partie sous la puissance du Roi de Portugal

Ici l’Ambassadeur de Portugal protesta que les Evêques soumis à son Roi ne reconnaissaient aucun Patriarclie pour supérieur, et que par conséquent il n’admettait pas qu’en accueillant ce Patriarche il lui fût fait aucun préjudice. On passa ensuite à la doctrine du sacrifice de la Messe, dans laquelle il fut dit comment le Christ, dans la dernière Cène, offrit à Dieu le Père et le corps et le sang sous les espèces du pain et du vin, et qii’alors il les avait établis prêtres; que le sacrifice de la Messe était propitiatoire, non-seulement pour les vivants, mais encore pour les morts j que bien qu’il se dise des messes en l’honneur de différents saints, ce n’est cependant pas à eux qu’on saenfie, mais à Dieu seulement; que l’Église a été vigilante pour que dans un sacrifice si sublime il ne se trouvât aucune chose qui ne fût très-sainte ; que pour l’édification générale on avait institué certaines cérémonies, comme de prononcer certaines parties de la messe à voix basse et à voix haute, comme encore l’usage des lumières, des ornements, des bénédictions et des encensements; que bien que le prêtre fût seul à communier, les messes

n’en étaient pas moins dites pour le bien de tous; qu’il avait été prescrit de mettre l’eau dans le vin durant le sacrifice, parce qu’on estimait qu’ainsi le Christ avait fait, puisque l’eau et le sang lui étaient sortis du côté, et que l’eau signifie les peuples, et que par un tel mélange on représente l’union de la tête avec les membres ; que la Messe ne se doit pas dire en langue vulgaire, mais que le pastem’ des âmes, soit par lui-même, soit par .d’autres, devait expliquer ou faire expliquer, de temps en temps, au peuple les choses contenues en la Messe. Et comme on avait répandu tant de bruits contraires au saint Sacrifice, le Synode anathématisait ceux qui prétendaient qu’avec la Messe on n’offre point un vrai et salutaire sacrifice ; ceux qui diraient que le Christ avec ces paroles : « Faites ceci en mémoire de moi » , n’avait pas institué prêtres les Apôtres, ou n’avait pas ordonné que ces Apôtres et les autres prêtres offrissent son corps et son sang ; ceux qui diraient que le sacrifice de la Messe était seulement affaire de louanges ou d’actions de grâces, ou un sec et froid souvenir du sacrifice accompli sur la Croix, non propitiatoire, ou bon seulement pour venir en aide à qui l’offi'e.

et pas plus utile aux vivants qu’aux morts; ceux qui traiteraient d’imposture la célébration de la Messe en l’honneur des saints pour obtenir leur intercession auprès de Dieu ; ceux qui diraient que le canon de la Messe est erroné, et par conséquent fait pour être abrogé ; ceux qui taxeraient d’impiété l’usage des ornements, les cérémonies et autres signes extérieurs de la Messe ; ceux qui proclameraient illicites les messes dans lesquelles le prêtre seul communie ; ceux qui trouveraient blâmable le rite de l’Église, par exemple, de prononcer à voix basse une partie du canon et la consécration, ou que les messes devinaient être célébrées en langue vulgaire, ou qu’il ne convient pas de mêler l’eau avec le vin dans l’offrande.

On fit ensuite les décrets de onze articles de Réformation : que les prêtres doivent être instruits et honnêtes; qu’ils s’abstiennent de luxe, des festins, des bals, des jeux de hasard, et qu’ils évitent les embarras des affaires séculières; que celui qui devait être fait évêque, outre la naissance, l’âge, et les habitudes, devait être in sacris six mois auparavant, docteur ou licencié, apte à enseigner ; que les Évêques puissent priver des distributions or-

dinaires ceux qui manqueraient à leurs devoirs dans le service des églises; que dans les chapitres ou collégiales , nul ne pouvait avoir voix à moins d’être sous-diacre ; que les chan- • gements apportés aux testaments devront être connus des Évêques; que les Légats, les Nonces, lès Patriarches, les Primats, les Métropolitains, dans leurs appellations et leurs défenses, doivent observer les constitutions sacrées ; que les Évêques sont en droit de visiter les hôpitaux, les endroits pieux, les monts-de-piété, les écoles et établissements de ce genre , sauf ceux qui sont placés sous la protection immédiate du Roi ; que tous les administrateurs des biens des lieux de piété sont obligés de rendre compte de leur gérance aux Évêques, à moins qu’une prescription contraire ne soit formulée dans la fondation; que l’Ordinaire peut examiner les notaires, et, s’il les trouve inhabiles à leurs fonctions, peut les priver d’exercer celles qui regai’dent les affaires ecclésiastiques; que tout ecclésiastique ou laïque, de quelque dignité qu’il soit, même impériale ou royale, qui s’emparerait des biens de quelque église et lieu de piété poiu* les adopter à son usage, en quelque

manière que ce soit, serait et demeiu’erait excommunié jusqu’à ce qu’il en eût fait la restitution. On décréta ensuite que les Ordinaires devaient veiller à ce que le sacrifice de la Messe ne devînt pas l’occasion du lucre et du {jain ; que l’on ne dit point la Messe en dehors des heures habituelles; qu’il fût interdit aux prêtres véigabonds ou connus pour être vicieux, de dire la Messe; que la Messe ne soit point célébrée en dehors des endroits consacrés, ni sans les apprêts ordinaires; qu’on ne chantât aucune chose lascive dans les églises , ni avec la voix ni avec l’accompagnement des orgues.

On fit ensuite le décret pour envoyer au Pape l’article de la concession du Calice, et la session prochaine fut annoncée pour le 12 novembre. 11 y serait traité du sacremeut de \' Ordre et de celui du Mariage. .

En quittant la séance, les Ambassadeurs de France reçurent des lettres du Roi Très- Chrétien qui leur commaudait de faire instance pour que le dogme du sacrifice de la Messe fût différé jusqu’à l’arrivée des Prélats français; mais la question ayant été déjà traitée, les Ambassadeurs s’abstinrent de remplir le mes-

NouTellei de Treale.

JOÜKINAL DD CONCILE DE THENTE.

sage. Ils pressèrent toutefois pour qu’on différât de traiter les articles de l’Ordre et du Mariage.

La nouvelle de la prochaine arrivée des Prélats français, en nombre, au Concile, étant parvenue au Pape, Sa Sainteté y manda un bon nombre d’Évêques italiens et donna ordre que les Nonces et les vice-Légats des provinces s’y rendissent. Il adressa aux Légats un décret sur la résidence. Mais ils allaient être encore fort tourmentés, car les Pères, après avoir eu les canons du sacrement de l’Ordre, voulurent qu’un septième canon fût ajouté, à savoir : que les Évêques sont les supérieurs des prêtres de jure divino. L’Empereur ayant eu avis que le dogme du sacrifice de la Messe avait été traité, s’en plaignit, et fit demander aux liégals qu’ils différassent au moins la discussion des autres et que l’on traitât de la Béfnrmation, abn qu’il pût persuader aux protestants réunis alors à Francfort de se rendre au Concile.

L’Ambassadeur de Bavière ayant éprouvé quelques difficultés de préséance avec l’Ambassadeur des Suisses, parla de vouloir partir; mais les Légats firent en sorte que le différend s’accommodât, en convenant avec l’Envoyé

des cantons qu’il laissât aller celui de Bavière quelquefois aux conjjréffations , et avec l’Envoyé de Bavière qu’il trouvât bon qiie celui des Suisses y allât aussi quelquefois.

Tjo 23, fut accepté en conjjrégation un Ambassadeur de PolO|qne, qui exhorta les Pères à ne point penser â autre chose qu’au bien de la chrétienté, car si par malheur le Concile venait à être dissous sans résultats, ce serait la ruine de toutes choses. Le Synode lui répondit dans la forme ordinaire.

Par ordre des T^égats, l’Archevêqne de Lanciano et les Evêques de Modène et de Brescia allèrent trouver les Pères espagnols afin d’obtenir d’eux qu’ils abandonnassent la demande du canon touchant la supériorité des Évêques sur les prêtres de jure divino.

Mais ils répondirent qu’ils exigeaient le canon, et qu’il n’était pas juste que la vérité fât opprimée par le nombre des votes des Prélats italiens. De leur côté, les Italiens en grand nombre comparurent, faisant des protestations aux Légats pour qu’il ne s’ajoutât rien aux canons déjà formulés, et ils s’exprimèrent en termes blessants pour la nation espagnole.

Aussi l’Archevêque de Grenade ne craignit

pas de dire en conjjrégation qu’il était malséant de parler de la sorte de tout un peuple dont les représentants étaient venus des lointaines parties du monde pour le bien de la Chrétienté, et qu’il ne s’a^ssait pas de procéder par des malveillances, mais de répondré aux ar^ments qui étaient exposés.

Le 10 novembre, le Cardinal de Mantoue proposa le décret de la résidence qu’il avait reçu de Rome, et qui traitait des récompenses et des châtiments ; il dit qu’il n’y était pas question de parler du de jure divino à cet égard, puisqu’elle n’y était pas exprimée. Mais comme les autres difficultés déjà soulevées n’étaient pas encore arrangées, on différa la session au 26 novembre.

