PRÉFACE

Cette seconde partie étant l’objet principal de cet écrit, j’intercalerai, dans les chapitres, l’histoire universelle des choses dignes de mémoire advenues pendant ce temps.

Et comme en cela je n’ai d’auti'e but que de donner satisfaction à mes patrons et seigneurs, j’écrirai dans le langage qui m’est habituel lorsque je devise familièrement. Si donc je ne suis pas agréable à beaucoup , je les prie de m’avoir pour excusé. S’ils ne veulent pas donner d’éloges à la peine que j’aurai prise, qu’au moins ils veuillent bien ne la pas blâmer; car si la magnificence du langage ne se trouve point ici, du moins la vérité dans les choses y préside-t-elle. J’ai eu toutes facilités pour les savoir, et il n’y a point en moi de passion qui me puisse faire dévier de la vérité.

AkTOMO MI^LF.DO■^^E.

DU SAIIVT

La secte de Liitlier croissait. Déjà une (grande partie de l’Alleuiagne et des pays circonvoisins, l’Angleterre surtout, étaient envahis par cette héi-ésie, qui, comme un fléau souterrain, pénétrait par tout le monde.

L’empereur Charles-Qiiint venait de publier V intérim à Augsbourg. Et chaque Etat, chaque province, chaque ville aspirait à la célébration d’uii concile général pour mettre fin à ces divisions si grandes dans la chrétienté, et éviter par là les calamités qui par suite l’accablaient.

Pour ces motifs, Paul III, dès le commencernent de son pontificat, se proposa de convoquer le Concile et désigna Mantoue', puis j'

* Il Et ayant pris le sentiment des Princes dont le concours nous paroissoit p.irticulièremcnt utile et

:J0 .TOUHNAL DU CONCILE DE TnENTE.

Viconce, comme étant des endroits favorables à cette convocation. Il envoya l’évcque Pietro Vergerio en Allemagne pour y déclarer le Concile. Infructueuse fut cette démarche, car cet État n’accepta point les villes que Sa Sainteté avait désignées. Finalement, le Pape choisit la ville de Trente, située aux confins de l’Italie et de l’Allemagne. Mais les Hérétiques, qui d’abord avaient demandé le Concile, cherchèrent, aussitôt qu’ils l’obtinrent, à empêcher qu’il eût lieu ou au moins à l’écuser son autorité. Tout cela fut cause

avantageux pour le bon succès de ce pieux dessein, et lesquels pour lors no s’en seroient pas trouvés éloignés; nous aurions assigné, comme nos lettres et nos registres en font foy, le Concile œcuménique et l’assemblée générale des Évê<|iies et autres Pères qui ont droit d'y assister, dans la ville de .Mantoue, au 23' de mai de l’an mil cinq cent trente-sept de l’Incarnation de Notre-Seigneur, le troisième de notre pontificat I)

Des difficultés politiques de toute nature étant survenues, le Pape, d’accord avec les Vénitiens, avait choisi Vicence et convoqué le Concile pour le l* novembre 1537, puis pour le 1" mai 1538. Voyez la bulle de Paul 111 du 22 mai 1542 et convoquant le Concile à Trente pour le 1" jour de novembre de la même année.

JOITRNAI, Dû CaNCIl.E DK TRK.NTK.

qu’il ne put être formé que dans l’année ■

Et puisque la résolution fut prise de tenir le PîjJ’j' Concile à Trente, peut-être me saura-t-on <ie Trcqip. {fi’é d’apprendre quelques détails sur les avantajjes de cette ville et sur les facilités qu’elle offre pour y bien vivre et y résider commodément.

Trente est située entre l’Italie et l’Allema{;ne, comme nous l’avons dit, au pied des Alpes, dans une plaine charmante. D’un côté le fleuve Adi[fe, que traverse un beau pont, la baigne ; de l’autre une ancienne muraille, fort élevée et propre à repousser un assaut, la protège. En dehors des portes, sont aussitôt des jardins fort beaux et des résidences de campagne tout à fait agréables. Il est commode d’y aller à cheval et à pied, car à chaque heure du jour l’ombre y domine, en raison des hautes montagnes qui les entourent.

Cette ombre, cependant, n’est pas telle que le pays en ait à souffrir; au contraire, le teri’itoirc est très-feitile. Les vins, les fruits, les foins y abondent. A la vérité le blé n’y est pas eu quantité suffisante à la consommation pour

plus d’une moitié de l’année; mais l’abondance du vin, qu’on exporte en Bavière et en Allemagne, permet d’acquérir le blé avec avantage pour une année entière. Par ces montagnes, si hautes qu’elles soient, on- y peut chevaucher et jouir des aspects les plus riants, y chasser des oiseaux de toute sorte, et autres gibiere. Au pied des plus grandes, sont des collines d’une fertilité admirable, et faites pour s’y reposer de toute fatigue et récréer un esprit tourmenté. La ville a de belles et grandes églises. La cathédrale est cousacrée à saint Vigile, qui y fut évêque et martyrisé par les populations voisines. L’église de Saint-Pierre renferme le corps du bienheureux Simon, martyrisé et mis à mort par les Juifs. La première église sert à la moitié de la ville, habitée par des Italiens, et la seconde à l’autre moitié , habitée par des Allemands. Il y a encore d’autres églises dedans et hors les murs, et des couvents de reÜgieux et de religieuses. A l’occasion du Concile, les habitations ont été bien aménagées, car bien que la ville ne s’étende pas à plus d’un mille environ, elle peut loger trois cents prélats avec leur suite; vingt autres personnages, tels que

cardinaux et ambassadeurs, et quelque prince encore. Cela tient à ce que les citoyens et tous autres résidents ont laissé les maisons libres et sont allés habiter les villages voisins. Les mes, larges et droites, rendent la ville agréable; les petits ruisseaux qui la parcourent la tiennent propre; l’air y est tempéré, la salubrité parfaite, et entretenue par l’usage qu’ont les habitants d’y prendre beaucoup d’exercice pour se divertir. L’aménité des vallées, la beauté des montagnes, la plaine, l’ombre, la fraîcheur y invitent. Hermagore, disciple de saint Marc évangéliste, y a prêché la foi chrétienne , qui s’y est conservée intacte jusqu’à présent, malgré le voisinage des hérétiques d’Allemagne. Le site qu’elle occupe rend cette ville abondante de toutes les choses nécessaires à la vie : les viandes d’animaux domestiques et sauvages n’y manquent jamais, de même les poissons, car outre l’Adige et les petits lacs , le fameux lac de Garde est proche, et en une nuit on peut recevoir les plus belles pièces. Mais c’en est assez pour ce qui est des avantages de la ville de Trente.

Ouverture du Concile le 13 avril

Le Concile, comme nous l’avons dit, s’ouvrit en 1545, Paul III ayant public la bulle dans laquelle il disait avoir déjà désigné Trente, pour le lieu des sessions et accordé l’indulgence plénière à qui prierait pour ses heureux résultats. Différentes antres conditions y étaient déclarées.

Ainsi, le 13 décembre de l’année 1545, un dimanche, s’ouvrit le Concile, avec trois Cardinaux pour Présidents et Légats apostoliques; à savoir : Giovanni Maria di Monte, qui fut plus tard .Tulcs III; Marcello Cervino, qui fut Marcel II, et Reginaldtis Polus, qui mourut légat en Angleterre, Une procession solennelle fut faite de l’église de la Sainte- Trinité jnsqn’à la cathédrale. Le premier Président célébra la messe du Saint-Esprit; l’évéque de Bitonte,monsignorCornelioMusso, fit l’oraison : le peuple fut béni. Le secrétaire de don Diego de Mendozza, ambassadeur de l’Empereur, présenta les lettres d’excuses sur le fait de l’absence dudit ambassadeur : lecture publique en fut faite. On lut alors la bulle de convocation, et le premier Président demanda aux Pères s’ils trouvaient bon que le Concile

JOUIINAL DU CÛNCILK DR TRE^TE.

lût déclaré ouvert'; et tous ayant répondu qu’ils le trouvaient bon, la session lut intimée pour le 7 janvier, la bénédiction donnée au synode, et le Te Dctim chanté. I^e Pi'ésident requit alors qu’un ou plusieurs actes |)ublics fussent rédi(fés. IjCS Léfjats adressèrent ensuite une exhortation aux Pères du Concile. Elle a été imprimée. Elle est fort pieuse et, eu vérité, fort digne de ces grands personnages. Les ambassadeurs du Roi des Romains assistaient à cette session.

' O Le prcniier des Léçats s’adressant aux Pères, commença de la sorte : « A l’honneur et à la gloire » de la sainte et indivisible Trinité le Père, le Fils et )) le Saint-Esprit : pour l’accroissement et l’exaltation » de la foi et religion chrétienne; pour l’extirpation » des hérésies; la paix et l’union de l’Eglise; la » réformation du clergé et du peuple chrétien ; et » pour l’humiliation et l’extinction des ennemis du .» nom chrétien; trouvez-vous bon d’ordonner que le » saint Concile général de Trente soit commencé et n de déclarer que l’ouverture en est laite? » Iis réponu dirent : u Nous le trouvons bon. » — Voyez le scùnl Concile de Trente œcuménique et général célébré sous Paul III, Jules III et Pie IV, Souverains Pontifes, nouvellement traduit par F abbé Chanut. A Paris,

Seconde

session,

7 janvier1546

Troisième

session,

4 février 1546

Qiiairième

session,

8 avril 1546.

Dans la seconde session, le 7 janvier 154G, les cérémonies d’usa^je étant faites, des prescriptions furent données aux Pères et autres personnes sur la manière dont ils devraient être et vivre pendant la durée du Concile, leur recommaudaut de rechercher et de déclarer quels moyens seraient les meilleurs ppui* parer aux héi’ésies et réformer l’Église, les invitant à éviter les tumultes et la confusion, à ne point se préoccuper des prérogatives soit pour siéger soit pour voter dans le Concile, pouvant être assurés qu’elles seraient de nature à ne porter, pour l’avenir, préjudice à personne; et la session prochaine fut intimée pour le 4 février.

Et audit jour eut lieu la troisième session, dans laquelle furent lus les articles de la Foi de l’Église romaine et fut récité le Symbole. Et pour attendre les absents, la prochaine session fut convoquée pour le 8 avril, avec cette réserve, toutefois, de ne point passer le temps sans traiter et discuter les matières eu question.

Dans la (jnatrième session, le 8 avril, on convoqua la cinquième pour le 17 juin et ou

Digiîiï'”

lut la déclaration de Sa Majesté Impériale, de l’envoi de Don Diejjo dC Mendozza et de Don Francesco de Toledo en qualité de ses ambassadeurs au Concile. Don Francesco était présent. Les livres du Nouveau et de l’Ancien Testament' furent énumérés et décrits; et il

‘ De l’Ancien T estament : Les cinq livres de, Moïse, qui sont : la Genèse, t Exode, le Lévitique, les Nombres, le Deutéronome; Josué, les Juges, Ruth; les quatre livres des Rois; les deux des Paralipomènes , le premier cfEsdras, et le second, qui s’appelle Néhémias; Tobie, Judith, Esther , Job; le Psautier de David, qui contient cent cinquante psaumes; les Paraboles, F Ecclésiaste , le Cantique des cantiques, la Sagesse, F Ecclésiastique ; Isaïe, Jérémie, avec Baruch, Ézéchîel, Daniel; les douze petits Prophètes, savoir ; Osée, Joël, Amos , Abdias, Jouas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggée, Zacharie, Malachie ; deux des Machabées, le premier et le second.

Du Nouveau Testament : Les quatre Evangiles selon saint Mattldeu, saint Marc, saint Luc et saint Jean; les Actes des Apôtres, écrits par saint Luc évangéliste ; quatorze Epitres de saint Paul, une aux Romains, deux aux Corinthiens, une aux Galates, une aux Ephésiens, une aux Philippiens , wie aux Colossiens, deux aux Thessaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, une à Philémon et 'une aux Hébreux; deux Epitres de Fapôtre saint Pierre; trois de Fapôtre saint Jean; une de Fapôtre saint Jacques; une de Fapôtre saint Jude, et F Apocalypse de Fapôtre saint Jean .

