore voulu dire un mot; et premièrement, qu'on me fist connoistre à qui c'est que j'avois à faire.

(c Sur quoi l'Archevesque dit que, si sa santé lui eust permis, il eust enduré qu'aucun eust parlé que lui, comme l'y obligeoit le soin qu*il a de sa bergerie. A cause donc de son indisposition il laisseroit faire aux sieurs Fenouillet, Figurât et Lagier, entendant toutesfois n'estre raisonnable de dorre la bouche, ou à lui-mesme ou aux autres, s'ils peuvent avancer quelque chose de bon.

<c Je répliquai qu'il ne se pouvoit faire sans une grande confusion que plusieurs disputassent ou rompissent les disputans quand il leur plairoit.

« Fenouillet dit qu'ils dévoient tous trois estre reçus à disputer, puisqu'ils avoient tous trois signé les escrits que j'avois reçus d'eux.

1603. DISPUTE d'embrun contre FENOUILLET. 275

« Et je insistai que puisque j'avois seul accepté la dispute, ils m*en dévoient opposer aussi un tout seul , laissant toutesfols cela à leur discrétion, s'ils s'y roidissoient, prest à disputer ou contre un , ou contre trois. « Fenouillet dit que cela sentoit sa bravade.

« Je repartis qu-aussi ne le demandoîs-je pas, mais s'ils s'y opiniaslroient, je Faccepterois.

<c Sur cela M. TArchevesque dit que pour me donner à gagner sur les formalités, le sieur Fenouillet auroit ceste charge tout seul.

« Tombés que nous fusmes d'accord sur cela, je proposay la première des conditions touchant les modérateurs, laquelle fut acceptée, et dit le sieur Fenouillet qu'il recognoissoit pour tel Monsieur d'Ambrun, attendu la qualité d'iceluy et le rang qu'il tient en l'Eglise estant Archevesque, en TEstat estant Conseiller du Roy, en la ville estant Archevesque d'Ambrun. Acela je dis que je ne pouvois ni ne devois refuser la nomination qu'il faisoit de son costé, mais que pour^moy je nommois le sieur Cresson. Il y eust sur cela quelque difficulté, car M. d'Ambrun, encore qu'il protestast d'honorer ledit sieur Cresson, tant y a qu'il se faschoit de le voir nommé pour son compagnon, alléguant ses grades et dignités. Cela me força de lui respondre que comme Archevesque, je ne voulois le recognoistre en rien. Comme Conseiller du Roy, et Rrince, ou Magistrat, je luy porterois tout honneur, mais qu'en ceste action qui est de sa religion, sa qualité m'estoit à bon droit suspecte. Enfin il fut accordé que MM. de Bonne, gouverneur de la ville , et des Crotes, gentilhomme remarqué (sic), tiendroient le lieu de modérateurs. »

On entre donc en matière, on aborde les quatre thèses proposées par Charnier et acceptées par Fenouillet et ses acolytes. 11 en est une tellement caractéristique de l'époque et tellement empreinte de couleur locale, que nous la devons signaler, malgré ce qu'elle a de malsonnant. «'C'est une fausse doctrine, alléguait le ministre huguenot, qu'enseignent les jésuites, qu'il soit plus mai fait à un prestre d'avoir une femme légitime que d'entretenir des p (4). » A quoi Farchevesque et Fenouillet dirent : « Cela estre

vrai, estant bien. entendu; » et Chamier répliqua : « En son rang donc nous verrons les preuves de ceste belle chasteté (2). »

(1) On sait que ce mol, si malencontreux qu'il n'est plus permis de l'imprimer en toutes lettres, n'avait point alors le degré d'odieux qu'il a pris bientôt après. On le trouve usité jusque dans les sermons des meilleurs prédicateurs calvinistes du seizième siècle.

structif travail de M. le professeur Jung, publié dans \e Bulletin de la Société de VHistoire du Protestantisme français (t. V, p. 557), se trouve rapporté un lait qui rentre complètement dans la thèse du ministre huguenot. Au reste, on voit que ses adversaires, malgré le peu de contentement que la position de cette question

JÊ

Il y eut encore quelques débats préliminaires sur la position des questions, ff Tant de façons y eut-il avant que venir au fond ; je désire que le récit n'en soit point ennuyeux au lecteur : certes je ne devois les laisser en arrière, puisqu'elles sont couchées dans les actes reçus par le sieur Perrin, pasteur de l'Eglise de Nions, et le sieur Maurin, secrétaire nommé d'un costé et d'autre : je crois aussi qu'il y aura de l'utilité pour aider la remarque qu'on doit faire des esprits de la papauté, avec lesquels il pourra avenir que d'autres seront encore nécessités de s'accoupler : et quoique toute circonstance ne«se rencontrent pas toujours de mesure, si est-il bon de sçavoir par où les autres ont passé auparavant. Enfin donc nous y vinsmes et poursuivismes assez paisiblement : hormis qu'ils ne me rendroient pas le change de ma patience; car lorsque c'estoit au sieur Fenouillet à parler, je me tenois immobile, sans ouvrir la bouche tant peu que ce fust; aussi ne se plaignit-il jamais de moy; mais quand mon tourvenoit, on m'interrompoit à tout propos, dont je me plaignis souvent, mesme par trois fois je voulus faire coucher mes plaintes dans les Actes^ puisqu'autrement je ne pouvois en venir à bout; mais on me pria de ne le faire pas, avec promesse de se porter autrement. Voici donc ce qui fut objecté par le sieur Fenouillet, et respondu par moy. »

Nous ferons grâce au lecteur de cette série de syllogismes sur la trans* substantation. Chamier ne pense pas avoir eu le dessous, sans toutefois s'en faire accroire sur la portée de cette discussion, qui fut close en une séance. « Quoique ce n'ait point esté grande chose, dit-il, si est-ce que le sieur Fenouillet, n'est pas en si petite réputation parmi les montagnes qu'il n'y ait de la conséquence à considérer les fautes qu'il a commises, vu mesme l'assurance que tant lui que ceux de son parti monstroient, jusque-là que M. l'Archevesque avoit laissé échapper de sa bouche ces paroles : a Aussy vray qu'il y a un Dieu nous gagnerons. » C'est une trop petite mouche que la première faute qui estoit en la forme du syllogisme du sieur Fenouillet, pour estre ici mise en compte. Aussi protestay-je que je ne l'eusse point relevée, s'il ne l'eust dictée avec piaffe, en remaschant ces vers communs de Tescole, par lesquels on signifie les divers modes des syllogismes, piaffe qui ressentoit voirement sa puérilité : mais me faisoit ressouvenir aussi du mespris que font de nous les jésuites, et ceux qui ont esté nourris par eux, entre lesquels est ledit sieur Fenouillet, se persuadant qu'il n'y a pièce parmi nous qui ait jamais ouï parler d'Aristote. »

Cet ouvrage de Chamier et la conférence qui en fut l'occasion n'avaient encore été signalés par aucun biographe.

leur procure, ne peuvent guère faire autrement que de la subir, sauf la réserve du tt bien entendu. »