Le Pape , en raison des agitations qui s’étaient produites dans le Concile, fit instance ' auprès des Ambassadeurs des Princes, et particulièrement auprès de eeux de Venise, pour qu’ils exhortassent leurs Prélats à se tenir bien unis en faveur de l’autorité du Pape et du Saint-Siège apostolique.

L’abbé de Manne, envoyé par le Roi Très- Chrétien au Pape, lui fit savoir que le Cardinal de Lorraine ainsi que les Prélats français ne

se rendaient point au Concile pour y traiter d’aucune chose qui fût contraire à l’autorité du Pontife; et il lui dit qu’il paraissait que les Évêques voulaient être tous autant de Papes, et que déjà à la Diète de Francfort on parlait fort des dissentiments qui existaient entre le Pape et les Évêques.

A cette Diète allèrent l’Empereur et le Roi de Bohême. Mais celui-ci s’arrêta d’abord à Prague pour y être sacré et couronné de la main de l’Archevêque de Prague. L’Empereur y assista en habits impériaux. La Reine fut aussi couronnée. Tous ensuite se rendirent à Francfort, où l’entrée se fit le 23 octobre.

Le 24 novembre , fut publiée l’élection dii Roi de Bohême comme Roi des Romains, couronné en cette qualité le 30 octobre. Les Protestants auraient voulu que Sa Majesté acceptât la Confession d’Augsbourg, mais elle répondit qu’elle ne voulait pas d’autre foi que celle de ses aïeux, et que d’ailleurs elle observerait la convention de Passau, dont le principal article était de laisser vivre chacun comme il lui plaisait. A la messe qui fut célébrée pour le couronnement, les Protestants assistèrent jus-

Nouvelles

d'.Mlema(]ne.

Nouvelles de divers endroits.

qu’au moment de l’Ëvangile, puis ils se retirèrent pour ne pas entendre le reste de la messe ni en voir les cérémonies. Il y eut de grandes fêtes, auxquelles fut présent le Nonce du Pape. Il siégeait au-dessus des Électeurs de l’Empire, qui tous avaient le pas sur tous les autres Ambassadeurs des Princes. Avant de partir de Francfort, l’Empereur fit la paix avec le Turc et congédia l’Envoyé ottoman qui était venu la négocier.

La Reine d’Angleterre, vers ce temps, tenta de former une ligue avec les Protestants contre la France, mais aucun ne prêta l’oreille à ses propositions.

Le Concile était lui-même en assez mauvaise réputation en Allemagne, tant auprès des Catholiques que chez les Protestants.

Les troubles de Flandre pour cause de religion progressaient, et en Espagne le clergé s’opposait au payement des quatre cent mille ducats accordés par le Pontife à Sa Majesté Catholique. Mais comme les Églises qui ne payaient pas leur part étaient mises en interdiction , chacun finit par faire son devoir.

Dans le même temps, le 20 octobre, le Roi d’Espagne perdit vingt de ses galères, qui,

faisant voile vers le détroit, donnèrent sur des récifs. Le Roi ret;nt aussi des lettres dn Pape, qui se plaignait fort de ce que les Prélats espagnols fissent au Concile des demandes qui étaient si contraires à l’autorité du Saint- Siège.

En France, les perturbations croissaient. A Paris, plus de cent mille personnes étaient mortes de la peste, et dans le Royaume plus de deux cent mille étaient en armes. Les Anglais s’étaient emparés du Havre de Grâce et de Dieppe; l’armée du Roi Très-Chrétien était sous Rouen. Elle le prit le 27 octobre, après avoir ouvert une forte tranchée avec la mine. Peu de jours avant la prise, le Roi de Navarre fut blessé à l’épaule par un coup d’arquebuse, et mourut le 18 novembre, dans la barque qui le conduisait à Paris. M. de Randon, général de l’infanterie, mourut aussi des suites d’une blessure. Dieppe se rendit au Roi. Le Prince de Condé, sorti d’Orléans, se réunit aux gens de guerre d’Allemagne , conduits par d’Andelot, et prit Poitiers. La plus grande confusion régnait dans Paris, car dans le camp du Prince il y avait treize mille fantassins et quatre mille chevaux ; mais l’armée

Nmivelte^ de Fninrc.

du Roi lui tint tête et fit entrer à Paris les Espagnols et les Gascons, qui sous M. de Montluc s’étaient fort aguerris en Gascogne.

Le Prince s’éloigna de Paris, l’armée du Roi le serrant de près. La Reine eut avec lui et l’Amiral une entrevue. Ils demandèrent un intérim pour les choses de religion, et que le gouvernement du Roi fût remis au Prince, mais la Reine rejeta les deux demandes. Le 19 novembre, les deux armées en vinrent aux mains. La journée fut sanglante et le résultat incertain. Le bruit courut dans Paris et dans le Royaume que l’armée royale avait été détruite. Dieppe se souleva. Mais, en fin de compte, on reconnut que le Roi était victorieux. Il est bien vrai que les ennemis avaient défait la troupe commandée par le Connétable et s’étaient emparés de sa personne et de celle du maréchal de Saint-André, mais ensuite, le duc de Guise , qui commandait l’avantgarde, fit une irruption si violente sur l’ennemi qu’il lui enleva littéralement la victoire, le terrassa, et fit prisonnier le Prince de Condé. Le combat dura depuis deux heures avant le jour jusqu’à minuit. Il y eut dix mille morts, parmi lesquels le fils du Connétable et le mai'échal

JOURNAL DU CONCII.K DK TRENTE.

de Sainl-André. Le 22, le Roi so rendit à Notre-Dame pour rendre ses actions de grâces au Dieu des armées. T^a Reine écrivit au duc de Guise pour lui donner le commandement de l’armée, puisque le Roi de Navarre était mort et que le Connétable était prisonnier; mais il refusa, et M. de liongneville prit le commandement. Cependant, tout reposait sur les épaules du duc de Guise. U se rendit à Orléans pour en faire le siège et prit un fort du côté du pont. Le 18 février 1563, au crépuscule, comme il revenait avec quatre des siens d’inspecter les sentinelles, il fut approché par un individu qui lui fracassa l’épaule d’un coup d’arquebuse, et il mourut des suites de ~ sa blessure, sept jours après. Le Roi Très- Chrétien déplora sa mort, et la Reine mère, en donnant l’eau sainte à son corps, tomba évanouie. Le scélérat coupable de cet homicide ne sut pas s’échapper des environs pendant toute une nuit , et fut pris : il avoua n’avoir agi qu’à l’instigation des Cliâtillon et de M. de Soubise, que Théodore de Bèze avait persuadés, eu disant que leur religion ne pourrait jamais prospérer tant qu’ils n’auraient pas mis à mort ledit Duc, le Roi, la Reine et tous

les chefs catholiques. Le criminel fut écartelé à quatre chevau.x. La dépouille mortelle du Duc fut ensevelie avec les honneurs qui se rendent aux Rois et aux Empereurs. Peu de temps après, le Prince de Condé fut conduit au camp, et la paix fut conclue aux conditions suivantes ; Chacun vivra chez lui comme il l’entendra; Sa Majesté commandera que dans chaque bailliage et sénéchalerie du royaume il y ait un endroit désigné pour l’exercice de la religion nouvelle; dans les villes où déjà on la pratiquait publiquement, on pourra en continuer librement l’exercice; les gens d’annes étrangers quitteront le Royaume; chacun retour- 5 Dmra à son premier état et retrouvera les biens qu’il avait auparavant; la ville et vicomté de Paris restera libre ^ sans que la nouvelle religion y soit prêchée. Cette paix fut déclarée au camp le 22 mars 1563.

En Écosse, on trouva sous le lit de la Reine un Français tout armé qui confessa d’y être venu pour la tuer. Il eut la tête tranchée.

Nonveiiei Lc Grand Seigneur, après la mort de Bajazet, prit des soupçons de Sultan Sélim, son fils unique. Il interrogea le premier pacha sur la conduite de Sélim, et le pacha lui répondit

qu’il vivait tranquille , avec beaucoup de réserve, et content. Néanmoins il fit couper la tête à Durat-Bey, grand favori de Sélim, et donna l’ordre pour que Sultan Murat, fils de Sélim, se séparât de son père et s’en allât dans les provinces.

Le 13 novembre 1562, arriva à Trente le Cardinal de Lorraine. Les Légats, les Ambassadeurs, tout le Concile, allèrent au-devant de lui. Le 23, il fit un discours en congrégation, ainsi que l’Ambassadeur du Ferrier, et il leur fut répondu selon l'usage. Mais ce fut le Cardinal premier Légat qui répondit d’abord au Cardinal, et l’Archevêque de Zara continua au nom du Concile.