Cinquième

lession,

1 7 juin 1S46,

fut (lit que ceux qui ne les accepteraient pas comme sacrés et canoniques seraient anathèmes. Ilecominandation fut faite, sous la même peine, de ne point interpréter la sainte Écriture dans un sens opposé à celui que lui a reconnu la sainte mère l’Église; or(h’e d’imprimer les livres saints; défense d’appliquer les sentences des Écritures sacrées à des usages profanes ou ridicules.

La cinquième session fut tenue le 17 juin, et la suivante indiquée pour le jeudi après la fête de saint Jacques apôtre. La question fut du Fléché originel et de l’effet du baptême à cet égard. Quant au chapitre premier de la Réfonnntion, il fut traité de la manière dont on devait lire et prêcher; et ordh’e signifié que pour la direction des bénéfices, des monastères et des études publiques, ou ne devrait élire que ceux qui seraient véritablement reconnus aptes à ces charges ' .

* Les Ambassadeurs du Roi de France n’élant arrivés que le 26 juin, ne purent donc assister à la cinquième session, qui avait été tenue le 17. Ils furent reçus en conjjrégatioii le 8 juillcl. L’Ambassade était composée de Claude d’IJrfé, gouverneur du

La session fut prorogée jusqu’au 13 janvier 1547, par suite des troubles de la guerre d’Allemagne. Le Landgrave de Hesse et le Duc de Saxe s’étaient soulevés contre l’Empereur.

Le 13 janvier 1547 eut lieu la sixième session, dans laquelle furent décrétés les articles de la Justification *. Le Cardinal Polus, troisième légat, n’y assista pas ; aucun ambassadeur de prince non plus. Après que la doctrine sur la Justification eut été exposée et que vingttrois articles ou canons eurent été prononcés touchant cette matière, on passa aux délibérations sur la Réformation *. Les questions

Forez; Jacques de Ligncris, président au Parlement de Paris , et Pierre Danès , depuis Évêque de Lavaur. Voyez leur mandat dans les Mémoires de Dupuy. Pierre Itanès, Iroisième Ambassadeur, fit dans cette congré{jation iin lonjj et éloquent discours.

' Lâ Justification n’est pas seulement la rémission des péchés, mais aussi la sanctification et le renouvellement de l’homme intérieur par là réception volontaire de la {jrâce et des dons qui l’accompagnent.

’ Le même saint Concile, les mêmes Légats du Siège Apostolique y présidant, voulant se préparer à mettre la main au rétablissement de la discipline ecclésiastique, extrêmement relâchée, et à la correction (les mœurs dépravées du clergé, aussi bien que

Sixième

session,

13janv.l547.

Septième

sesiioD,

13 mars 1547.

principales furent celles de la résidence' et des châtiments contre les ecclésiastiques délinquants. On statua qu’ils ne pourraient exercer leur office dans aucun diocèse sans en avoir obtenu la permission de l’Évêque ordinaire ; et la session prochaine fut ajournée au 13 mars.

Elle eut, en effet, lieu ce jour. Il y fut statué ' sur treize canons relatifs aux Sacrements en général, sur treize relatifs au Baptême et trois à la Confirmation. On délibéra sur la Réformation, avec cette clause : « sauf toujours en toutes choses l’autorité du Siège apostolique. »

Il fut dit que des sujets dignes et capables pourraient seuls être élus pour les églises cathédrales ; que nul ne pourrait tenir plus d’uue église cathédrale; qu’au soin des âmes ne pourraient être préposées que les personnes les plus recommandables; qu’on ne pourrait occuper plusieurs bénéfices; que les Ordinaires

du peuple chrétien, a ju{>é à propos de commencer par ceux qui ont la conduite et le çouvemement des Éfflises majeures, étant certain que le salut des inférieurs dépend de la vertu et de l’intégrité de ceux qui gouvernent.

' C’est-à-dire de la résidence des Prélats dans l’endroit où se trouve leur Église.

JOÜRNAL DU CONCILE DE TRENTE. 41 devraient être consacrés; que les préposés aux bénéfices seraient examinés, et que les évêques devraient présider à la surveillance des hospices. La session prochaine fut ajournée au 21 avril.

Mais ayant été ensuite intimée pour le Il mars, il fut décidé dans cette séance que, pour cause de la peste, le Concile serait transféré à Bolofjne, et que la session annoncée pour le 21 avril y serait effectuée et continuée jusqu’à ce que le Pape eût trouvé bon d’en décider autrement ' .

Cet avis ayant été communiqué à l’Empereur, aux Rois et aux Princes chrétiens, on convint de cette translation, bien que dixhuit prélats, presque tous Espagnols, s’y fussent opposés. Et ce fut la huitième session.

Dans la neuvième, célébrée à Bologne le 21 avril, il fut dit que bien que le Concile eût été transféré dans cette ville pour des motifs urgents et légitimes, et cela d’après l’autorité

' La bulle de Paul III portant pouvoir et faculté de transférer le Concile est en date du 8 avant les calendes de mars 1547.

î,e Conctl« es( transft'ré à Bologne.

Neuvième

tes»ion,

21 avril lüi7

accordée aux Légats par le Siège apostolique , cependant les Prélats ne se trouvant pas en nombre suffisant pour treiiter des sacrements, il était convenable de différer l’époque de la session. Il fut convenu qu’elle serait donc ajournée au jeudi avant l’octave de la Pentecôte, avec cette réserve que la Congrégation pourrait anticiper cette époque si elle le trouvait bon.

Dixième 2 juin cut licu la dixième session, dans

2 ju?D 1 M 7 0“ remit les affaires à traiter pour la

session suivante, annoncée pour le jeudi après la Nativité de la Madone, c’est-à-dire le 15 septembre. Mais le 14 dudit mois, il y eut Congrégation, dans laquelle on prorogea la session prochaine en s’en remettant à la volonté du sacré Concile. Et.il ne fut pas parlé d’autre chose.

Mais, en 1549, le 10 novembre, survint la mort de Paul III. Jules III fut créé pape le 8 février 1550, et, par une bulle du 14 novembre, il déclara la reprise et la continuation du Concile à Trente pour le l" mai 1551. Sa Sainteté désigna pour légat à latere Cres-

cenziq, cardinal de Saint-Marcel, lui adjoignant pour collègues l’archevêque Sebastiano Pighino et l’évêque de Vérone, Alvise Lippomano.

Le dernier jour du mois de mai de l’année 1551 eut lieu l^i première sessibn, sous le pontificat de Jules III. Elle était la onzième du Concile. Les cérémonies d’usage étant faites, on lut les bulles de la nouvelle convocation, et le Légat demanda aux Pères s’il leur plaisait que, conformément aux lettres apostoliques, le Concile fût considéré comme rétabli et qu’il fût conliiiué. Et les Pères ayant répondu que tel était leur consentement, la session prochaine fut intimée pour le 1" septembre.

A cette date fut donc la douzième session.

Un magnifique discours fut adressé aux Pères, et il fut dit que puisque les Archevêques de Mayence et de Trêves, Princes Électeurs de l’Empire, étaient venus au Coneile avec quelques autres Prélats d’Allemagne, on pouvait espérer la présence de beaucoup d’autres.

On convint d’ajourner la session au 11 octobre , dans laquelle il serait traité du sacre-

Ontième

session,

31 mai 1551.

Douzième

session,

1*'^ septembre

ment de X Eucharistie et de la liéformation.

Les mandats d’Hugues, comte de Montfort, de Don Francesco di Toledo et de Guillaume de Poitiers, accrédités ambassadeurs au Concile pour l’Empereur et les États héréditaires, furent présentés. Le troisième ambassadeur fit un bref discours, le synode y répondit, reconnaissant le mandat quantum de jure potest ' .

' « L’Ambassade étoit composée de trois personnes, tant pour faire honneur au Concile qu’afin qu’il y eût plusieurs ministres pour agir. Le prétexte honorable pour choisir ce nombre, étoit que l’un étoit pour l’Empire, l’autre pour l’Eispague et le dernier pour le reste des États de l’Empereur, et tous trois ensemble avoient un pouvoir d’agir solidairement pour tous. Leurs pleins pouvoirs étoient datés du 1" juillet, et ils portoient que le Pape Jules II, pour apaiser les différends de religion en Allemagne, ayant rétabli à Trente, le 1" mai dernier, le Concile convoqué, commencé et interrompu par Paul III; l’Empereur ne pouvant s’y trouver en personne, à cause de ses indispositions, y avoit envoyé ses procureurs, pour ne pas manquer à ce qu’il devoit..., leur donnant à tous et i\ chacun d’eux le pouvoir de paroître en son nom au Concile, d’y tenir sa place, de consulter, traiter, conseiller, opiner, décréter et faire toute autre chose qu’il auroit pu faire lui-même, s’il y eût été présent, les substituant en son lieu, et promettant de ratifier tout ce qu’ils auroient fait ou tous trois

Dans la treizième session, le 11 octobre, fut formulé le décret du sacrement de M Eucharistie avec onze canons, et furent déclarés huit articles ou chapitres concernant la IléformatioUy tous relatifs au châtiment des ecclésiastiques délinquants et aux afiâircs des évé- (|ues qui devraient être portées au tribunal du Pontife. On ajourna la définition de la communion suh utraque specie au 25 janvier,

ensemble ou l’un d'eux en particulier.» — Voyez Histoire du Concile de Trente, écrite en italien par Fra Paolo Sarpi, de C Ordre des Servites, et traduite par Le Courajer. Londres, 1736, t. 1", p. 512.)

C’est ici le lieu de dire que le secrétaire rédacteur de ce récit va trop vite en besogne, en s’abstenant de' signaler l’arrivée au Concile de Jacques Amyof, Abbé de Bellozane, ministre du Roi de France, avec des lettres de créance de son Prince, qu’il présenta au Légat 11 en demandant qu’elles fussent lues et qu’on écoutât la commission dont il était membre. Elles ]>ortaient pour suscription : Sanctissimis in Christo Patribus Conventus Tridentini. » u A la lecture du titre, l’Évêque d’Orense et les autres Prélats espagnols dii'ent tout haut que ces lettres ne s’adressoient pas ù eux, qui étoient un Concile général légitime et non une simple assemblée, et que par conséquent on ne devoit point les écouter ni les lire dans la session; mais que si l’Abbé vouloit dire quelque chose il le pourroit faire en particulier. On raisonna beaucoup sur la signification du mot conventus... Mais les Espagnols

Treiflème lession, Il octobre

afin que les Allemands y pussent intervenir, et un sauf-conduit leur fut donné afin qu’ils vinssent , qu’ils résidassent , qu’ils proposassent des articles et qu’ils pussent conférer avec les Pères sur telle matière qu’il leur plai- > rait. Et la session prochaine fut ajournée au 25 novembre, dans laquelle on traiterait des sacrements de la Pénitence, de Y Extrême- Onction, et de la continuation des discus-

continuant toujours à faire plus de bruit que tous les autres, le Légal, les Nonces, et les Ambassadeurs de l’Empereur se retirèrent dans la sacristie, où l’on disputa très-longtemps. Enfin, retournés à leurs places, ils firent dire à l’Abbé par le Promoteur que le saint Concile consentoit à la lecture des lettres sans préjudice, estimant que le mot conventus n’étoit point pris là en mauvaise part, qu’autrement ils protestoient de nullité. La lettre, qui étoit datée du 13‘août, fut donc ouverte, et on en fit la lecture. Le Roi y d'isoit que pour imiter le respect que ses ancêtres avoient toujours porté à l’Église, il avoit jugé à propos de leur marquer les raisons qui l’avoient obligé à n’envoyer aucun Évêque à l’assemblée que Jules avait convoquée sous le nom de Concile public, s’assurant que les Pères éloient fort éloignés de vouloir condamner sa conduite sans l’entendre, et se flattant qu’ils approuveroient ce qu’il avoit fait lorsqu’ils eu seroient instruits... « — Histoire du Concile de Trente déjà citée, p. 516. Voyez à V Appendice la lettre de Jacques Amyot, Abbé de Bellozane, depuis'^Évêque et Auxerre

journal du concile DR TRENTE. A7

sions sur la Réfonnnlion. On convint aussi que dans celle du 25 janvier 1552 on traiterait, en outre, des articles de la communion suh U traque specie, et du saint sacrifice de la Messe. A cette treizième session furent présents les trois Électeiu’S ecclésiastiques de l’Empire, Mayence, Trêves et Cologne, qui siégèrent après le Cardinal Madruccio, évêque de Trente; venaient ensuite les trois Ambassadeurs de l’Empereur et les deux du Roi des Romains '. H y eut aussi deux Envoyés du Marquis de^Crandebourg*.

et grand Aumànier de France, à M. de Morvillier, maître des requêtes, datée de Venise le 8 septembre

Sous le rapport diplomatique, cette période du Concile est fort intéressante à étudier, et c'est surtout vers Rome et les dé[)êchcs qui en sont datées qu’il faut alors porter l’esprit d’investigation et de curiosité. Nous avions alors pour Ambassadeur M. de Thermes, la France était mal avec le Saint-Siège au sujet de l’affaire de Parme, et l’Empereur venait d’envoyer Jean Manriquez pour engager le Pape à faire une promotion de Cardinaux au moyen desquels il pût rendre son parti supérieur ou au moins égal à celui de France. La promotion eut lieu le 20 novembre.

