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ne devons pas oublier qu'entre vos deux natures la nature divine est la première et que l'âme en qui demeure votre Divinité vous possède. C'est vrai, mon Dieu, et mon âme est encore toute maladroiïite dans ses rapports avec vous. Mais, ‘ permettez-moi de vous dire que vous avez fait cette Eucharistie pour moi, et quand je ne l'ai plus, je ne vous ai pas tout entier, je ne vous ai pas comme il me faut vous avoir ici-bas. Ne laissez donc pas à l'avenir se produire un tel. désordre, et ne vous refusez pas plus longtemps À moi, Ô l'incomparable Ami de mon âme!

27 mai. — Avant la sainte communion, Notre- Seigneur me dit: Aucune force créée ne peut donner l’idée du désir par.lequel j'attire les âmes à Moi dans le sacrement de mon amour.

Et dans la sainte communion: Les âmes qui veulent se sanctifier doivent entrer en Moi et en pas sortir: ;

Peu après, à plusieurs reprises, et chaque fois pendant quelques instants, Notre-Seigneur se montra à mon âme par une voie qu'on nomme, je crois, vue intellectuelle, et cette adorable présence me fit perdre le sentiment de tout le reste et de moi-même, quoique ce ne fût pas une perte totale de connaissance comme le 9 mars. \

Cette grâce m'a été renouvelée depuis, et Dieu m'a fait la grâce de la mieux exprimer.

Obligée de quitter l'église, j'éprouvai cette

me

sensation de revenir d’une autre région ; il semble alors que le monde extérieur blesse l'âme et lui ferait un mal réel si Dieu ne l’entourait d’un soin particulier.

Après avoir reçu cette grâce, l'âme se trouve rassasiée et conserve le sentiment d’avoir joui d’un bien parfait.

Mai, suile. — J'observai quelquefois que la respiration se trouve très réduite pendant l'oraison. Ce n'est pas une souffrance, et il n’en résulte aucun mal après.

8 juin 1882. Fête du Très Saint Sacrement.

Messe au couvent. — J'ai demandé bien des fois à mon Seigneur la grâce d'avoir trois ou quatre Beures à moi pour le prier. C'est si dur d’être toujours obligée de le quitter si promptement. Ce jour-là, cette grâce me fut accordée. Ayant une liberté exceptionnelle, j'allai passer la journée au couvent, et toute la matinée dans cette chapelle bénie où le Saint Sacrement est jour et nuit exposé.

Après la Messe, nous entendions les échos d'une cérémonie de vœux perpétuels qui se passait au chapitre, derrière le chœur. Il était tout naturel et facile de s'unir aux prières et aux vœux des sœurs. Lorsqu'on les mit sous le drap mortuaire en chantant le Sfabat, je priai donc notre divin Maître pour elles d'abord, puis, m'unissant à elles, je priai Notre-Seigneur de

me faire aussi la grâce de mourir à toutes cho-— ses, et je Lui demandai de souffrir pour Lui. Assurément cette demande n'est pas conforme à la faiblesse de ma nature ; mais que peut dire: l’âme quand l’amour de Jésus vient l'embraser, sinon lui demander de souffrir pour l'amour de Lui tout ce qu'il Lui plaira.

Environ deux heures après, vers la fin de mon oraison, je revins à cette pensée de la souf-

france, et je priai mon Seigneur, quand Il m'en-

voie des croix, de faire surtout que je les supporte comme Il veut me les voir supporter.

Alors mon âme fut saisie et portée en Lui par un mouvement rapide comme l'éclair, et si impétueux que je ne vois nulle comparaison qui en puisse donner l'idée. Je compris en même temps que lorsque je souffre, c'est sur son

Cœur adorable que Notre-Seigneur veut attirer

mon âme. Et ensuite ce bon Maître me donna son Cœur de telle manière que ce Cœur divin entourait et pénétrait le mien et le faisait sien.