Comme on parlait en congrégation de la suprématie des Évêques sur les prêtres et que beaucoup convenaient qu’ils leur étaient supérieurs de jure divino, un Espagnol allégua qu’il y avait des Évêques qui ne dépendaient pas du Pape. Il en résulta le plus grand tumulte : on cria à l’hérésie et que le prélat de qui venaient ces paroles devait être chassé ‘de la congrégation. Mais l’Espagnol se défendit, et les rumeurs cessèrent. Les Légats dirent

Nouvelles de Trente.

Arrivée du Cardinal de Lorraine

que bien que différents Pères, dans le Concile, eussent traité cette question du de jure divino, cependant ils ne l’avaient point proposée. Et comme l’heure était trop avancée pour pouvoir continuer ce même jour les délibérations, il fut accordé qu’on s’entendrait le mercredi suivant sur la date de la prochaine session, qui de la sorte fut ajournée au 1.7 décembre.

Les Français dirent librement que l’institution des Évêques venait du Christ et que leur pouvoir était de droit divin, mais les Légats firent en sorte d’assoupir cette discussion.

Le 15 décembre, on acheva de discuter sur les canons du sacrement de l’Ordre et on commença de nouveau à traiter de la résidence. Aussi décida-t-on que dans quinze jours on conviendrait de la date pour la session.

L’Empereur écrivit de Lorraine que, à l’époque du carnaval, il viendrait à Inspruck, ville fort voisine de Trente, et il témoignait le désir d’y voir le Cardinal. Les Légats dépêchèrent au Pape l’Évêque de Vintimille (de la maison Visconti), pour lui rendre compte des affaires, et on parla de suspendre le

JOURNAL Dü CONCILE DE TRENTE. 1S3

Concile, en raison des différends qui existaient entre les Pères tant siir l’article de V institution des Evêques que sur celui de la résidence. Et la lenteur que les Pères mettaient à se prononcer par tin vote sur la résidence fit prorofjer pour quinze jours encore le terme qu’on avait assigné pour la déclaration de la session prochaine.

L’Ambassadeur de Portugal demanda la liéformntion et présenta six articles. Les Ambassadeurs de France firent de même, et présentèrent leur demande par écrit le 3 janvier 1563. L’Evêque de Viterbe porta aussitôt à Rome leur mémorial. Les Ambassadeurs de l’Empereur justifièrent Sa Majesté Impériale du bruit qui se répandait qu’elle pensait à faire suspendre le Concile ; ils portèrent plainte de ce qu’on avait laissé courir des copies de demandes qui leur étaient particulières, mais qui n’avaient pas encore été proposées.

Le 15 janvier, fut annoncée la session pour le 4 février, liiberté fut accordée aux Cardinaux de r^orraine et Madruccio de présenter le décret de la résidence. Mais comme les difficultés soulevées par les articles de \ institution des Evêques de jure divino, de la

suprématie du Pape sur l’Éfflise universelle et de la résidence, étaient de la plus fjrando importance, il se fit parmi les Pères diverses réunions; il se tint divers conseils, et les choses allaient à une véritable rupture.

Le Cardinal de Lorraine présenta le' décret de la résidence, formé dans une congrégation de seize Pères, approuvé par douze, refusé par quatre.- Les Légats dépêchèrent l’évêque Commendone à l’Empereur, pour l’instruire de l’état des choses et s’excuser pour le retard apporté à proposer les demandes de Sa 'Majesté Impériale.

Le 13 janvier, fut accepté, en congrégation générale, l’Ambassadeur de Savoie.

Le 3 février, on prorogea la session au 22 avril. Les ambassadeurs do France firent des plaintes, en congrégation publique, sur ce que leurs demandes n’avaient pas encore été proposées, et beaucoup de Pères exprimèrent vivement le regret de voir quel temps on perdait sans faire une bonne chose. Quel-, ques Pères furent désignés pour recueillir les abus relatifs au sacrement de l’Ordre.

Le 12, le Cardinal de Lorraine parfit pour se rendre auprès de l’Empereur, qui était à

lospruck. Les Légats envoyèrent à Rome pour demander au Pape ce qu'ils auraient à répondre aux réclamations des Impériaux et des Français, et le Cardinal de Mantoue écrivit de sa main qu’il ne se sentait plus capable de comparaître en congrégation pour n’avoir à donner que des paroles, ainsi qu’il avait fait depuis deux grandes années; qu’une vraie réformation était indispensable et qu’elle était demandée universellement.

Le Cardinal de Lorraine, revenu de chez l’Empereur, louait les dispositions de son esprit à l’égard du Concile, et assurait qu’au besoin Sa Majesté viendrait en personne et qu’elle irait même à Rome, pourvu qu’il s’agît de bien faire.

Le Duc de Mantoue, avec don César de Gonzague, arriva le 28 à Trente pour aller auprès de l’Empereur; mais la grave maladie qui survint au Cardinal de Mantoue les empêcha de partir. Le Cardinal rendit l’âme le 2 mars, à quatre heures de la nuit, et le Duc et Don César retournèrent. à Mantoue.

Le Cardinal Seripando, se trouvant alors premier Légat, écrivit à Sa Sainteté qu’il serait très-heureux qu’EUe lui envoyât un Légat qui

Mort

dn Cardinal de Mantoue et duCardinal Seripando, Lc(;a(f.

lui serait supérieur et qui aurait la direction du Concile ; mais que s’il lui plaisait de le laisser premier Légat, il agirait et se conduirait selon que Dieu l’inspirerait. Il n’en eut pas la charge longtemps, car, tombé malade, un apostume se forma dans sa poitrine, et il succomba le 17 mars, après avoir reçu le matin même le très-saint Sacrement de l’Eucharistie, qu’il voulut prendre hors du lit, agenouillé. Remis au lit, et en présence de cinq prélats, des secrétaires de Venise et de Florence et de tous ses domestiques, il fit une oraison latine aussi longue que lui dura la connaissance. Il confessa ses croyances, conformes en tous points à la foi catholique de l’Église de Rome ; parla des œuvres du chrétien , de la résurrection des morts, des affaires du Concile, en recommanda le succès au Légat et au Cardinal de Lorraine ; puis, voulant encore parler sur ce qu’il y aurait à faire à cet égard , mais reconnaissant qu’il n’avait plus de souffle, il dit que le Seigneur lui défendait d’aller outre, et que la majesté divine se manifesterait en temps et lieu ; et ainsi mourut-il sans plus dire un mot.

Le 29 du mois de mars, les théologiens finirent

JOURNAI, DU CONCtLE DR TRENTE.

leurs controverses sur les articles du Marincje.

Le Cardinal de Lorraine était parti le 23 pour se rendre à Venise.

Aux difficultés citées plus haut s’ajoutèrent les suivantes : la Réformation demandée par tous, l’adjonction des secrétaires à celui du Concile , et la suppression des mots proponentihus Legntis.

Le Cardinal Simonetta imputa aux Cardinaux de Mantoue et Seripando, défunts, tout le désordre et les difficultés du moment, allég[uant que seuls ils avaient été les promoteurs de l’article de la résidence.

lie Duc de Florence perdit deux fils, l’un Cardinal, et Don Garsia, et l’on dit qu’ils s’étaient entre-tués, et que de plus le Duc, dont le fils héritier était en Espagne, ne savait comment faire pour le rappeler à sa Cour. Le Pape créa Cardinal un autre enfant de ce Prince, et en même temps Don Frédéric, frère du Duc de Mantoue. Tæ Pape se plaignit alors beaucoup des prélats ultramontains du Concile, qui tentaient d’enlever le pontificat à l’Italie.

A la nouvelle de la mort du Cardinal de Mantoue, Sa Sainteté déclara Tiégats, le Car-

Noiiveiui

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Nourellet de divers endroits.

dinal Morone, Milanais, et le Cardinal Navagero, Vénitieü. Et l’Empereur lui ayant écrit pour qu’Elle voulût bien venir à Trente et qu’ alors il y viendrait aussi , le Pape répondit qu’il ne pouvait pas faire un aussi long voyage, mais que si Sa Majesté Impériale consentait à se rendre à Bologne, il y appellerait le Concile et ferait son couronnement.

Don Luigi d’ Avila , arrivé à Rome au nom du Roi Catholique, fît instance auprès du Pape pour que le Concile procédât librement, et pour qu’il s’y déclarât une bonne réformation; mais que quant aux demandes de l’Empereur de \îi cpncession dti Calice et du mariage des prêtres, Sa Sainteté fit en sorte d’en dissuader Sa Majesté Impériale et obtînt d’en arrêter la proposition.

Le Roi Très-Chrétien demanda au Pape qu’il lui permît de vendre pour cent mille ducats de biens du clergé, une dispense pour que le Cardinal de Bourbon se pût marier, et pour que le Concile fût transféré à Worms, Spire ou Constance. A ces fins, les Français envoyèrent M. d’Osel au Roi Catholique, mais ce Prince ne consentit pas à appuyer ces propositions. C’était le temps où la ville d’Oran

était assiégée par le Roi d’Alger et réduite aux dernières extrémités; mais à la vue des galères du Roi d’Espagne, les Maures prirent la fuite et la ville fut sauvée.