* Paul Gregoriani, Lvôque de Zagabria, et Frédéric Nausea, Évêque de Vienne.

* Christofle Strassen, jurisconsulte, et Jean Hofï-

QoalorzièiBe

session,

25 novembre

Le 25 novembre, dans la (luatorzième session, se fit une longue doctrine du saerement de la Pénitence divisée en neuf chapitres, et on traita d’un article de V Exlréme-Onction.

Puis quinze canons du sacrement de la Pénitence, quatre de V Extrême-Onction, treize articles de la Réjonnation relatifs aux évêques titulaires, à l’exercice de leurs fonctions épiscopales, à leurs assemblées, au jus patronatus (droits de patronage), et aux coupables d’homicide, furent prononcés. Il fut déclaré que dans la session suivante, outre le sacrifice de la Messe, il serait traité du sacrement de VOrdre^.

inann, Ambassadeur de Joachim, Électeur de Brandebourg.

Ce fut aussi dans celte session que fut lue la réponse des Pères aux lettres du Roi de France du LJ août, qu’avait présentées l’Abbé de Bcllozane le 1" septembre.

' Avant cette session, les Ambassadeurs du Duc de Wurtemberg, Jean Théodoric Pleninger et Jean • Ecblin, étaient arrivés à Trente. L’Empereur était à Inspmck, à trois journées de Trente.

Dans le même temps arrivèrent aussi à Trente les Ambassadeurs de Strasbourg et de cinq autres villes protestantes avec ordre de présenter leur doctrine au Concile. Ces villes étaient Essingen, Ra-

Digili^gdiy G oosl e,.

Le 25 janvier 1552, s’ouvrit la ifiiinzième Qni„*iême session. On différa de traiter les questions proposées jusqu’au 19 mars pour attendre les Allemands, auxquels on donna un saufconduit plus ample encore que le premier '.Il y était dit qu’ils pourraient librement et sûrement, aussitôt qu’il leur plairait, finies ou non finies les discussions, retourner chez eux.

On décida de traiter, en attendant, du sacre-

venspurg, Roteliiigen, üibrach et Liiidau, toutes villes de la Souabc.

Le 20 novembre furent créés Cardinaux : Christofe del Monte, Évêque de Marseille; Fulvio délia Cornia, neveu du Pape; Saraceni, Archevêque de Matera; Jacques Puteo ou Dupuy, Archevêque de llari ; Ricci, Archevêque de Siponte; Bertani, Évêque de Fano; Migiiatelli, Évêque de Grosselto; Poggi, Évêque de Tropi; Cicala, Évêque d’Albenga; Dandini. Évêque d'Imola; Gattinara, Archevêque de Messine; Cornaro, Commandeur de Chypre ; Alexandre Campeggio, Archevêque de Bologne; Sébastien Pighino, un des Nonces au Concile.

* Cependant Wolsius Coler et Léonaid Badehorne, Ambassadeurs de Maurice , Électeur de Saxe , étaient arrivés le 5 janvier. Ils furent reçus le 24 en congrégation générale dans le palais du Légat, ainsi que les Envoyés de Wurtemberg, et le titre qu’ils donnèrent aux Pères en leur allocution fut Reverendissimi et Amplissimi Patres et Dommi.

ment de Mavimje, et de continuer les discussions relatives à la liéfovmntioh.

Seizième 28 avril eut lieu la seizième session,

28 atrTiTsVj. quî fut la dernière sous le pontificat de Jules III, et dans laquelle le Concile fut suspendu pour trois ans. La (juerre d’Allemafjne fut la cause de cette détermination, contre laquelle protestèrent douze prélats espagnols. Les Électeurs de l’Empire étaient déjà partis'.

‘ L’Électeur de Trêves était parti le premier. Il passait pour entretenir quelque intellig^ence sécrète avec le Roi de France, et les Électeurs de Mavence et de Cologne étaient partis le 11 mars et étaient pas- -sés par Inspriick pour avoir d’importantes conférences avec rCmpereur.

Les Ambassadeurs de Sa.xe avaient cru devoir quitter Trente secrètement.

L’Ambassadeur de Portugal était arrivé au commencement de mars.

Le premier jour, d’avril l’Électeur de Saxe mit le siège devant Augsbourg, qui se rendit le 3, et le 6 la nouvelle en arriva à Trente, où l’on apprit en même temps que tout le Tyrol armait pour aller au secours d’Inspruck, chacun s’étant persuadé que l’armée des confédérés avait dessein de se saisir des passages des Alpes pour empêcher la milice étrangère d’entrer en Allemagne. A cette nouvelle, la plus grande partie des

JOUllNAL T)0 CO.NCILE DE TRENTE.

Le Concile demeura suspendu jusqu’à ce que Pie IV en eût déclaré de nouveau l’ouverture. Ce Pontife fut créé le 25 décembre 1559. Le 30 du même mois, Sa Sainteté reçut acte de la renonciation à l’Empire que Cliarles- Quint avait faite en faveur de Ferdinand, son frère. Roi des Romains.

A cette époque, l’armée du Roi Catholique fut expédiée pour la prise de Zerbi. Le 5 janvier 1560, Vargas, Ambassadeur du Roi Catholique, fit des difficultés pour la préséance avec l’Ambassadeur de France, qui s’y montra fort résistant. Aussi le jour suivant, au banquet commandé par le Pontife en l’honneur de son couronnement, l’Ambassadeur de France y fut, mais celui d’Espagne s’abstint. Le 17 février, le Comte d’Arco, Ambassadeur de l’Empereur Ferdinand, en consistoire public, fit obédience au Pape, bien que dans ses lettres de créance ce mot d'obédience n’y fût pas, mais cet Ambassadeur fiU persuadé par les caidinaux Morone et de Trente, auxquels

Evêques italiens s’eaibarqiièrent sur l’AcIige pour se rendre à Vérone, et les Profestants de leur côté se déterminèrent à se retirer.

Nouvelles (le divers endroits.

l’Empereur avait aussi donné commission de concilier pour lui toutes choses.

Le Pape promit à l’Empereur de déclarer le Concile libre.

Il y avait beaucoup de tumulte en Allemagne par suite du soulèvement de Guillaume Grumbach. Aussi se forma-t-il une assemblée à Worms et une diète à Inyolstadt, mais l’une et l’autre se séparèrent sans avoir rien conclu.* Dans le même temps le Duc de Moscovie était en armes contre le Roi de Pologne, et les Turcs inquiétaient la Hongrie.

Mais ce qui avait plus d’importance, c’est que la France avait commencé ses mouvements pour cause de religion et qu'il s’y machinait un attentat contre François II, jeune prince de dix-sept ans. Le Pape s’en émut, et, pour ces motifs, crut devoir maintenir le Concile général. ,

L'armée du Roi Catholique, le 19 mars, s’empara de la forteresse de Zerbi et s’y fortifia. Mais son succès dura peu, car le 11 mai suivant, tout à l’improviste et dès l’aube, l’armée turque l’assaillit et la mit en défaite en lui prenant de nombreux vaisseaux et en assiégeant les chrétiens renfermés dans le Ibrt.

IjB 3 juin, le Pape ayant appelé les Ambassadeurs des Princes, leur fit connaître que sa volonté était de convoquer le Concile et qu’ils devaient en donner avis à leurs maîtres. A cette nouvelle, l’Empereur répondit que si Sa Sainteté se proposait de déclarer la continuation du Concile à Trente, ce serait sans succès, car les luthériens n’y consentiraient pas; mais qu’il serait bon d’en déclarer un nouveau à Constance ou à Ratisbonne, et de remettre en tout cas à un an les effets de cette résolution. Le Roi Catholique approuva la convocation, les Vénitiens de même, différents Princes aussi, mais la France y fut peu favorable par suite des mouvements et des agitations du Royaume.

Le Roi, en effet, était à Amboise, et non sans inquiétudes. Le 15 mars, il avait fait tenir fermées et gardées les portes de- la ville. Une conjuration sérieuse avait été découverte, de nombreuses arrestations avaient été faites dans le Royaume. Le 17, deux cents hommes à cheval s’étaient présentés et étaient entrés dans le faubourg de la ville. Les Princes et les grands de la cour leur coururent sus, les

PielV déclare aux Ambastadeuri qu'il Tsut coDtinu;r le Concile.

3 juin 1560.

Moiivcmcntf en France pour cause de religion.

mirent en fuite et firent des prisonniers qui furent pendus. On- trouva que dans la conjuration il y avait {jens de tout pays, Allemands, Suisses, Savoisiens, Anglais, Écossais, Français. M. de la Ilenaudie, principal conjuré, périt dans la fuite, mais son secrétaire, fait prisonnier, révéla d’importantes choses. Le Roi se raffermit et augmenta ses gardes. Le capitaine Masières, M. Raines, gens du Roi de Navarre, Prince du sang, de la maison de Bourbon, furent mis à mort.

Les prisonniers confessèrent qu’ils étaient des soldats du Pi-ince de Coudé, frère dudit Roi de Navarre. On trancha la tête au baron de Châteauneuf, parent de la Reine de Navarre.

Le grand chancelier du royaume mourut et M. de l’Hospital fut élu. C’était un esprit sage etprudent, mais suspect en matière de religion.

En ces mêmes temps, et comme pour mettre le comble aux troubles de France, la Reine d’Angleterre envoya ses hommes d’armes en Écosse assiéger Petlilitt; or la Reine d’Écosse était femme du Roi de France, Sa Majesté Très-Chrétienne avait donc dû pourvoir à la défense.

Pour apaiser les troubles du royaume, le

Roi Très-Chrétien fit publier à Troyes, le 11 avril, que dans six mois les Prélats seraient convoqués en congréf^ation pour réformer l’Église gallicane. Le Pape envoya l’Évêque de Viterbe en France pour faire plainte au Roi sm’ cette convocation des Prélats. Sa Majesté lui répondit que lors que le Concile général serait déclaré, le Concile national serait dissous.

La Reine régente mourut en Écosse. Elle était la mère de la Reine de France. Aussitôt le Roi Très-Chrétien envoya pour que l’accord qui se traitait entre la Reine d’Angleterre et les Ecossais fût conclu à tout piixV 11 fut établi le 6 juillet. On convint que le Roi de France abandonnerait le titre de Roi d’Angleterre, que 'Pettilitt serait démantelé, que les Français abandonneraient l’île (soixantedix seulement devant rester pour garder Dumbar); que le gouvernement du Royaume serait confié à des Écossais ; que quant à la religion , ils pourraient professer celle qui leur conviendrait. En Angleterre, la Reine fit emprisonner plusieurs évêques catholiques.

Le 30 juillet, l’armée turque prit le fort de Zerbi aux Espagnols, emmenant à Constantinople les chrétiens ses prisonniers. Il ne resta

Autres

nouvelles.

que deux mille hommes vivants ; vinjjt et une galères furent prises. Et lorsque arrivé à Constantinople le général de l’armée turque voulut qu’il fût fait fête pour une si grande victoire , le Grand Seigneur lui fit savoir qu’il n’y avait point lieu à manifester tant d’allégresse pour un fait 'de si peu d’importance. Dans ce même temps , le Pape accorda au Roi d’Espagne de pouvoir vendre pour cent vingt-cinq mille écus de rentes du clergé , la croisade pour six ans , et la moitié des produits ecclésiastiques.

, .... Le Pape avant reçu de France la protesta-

Jubile pour i J j r

dH Conc'îe novembre le Concile général

« 2 iiov. 1560. n’était pas convoqué, le Concile national le serait, Sa Sainteté déplora de -ne pouvoir le convoquer à Trente, car elle avait eu avis que les Protestants le troubleraient même avec les armes. Néanmoins, le 22 dudit mois, elle déclara partout un .Tubilé pour le Concile, et le 24, dans une procession solennelle , elle se rendit à pied depuis l’église de Saint-Pierre jusqu’à celle de la Minerve.