O Cœur de Jésus, je n'oublierai jamais que ce fut vous qui vintes éveiller mon cœur d'enfant et lui imprimer le battement qui fut

son premier acte d'amour. Je m'en souviens.

comme si c'était d'hier. J'avais six ans ; j'étais les yeux ouverts, de bonne heure, dans mon petit lit. Etait-ce au temps du carême? Je ne sais, mais mes pensées se portèrent sur la Passion, et je me représentais Jésus sur la croix avec son divin Cœur percé par la lance. Oh!

que j'étais en colère contre ce soldat, et quels reproches ne lui faisais-je pas d’oser ainsi blesser le Cœur du Bon Dieu! Mais je fis ensuite un retour sur moi-même et je me dis que mes péchés avaient peut-être consiristé et offensé le cœur de Notre-Seigneur [Jésus Christ] bien plus que le fer de la lance de Longin. Je disais: « Vois, mon âme, combien tu es coupable.… car ce Longin, après tout, ne savait peut-être pas trop ce qu'il faisait. mais toi qui connais bien le bon Dieu... toi pour qui Il a été très bon... » Cela dura un certain temps, après quoi je me levai avec de grands regrets et une résolution sincère de ne jamais faire de peine au Cœur du bon Jésus.

Ce fut là la première méditation de ma vie, qui servit sans doute aussi de préparation éloignée à ma première confession.

18 juin. — J'assistais à une réunion musicale, assez tristement, car j'avais de la peine [de ce] que les fêtes du Saint-Sacrement fussent finies. Je pensais à la solitude qui s'était faite dans l'église autour du tabernacle, tandis que, le matin même, mon Sauveur était si entouré, fêté, et porté d'un reposoir à l'autre ; et je suppliais ce Bien-Aimé de se reposer encore dans mon cœur où je Lui voudrais faire une fête perpétuelle. Je l’adorais là et Lui recommandais tous ceux qui étaient présents, surtout les âmes, qui me paraissaient exposées, et

celles dont, hélas! les chutes sont trop € connues et trop certaines.

Mon Seigneur remplit mon âme de sa présence qui dominait toutes les impressions de l'extérieur. Que Jésus m'apparaissait- grand et tendre, au-dessus de nos petites occupations du moment!

20 juin. — L'âme à qui Dieu daigne se communiquer en certains moments d'une manière admirable, et qui, en d’autres instants, se trouve jouir à un degré inférieur de l'union divine,

peut bien se rendre compte que la grâce du:

moment présent n'est pas à la hauteur d’autres grâces reçues, et pourtant elle est complètement heureuse, et elle a ce sentiment que rien ne lui manque parce qu'elle jouit d'un bien parfait.

N'est-ce pas ainsi que les élus sont tous parfaitement heureux dans le ciel, quoiqu'ils parviennent à de différents degrés de bonheur et de gloire ?

à juillet. — Dans l'oraison, devant le Saint Sacrement, mon âme fut pénétrée par la vue de l'unité de la nature divine et de l'infaillibilité divine. Je voyais que la vérité même ne peut se tromper et c'est une vue ineffable. Je vis ensuite la volonté divine comme un seul acte, éternel, dont tous les différents effets sont appelés par nous œuvres de Dieu. Je compris que les actes des créatures doïvent être comme des pro-

ou 17 gurcuer 1870 au 15 Aou 1882 77

longements et des ramifications de ce seul acte divin et éternel, et que le péché produit un vide affreux en brisant cette chaîne mystérieuse.

Mon âme jouissant de cette vue de l'unité divine aurait voulu n’en jamais sortir. Elle retrouvait ensuite par moments quelque chose de cette suavité en pensant à cette vue admirable, et elle en demeura pénétrée d’une vive horreur pour le péché.

15 juillet. — J'allai à la messe sans communier, pour obéir à ma règle. Cela m'est extrêmement douloureux ; mais cette fois, Jésus, s'emparant de mon âme par cette union qui se fait scuvent sentir après l’absolution, ne me laissa pas la liberté de souffrir. A la fin de la messe, je voulus adorer mon Seigneur dans l'âme des communiants, mais il me fut impossible de le faire ; Jésus, étant dans mon âme par cette présence intime, me fit sentir qu'Il préférait qu'elle demeurât simplement en Lui.

Juillet. — I arriva qu'après certaines journées très éprouvées cette divine union s'empara de mon âme pendant la prière du soir, sans me permettre de faire mon examen ni d'achever ma prière. Cela est encore arrivé. d’autres fois, et également à ces paroles des litanies : Jésus, écoutez-nous ; Jésus, exaucez-nous. Pensant quel est celui à qui je m'adresse, mon âme demeure

court, saisie de sa présence divine, et le contemple sans pouvoir plus rien dire.