En France, bien que l’accord eût été conclu, on ne cessait pas moins de ruiner les églises, à Orléans surtout, et les Anglais occupaient le Havre de Grâce. Le Roi résolut d’aller reprendre cette ville avec mille fantassins de France, quatre mille Allemands, six mille Suisses et la cavalerie du Royaume.

Le Cardinal de Ferrare, Légat en France, partit pour Rome. L’Amiral voulut se rendre à Paris avec cinq cents chevaux pour se justifier de l’imputation à lui faite de la mort du duc de Guise, mais la Reine lui fit savoir qu’il n’eût pas à comparaître avec une si grande troupe.

Le désir de l’Empereur, des Rois de Fx’ance et d’Espagne, était que le Concile poursuivît ses sessions, et le Pape au contraire n’aspii'ait qu’à en voir le terme. Il fit négocier dans ce but auprès des Princes.

Le 10 avril, qui fut le samedi saint, dans l’après-dînée, le Cardinal Morone fit son entrée à Trente avec les honneurs pontificaux.

Nouvelles de Trente.

130 lOlIRNAL DU CONCILE DE TRENTE.

Les Légats, les Ambassadeurs, le Concile, le clergé de la ville allèrent au-devant de lui. Il fut conduit sous le dais à l’église cathédrale , où se firent les cérémonies d’usage, puis, dans une congrégation générale. Sa Seigneurie Révérendissime fit lire le bref de sa légation. Il fit ressortir les bonnes intentions du Pape , qui voulait que les dogmes pour extirper l’hérésie fussent établis, la réformation pour détniire les abus déclarée ; puis il exhorta les Pères à se tenir en bonne union et à renoncer à toutes altercations.

Le Comte de Luna, Ambassadeur du Roi Catholique, ayant fait son entrée solennelle à Trente, visita les autres Ambassadeurs et les pria chacun en particulier de s’employer de toutes leurs forces au bon succès du Concile, car dans le cas où la fin n’apporterait aucun fruit, il estimait que la convocation qui en avait été faite serait pour la Chrétienté plutôt une ruine qu’un bien. Cet Ambassadeur tarda à se rendre aux congrégations , par suite des difficultés où l’on était d’accommoder le différend de la préséance enti’e les Ambassadeurs de France et Sa Seigneurie.

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Le Cardinal Morone partit pour se rendre à la cour de l’Empereur.

Le Cardinal de Lorraine, revenu de Venise, le 20 avril, fit des plaintes sur les soupçons que le Pape avait conçus de lui, et il envoya à Rome Monsignor Filippo Musoto, Polonais, son secrétaire, pour qu’il le justifiât.

Le 21 fut prorogée la session qui devait être ouverte ce jour, et on convint de la déclarer le 20 mai. En attendant, on laissa partir du Concile les Pères qui étaient pour le de jure divino.

Le 27 , les Légats remirent aux Pères seize aiticles sur les abus touchant le sacrement de l’Ordre.

Le Cardinal Navagero, Eégat, entra à Trente secrètement, à une heure de nuit, pour éviter les solennités et les cérémonies.

A cette époque le Duc de Moscovie attaqua la Pologne avec une forte armée, et le Roi de cette contrée conclut avec le Moscovite une trêve de six mois.

L’Électeur palatin de l’Empire , après avoir chassé les prédicateurs luthériens et appelé les calvinistes, mourut, et son fils, luthérien, lui succéda.

Nouvelles de divers endroits.

Nouvelles de Trente.

Le Cardinal Morone, arrivé auprès de l’Empereur, négocia fort secrètement avec Sa Majesté Impériale, qui écrivit à Rome que comme elle ne se proposait pas de donner congé au Cardinal avant d’avoir reçu une réponse de Sa Sainteté, le Pape en attendant voulût bien conseiller à ses théologiens quatre ailicles : premièrement , supprimer les mots propo-.

nentibus Legatis; secondement, que le Concile fût libre de parler et délibérer sans attendre les décrets de Rome; troisièmement, quelles mesures étaient à prendre si les Prélats italiens persistaient à demeurer supérieurs en nombre; quatrièmement, sur l’autorité du Pape et du Concile.

Le 10 mai, le Cardinal de Lorraine présenta les letti’es de créance de la Reine d’Écosse eu congrégation générale, et avec une élocution charmante il excusa cette Souveraine de ne pouvoir envoyer ni Prélats ni Ambassadeurs au Concile, mais il assura quelle ne serait jamais pour se dévier de la vraie religion. Il lui fut répondu selon les formes d’usage.

Le Pape donna avis à ses Légats par un bref que sans écrire à Rome ou sans en attendre de réponse, ils dussent faire les propositions,

JOÜRNAL DU CONCILE DE TREiME.

autant que les Ambassadeurs leur adresseraient des Mémoires à cet effet, et qu’ils fissent en sorte d’admettre en congrégation les Envoyés d’Espagne.

On commença à discuter sur les abus du sacrement de YOrdre, et le Cardinal de Lorraine blâma les Concordats de France et les dénominations. Il fit la proposition de faire d’importantes réformes à l’endroit des Cardinaux, et demanda qu’on ne leur accordât plus de dispenses.

Le 17 mai, le Cardinal Morone revint de la Cour de l’Empereur. On prolongea le terme indiqué pour convenir du jour où serait intimée la session, les matières n’étant pas encore suffisamment préparées, et le Cardinal étant d’avis qu’il n’était pas bon de faire des décrets avec beaucoup de votes contraires.

Le Comte de Luna vint en congrégation, et on lui donna place en dehors du rang des Ambassadeurs, c’est-à-dire au milieu même de la congrégation , du côté opposé aux Légats, et où il était seul. Il fit faire une protestation sur le fait de la préséance donnée à la Couronne de France, et les Ambassadeurs du Roi lui répondirent.

Le Cardinal de Lorraine, le 22 mai, alla s’aboucher avec le Cardinal de Ferrare, qpi revenait de France.

Le Comte de Lima voulut avoir rang à la chapelle et à la session; les Français s’y opposèrent et les Légats durent en donner avis au Pape. Outre cet embarras de la préséance.

Sa Sainteté en eut encore un autre : le Roi des Romains, en edet, ne voulait pas que son Ambassadeur prononçât à Sa Sainteté le mot di obédience, et comme on lui dit que l’Ambassadeur de l’Empereur son père l’avait prononcé, il répondit qu’il avait fait une faute, et qu’il ne voulait pas qu’il fût en cela porté préjudice à lui-même ou à ses successeurs.

Sa Sainteté avait promis à ses Légats de procéder contre la Reine d’Angleterre; mais à la nouvelle que cet ordre déplaisait fort à l’Empereiu', il le révoqua. Elle invita le Cardinal de Lorraine à se rendre à Rome.

Depuis que le Cardinal Morone avait négocié en personne avec l’Empereur, Sa Majesté semblait n’être plus aussi ardente pour les affaires du Concile; aussi ses Ambassadeurs retirèrent leurs demandes de la réformation du Pape et des Cardinaux.

JOUnNAL DU CONCILE DE TRENTE.

Ea Bavière, {jrande était l’agitation, les peuples de ce pays ayant reconnu qu’on n’avait pris en aucune considération les demandes qu’ils avaient adressées. Aussi le Duc leur promit-il de leur accorder la communion siib utratjiie specie, dans le cas où soit le Pape, soit le Concile, ne la leur aurait pas accordée le 15 juin. A cette nouvelle, les Légats envoyèrent au Duc de Bavière Monsignor Ormaneto, Véronais, pour lui persuader de n’en point venir à cette extrémité, car le Concile ne manquerait pas de le satisfaire. Le Duc consentit à patienter.

L’Ambassadeur des Cantons suisses pré senta un mémoire dans lequel il dénonçait fort librement les abus de la Cour de Rome, et ce mémoire était si violent que les Légats prièrent cet Ambassadeur de trouver bon qu’il ne lût pas lu en congrégation.

Le Cardinal de Ijorraine revenu à Trente du lieu de son entrevue avec le Cardinal de FeiTare, l’avait prié d’obtenir qu’au nom du Pape et des Légats on fît en sorte de rejeter le décret de la résidence.

En Savoie, le Duc avait fait un édit par lequel quiconque se refuserait à vivre catho-

Noavelles de BavUre.

Noiivelict de Trente.

Î3fi JOURNAL DU CONCILE DE TRENTE.

liquement devrait quitter l’État, mais comme un trop grand nombre de ses sujets se seraient expatriés, Son Altesse suspendit l’édit.

Il se traitait de donner rang en chapelle à l’Ambassadeur d’Espagne. Les Ambassadeurs de France firent aussitôt connaître que si on lui accordait un rang égal au leur, ils protesteraient à la face du Concile et en appelleraient de la sentence.

Le président Birague fut reçu en congrégation. Le Roi de France l’avait envoyé vers l’Empereur, et il avait ordre en passant par Trente de remplir une mission auprès du Concile et de lui rendre compte, au nom de Sa Majesté Très-Chrétienne, de l’accord qu’Elle avait conclu avec les Huguenots. Il assura que le Roi resterait catholique, et supplia le Concile de faire une oeuvre qui fût bonne. Le Synode prit quelque temps pour répondre, mais comme il paraissait qu’il voulait tarder, Birague prit congé , et la réponse fut prononcée en son absence et donnée aux Ambassadeurs de France pour qu’ils la fissent parvenir à leur Souverain.