L’Empereur ayant connu la bulle du Concile d’après laquelle il avait pu voir qu’il s’agissait d’une déclaration de continuation,

fit savoir que rAlIemagne n’y consentait pas, parce qu elle voulait un nouveau Concile. Les Prélats allemands s’excusèrent de ne pouvoir s’y rendre , donnant pour raison que leurs États n’étaient point assurés contre les Luthériens. Le Roi d’Espagne, au contraire, faisait négocier auprès du Pape pour que la continuation fût déclarée.

Dans ces conionctures , les troubles de Mouvememi

J * eo France

France étaient continuels. Dans les provinces, pour cause

^ de religion.

d’importants soulèvements, le clergé persécuté, les saintes images renversées. Un sieur . de Montbrun partit du Dauphiné, se rendit dans le comtat d’Avignon avec trois mille hommes d’armes, voulant y vivre en chef de bandes. Alors le Roi Très-Chrétien appela à lui tous les Princes du royaume et les gouvernem’S des provinces. On discuta le remède.

Un édit fut fait sur la résidence des évêques.

Les princes se réunirent à Melun pour y traiter des choses de la religion , de la justice, du gouvernement du royaume et des finances du Roi. Dans cette assemblée, le cardinal de Lorraine justifia ses actes ainsi que ceux du Duc de Guise son frère , se disant nniverselle-

ment calomniés. IjC Concile national fut convoqué pour le 10 janvier, L’Amiral, neveu du Connétable, de la maison de Châtillon, demandait que Sa Majesté leur accordât des églises où ils pussent se livrer à l’exercice de la religion nouvelle et célébrer leurs rites; mais le Roi, avec un fort mauvais visage, l’avait fait asseoir sans lui donner de réponse. Un espion que le Roi de Navarre avait envoyé dans cette assemblée pour bien connaître ce qui s’y traiterait, fut arrêté. On trouva des lettres écrites par le vidamc de Chartres au Prince de Coudé, l^e vidame fut arrêté à Paris, et le Roi dépêcha M. de Cursol au Roi de Navarre pour lui intimer de venir à la Cour et d’amener avec lui le Prince de Condé. Ils obéirent. Arrivé, le Prince fut fait prisonnier.

Sa Majesté chargea alors le grand chancelier et quelques autres d’interroger le Prince.

Celui-ci répondit qu’il n’avait à rendre compte de ses actes qu’au Roi lui-même ou à des juges suffisants pour un prince du sang, à savoir le Parlement de l’aris avec les douze pairs de France.

L’ambassadeur d’Angleterre fit, dans le même temps, des démarclics auprès de Sa Ma-

jesté Très-Chrétienne pour qu’elle ratifiât la paix avec la Reine, et le Roi s’y refusa.

A la nouvelle que les États avaient délibéré de convoquer le Concile national, le Roi Catholique avait envoyé don Antonio de Tolède faire office auprès du Roi Très-Chrétien pour que ce Concile demeurât non avenu.

Sa Majesté répondit qu’une congrégation d'évégiies ne serait pas un Concile national, et qu’il n’était question que de remédier aux ajjitations présentes ; que d’ailleurs les Léfjats apostoliques interviendraient, et qu’ils étaient les Cardinaux de Tournon et d’ Armagnac; qu’ainsi ce ne serait point mettre obstacle au Concile général. Survint alors la mort du Roi Très-Chrétien, le 5 décembre, par suite d’un apostume au cerveau, et Charles son frère, âgé de dix ans, et devant être en tutelle jusqu’à ce qu’il eût atteint sa quatorzième année , lui succéda. Le Roi de Navarre, comme prince du sang, venait de grandir en autorité; aussi le Prince de Condé son frère et le vidame de Chartres furent-ils promptement mis en liberté. Le IG février 1561, les États (ils comportent les prélats, les nobles et le peuple) délibérèrent que, pour ce qui était de la jus-

NoiiTclles de Rome.

tice, aucun changement ne fût produit; que, sur le fait de la religion, il s’accordât un pardon général à tous, les prédicateurs et les juges royaux exceptés ; que les évêques fussent élus par le clergé avec l’intervention des légistes royaux, de douze nobles et de douze personnes du peuple, et qu’il ne fût plus envoyé d’argent à Rome pour le compte des annales. Quant aux dettes du Roi (elles se montaient à dix-huit millions d’or), les prélats et le peuple se montrèrent opposés à en libérer Sa Majesté. Ces délibérations faites, les États furent dissous.

A Rome, le Pape fit la proposition, en Consistoire, de donner par an au Roi d’Espagne quatre cent cinquante mille ducats du clergé, pendant cinq ans, pour former une armée contre les infidèles. Sa Sainteté exprftna ses regrets sur Ja mort du Roi de France , mais elle se plaignit surtout des déübérations qui avaient fait l’objet de la réunion des États du Royaume. lie 7 mars. Sa Sainteté fit tailler la tête au duc de Paliano , qui était prisonnier, et éü’angler le Cardinal Caraffa, neveux du Pape Paul IV. TiC comte d’Aliffe, son

JOURNAL DU CONCIl.E DE TRENTE. 61

beau-frère, et Don Leonardo de Sanfjiiini, cousin du duc, furent aussi décapités.

La bulle du Concile, donnée à Rome le 1" décembre 1560, portée en Allemagne, vint aux mains des protestants réunis pour les noces du comte de Schwarzenbourg, et ils proclamèrent une Diète à Naumbourg pour le 20 janvier. Le Pape envoya ses Nonces pour publier le Concile en Allemagne. Tous deux étaient Vénitiens : Delfino alla dans le haut pays, Commendone dans les provinces inférieures. Comme la bulle portait dans son texte le mot de contimiation*, elle ne fut pas pu-

* La bnlle de Pie IV fut donnée à Rome le premier jour de décembre 1560. II y est dit entre autres choses:

« C’est pourquoi nous aurions ju(;é n’en devoir

pas retarder plus longtemps la célébration , tant pour détruire le schisme et les hérésies et pour réformer et corriger les mœurs, que pour affermir la paix entre les Princes chrétiens. En ayant donc mûrement délibéré avec nos Vénérables Frères les Cardinaux de la sainte Église Romaine, et ayant donné part de notre dessein à nos très-chers fils en Jésus-Christ, Ferdinand, Empereur élu Roi des Romains, et aux autres Rois et Princes que nous aurions trouvés très-disposés à aider et favoriser la célébration du Concile, ainsi que nous nous l’étions bien promis de leur haute

Le Pape eovoie scs Nonces enAlleniH(;ne.

bliée à la Cour de l’Empereur ; toute l’Allemagne voulait un nouveau Concile, la France aussi, la Pologne de même. Le Roi de Bohême, fils de l’Empereur, recommanda au Duc de

piété et de leur sagesse.... Nous, à l’honneiiret à la gloire de Dieu tout-puissant et pour le bien et utilité de l’Église universelle,... assignons le saint Cbneile oecuménique et général au prochain jour de la trèssainte Résurrection de Notre-Seigneur, ordonnons et arrêtons que toute suspension levée., il y soit tenu et célébré.

» C’est pourquoi nous avertissons et exhortons instamment, au nom de Notre-Seigneur, nos Vénérables Frères de toutes nations, les Patriarches, Archevêques, Évêques, et nos chers fils les Abbés et tous autres qui, de droit commun, ou de coutume ancienne, ont séance et voix délibérative dans les Conciles généraux, et leur enjoignons et commandons aussi très-expressément... qu’ils aient à se rendre dans ledit jour nommé, en la ville de Trente, pour assister au Concile qui y doit être tenu, s’ils n’ont quelque empêchement légitime, dont ils seront pourtant tenus de justifier à l’assemblée, par des procureurs légitimes qu’ils y enverront... Et quant à nos très-chers Fils en Jésus-Christ, l’Empereur élu des Romains, et les autres Rois et Princes, il serait à la vérité fort à souhaiter qu’ils y pussent assister en personne; mais s’ils ne le peuvent pas, nous les exhortons et prions qu’ils y envoient au moins leurs Ambassadeurs pour y assister en leur nom , et qu’ils choisissent pour cet emploi des personnages prudents, sages et laborieux... »

Saxe les Nonces du Pape, afin qu’ils pussent Nouvelle» aller en toute sécurité à la Diète de Naumbourg. ‘**e^droîÛ*'"

Pendant les négociations, les Turcs assiégèrent la ville d’Oran, occupée par le Roi Catholique, et des corsaires prirent sept galères de Sicile. En Calabre, trois mille luthériens se soulevèrent, mais l’armée du Vice -Roi de Naples les réprima.

Le Pape élut le Cardinal de Ferrare poiu" son Légat en France '.

' « Le Pape voyait clairement que si les Catholiques n’avaient quelqu’un qui les dirigeât tous au même but, il en naîtrait quelcjue désordre terrible. Pour prévenir le mal et travereer les desseins qui pourraient lui être contraires, il crut qu’il était nécessaire d’envoyer en F' rance un Légat, homme d’autorité et ' •

non Français, mais qui fût plus dans les intérêts du Royaume que dans ceux mêmes du Saint-Siège. Après avoir jeté les yeux sur tous les Cardinaux, il s’arrêta au Cardinal de l’errai-e, comme ayant toutes les qua- ' lités requises pour un tel emploi, une grande prudence, beaucoup d’habileté dans la négociation, et considérable d’ailleurs par son alliance avec la maison de Francb, par le mariage de son frère avec la fille de Louis XII, grand’ tante du Roi, et par sa parenté avec le Duc de Guise qui. avait épousé sa nièce et qui était obligé par cette raison de le seconder. Le Pape le chargea de quatre choses : ,1a première, de favoriser le parti catholique et de s’opposer aux Pro-

Ci JOURNAL DU CONCILE DE TRENTE.

Le Duc de Florence s’empara du territoire de Pitigliano, forteresse importante, y mit une garde et en donna le commandement à Giovanni Francesco Orsino, exilé de ce pays, et que son beau-frère avait dépossédé. Or l’Empereur fit savoir qu’il prétendait être juge de cette affaire, ce territoire étantfiefdel’Empire.

En Espagne, la bulle du Jubilé pour le Concile fut publiée. La mort du Prince Doria, à cette Cour, fut cause de divers troubles, par suite des rivalités qui se prononcèrent à l’occasion de la succession dans le commandement général de l’armée catholique.

La Reine d’Angleterre refusa de reconnaître le Nonce du Pape, annoncé pour traiter des affaires du Concile.

La Flandre refusa l’Inquisition, que le Roi d’Espagne voulait établir pour les affaires de religion.

En F rance, les Etats de Paris déclarèrent

tcstanls; la seconde, d’empêcher, s’il le pouvait, la tenue d’un synode national ou d’une assemblée de Prélats; la troisième, de pres.scr l’envoi des Evécjues français au Concile; la quatrième, enfin, de solliciter la révocation de toutes les ordonnances faites en matière ecclésiastique. — Histoire du Concile de Trente déjà citée, t. II, p. 100.

JOÜnNAI. DU CONCILE DE TRENTE.

le Roi (le Navarre gouverneur du Roi Trè's- Chrf^tien. Le Conseil privé de Sa Majesté dc'*clara le Prince de Condé innocent des imputations dont on l’avait chargé. Cependant les tumultes croissant dans le Royaume, le Roi fit un édit contre la prédication de la religion nonvelle. Le Roi de Navarre favorisait, autant (ju’il le pouvait, les Catholiques, et on croyait que la pensée qui le dirigeait était l’espoir où il était que le Roi Catholique lui donnerait les terres de Navarre pour récompense.