L’Ambassadeur de la religion de Jérusalem se présenta au Concile, et il fut question de le

recevoir en congrégation; mais les procurateurs de Salzbourg et des autres Évêques allemands s’y opposèrent pour cause de préséance, les Patriarches de même, alléguant tous qu’il ne leur paraissait pas convenable que l’agent d’un général d’ordre dût avoir le pas sur eux; aussi différa-t-on, pour avoir le temps de bien examiner les raisons des uns et des autres.

On s’occupa, avec le concours de l’Évêque de Modène, prélat d’une grande doctrine et d’une grande bienveillance , d’arranger les difficultés du dogme de l’Ordre.

Les Français admettaient que le Pape se dît chef de l’Église universelle et qu’il eût sur elle toute l’autorité qu’avait saint Pierre ; mais le différend consistait dans les paroles dont ils voulaient qu’on usât ; Evêque de 'l'Eglise catholique, et les canonistes opinaient pour Evêque de l’Eglise universelle.

Pour ce qui était des Évê(^ues, les Français admettaient que Ton dît Evêques créés par l’autorité du Saint-Siège, et les canonistes étaient d’avis qu’il fallait dire Evêques créés par le Pontife romain. Il advint que sur cette question quelques paroles outrageantes s’é-

chanfjèrent entre le Cardinal de Lorraine et l’Arclievêque d’Otrante , Napolitain. Les Français voulaient encore que si on ne pouvait s’entendre sur l’autorité du Pape, on passât du moins à la discussion de la Rtjformation, et ils se plaignirent de n’étre pas convoqués dans les congrégations particulières.

T.e 15 juin, la session fut déclarée pour le 15 juillet, et les Légats s'étant entendus avec les Cardinaux de Lorraine et Madruccio, firent nn décret dont on fut satisfait.

Cependant, sur l’opposition de quelques canonistes, la teneur en fut envoyée à Rome pour que le Pape en dit son avis.

L’Empereur étant à la veille de quitter Inspi’uck pour se rendre à Vienne, le Comte de Lima se rendit auprès de Sa Majesté, et le Cardinal Morone lui écrivit, d’après les ordres du Pape, pour qu’il persuadât le Roi des Romains de prêter le serment dans la forme que désirait Sa Sainteté. - -

Sur l’instance que fit le Comte de Luna pour la suppression des mots proponentibus Légat is, les Tjégats prièrent cet Ambassadeur

d’écrire au Roi Catholique pour qu’il trouvât bon qu’on différât cette suppression jusqu’à la dernière session, et ils promirent par écrit que dès l’instant où Sa Majesté ne s’en contenterait pas, ces mots seraient aussitôt supprimés.

Le Pape dépêcha l’ordre à ses Légats de Affaire donner rang en chapelle à l’Ambassadeur **’e™tf*"'* d’Espagne, le jour de Saint-Pierre. Le Comte et'ia*Fra"cc, de Lima s’y rendit donc et prit un siège à paît, mais au moment de donner l’encens, revint la difficulté de la préséance avec les Ambassadeurs français.

Il en résulta le plus grand trouble. On ne trouvait moyen de satisfaire ni les uns ni les autres, car les Ambassadeurs français ne voulaient absolument pas que l’Ambassadeur du Roi Catholique allât de pair avec eux, et les difficultés furent si grandes que les Légats quittèrent la chapelle et se retirèrent dans la sacristie pour se consulter. Il fut résolu qu’on ne donnerait ni l’encens ni la paix à aucun, et pas même à Leurs Seigneuries Illustrissimes, afin d’ôter aux Ambassadeurs tout prétexte pour les demander. La messe étant finie.

le Comte de T^una se retira aussitôt de la chapelle, et les Ambassadeurs de France allèrent à leur place avec les I^éjjats.

L’Empereur écrivit au Roi Catholique pour qu’il trouvât bon que les mots proponentibus Legatis ne fussent supprimés qu’à la fin du Concile, et donna l’ordre à ses Ambassadeurs d’engager les Légats à retarder la discussion touchant i autorité du Pape.

Le Cardinal de Lorraine ayant su qu’à la première occasion le Comte de Luna exigerait l’encens et la paix sur le pied d’égalité avec les Ambassadeurs de France, selon que le Pape en avait décidé, protesta devant les Légats que s’ils le voulaient faire, il monterait en chaire, prouverait l’importance qu’avait cette affaire, quel mal elle ferait à la Chrétienté, et que, un crucifix à la main, criant miséricorde , il persuaderait aux Pères et an peuple de quitter l’église pour ne pas être témoins d’un schisme pareil de la Chrétienté, et que s’écriant : Que celui qui veut sauver la République chrétienne me suive, il quitterait la place avec l’espoir que tous le suivraient. Les Légats s’en émurent vivement et décidèrent de ne pas aller à l’église en cérémonie

les dimanches, ainsi que c’était leur usaqe, et ils en firent part au Pape. Sa Sainteté leur répondit pour les approuver de n’avoir pas e.xécuté ses ordres siir cet article. Le Cardinal de Lorraine se trouva ensuite avec le Comte de Luna, et fit si bien qu’il' obtint de celui-ci de laisser aller les choses comme elles étaient allées jusqu’alors.

M. de Lansac, Ambassadeur de France, Nouveiiet quitta Trente pour retourner en France.

IjCS Ambassadeurs vénitiens demandèrent au Légat de vouloir bien faire juger dans le Concile la cause du Patriarche d’Aquilée, Grimani, dont les écrits avaient été imputés d’hérésie. On en écrivit au Pape. Sa Sainteté trouva bon que cette cause fût jugée. Les juges furent désignés tant parmi les Ambassadeurs ecclésiastiques que parmi les premiei'S prélats de toutes les nations, et après de longues délibérations, le Patriarche d’Aquilée fut déclaré absous à l’unanimité.

Le 17 juillet, dans une congrégation particulière, on convint des canons du sacrement de l’Ordre, et on les publia ensuite en congrégation générale.

Tæ 19, les Espagnols soulevèrent encore

. pig^-

;y CvOO^IC'

Nouvelles de divers endroits.

des difficultés pour vouloir absolument que les Evêques fussent déclarés institués par le Christ. Les Italiens tinrent bon et prièrent le Cardinal de Lorraine de les soutenir.

Le Pape manifesta dans une lettre toute sa satisfaction au Cardinal, et Sa Seigneurie Révérendissimc se décida alors à son voyage de Rome. On disait que Sa Sainteté le ferait Ijégat en France.

Madame de Parme, gouvernaute des Flandres, adressa des lettres au Concile pour lui annoncer l’arrivée prochaine de trois Évêques et de trois théologiens.

A cette époque, le Roi Catholique ayant demandé au Roi des Romains (|u’il voulût bien envoyer en Espagne deux de ses fils pour qu’ils se fissent aux usages du pays et se montrassent à ses peuples, par ce motif que le Prince héritier étant fils unique et d'une mauvaise santé , il pourrait arriver que l’un d’eux fût appelé à succéder, l’Empereur et le Roi des Romains y consentirent.

La îjuerre était vive entre le Roi de Danemark et le Roi de Suède. Le premier fut vaincu. Ijc Duc de Saxe son beau-frère et le Landgrave de Hesse, beau-frère du Roi de

Suède, s’interposèrent pour la paix à faire entre eux.

Les troubles de religion continuaient en Flandre, et le Roi Catholique donna commission à son Ambassadeur à Trente de faire en sorte que le Concile traînât en longueur.

En France, M. de Crusol, huguenot, tentait de s’emparer des terres appartenant à l’Église dans le comtat d’Avignon. Le Roi Très-Chrétien et la Reine s’étant présentés seuls au Parlement de Paris , lui demandèrent des secours en argent. Ils en obtinrent deux cent mille ducats. Le Parlement ordonna en même temps la vente pour cent mille ducats de biens ecclésiastiques, et lorsque l’avocat du clergé voulut prendre la pai’ole pour en défendre la cause, personne ne lui en laissa la possibilité. La maison de Guise pressait pour que l’affaire de la mort du Duc fût pleinement instruite, mais la Reine mère faisait temporiser, et elle fit si bien que le Connétable revint à la cour. Il l’avait quittée fort irrité pour n’avoir pu avoir la charge de grand mahre, donnée au fils du duc de Guise. Le Havre de Grâce fut recouvré, après une convention faite avec les Anglais moyennant laquelle ils

partiraient avec leurs bagages. L’accord fut signé le 20 juillet, et le 30, arriva en vuç de la ville l’amiral d’Angleterre avec trente navires pour la secourir. Mais ayant reconnu que ces secours étaient ti'op tardifs, il se retira avec la flotte.

Le Roi Très-Chrétien entra solennellement à Rouen le 13 août. Le Cardinal de Cbàtillon s’y trouvait, et bien qu’il eût été privé du chapeau par le Pape , il portait encore les insignes de sa dignité. Le 22, le Roi se rendit au Parlement de Rouen, et déclara sa volonté d’étre reconnu majeur et hors tutelle, La Reine mère, les Piinces du sang et tous les seigneurs s’inclinèrent aussitôt devant Sa Majesté et la reconnurent pour leur Roi, Ce fut alors que Sa Majesté résolut de visiter tout son Royaume. On venait de commencer à vendre les biens ecclésiastiques. Mais il en résulta de si grands inconvénients , chacun prenait avec tant de liberté ce qui lui plaisait le plus , que ces mesures furent suspendues et qu’on envoya à Rome pour obtenir de Sa Sainteté Itf confirmation de cette aliénation.

Le 15 juillet, se tint la vinc/t-troisiènie session. On lut les brefs de la Léj^ation des Cardinaux Morone et Nava{jerio, les mandats de Pologne et Savoie, la lettre de la Reine d’Ecosse et le mandat du Roi Catholique. On établit une doctrine du sacrement de {'Ordre: Que le prêtre doit être visible ainsi que l’est le sacrifice, l’uu et l’autre étant institués par notre Sauveur; que le sacerdoce a des degrés majeurs et mineurs; que l’Ordi’c sacré est un des sept sacrements; que le caractère qui se donne à l’Ordre est iuelfaçablc ; que dans les ordres, les Evêques sont placés par l’Esprit-Saint pour administrer l’Eglise de Dieu, supérieurs au prêtre pour administrer la confirmation, ordonner les ministres du culte, et accomplir diverses autres cérémonies que les inférieurs n’ont pas autorité de faire ; que pour les ordinations des Evêques et autres , le consentement des peuples ou de tout autre pouvoir séculier n’est point si nécessaire que sans lui l’ordination serait non avenue, mais qu’au contraire, ceux que le peuple ou tout autre pouvoir séculier aurait seul élus, et f[ui auraient la témérité d’exercer, ne seraient pas les ministres de l’Eglise,

Vin(|t-

troisième

session,

15Jiiilletl563

mais des lari'ons qui y seraient entrés autrement que par les portes. Sur ce sacrement on fît huit canons.

Sera déclaré anathème contre ceux qui prétendraient que dans Te Nouveau Testament il n’y a point de sacerdoce visible, capable de consacrer le vrai corps et le sanjj du Christ, et de remettre les péchés ; que le sacrement de l’Ordre n’a pas été institué par le Christ; que ce sacrement n’apporte pas avec lui le Saint-Esprit et n’a pas un caractère tellement inaliénable qu’un prêtre ne pourrait ensuite redevenir laïque; .que l’onction sacrée et les autres céremonies sont inutiles; que les Évêques qui sont choisis par l’autorité du Pontife romain ne sont pas légitimes et véritables Évêques, mais une invention humaine.

On publia ensuite le décret de réformation sur la résidence : qu’étant imposé par commandement divin à tous ceux qui ont chai’ge d’âmes de bien connaîti'e leur troupeau, le prêcher et le eonseiller, et ces devoirs ne pouvant être accomplis par ceux qui ne le surveillent pas eux-mèmes; qu’ainsi le saint Synode déclare tous les Patriarches, les Primats, les Métropolitains, en un mot tous ceux qui

sont préposés aux Éfflises cathédrales, et les Cardinaux eux-mêmes, obligés à faire résidence personnelle, et cela sous peine de péché mortel, de perdre leurs avantages, etc., sauf en quelques cas réservés qui sont spécifiés dans le décret.

On passa ensuite aux articles de réformation :

Les préposés aux Eglises cathédrales, les Cardinaux et autres supérieurs, doivent être consacrés dans les trois mois de leur nomination ; les Évêques doivent conférer eux-mêmes les ordres sacrés; les premiers ordres ne pourront être donnés qu’à ceux qui connaîtront bien les matières de la foi ; ceux qui seront investis des premiers ordres ne pourront jouir d’aucun bénéfice avant l’âge de quatorze ans; l’Évêque examinera solennellement ceux qui devront être consacrés ; les ordinations se feront dans les églises principales , en présence du clergé ; nul ne pourra être fait sous-diacre avant l’âge de vingt-deux ans, diacre avant vingt-trois ans, et prêtre avant vingt-cinq ans; les prêtres doivent être aptes à enseigner aux peuples les choses nécessaires à leur salut; ils doivent être d’une honnêteté de mœurs exem-

NoiiveUos de Trenic.

plaire. Dans tons les diocèses, des séminaires devront être établis pour les jeunes {jens

cpii vondraient se destiner à rE{|lise, etc

Et la session {)rochaine Int fixée an IG septembre, avec résolution d’y traiter du sacrement du Mariajje, des revenus des Evêchés et des bénéfices ecclésiastiques. Le Cardinal Morone proposa aux antres Léjjats de consulter entre eux pour savoir s’il ne conviendrait pas d’envoyer des Légats dans les provinces on d’antres rélormatious seraient nécessaires, car il n’était pas possible de prévoir et dési- {fucr toutes les particularités dans le Concile.

Le Comte de Luna fit demander aux Légats d’inviter de nouveau les Protestants an Concile, d’où on put comprendre que le Roi Catliolicjue ne voulait pas encore la fin du Concile, d’autant plus que les l’rélats espagnols demandèrent qu’ou traitât les articles des Indulgences, des Images, du Purgatoire, et que les théologiens inférieurs discutassent les matières en congrégations publiques.

Le Duc de Florence désigna pour son Ambassadeur l’Evéque de Cortone, et ainsi fut tranchée la difficulté de préséance qu’il avait

avec r Ambassadeur des Cantons, carl’Kvêqne de Cortone [>ourrait sléj^er avec les Envoyés ecclésiastiques.

L’Evêque de Viterbc, après de lon^jues négociations avec le Cardinal de Lorraine, alla à Rome, et le Cardinal essaya de se justifier de n’avoir point ambitionné la Légation de France, disant qu’il ne l’accepterait d’ailleurs pas, à moins d’en être prié parla Reine et à condition que l’Empereur et le Roi Catholique ne s’y opposeraient pas. Il approuvait cependant l’idée d’envoyer des Ijégats auxquels on confierait le soin de la réformation particulière des Provinces, après que le Concile aurait procédé à la réformation générale.

Le Pape donna l’ordre aux liégats de traiter au Concile de la réformation des Cardinaux.

Le 24 juillet, on commença la discussion des canons touchant le sacrement du Mariage, et on reçut le nouvel Ambassadeur de Florence. Le Comte de Lima insista auprès des Légats pour qu’ou procédât avec beaucoup de précaution, et qu’on ne précipitât point les choses, ainsi qu’on venait de le faire dans la session précédente.

Dans la discussion du décret contre les mariages clandestins, il y eut cent cinquante votes favorables et cinquante-six contraires.

Le Comte de Luna demanda aux Légats d’élire, tant d’Lvcques par nation pour convenir des articles sur la Réformation générale, mais Tueurs Seigneuries Révérendissimes lui persuadèrent de retirer eette proposition.

Le Pape envoya aux Légats des lettres du Roi Catholique, dans lesquelles Sa Majesté exprimait le désir que dans les questions de Vaiitorité du Pontife et de V institution des cvè(fues on procédât avec beaucoup de calme et de prudence. Les Ambassadeurs de l’Empereur demandèrent la déformation générale par chapitres et articles, une réformation des Cardinaux, la création de Cardinaux de toute nation. Les Ambassadeurs de France ne voulaient pas qu’on traitât de la Réformation des h inces. fj’Empereur écrivit au Cardinal Morone de ne précipiter aucune matière et de faire en sorte que tout passât par le Concile.

Les Ambassadeurs de Venise négocièrent pour que le septième canon fût arrangé de manière qu’il ne portât point préjudice aux

Grecs touchant leurs usages à l’endroit de la femme adultère.

Le Pape sollicitait les Légats pour qu’ils le délivrassent des soucis du Concile, I,.eurs Seigneuries se consultèrent et furent d’avis qu’il serait cependant urgent qu’on achevât le dogme du Mariage, et qu’une fois publiée la réformation générale , on suspendit le Concile préférablement à le déclarer fini. Ce serait ainsi laisser une porte ouverte aux Protestants, et on éviterait de les irriter. Les Ambassadeurs de Venise avaient mission de négocier pour la clôture du Concile.

Le 25 août fut terminée la discussion sur les canons et les abus du Mariage, et diverses congrégations furent faites pour traiter de la Réformalion générale.

Sur ces entrefaites, la Reine de France écrivit au Cardinal de Lorraine pour lui donner l’avis de se rendre à Rome, mais de ne pas accepter la Légation du Royaume. Elle lui recommandait de demander à Sa Sainteté la communion sut) utraque specie et la possibilité d’obtenir quelques secours en argent du clergé.

li’Empereur fit savoir au Cardinal de Lor-

raine qu’il ne voulait pas s’opposer à l’envoi (le Léqats dans les provinces, mais (jue son désir était que les articles des Indulgences fussent discutés dans le Concile.