Si la Chrétienté était agitée par d’aussi grands mouvements, la Turquie ne lui cédait en rien à cet égard. T^e Grand Seigneur avait deux fils : l’aîné, Sélim ; le cadet, Bajazet. Celui-ci, sachant que son père voulait que Sélim lui succédât, d’où il résulterait qu’il n’aurait plus qu’à mourir (puisqu’il est de tradition qu’une fois un Sultan proclamé, ses frères sont mis à mort ou pour le moins emprisonnés), se souleva contre son aîné et forma une armée puissante. Sélim s’arma de son côté, son pèi-e lui assura son secours. La rencontre eut lieu à Cogna. Les forces supérieures de Sélim mirent en déroute celles de Bajazet,

Nouvelles du Turc.

qui, après un combat aussi meurtrier que valeureux, s’enfuit en Perse avec quatre de ses fils et se confia à la foi du Sofi , ennemi du Turc, par suite de la différence qui est en leur religion. Le Sofi accueillit Bajazet. Le Grand Seigneur en conçut les plus grands soucis, sachant tous les maux qui pourraient en résulter. Aussi se résolut-il à mettre tout en oeuvre pour obtenir du Sofi Bajazet et ses fils, morts ou vifs. Il entama des négociations, envoya des ambassadem’s avec de riches présents. Le Sofi les accepta comme un tribut et non comme des dons, et il les distribua entre les grands de la Cour. Le T urc commanda alors la formation d’une armée imposante et fit connaître qu’elle était à l’adresse du Persan. Ijc Sofi envoya un ambassadeur au Turc pour l’assurer qu’il voulait la paix et que les dépenses qu’il avait faites à cause de Bajazet étaient énormes. Le Turc lui répondit que livrant Bajazet, il satisferait aux dépenses en question. Mais pendant ces négociations mourut Rustem-Pacha , premier vizir et gendre du Grand Seigneur. Ali-Pacha, personnage plein de prudence et rompu aux affaires d’fitat, lui succéda.

DiglîL'r^ ^

La Dièle des protestants à Naumbourg s’étant formée, les Nonces du Pape, Delfino et Commendone, y furent reçus en séance publique.

Mais les brefs par lesquels le Pape invitait les religionnaires au Concile leur ayant été présentés, la réponse fut qu’ils ne voulaiçat avoir à traiter aucune affaire .avec le Pa^, qu’ils reconnaissaient l’Empereur pour leur maître, qu’ils voyaient volontiers ces Nonces parce qu’ils étaient Vénitiens et qu’ils avaient grande amitié avec la République ; qu’ils n’accepteraient pas le Concile, puisqu’il était question de la continuation du précédent; que dès qu’ils seraient appelés à un Concile nouveau , libre et général, ils s’y rendraient, à. ces conditions que la parole de Dieu serait le seul tribunal, que Ife Pape serait soumis au Concile, que les Évêques seraient déliés du serment qu’ils avaient fait au Pape et au Saint- Siège, et, qu’à l’égal des Évêques, les princes protestants auraient voix délibérative. Le Duc de Brunswick n’accepta pas le Nonce, en disant qu’il n’avait rien à entendre de l’Évêque de Rome. La Diète de Naumbourg, après avoir confirmé les articles de la Confession d’Augsbourg, convoqua une autre Diète à Erfurth

Les det|s Nonces enAllemaguc.

pour le 22 avril. Le Sénat de Nuremberg répondit au Nonce Delfino qu’il ne voulait pas se séparer de la Confession d’Augsbourg, et qu’il n’accepterait pas le Concile puisqu’on ne leur assurait pas les conditions formulées par les protestants. Pareille réponse firent les Sénats de Cologne et de Francfort. Le Sénat d’Augsbourg et celui d’ülm répondirent qu’ils ne pouvaient pas se séparer des autres. Les protestants ne parlèrent pas autrement au Nonce Commendone, et les catholiques lui dirent qu’il eût à s’entendre avec l’Emperçur; qu’à la vérité ils étaient aux ordres du Pape , mais qu’ils n’avaient pas confiance dans la présence des luthériens. Le Duc de Prusse, à qui le Pape avait envoyé Connobio, refusa aussi le Concile, prétextant la Confession d’Augsbourg. Les Suisses accueillirent le Nonce; les Catholiques des cantons acceptèrent le Concile, les Luthériens le refusèrent.

Arrives dudit an 1561 , firent leur eii-

® Trente les Cardinaux de Mantoue et le^vr'in'seï Seripando, qui avaient été nommés, dans le consistoire du 14 février, Légats apostoliques pour la célébration du Concile. Ils y

JOülîNAL Dü CONCILE DE TRENTE. 69

trouvèrent neuf Evêques. Les Légats avaient reçu des pouvoirs en un bref du 5 mars, pour permettre la lecture pendant la durée des sessions des livres mis à Vitulex, et par un autre bref du 23 du même mois, d’autres pouvoirs pour absoudre ceux qui auraient lu ces livres et qui secrètement auraient abjuré la foi romaine. Un bref du 8 août donnait encore à ces Légats le droit d’absoudre les hérétiques.

Le 20 août, fit son entrée le Cardinal de Warmie (Stanislas-Hosius), Légat à Trente.

Le 9 décembre arriva le Cardinal Simonetta, autre Légat, et on vit à son entrée s’élever de la terre un feu qui passant sur la ville, ressemblait à une de ces vapeurs enflammées que parfois on voit dans l’air.

Le Cardinal de Mantoue était de la maison de Gonzague, très-pratique des affaires d’État pour avoir gouverné le Duché durant beaucoup d’années, après la mort du Duc sou frère, pendant la tutelle de ses neveux. Gentilhomme d’un noble aspect, de formes charmantes, libéral, franc dans le langage, d’un très-bon esprit, et fort porté au bien. Seripando était Napolitain , Archevêque de Salerne, de l’ordre des Ermites, fort bon théo-

Porlrail»

dei Mji’ais.

CcD(;n-{’alioD

générale.

logien, de beaucoup de conscience, d’une rare bonté, désireux du bien {jénéral. Le Cardinal de Warmie (<7 Vanniense) était de Pologne, théologien savant, homme capable; Simonetta, Milanais, canoniste distingué, fort enclin aux choses de la Cour de Rome.

Le nombre des Évêques s’étant augmenté et atteignant à peu près au chiffre de cent, il y eut congrégation générale le 15 janvier 1562. Le Cardinal de Mantoue, comme premier Légat, président, proposa d’ouvrir le Concile le dimanche suivant, et de tenir session le troisième jeudi de Carême. 11 exhorta chacun à se prêter à une œuvre si sainte , et à l’honorer par des jeûnes, des aumônes, et une célébration fréquente de la messe. 11 fut donné lecture du bref du 31 décembre 1561, relatif aux sièges des Prélats au Concile, dans l’ordre de leur promotion, les Patriarches d’abord, les Archevêques ensuite, puis les Évêques.

Des doutes s’étant élevés sur les prérogatives des Primats, les Légats déclarèrent qu’on n’avait point eu en vue de déroger à la dignité des Primats, et que ce qui en était fait ne pourrait d’ailleurs porter nulle atteinte aux

droits de quelque personne que ce fût ni en créer de nouveaux.

Le 18 dudit mois de janvier, le dimanche, du -septième se fit la première session, qui fut la dix- 18 janvier septième du Concile. Tia procession ayant été faite de l’église de Saint-Pierre jusqu’à la cathédrale, où le Cardinal de Mantoue célébra la messe du Saint-Esprit, l’Archevêque de Reggio prononça l’oraison. On chanta le Veni, Creator Spiritiis. Le secrétaire , l’Évêque Filesio , lut la bulle de la célébration du Concile, datée du 29 décembre 15G0, et la bulle des Légats, du 10 mars. L’Archevêque de Reggio lut le décret d’ouverture, dans lequel il était dit que les questions^ seraient traitées prnponcntibns Lcfjatis. Mais à ces mots, contredirent aussitôt quatre Prélats espagnols , alléguant que c’étaient paroles nouvelles , inusitées dans les autres Conciles, qu’elles restreignaient la liberté de proposer, et qu’ils demanderaient que leurs votes fussent enregistrés dans les actes du Concile. Les autres Pères dirent : Placet. Et la session prochaine fut ajournée au 26 février. Le Promoteur du Concile invita tous

Nouvelles de Trente.

les notaires et prouotaires à drfesser un ou plusieurs actes des choses susdites.

Il se fit ensuite diverses congrégations générales, dans lesquelles on proposa de préparer le catalogue ou Index des livres défendus, selon la teneur du Bref du 14 janvier 1562, et de procurer le sauf-conduit à qui voudrait venir au Concile. On désigna des Prélats pour recevoir les mandats des absents.

Le 5 février, arriva le Cardinal Altemp, cinquième Légat, neveu du Pape, Allemand d’origine et noble.

Le 6 dudit mois fut reçu, en congrégation générale, l’Archevêque de Prague (Antoine Miglitz), Ambassadeur de l’Empereur. On lut le mandat impérial. L’Ambassadeur fit un bref discours et excusa Sigismond Toavh, second Ambassadeur de l’Empereur, qui n’était pas encore arrivé. Le Synode x’éponditque c’était avec allégresse qu’il voyait les Ambassadeurs de l’Empereur, et qu’il acceptait leur mandat in quantum de jure débet. Cet Ambassadeur essaya d’avou la préséance sur Madruccio, Cardinal-Evêque de Trente, mais il ne donna pas suite à ses prétentions et s’assit au-dessous de lui.

Le 9, filt reçu l’Ambassadeur de Portugal (Ferdinand Martinez Mascarenhas). On lut sa lettre de créance et son mandat, il prononça un discours. La réponse du Synode fut celle d’habitude.

Le 1 1 , fut reçu l’autre Ambassadeur de l’Empereur, et on donna liberté aux Légats d’élire les Pères pour fonner V Index des livres défendus et d’en désigner d’autres pour la rédaction des décrets relatifs à la session prochaine.

Le 13, les Ambassadeurs de l’Empereur firent instance auprès des Légats pour que le mot de continuation du Concile fût évité, car de ce mot les Protestants prendraient occasion pour refuser ledit Concile. Ils voulaient qu’on différât la session, ou du moins que l’on traitât de choses de peu d’importance; que l’on n’exaspérât point les religionnaires de la Confession d’Augsbourg, dès le principe, en condamnant leiu’S livres ; que l’on accordât le saufconduit le plus ample aux Protestants; que des matières traitées dans les congrégations on en tînt le secret, car tout se publiait et parvenait même aux oreilles des gens du peuple. Us ajoutèrent avoir eu l’ordre de l’Empereur qu’étant appelés par les Légats, ils

Dix-huiliime

cession,

26 fevrier

devraient favoriser les affaires du Concile.

Le 17, les Lé^jals répondirent aux Âmbas-’ sadeurs que mention ne serait pas faite du mot continuation; qu’un long délai serait accordé pour la prochaine session, qu’on n’avait pas l’intention pour le moment de condamner la Confession d’Augsbourg; que l'Index des livres défendus ne se ferait qu’à la fin du Concile; qu’on aviserait à ce que les discussions fussent tenues secrètes , et qu’ils feraient paît aux Ambassadeurs des Princes des choses du Concile. On lut le décret pour la session, à laquelle on invitait chacun à se rendre, lui assurant la liberté de la parole, puisqu’on se proposait de rétablir la doctrine, de réfonner les coutumes et de faire Y Index. La Commission dudit Index fiit désignée, et les Pères furent exhortés à tenir secrètes leurs discussions.

Le 22, fut reçu l’Évêque de Cinq-Églises (Fiinfkirclien), Georges Draskowitz, Ambassadeur du Roi de Hongrie, et la prochaine session fut proposée pour l’Octave de l’Ascension.

Le 26 se fit la dix-huitième session. L’Archevêque de Corfou prononça l’oraison. Les

mandats des Princes furent lus. Une difficulté dans la préséance naquit entre les Ambassadeurs de Honffrie et du Portugal. Aussi publia-t-on que les mandats seraient lus dans l’ordre où ils auraient été présentés, et non pas selon la dignité des Princes. On lut les brefs du Pape touchant la préséance des Prélats, le bref du 14 février 1562, qui confirmait la déclaration des Prélats sur cette matière, et le bref de \ Index. On prépara les décrets relatifs aux notifications de ce qui devrait être traité dans le Concile touchant \' Index, etc. Et la titulature du Concile étant Sacrosancta OEcumenica et Generalis Tridentina Synodus in Spiritu sanclo légitimé congregntn, quelques Pères, l’Archevêque de Grenade particulièrement, furent d’avis d’ajouter universnlem Ecclesiam representans.