I.es Ambassadeurs de Venise firent réformer l’article concernant la cérémonie r|ui consiste à présenter l’Evanqile an baiser des Princes, ainsi que l’article du jus palronatiis, pour lever le préjudice que leur qouvei-nemeut en aurait éprouvé.

Les Ambassadeurs de l’Empereur s’opposèrent aux articles du jus palronntus , des décimes et des secours du clerqé.

IjC secrétaire du Nonce Delfino, qui était auprès de l’Empereur, vint à Rome pour y porter la nouvelle de la résolution qu’avait prise le Roi des Romains de ne pas vouloir prêter le serment dans la forme que le Pape avait désirée.

I.e 17 septembre , fut reçu en conjjrégation l’Ambassadeur de la religion de Jérusalem, et il fut dit que si on lui accordait un rang avec les autres Ambassadeurs, ce serait sans aucun préjudice pour les Prélats qui prétendaient à la préséance.

Le Cardinal de Granvclle écrivit de Flan-

JOURNAL nu CONCILE DE TRENTE.

dre aux Légals qu’on faisait dans cette contrée les plus grands efforts contre les progrès de riiérésie, mais qu’à la vérité le principal remède était attendu de l’œuvre du Concile pour une bonne et certaine réfovmation.

Après avoir discuté sur le dogme du Mn~ viaijc, on publia vingt et un articles de Iléfonnalion. Et comme les Légats avaient cru devoir retenir l’article de la Réformalion des Di lices, les Prélats s’irritèrent et le demandèrent avec instance aux I.,égals, assurant que si on refusait l’article relatif aux Princes ils se refuseraient à laisser traiter des autres.

Le Cardinal Morone s’adressant à la congrégation, convint alors de proposer le reste des articles de réformation avec celui qui concernait les Princes, que du reste il déclarerait le Concile terminé et non suspendu, ainsi que plusieurs le croyaient.

Des difficultés ayant surgi dans la question relative aux mariages clandestins, il y eut discussion publiijue dans laquelle ou s’efforça d’y apporter remède, afin que pour cette seule affaire la session ne dût pas être remise; mais on n’obtint aucun résultat, et le

Affaire de la Rèformacion dck Princes.

Nouvelles de Rome.

15 septembre on ajourna la session au 11 novembre.

L’Empereur écrivit au Cardinal Morone qu’il ne consentirait jamais à l’article de la Réformation des Princes, et que le moment était mal choisi pom’ les irriter.

Le 18 septembre , le Cardinal de Lorraine partit pour Rome.

En consistoire, le Pape se plaignit des Princes qui ne voulaient pas la clôture du Concile, et il écrivit au Roi Catholique sur le peu de satisfaction que lui donnait le Comte de Lima , disant aussi qu’en matière de réformation, les Cardinaux assuraient que les Pi •inces n’en voulaient aucune pour ce qui les regardait, mais qu’ils en voulaient une entière pour la ruine des ecclésiastiques.

Le 4 septembre , arriva à Rome un envoyé des Patriarches d’Arménie pour jurer obéissance au Pape.

On disait à Rome que, de France, ordre avait été expédié aux Prélats français du Concile d’avoir à partir secrètement avec les Ambassadeurs.

Le 2 octobre, le Cardinal de Lorraine arriva

à Rome. Le Pape lui fit toutes sortes tl’houiieurs et de faveurs.

A l’endroit de la Réformation des Princes, le Pape était d’avis qu’on n’en vînt pas à des particularités, puisqu’il suffisait de renouveler les décrets anciens, et quant au jus patro~ nntus. Sa Sainteté n’avait pas l’intention de prescrire rien de nouveau.

Le 13, le Pape fit citer la Reine de Navarre pour crime d’hérésie.

Le serment que le Roi des Romains voulait faire au Pape était dans cette forme : Que Sa Majesté aura tout respect, manifestera toute dévotion et rendra tout hommage à Sa Sainteté et au Siège Apostolique, avec l'engagement nonseulement d' observer, mais de propager autant qu'elle le pourra la sainte foi catholique.

Ti’Empercur était conseillé par les Lé{[ats pour qu’il consentît à la clôture du Concile, et par les Rois d'Espafjne et de France pour qu’il s’y 0 ]>posât. Il était dans le doute et l’inccrtitude. Mais le Roi des Romains disait que le Concile pouvait se terminer quand il voudrait, car il voyait que de toutes manières on n’en retirerait aucun finit.

Nouvelles de divers endroits.

Le 2 .septembre , ce Roi entra ;\ Passau avec sept mille chevaux, où se réunit la Diète. I.c 14, il lut couronné, oint et sacré Roi de Hon{jrie par l’Archevêque de Strifjonia. 11 portait la couronne de saint Etienne et un manteau de brocart des plus anciens, et en dehors de la ville, sur une hauteur, il jura l’observalion des priviléjres. La Reine fut couronnée le jour suivant.

Le 5 octobre, rEmpereur envoya l’ordre à ses Ambassadeurs de favoriser la clôture du Concile, et lorsque le ComIe de lAjna fit en sorte que Sa Majesté presciivît à ses représentants de l’aider dans ses instances auprès des Lé{jats pour qu’il ne fût point parlé de clôture, elle le refusa net.

liO Roi de Danemark mit en défaite l’armée du Roi de Suède.

Le 9 novembre, les fils du Roi des Romains partirent pour se rendre en Espafpie.

Le Roi Catholique, pressé par le Pape de trouver hou que le Concile fût déclaré clos, répondit qu’il y avait encore trop de choses à faire pour que cette clôture ne fût pas préjudiciable.

L’évêipie Visconti fut alors envoyé par le

Pape au Roi Catliolique pour ([u’il traitât avec lui du projet d’une entrevue entre Sa Sainteté, l’Empereur, le Roi de France et Sa Majesté Catholique.

Le 23 septembre , le Roi de France envoya l’ordre à son Parlement de Paris d’enregistrer le décret qui le déclarait hors de tutelle , et pour qu’il publiât la conclusion de la paix ainsi que l’avis de ne pas déposer les armes. Et comme il y eut parité de voix dans le Parlement , la compagnie envoya à Sa Majesté trois de ses membres chargés de faire des remontrances sur ce quelle s’était déclarée hors de tutelle â Rouen et non pas à Paris ; qu’en temps de paix il était accordé à chacun de vivre â sa guise, et qu’ils désiraient que la ville de Paris déposât les armes, qu’elle n’avait prises que pour maintenir le Royaume dans l’obéissance de Sa Majesté. Le Roi leur ré- ])ondit que pour cette fois il voulait user de clémence, mais que si jamais ils commettaient encore cette, erreur de s’opposer à sa volonté, il leur ferait bien connaître que le gouvernement du Royaume le regardait et non pas eux.

A l’instance de la maison de Guise, le Roi

Nouvelle* de France.

remit l’affaire de la mort du Duc au Parlement, puis il révoqua la commission et la confia au grand conseil. Le 3 novembre, on exécuta la vente des biens ecclésiastiques jusqu’à concurrence de cent mille ducats.

L’Amiral entra à Paris avec une grosse compagnie, et la maison de Guise quitta la Cour. Le Roi dit de sa propre bouche que quiconque était à la solde de Sa Majesté ne devait suivre qu’elle et n’obéir qu’à elle. Il fit entrer dans Paris de nombreux gens d’armes, et la maison de Guise revint à la Cour. Ce fut avec déplaisir qu’on apprit la nouvelle de la citation de la Reine de Navarre au tribunal de Rome. liC Parlement de Provence, pour avoir sévi injustement contre des huguenots, fut suspendu dans l’exercice de son autorité par un décret du Roi.

L'Empereur Le Pape , animé par le désir où il était d’en

findiTconciie vcnir à la clôture du Concile, écrivit aux Légats pour qu’ils tinssent la session, lors même qu’on s’opposerait à la déclaration relative aux mariages clandestins, et leur donna des pleins pouvoirs pour transférer, suspendre ou terminer le Concile; s’en rapportant d’ail-

leurs à leur jugement et les prévenant toutefois d’agir avec une extrême prudence, pour éviter un schisme.

Le 21 septembre, l’Ambassadeur de France du Ferricr fit un discours en congrégation publique; il protesta contre la Réformation des Princes et contre toute dérogation portée à l’autorité et au pouvoir du Roi Très-Chrétien. Ce discours lui fut imputé à mal : ce que voyant, il le publia avec une apologie dans laquelle il reproduisait toutes les oppositions qui lui avaient été faites.

Le Pape consentit à ce que le Roi des Romains lui prêtât serment sans faire mention d’obéissance , pourvu qu’il en fît la cérémonie comme Roi de Hongrie et de Bohême.

Les Légats envoyèrent en Pologne l’évêque Commendone, Vénitien, afin qu’il intervînt à la Diète annoncée dans le Royaume, et qu’il la contînt autant que possible dans la religion catholique.

Le Pape avisa par écrit les Légats de ne pas disputer avec les Prélats français sur leur départ du Concile, mais de les laisser partir comme ils voudraient. Beaucoup se retirèrent

Affaire de la Réformation des Princes.