Le 2 mars on s’occupa, en congrégation générale, du sauf-conduit, et le 4, on résolut qu’il fût libre pour les habitants des provinces oxi l’hérésie avait d’abord été prêchée, et dans tous autres lieux pour ceux qui SC seraient déclarés repentants. Il en fut ainsi eu égard à l’Inquisition à Rome et à celle

CoiiQri'(;alions

géncralci.

d’Espaf^ne. Les Ambassadeurs de l’Empereur sollicitèrent pour avancer l’œuvre de la Réformalion et pour qu’il fftt écrit aux Protestants avec exhortation de se rendre au Concile, ainsi qu’il ftit fait pour les Bohèmes à l’époque du Concile de Bâle. Les Léyals répondirent que quant à la Réformation ^ ils la désiraient et qu’elle se ferait générale, mais que pour celle d’Allemagne, ils ne voyaient pas comment l’entreprendre, puisque ses représentants n’étaient pas venus au Concile, et que quant à écrire aux Protestants, comme ils avaient déjà répondu sur le ton que l’on savait aux Nonces du Pape, ils répondraient pis encore à des lettres du Synode.

Le 10 mars, les Légats proposèrent, en congrégation générale, les articles suivants :

I. Que les Pères considèrent quelles mesures on pourrait prendre, afin que les Patriarches, les Archevêques, les Evêques et toutes autres personnes chargées du soin des âmes fassent résidence dans le lieu où est leur église, et qu’ils ne s’en éloignent pas à moins de motifs justes, honnêtes, nécessaires et utiles au bien de l’Eglise catholique.

joür;!<ai. du concile de trente.

II. S'il est prudent de décider que nul ne soit ordonné, à moins qu’il n’ait un titre quelconque pour avoir un bénéfice; de nombreux inconvénients ayant été reconnus à l’Ordination faite à titre de patrimoine.

III. Que pour l’Ordination, il ne soit reçu ni perçu aucun salaire.

IV. Si l’on doit accorder aux Prélats dans les éfjlises la faculté de partajjer les j)rébendes.

V. Si les {jrandes paroisses qui ont besoin de plusieurs prêtres doivent aussi avoir plusieurs titres.

VI. Si les petits bénéfices qui n’ont pas de revenus suffisants pour que le prêtre en vive doivent être réformés de manière que de plusieurs on n’en forme qu’un seul.

VII. Quelles mesures sont à prendre à l’endroit des prêtres vicieux et ignorants , et s’il est bon de leur donner des coadjuteurs ou des vicaires capables, avec assignation d’une part des bénéfices.

VIII. Si on doit accorder à l’Évêque ordinaire de transférer à la charge des églises principales les chapelles ou petites églises qui, par suite de pauvreté, ne peuvent être réédifiées.

IX. Si on doit accorder à l’Évêque ordinaire de visiter les bénéfices.

X. Si on doit empêcher les mariages clandestins qui seraient contractés à l’avenir.

XI. Quelles conditions se doivent prescrii-e pour qu’un mariage ne soit pas clandestin , mais contracté à la face de l’ilglise.

XII. Quelles mesures on doit prendre contre les abus énormes causés par les quêteurs.

Les Légats soumirent ensuite à l’examen des théologiens la question suivante, pour en faire l’objet d’une discussion en congrégation :

Si, comme Evariste et le Concile de Latran l’ont déclaré, les mariages clandestins ne sont point réputés valides quant à l'Eglise, ainsi le Concile peut-il déclarer qu’ils sont de toute nullité, de telle sorte que le fait du secret soit compris parmi les empêchements qui annulent le mariage.

Le 16, fut reçu le Marquis de Pescaire, François -Ferdinand d’Avalos, Ambassadeur du Roi Catholique, en congrégation générale; lu le mandat de Sa Majesté, en date du 28 janvier 1562; prononcé un discours auquel le Synode répondit dans la forme accoutumée.

Le 18, fut reçu l’Ambassadeur du Duc de Florence; lu le mandai en date du 24 février 1562. Il y eut discours et réponse selon la coutume.

Le 20, fut pareillement reçu l’Envoyé des cantons suisses catholiques, Melclnor TiUssi, et lu son mandat du 20 février 1562. En même temps que lui fut reçu Joachim Prévôt, Abbé des susdits cantons, au nom des autres abbés.

Le 6 avril furent reçus deux Évêques, députés par le clergé de Hongrie. avec mandats du 14 janvier 1562. Le discours fut prononcé par l’Évêque de Clionad, l’un de ces députés.

Le 7, il y eut congrégation générale pour la discussion des quatre premiers articles de la liste des douze ci-dessus indiqués. I^es Pères traitèrent amplement de l’article de la résidence. Plusieurs d’entre eux furent désignés pour discerner et recueillir les obstacles et les empêchements de ceux qui ne peuvent faire résidence.

Le 17 avril, on acheva de parler sur les quatre articles, et on proposa de traiter dans

les congrégations suivantes les six autres articles, remettant toutefois celui du mariage clandestin à une autre session; mais le 20, les Cégats, en congrégation générale, adressèrent aux Pères la demande suivante :

Beaucoup de Pères s'étant prononcés pour que la résidence doive être déclarée de droit divin, d'autres n ayant exprimé aucun avis à cet égard, mais d’autres aussi ayant dit qu'aucune déclaration de ce genre ne devait être faite; afin donc qtte les Pères qui ont été chargés de formuler les décrets puissent consulter avec plus de sûreté, Vos Seigneuries sont invitées à se prononcer par le seul mot « Il nous plaît (Placet), ou II né nous plaît pas (Non placet), » sur la question de la déclaration de la résidence de jure divino. Selon le nombre, en effet, des votes et des avis, on rédigera le décret, ainsi qu'il a toujours été fait dans le saint Synode. Et comme, en raison de la diversité des avis, on ne peut véritablement pas bien connaître de quel côté est la majorité des votes, qu'Elles veuillent donc s'exprimer clairement et distinctement, et un par un, afin que le vote de chacun puisse être pris en note.

Répondirent simplement : Placet, — G7.

Répondirent simplement : Non pincct, — .33.

Répondirent : Placet, consulta prins SS. Domino Nostro, — 13.

Répondirent : Non placet, nisi prias con~ sulto S. D. N., — 11'.

Le Cardinal Madruccio s’en éemit au vote qu’il avait donné en congrégation. Tj’Lvêque de Rude dit qu’il trouvait bon que la déclaration fût publiée. Trois abbés du Mont-Cassin répondirent d’une manière différente, voulant que la question fût soumise à plusieurs scrutins. Mais cela ne fut point admis.

Les Pères continuèrent leurs con{fré{jations ei parlèrent sur les articles désignés plus haut. Puis l’Archevêque de Prague, Ambassadeur de l’Empereur, ayant exhorté les Pères à parler avec plus de modération qu’ils ne l’avaient fait la veille, l’Evêque de Caorla,

' La différence (jiii séparait les treize d’avec lesdixsept, consistait en ce que les premiers voulaient absolument la déclaration, disposés pourtant à l’omettre si le Pape le voulait ainsi, au lieu que les derniers la rejetaient absolument, à moins que le Pape n’ordonnât le contraire. Celte différence était peu sensible, mais chaque parti croyait par là mieux pourvoir aux intérêts de son maître.

Nouvelles (le Rome.

Jules Superchio, lui répoudit avec chaleur et d’une façon très-mordante.

Il fut proposé de prier le Pape. d’écrire aux autres Princes chrétiens afin qu’ils fissent des instances auprès de la Reine d’Angleterre pour la libération des Évêques catholiques qu’elle détenàit prisonniers; mais, à cet égard, les opinions furent différentes : les unes étaient favorables , les autres contraires ‘ .

Le 25 avril , jour de saint Marc , en congrégation générale, furent reçus les Ambassadeurs de Venise. On lut leur mandat en date du 11, et l’Ambassadeur Nicolô da Ponte, docteur et chevalier, prononça le discours. Il lui fut répondu selon l’usage établi.

Lorsqu’on reçut à Rome la nouvelle du Concile touchant l’article de la résidence et que l’on sut que la majorité inclinait pour la déclaration de jure divinOy toute la Cour s’en plaignit. lies Cardinaux étaient fort opposés à ce qu’une pareille déclaration fût faite. Le Pape

' Sarpi dit : La chose fut bien reçue de tout le monde, mais on convint qu’il était plus aisé de la désirer que de l’exécuter.

disait que ceux qui avaient voté dans le sens du droit divin avaient eu, sans nul doute, une bonne intention; mais que néanmoins il rc{jrettait qu’on eût renouvelé cette discussion , et il blâmait ceux qui s’en étaient remis à Sa Sainteté, qui alors était tout occupée à réformer la Penitentiarin et pensait à la réforme aussi de la chnnadlcrie et de Voffivc du camerlingue.

Sa Sainteté restitua à Marc-Antonio Colonna la terre de Palliano, lui fit beaucoup de faveur, et accorda une de ses nièces, sœur du cardinal Borromée, au fils dudit seigneur Marc-Antonio. Le Pape augmenta encore la concession sur les biens du clergé qu’il avait faite au Roi Catholique pour fournir à soixante galères. Au lieu de six mille ducats pour chacune, il en accorda sept.

Dans le même temps, l’Empereur fit savoir aux Hongrois qu’il voulait renoncer au Royaume de Hongrie en faveur du Roi de Bohême son fils. Ils lui répondirent qu’ils l’éliraient à certaines conditions. Cette réponse irrita tellement l’Empereur, qu’il fit dire aux Hongrois que c’était trop d’audace à eux

Nouvelles de divers endroils.

de vouloir capituler avec leur propre Roi; qu’ aussi, quand il lui plairait de donner cette couronne à son fils, il le ferait sans eux. Les Hongrois s’en rapportèrent ensuite à la volonté de Sa Majesté Impériale.

Les Éfecteurs de Saxe et de Brandebourg firent dire à l’Empereur qu’il serait sage de procéder à l’élection du Roi des Romains, car la mort de Sa Majesté arrivant pendant que l’Allemagne se trouverait en proie à tant de divisions et sans que le Roi des Romains ait été élu, ce serait la ruine complète de ces contrées.

Le Duc de Moscovie mit en déroute l’armée turque, à laquelle il tua plus de vingt mille hommes. L’Hospodar de Servie, beaufrère d’Alexandi e, duc de Moldavie, s’empara de cet État avec l’aide de sa sœur, femme dudit Alexandre, après avoir mis en fuite quinze mille hommes avec les trois mille qu’il commandait.

Il y eut aussi dans les comtés du Tyrol de grands soulèvements parmi les ouvriers des mines. Le Concile s’en émut vivement et prit peur ; mais la mort des chefs le rassura bientôt.

L’Empereur envoya des Ambassadeurs aux Électeurs de l’Empire pour leur déclarer la Diète de l’élection d’un Roi des Romains, et les Électeurs proposèrent de couronner le Roi de Bohême pour se prévaloir d’un septième Électeur, en cas de discorde.

Près de la ville de Strasbourg s’abouchèrent le Cardinal de Lorraine et le Duc

de Guise son frère avec le Duc de Wurtemberg. Cet événement inquiéta fort les Catholiques, mais les serviteurs et dépendants de la maison de Guise disaient que l’entrevue n’avait eu d’autre fin qu’une justification du Cardinal comme prétendu persécuteur des Princes protestants (ainsi qu’on l’avait répandu partout), et le Cardinal lui-même assurait que son but avait été le bénéfice de la chrétienté et qu’il avait voulu se rendre compte de la possibilité d’amener les Protestants à se réunir aux Catholiques.

Les Génois chassèrent de chez eux un héraut d’armes que leur avait envoyé l’Empereur, en faveur du marquis de Finale, de l’État duquel ils s’étaient emparés; aussi l’Empereur parlait-il de les mettre au ban de l’Empire.

Le Duc de Florence négocia et travailla pour être créé Roi de Toscane.

En Flandre, il y eut des tumultes pour cause de religion, quelques prédicateurs français y étant écoutés avec la plus grande ardeur.

A la Cour d’Espagne, on vit avec déplaisir les mots profjonentibus Legatis qui sont dans le décret de la première session du Concile. Un accident arriva au Prince d’Espagne, fils unique du Roi Catholique. Étant tombé sur les degrés d’un escalier, il se blessa à la tête, et comme il était près de mourir, il guérit miraculeusement, après avoir fait porter dans sa chambre le corps d’un frère de l’Ordre de Saint-François mort cent ans auparavant, et qui était en bon état de conservation : ce moine était, tenu pour saint. Le Prince, avec l’intervention du Nonce, fit office auprès du Pape pour que Sa Sainteté le voulût bien canoniser; il se nommait Don Diego.

Le siège de Magazan , en Afrique, tenu par cinquante mille Maures, fut levé devant les apprêts du Roi de Portugal, qui venait de demander des renforts au Roi d’Espagne pour secourir cette place.

Le 15 mai 15G1, le Roi de France fut couronné et sacré dans la ville de Reims par le Cardinal de Lorraine. Le Parlement de Paris, de concert avec le Conseil privé du Roi, fit un édit par lecpiel chacun dcATait vivi’e catholiquement, sous peine de la vie, et un pardon général fut accordé relativement au.\ agitations passées. Le Duc de Saxe envoya un Ambassadeur au Roi de Navarre pour l’engager à favoriser la religion nouvelle , en lui promettant des secours ; mais il ne fut pas accueilli avec faveur. Par ordre du Roi Très- Chrétien, une assemblée des Évêques du Royaume fut formée à Poissy, oii il en vint quarante, et six Cardinaux. Le Chancelier, en la présence du Roi, de la Reine mère et du Roi de Navarre, proposa de parler sur les dissensions religieuses et sur la réformation des mœurs. On promit un sauf-conduit à quiconque voudrait venir, en lui assurant la liberté de dire ce qu’il voudrait. Une procession solennelle eut lieu. Tous les assistants communièrent, à l’exception du Cardinal de Châtillon et de quatre autres Évêques. Ces Évêques protestèrent entre eux qu’ils n’entendaient point traiter des dogmes ni de dis-

NouveU«s de France.

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puter sur les choses de la foi, et ils s’obliffèrcnt, eux et leurs successeurs, à la résidence. Théodore de Bèze, hérétique, avec quinze de ses coreligionnaires, furent admis en présence du Roi, de la Reine mère et du Roi de Navarre. Il présenta à Sa Majesté Très-Chrétienne une écriture sur les matières de la foi qu’il professait, laquelle était celle de Calvin. Il la discuta liqnc par ligne, et lorsqu’il en fut au passage où il renie le très-saint Sacrement, chacun changea de couleur, et le Cardinal de Touruon, s’adressant à la Reine, dit qu’elle ne souffrirait pas que de si grands blasphèmes fussent prononcés devant le Roi son fils; et Théodore de Rèze, perdant courage, ne put continuer son argumentation. Le Cardinal de Tjorraine répondit au discours de l’hérétique à la satisfaction unanime, puis, comme à l’improvistc, l’assemblée se sépara.

Les États du Royaume se trouvant réunis à Saint-Germain , la Cour fut en grande confusion, par suite de la préséance qui fut enlevée aux Cardinaux, et Tournon, Lorraine et Guise ne voulurent plus y intervenir. En outre, l'orateur du tiers état parla fort en faveur de la religion nouvelle , de la néces-

sité OÙ l’on était de modifier le gouvernement et de payer les dettes du Roi avec les biens du Clergé. Les États décidèrent que l’on mît en exécution les mesures qui avaient été approuvées à Orléans de ne plus payer les annates à Rome. Alors arriva à la Cour le Cardinal de Ferrare, Légat du Pape. R commença par négocier le retrait du décret relatif aux annates y et procéda avec beaucoup de modération, si bien que le Conseil décida qu’il pût mettre en avant ses prérogatives de Légat, et révoqua le décret. Lé Chancelier n’y consentit pas. Monsieur de Nemours persuada le duc d’Orléans de se retirer avec lu* en Tjorraine pour échapper à l’influence des Huguenots (ainsi appelait-on les hérétiques en France). Il lui dit qu’il le ferait le plus grand Roi du monde. Celui-ci en fit part à quelqu’un, son confident, qui le dit à la Reine mère. Son fils fut aussitôt mis sous bonne garde , et Monsieur de Nemours s’enfuit. Le Conseil du Roi, voyant que les mouvements les plus divers agitaient le Royaume, décida que chaque gouverneur, lieutenant, sénéchal et autres ministres, se rendissent à leurs gouvernements, et prévinssent les tumultes et

fissent déposer les armes. La ville d’Orléans se déclara hn^jnenote, et la Reine de Navarre y fit la Cène selon le rite protestant : pins de quinze mille personnes y assistèrent. La Normandie, la Guyenne et le liangnedoc se déclarèrent huguenots. Une nouvelle assemblée se forma à Saint-Germain, en présence du Roi et de la Reine mère , à l’occasion des dissensions du Royaume. Il s’y disputa sur l’opportunité d’accorder aux Huguenots le droit d’églises pour l’exercice de leurs rites, la Reine n’y voulut pas consentir. On admit Théodore de Rèze à cette assemblée pour y raisonner sur les Images, le Baptême, V Eucharistie, la Messe et autres principaux articles. Celui des Images fut d’abord discuté, et la dispute entre les théologiens et les hérétiques dura quinze jours sans qu’on en vînt à aucune solution. La Reine déclara l’Assemblée dissoute. Le 17 avril 1562, le Prince de Condé avec six chevaliers de l’Ordre et une forte compagnie occupa Orléans, et répondit à l’envoyé du Roi qui le venait sommer de déposer les armes, qu’il entendait s’en servir pour Sa Majesté. L’Amiral, d’Andelot et les frères Chàtillon étaient de son parti.

M. de Valence étant venu depuis pour le meme effet de la part du Roi, le Prince répondit qu'il voulait des (garanties pour sa sécurité. Il prétendait que le Roi était le prisonnier de ses gouverneurs, il voulait l’exécution de l’Édit fait en l’assemblée de Saint-Germain , par lequel les prédications des Huguenots avaient été autorisées; il voulait l’éloignement de la maison de Guise et du Cardinal de TiOrraine.

La Reine, pour le désir qu’elle avait de la paix, fit que le Roi se déclarât libre, publiât l’Édit et promit toute sécurité au Prince de Condé ; mais , malgré toutes ces concessions , on ne parvint pas a s’entendre. Le Roi Très- Chrétien arma; le gros de l’armée fut à Étampes. Valence, Lyon et Rouen se déclarèrent pour les Huguenots. A Toulouse, Catholiques et Huguenots sc battirent cinq jours durant : l’arrivée de M. de Montluc fit triompher le parti des Catholiques. lie Roi et la Reine mère se rendirent au bois de Vincennes, d’où la Reine partit pour Tours afin de s’aboucher avec le Prince de Condé. Ti’armée du Roi s’approcha d’Orléans, celle des Huguenots était en vue. Le Roi avait sept mille fantassins et cinq mille cinq cents chevaux , les Hugue-

9z JOURNAL DU CONCILE DE TRENTE.

nots dix mille fantassins et trois mille chevaux. Condé s’entretint avec la Reine, mais au moment où l’accord se tenait pour conclu, le Prince, selon qu’il en avait été convenu, ne retourna pas à l’entrevue. Les armées se retirèrent : celle du Roi à Rlois, celle des Huffuenots à Reaugency. Des renforts étrangei-s arrivèrent au Roi : cinq mille Suisses, cinq mille Allemands. Les gens d’Allemagne se refusèrent à combattre les Huguenots, dont la religion était la leur. On leur dit que c’étaient des rebelles au Roi , et on dénonça pour tels tous ceux qui avaient pris les armes, à l’exception du Prince de Condé, avec privation de leurs grades et confiscation de leurs biens. Paris donna au Roi cinq cent mille francs; le Pape deux cent mille écus, dont vingt-cinq mille à la fois; les Vénitiens cent mille écus en une seule fois ; le Duc de Florence cent niille aussi. Le Roi Catholique lui assura trois mille chevaux et quatre mille fantassins, et le Duc de Savoie trois mille Italiens. Les armes seules ne troublaient pas la France; il y régnait aussi la peste, et Paris était infesté. Au milieu de ces grands tourments, on résolut d’envoyer quelques Évê-

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ques au Concile, et même le Cardinal de Lorraine.

En ces temps, le Sofi députa à Constantinople un Ambassadeur charjjé de dire au Grand Seigneur que s’il lui envoyait par un paclia deux cents bourses, il lui livrerait sou fils Bajazct. Le Turc envoya Persan-Paclia avec soixante mille ducats et des présents de la plus grande valeur. Pour la sécurité dudit pacha et des présents, il lui adjoignit un chinons avec cent spahis et deux mille janissaires. Le 18 août 1562, Sinan-Aga, qui avait été envoyé en Perse, revint à Constantinople et rapporta que le Sofi avait fait en sorte que Sinan lui-même étranglât Bajazet avec ses quatre fils, disant qu’il ne les pouvait livrei* vivants au Turc, car ainsi l’avait-il juré. Il ajouta que le bey de Van lui amenait les cadavres. Le Grand Seigneur rappela alors Persan-Pacha, commanda que les présents fussent portés par un sang tac, et mit à la voile pour Trébizonde une de ses galères, afin de prendre les cadavres. Il fit encore étrangler un jeune enfant de Bajazet qui lui était resté. Il voulut que la sépulture des corps de ses vie-

Nouvelles du Turc.

Nouvelle»

de Trente.

9V JoüRNAI. DU CONCILE DE TRENTE.

times fût faite à Van, puis le regrettant, il les fit reprendre et conduire à Sivas.

La question de la résidence avait soulevé de grandes divisions dans le Concile parmi ceux qui la disaient de jure divino (de droit divin) et ceux qui la tenaient pour être de jure positiva. Il fut question d’envoyer de nouveaux Légats.

Des Évêques italiens arrivèrent an Concile.

On différa de traiter cette matière difficile. Le Pape avait dit qu’il voulait que le Concile fût libre , mais quelques Cardinaux écrivciient contre la résidence.

M. de Tiansac, Ambassadeur du Roi Très- Cbrétien, demanda par des lettres que la session fût différée jusiju’à son arrivée. Le Synode résolut de la continuer, sans toutefois traiter aucune des matières proposées, et en s’occupant seulement à lire les mandats des Princes.

Le 2 mai, arrivèrent deux Ambassadeurs du Duc de Bavière, mais comme ils avaient émis la prétention d’avoir le pas sur les Vénitiens, ils ne comparurent pas en congrégation.

JOURNAL DU CONCILE DE TRENTE. Sô

Le marquis de Pescaire, au nom du Boi Catholique, demanda que la continuation du Concile fût déclarée'. Les Légats promirent de la déclarer dans la dix-neuvième session.

Le 14 dudit mois de mai, se tint la dixneuvième session. Après les cérémonies accoutumées, on lut les mandats du Roi Catholique, du Duc de Florence, du clergé de Hongrie et des Vénitiens. La session prochaine fut ajournée au 4 juin.

Le Pape irrité par les lettres que lui avaient adressées plusieurs Prélats du Concile, sur la question de la résidence, se proposa de déclarer évêque le Cardinal de Mantoue, afin de pouvoir envoyer d’autres liégats qui ne lui céderaient pas ; mais le Cardinal donna à entendre par ses dépêches qu’il ne voulait pas du titre d’évêque, et que si le Pape envoyait des Légats, il quitterait aussitôt le lieu du

‘ Cette demande fut appuyée par les Prélats espagnols et quelques autres qui les suivaient, disant Il que cette déclaration était nécessité de foi, parce que sans cela on révoquerait en doute toutes les décisions déjà prises, ce qui serait une chose fort impie. »

Dix-neuvième

sexsioo,

14 mai 150J.

Concile. Il fut d’avis qu’on laissât se résoudre la question de la résidence, parce qu’en même temps on ferait un décret qui confirmerait l’autorité du Pape sur le Concile. Les Légats confièrent à quelques Prélats le soin d’engager particulièrement les Pères à consentir que l’ai'ticle de la résidence fût différé.

Sur ces entrefaites, arriva l’ordre aux Ambassadeurs de l’Empereur de mettre tout en oeuvre pour que la continuation ne fût pas déclarée, et les Ambassadeurs devraient quitter leur poste dans le cas où elle le serait *,

Le 26 du même mois furent reçus en congrégation trois Ambassadeurs de France*. Le

‘ Ce prince ne pouvait pas souffrir un pareil affront, après avoir donné sa parole à l’Âl Icmagne que cette reprise du Concile serait tenue pour une nouvelle convocation ; qu’ils ne prétendaient point remettre en question les choses déjà décidées, mais aaissi que tant qu’il y aurait quelque espérance de ramener l’Allemagne, il ne fallait pas la faire évanouir et donner un tel chagrin à l’Empereur.