JOnilNAL nu CONCII.E DE TIIENTE.

en effet, et les Ambassadeurs ne comparurent plus en public. Après Lansac, Fabre partit aussi.

Après qu’on eut fini de discuter les vin^jt et un cliapitres de Réformation, les Ambassadeurs s’opposèrent à la proposition de l’article relatif aux Princes. IjC Comte de Imna se plaignit que des tentatives fussent faites pour que les mois pvoponenlibus Lecjalis fussent prononces, et il annonçait une protestation en forme, cherchant vainement du reste l’appui des Ambassadeurs de l’Empereur.

Le Pape donna aux Légats l’ordre de continuer le Concile, malgré le départ des Français. On résolut donc en congrégation générale de tenir la session avee le dogme du Mariage et les vingt et un articles de Réformation.

Le Nonce Dclfino ayant écrit que l’Empereur était d’avis de clore le Concile par une session et que l’article concernant les Princes fût énoncé sans anathème et en rappelant les anciens canons, le troisième Ambassadeur de France, du Ferrier, partit, et se rendit à Venise y attendre les ordres du Roi.

Le Pape s’occupait alors de l’entrevue qu’il avait projeté d’avoir avec les Souverains, mais

le Nonce Delfino fit savoir au Cardinal Morone (ju’il n’élail pas opportun d’en faire la proposition à l’Empereur, car Sa Majesté ne voulait pas même en entendre parler.

Le Pape donna enfin l’ordre aux Légats d’avoir à clore le Concile, ajoutant que Sa Sainteté s’arrangerait ensuite pour terminer la série des articles commencés, et qu’ils prononçassent cette dissolution, lors meme que l’Ambassadeur du Roi Catholiipie y mettrait opposition ; et pour en finir, il ordonna d’abandonner l’article des Soin>erniiis ou de le renouveler simplement avec l’énoncé des canons anciens et sans anathèmes. On déclarerait aussi les mots proponeiitihus Legntis, sous la réserve qu’ils ne porteraient aucun préjudice à la liberté des Conciles. Le Cardinal de Tjorraine, revenu de Rome, parlait beaucoup des bonnes intentions du Pape <à l’endroit du Concile.

Le 11 novembre, se tint la vingt-quatrième session. On lut les lettres de la Gouvernante des Pays-Bas qui accréditait trois Evêques , le mandat du Duc de Florence pour son nouvel Ambassadeur, et celui de l’Envoyé

VinRt-

quatrième

session.

Il novemitre 15G3.

de l’Ordre de Malte. On fit la doctrine du sacrement du Mariage.

Il fut dit que le lien du mariage est perpétuel et indissoluble ; qu’il n’existe qu’entre deux seuls êtres; que le Christ par sa Passion nous a valu la grâce qui rend indissoluble l’union du mariage ; que le mariage nous accordant méritoirement la grâce , est un des sacrements de la Ijoi nouvelle. Le Synode prononça alors douze canons avec les anathèmes contre ceux qui émettraient que le Mariage n’est pas un des sept sacrements de la Loi évangélique instituée par le Christ; qu’il est permis â des Chrétiens d’avoir plus d’une femme; que les seuls degrés d’affinité et de parenté désignés dans le Lévitique peuvent empêcher le mariage, et que l’Église n’a pas le droit de dispense; que l’Église ne peut pas définir des empêchements qui font dissoudre le mariage; qu’un des époux peut casser sou mai’iage pour cause d’hérésie, de chagrins ou d’absence volontaire; que le légitime mariage non consommé ne se dissout pas par une profession solennelle religieuse; que l’Église est en faute lorsqu’elle enseigne que pour cause d’adultère le lien conjugal n’est pas dissous;

JOURNAL DU CONCir-É DE TRENTE.

que l’Église commet une erreur lorsqu’elle sépare les époux pour un temps déterminé ou indéterminé quant au rapprochement charnel ou à l’habitation en commun; que les ecclésiastiques consacrés et les profès réguliers peuvent contracter mariage, et que l’ayant contracté, cp mariage est valide, malgré la loi religieuse; que l’état conjugal est préférable à la virginité et à la chasteté , que la défense de se marier à certaines époques est une superstition, que les causes qui concernent le mariage n’appartiennent pas au tribunal de l’Église.

On publia ensuite dix articles de Réformalion du Maviaije. Le mariage clandestin fut déclaré mariage réel ; mais en considération de beaucoup d’inconvénients qui en peuvent résulter, le Synode établit que pendant trois jours fériés non interrompus , on le publierait dans la paroisse des fiancés, et qu’à moins d’oppositions, et après avoir reçu le consentement.de l’homme et de la femme, le prêtre devait leur dire : « Je vous unis en mariaije au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Ces publications pourraient cependant être omises avec la permission de l’Ordinaire. Le mariage devrait se contracter en présence

lùï .lOünXAI, DU CONCILE DE TE ENTE.

du prêtre paroissial, ot de deux ou (rois témoins. Le Synode déclare inhabiles à contracter tous ceux qui agiraient autrement, et nuis les contrats qu’ils auraient faits. I..e curé doit bénir lui-même les contractants et tenir un livre pour y eurejjistrer les noms des époux, des témoins et la date du jour. Le Synode exhorte les époux à se confesser et à communier avant de consommer leur mariage.

L’empêchement par affinité ne s’étend pas au delà du premier et du second degré. Celui qui aura contracté mariage à un degré qu’il aura su être défendu, ne pourra pas être dispensé. Les dispenses devront être rares, basées sur des motifs véridiques, et accordées sans frais. Au second degré, on ne pourra accorder de dispenses, si ce n’est aux Souverains, et pour des raisons publiques. Le ravisseur d’une femme ne pourra contracter mariage avec elle tant qu’elle ne sera pas séparée de lui; mais si, séparée, elle cousent à l’épouser, le contrat sera possible, moyennant qu’une dot lui sera assurée. Les adultères avertis trois fois par l'Ordinaire, et qui ne se corrigeront pas, seront excommuniés, et au delà châtiés. Défense est faite de se marier pendant le temps de l’A-

JOÜRNAL DU CONCILR DE TRENTE. 1(>5

vent jusqu’à l’Epiphanie et depuis le premier jour de Carême jusqu’à l’Octave de Pâques.

On établit ensuite vingt articles de réformatiou :

1. User de toute vi{filance à s’inl'ormer de la doctrine et des (jualités de ceux qui seront appelés à l’épiscopat et au cardinalat.

2. Tous les trois ans, tenir des Conciles provinciaux, et chaque année des Synodes diocésains. .

3. Visite par l’Evéque de son diocèse une fois par an, et sinon par lui, au moins par son représentant. Les inférieurs qui seront élus par les Chapitres pour faire des visites seront approuvés par l’Evêque, et leur principal soin sera la conservation de la religion catholique et l’extirpation de l’hérésie.

4. Les Evêques et les ciués devront prêcher ou faire prêcher les jours de fête, et pendant tout le Carême et l’Avent.

5. TiCS affaires criminelles contre les Evêques seront jugées par le Pape, et si, par nécessité, on est forcé de les instruire hors de Rome, elles ne seront confiées qu’à des Métropolitains ou à des Évêques désignés par le

Pape. Ils enverront les pièces du procès à Sa Sainteté, laquelle prononcera en dernier ressort. Les aflaircs peu importantes seront jugées par le Concile provincial.

G. Les Évêques peuvent absoudre dans les cas d’irrégularité ou de suspension pour cause d’hérésie et pour tous les cas réservés au Saint-Siège.

7. Les Évêques et les curés de paroisse feront leurs sermous en langue vulgaire an peuple, pour lui e.xpliquer l’usage, l’utilité et la force des Sacrements.

8. Aux pécheurs publics sera infligée pénitence publique, l’Évéque pouvant cependant la changer en pénitence secrète.

9. Visite des églises qui ne sont d’aucun diocèse par l’Évêque le plus voisin comme délégué par le Saint-Siège.

10. Pouvoir des Évêques dans l’exercice de leur visite et pour la coirection de ceux qui leur sont soumis. Il est égal à celui des Légats apostoliques.

11. Les charges honorifiques de pronotaires, comtes palatins, chapelains royaux ou aumôniers des armées, ne dispensent point les personnes de l’autorité de l’Évêque.

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12. Nul ne pourra être admis aux dijjuités ecclésiastiques ayant charge d’âmes, à moins qu’il n’ait vingt-cinq ans et qu’il ne soit versé dans la doctrine. Les archidiacres devront être maîtres en théologie, ou docteurs, ou hcenciés en droit canon.

13. Mesures de prévoyance pour les églises cathédrales et paroissiales pauvres.

14. Le Synode est opposé à toutes les institutions faites pour acquérir des titres ou possessions, à moins qyc ce ne soit pour en user pieusement, déclarant simoniaqucs ceux qui les usurperaient.

15. Aux cathédrales ou collégiales où les prébendes et les distributions sont trop faibles, l’Evêque peut unir des bém'fices.

16. Mesures à prendre pendant la vacance d’un siège épiscopal.