• Louis de Saint-Gelais de Lansac, chef de l’Ambassade, arriva le 19 mai. Arnaud du Ecrier, Président aux en(ju6tes du Parlement de Paris , et Gui du Faur de Pibrac, juge mage au Parlement de Toulouse, arrivèrent le 25 au soir. Le marquis de Pcscaire était paiii deux jours avant l’arrivén: de Lansac.

JOUHNAL DU CONCILE DE THENTE. 97

plus jeune, Gui du Faur de Pibrac, prononça l’oraison, et, contrairement aux procédés ordinaires , il exhorta le Concile à éviter l’imputation qui lui était faite de n’être pas libre.

On avait accusé à Rome les Évêques qui voulaient la résidence; l’évêque de Cinq-Éjjlises fit des plaintes sur ce qu’on l’avait calomnié en le disant ennemi du Pape. Les Ambassadeurs de France remontrèrent qu’avec ces pratiques continuelles d’élever tant de difficultés, c’était aller tout droit à la dissolution du Concile. Dans cette crainte, les Espagnols consentirent à ce que la déclaration de la continuation fût différée.

Le 4 juin, se tint la vingtième session.

On lut les mandats des Cantons suisses, de l’archevêque de Salzbourg et du Roi de France. La session prochaine fut annoncée pour le 16 juillet. Trente-cinq votes se prononcèrent pour qii’il fût déclaré qu’on y traiterait de la résidence. Quelques-uns voulaient aussi qu’on déclarât la continuation. Cela fut interprété comme prémédité pour donner lieu à des tumultes dont ensuite on aurait pris prétexte pour dissoudre le Concile.

Vinglîème session, 4juin 1562.

Le 6, on proposa en congrégation les articles concernant la communion snb utraqiie specie, et quelques Évêques relevèrent encore la question de la résidence. I/Archevêque de Rossano, Jean-Baptiste Castagna, et l’Evêque de Sulmone, Pompeo Zambeccaro, répondirent avec beaucoup d’aigreur. Il en résulta des rumeurs. Le Cardinal de Mantoue rétablit le calme en promettant qu’on traiterait de la résidence lorsqu’on serait venu à traiter du dogme de l’Ordre; promesse qui lui valut la calomnie d’avoir agi ainsi sans l’avis des autres Légats. Il fut reproche aux Ambassadeurs de France de vouloir l’abaissement du Saint- Siège, et à Nicolô da Ponte , Ambassadeur de Venise, de favoriser la résidence, mais sa justification fut acceptée par le Pape et par la Seigneurie. Les Légats dépêchèrent à Rome l’Archevêque de Lanciano, Leonardo Marino , pour rendre compte au Pape de la marche du Concile et de la question de la résidence en particulier. Ils écrivirent une lettre à Sa Sainteté et lui firent part de leur opinion.

Les Ambassadeurs de l’Empereur voyant comment se traitaient les affaires du Concile, firent instance auprès des Légats pour qu’on

traitât de la réformation qu’ils demandaient, et l’im d’eux, l’Archevêque de Prague, partit et se rendit auprès de Sa Majesté Impériale pour l’instruire avec détail de tout ce qui arrivait. L’Empereur se plaignit qu’on ne voulût point aborder la. question de la Réfonnation , comme étant celle qui pour le moment importait le plus, et qui pouvait faire revenir les hérétiques des opinions où ils étaient.

Le Pape craignait beaucoup le Concile , parlait de faire une ligue contre les hérétiques, de former une armée et de vouloir se fortifier ' .

Sa Sainteté écrivit aux Légats d’avoir à conserver aux Ambassadeurs de Venise leur place immédiatement après les Ambassadeurs des Rois, et que si, pour ces causes, les Envoyés de Bavière voulaient quitter le Goneile, qu’ils fissent selon leur bon plaisir. Ainsi, le 27 juin, fut accepté en congrégation l’Ambassadeur de Bavière, Augustin Baumgartner, qui prit siège après ceux de Venise, mais en protestant que ce serait sans préjudice de

* Voyez le curieux paragraphe XXIV du livre VI de V Histoire du Concile par Sarpi, t. II, p. 198.

Nouvelles de Trente.

ino JOURNAL DU CONCILE DE TRENTE.

son maître, des autres Princes et Électeurs de l’Empire. Les Ambassadeurs vénitiens répondirent à cette protestation en disant que c’était de toute justice que leur Seifjneurie eût la préséance, et que puisque le DuC de Bavière leur cédait présentement, il devait de même leur céder partout. L’Ambassadeur de Bavière poursuivit son discours, sollicita une bonne réforme, demanda le mariage des prêtres, et la communion stib iitraque specie. Le Synode lui répondit dans la forme accoutumée, c’est-à-dire avec des données générales ' .

Le Cardinal de Mantouc, par suite des calomnies qui lui avaient été imputées sur le fait de la résidence, demanda congé au Pape.

Sa Sainteté s’opposa à son départ, mais Elle lui recommanda de solliciter les affaires le plus qu’il lui serait possible, afin d’amener le

' I.e Promoteur répondit an nom du (ioncile qu’il y avait longtemps qu’on avait attendu quelque Prince ou quelque Ambassade d’Allemagne, mais surtout de la part du Duc de Bavière, qu’on regardait comme le boulevard du Saint-Siège en ce pays-là, qu’il tâcherait, comme il avait déjà fait, d’ordonner tout ce qu’il jugerait être du service de Dieu et du salut des fidèles.

Concile à son terme. Les Ambassadeurs de France adressèrent alors (le 4 juillet) des remontrances sous forme de Mémoire aux Légats, prouvant combien, dans tous les autres Conciles, on avait fait cas de l’Église de France, et combien, dans les circonstances présentes, il était urgent de tenir compte d’elle, en présence de si grands troubles dans le Royaume pour cause de religion.

Les Ambassadeurs de l’Empereur, afin d’éviter d’autres disputes, se contentèrent de voir différé l’article de la communion siib utraque specie, et Sa Majesté Impériale écrivit au Cardinal de Mantoue en lui conseillant de ne pas abandonner le Concile.

Le 14 juillet se tint la vingt et unième vînnt session, dans laquelle fut donné lecture du *',e"Xr.* mandat du Duc de Bavière. Une Instruction **^“‘"*‘'*’^* et des Canons furent prononcés sur la communion snb U traque specie. Il fut dit dans l’instruction que les laïques et les ecclésias- . tiques non sacrificanti n’étaient pas astreints de jure divino à communier sous les deux espèces; que l’Église a le pouvoir des dispenses à l’endroit des sacrements , sans toute-

fois toucher à leur essence, que sous quelque espèce que ce soit on reçoit Jésus-Christ tout entier, et que les enfants ne sont pas obligés à la eommnnion saeramentelle. Cependant il fut dit dans les Canons qu’on anatbématiserail ceu.x qui prétendraient que les chrétiens étaient tenus à prendre l’une et l’autre espèce par précepte divin ou comme nécessaire au salut ; ceux qui diraient que la sainte Église ne s’était pas déterminée par de justes raisons à n’admettre la eommunion des laïques et des eeclésiastiques non célébrants que sous la seule espèce du pain ou <jiii lui imputeraient à erreur ees décisions, ceux qui émettraient l’avis que les enfants non parvenus encore à l’âge du diseernement devraient partieiper à la communion de l’Euehai istie ; et enfin on remit à un temps plus éloigné l’examen de la concession de Y usnqc du Calice chez les Nations, Royaumes et autres Puissances. On décréta ensuite neuf chapitres de Réformation : que pour conférer les Ordres sacrés, il ne soit accepté aucune rémunération d’aucun genre ; que personne ne soit admis aux Ordres sacrés sans avoir un bénéfice ecclésiastique duquel il pât vivre; que dans les éghses où les

JOURNAL DU CONaLE DE TRENTE. 103

produits quotidiens sont infimes, on les augmente avec le tiers du produit des prébendes ; que les Évêques augmentent le nombre des prêtres dans les paroisses , et que , selon le besoin des populations, ils érigent des paroisses nouvelles ; qu’ils soient vigilants contre l’ignorance et les mauvaises moeurs des prêtres, les privant au besoin de leurs bénéfices; qu’ils fassent reporter les bénéfices simples des églises en ruine sur les églises les plus voisines, et fassent reconstruire les églises paroissiales détruites, dépensant, s’il le fallait, les revenus de ces églises, lors même qu’elles seraient juris patronatiis; qu’ils visitent tous les bénéfices, les monastères, les abbayes, les prieurés même vacants, et procurent que chacun y fasse son devoir et y exerce le culte divin; que les quêteurs soient absolument supprimés, c’està-dire ceux qui vont demandant l’aumône avec des indulgences et des pardons à la main, mais que lesdites indulgences et grâces spirituelles soient publiées par commission des Ordinaires. La prochaine session fut indiquée pour le 17 septembre, avec déclaration qu’on en pourrait restreindre ou proroger le temps, et ainsi de toutes les autres, selon que

Con(>ré(ja-

lions.

la congrégation générale le jugerait à propos.

Le 21 du mois de juillet furent produits les articles relatifs au sacrifice de la Messe, et élus les Prélats désignés pour en faire la doctrine. Les procurateurs des Évêques allemands voulaient voter en congrégation, mais il leur fut fait entendre qu’ils s’en abstinssent, bien qu’ils prétendissent avoir la faculté du vote d’après un bref de Paul III. Les théologiens disputèrent lesdits articles en congrégation publique, et les Pères en congrégation secrète. L’Ambassadeur de Hongrie se montra pressant pour la concession du Calice dans l’Empire; les Ambassadeurs de France firent en sorte que la session fût différée, et qu’en attendant on traitât de la Refonnation et de la concession du Calice. Ils présentèrent un mémoire à cet effet, auquel les Légats répondirent par un refus de différer la session. L’Archevêque de Prague, Ambassadeur de l’Empereur (revenu le II août), demanda la concession du Calice au nom de Sa Majesté Impériale; les Légats promirent de la proposer, et l’Empereur se plaignit que l’on se montrât si pressé pour les dogmes et si lent pour la Réformation. Le Roi de Fi’ance exhorta, par des lettres, les Légats

à pourvoir, avec l’aide du Concile, aux besoins de la chrétienté, ainsi qu’il y pourvoyait avec ses armes , en arrêtant les progrès des hérétiques.

Le 24 août, la question du Calice fut proposée en congrégation'. L’Ambassadeur de Hongrie démontra la nécessité de l’accorder.

Cinq opinions diverses se manifestèrent parmi les Pères : la première, fut de l’accorder; la seconde, de le refuser; la troisième, de l’accorder à la Bohême et à la Hongrie seulement; la quatrième, que le Pape l’accordât à qui il lui plairait, et la cinquième ; que par le moyen des Ambassadeurs on sût d’abord comment il serait accepté, sauf à l’accorder ensuite.

Le 15 septembre, on signala aux Pères quelques abus à l’endroit de la Messe, trop légers d’ailleurs pour ne pas ôter tout prétexte aux disputes. Aussi beaucoup dirent-ils que l’Église de Dieu avait besoin d’autres remèdes, et l’Évêque de Paris dit que si on ne voulait pas réformer l’Église de Rome , on réformât au moins l’Église de France. Les Ambassadeurs

' Jacques Lainez, Général des Jésuites, était arrivé le 14 de ce mois à Trente.

de l’Empereur pressèrent poui’ qu’une véritable rélormation fût faite, assurant aussi que si on ne se décidait pas au libre renvoi au Pape de la question du Calice, ils n’interviendraient pas à la session. Les Légats s’étant montrés difficiles, ils quittèrent la congrégation et furent imités par les Ambassadeurs de France. Ils n’étaient plus que deux, Pibrac étant retourné en France vers le 18 août.

Mais on en vint à la décision du libre renvoi au Pape.

Vînfil-

deuxième

lesston,

17 leplemiirc

Le 17 du mois de septembre se tint la vimjt-(leuxièinc session, en laquelle ou lut d’abord des lettres du Cardinal da Mula (protecteur des chrétiens orientaux) qui attestaient qu’un Patriarche d’Assyrie (lequel avait juré obéissance au Pape et promettait l’observation des décrets du Concile) entrait dans des détails sur la foi do ces peuples toute conforme à la foi romaine, convertis qu’ils avaient été par saint Thomas et saint Thaddée apôtres, affirmait qu’ils avaient des livres écrits du temps des Apôtres, qu’une partie desdits peuples étaient sous la domination du Turc, une partie sous celle du Sofi, et une

JOUUNAL DIT CONCII.E DE TRENTE. 107