18 juillet. — Je fis un acte d'amour pour ceux qui me persécutent. Jésus répondit en attirant immédiatement mon âme à Lui et se l'unissant avec une suavité ineffable. Cette grâce se renouvela.

19 juillet. — Offrant mon âme à Dieu après l’action de grâces, je vis intérieurement que la terre entière s'avançait et s'offrait avec moi, et, comme j'en étais d'abord étonnée, Jésus me fit comprendre que, lorsqu'une âme s'est complètement remise à son amour et offerte à Lui pour le salut universel des âmes, Il daigne donner à ses prières et à ses œuvres un caractère pour ainsi dire général par lequel Il unit à la propre cause de cette âme la cause universelle des âmes. C'est ainsi que doit être la communion des saints. Mais je compris alors cette vérité d'une manière beaucoup plus élevée et délicate que je ne puis l’exprimer.

Notre-Seigneur m'encouragea ensuite à conserver non seulement la paix, mais la suavité de l'âme au milieu des peines qui viennent de la, part des hommes et II m'en donna le moyen :

1° En me faisant considérer mes persécuteurs comme les simples instruments de sa volonté chérie qui les laisse à dessein me fournir les

«“roix et les épines que je dois nécessairement rencontrer dans la voie contemplative ;

2° En me conseillant de parler d'eux avec une bienveillance toute particulière, d'éviter la moindre allusion à leurs torts lorsqu'il n'est pas absolument nécessaire d'en parler, enfin de faire en toutes circonstances que l'accent de la charité domine toutes mes paroles à leur égard.

Qu'il en soit ainsi, mon Seigneur ! Il est doux de travailler devant un modèle tel que vous!

Oui, aujourd'hui, à l'heure même où les soucis et les contradictions ne me laissent pas de trêve, Oui, pour vous je puis aimer ce qui n’est pas aimable, rester muette quand tout mon sang bouïllonne, agir selon mon devoir sans aucune probabilité d'être approuvée, prier et offrir mon âme pour ceux qui la tourmentent. Oui, pour vous, on peut, on doit faire tout cela, et l'âme peut encore par votre grâce spéciale tout oublier pour s'élever à vous, se reposer et prendre haleine dans le sein de votre amour, au-dessus de toutes choses, dans cette région où n'atteint pas même le souvenir. Soyez-en mille fois béni, Ô mon Ami incomparable!

20 juillet. — Nous étions dans une grande angoisse pour la santé d'un de nos jeunes parents, et nous allâmes prier pour lui aux pieds du Saint Sacrement où la douceur de l'oraison d'union m'enleva pour un peu [de temps] le poids de cette grande peine. Après quelque

temps, je pus penser à l’Âme très chère qui priait auprès de moi, et souffrait cette grande peine dont mon âme venait d’être allégée. Et je priai Notre-Seigneur de m'ôter un peu ce soulagement, s’Il le voulait bien,- pour donner -de la consolation à cette chère âme si affligée. Jésus me répondit: Je l’exaucerai d’une autre manière, pour lé bien et le soutien de cette âme, mais je ne te retirerai pas la grâce que je te donne parce que j'y trouve ma gloire.

Et je demeurai encore dans l'union à ce Dieu très bon qui, par une voie si admirable, peut trouver sa gloire dans une chétive et indigne créature.

Juillet. — Ce bon Maître me dit en quelques autres circonstances des paroles pleines de bonté: Je ne veux pas tu te troubles. — Tu nes très chère.

23 juillet. Ce matin, après la sainte communion. — O mon Seigneur, donnez-moi de retracer ce qu'il faut de vos saintes instructions, afin que vous y trouviez votre gloire, et mon âme sa nourriture.

J'étais mécontente de moi, parce qu'en ces jours de tourment excessif il me semblait que la même suavité n'était plus entre Vous et moi, excepté à de certaines heures, et que j'avais moins de ces élans d'amour qui forment la

, vie habituelle de l'âme dans cet exil. Il me

DU 17 JUILLET 1870 AU 15 AoOUT 1882 81

semblait que mon cœur était comme resserré par une contraction douloureuse. Vous m'avez pleinement rassurée Mon Dieu! Vous m'avez dit: N’aie plus de crainte, ta souffrance même, voulue pour mon amour, est une prière. Tu demeures unie à moi, presque sans le sentir, par - la volonté qui reste en moi.

O les paroles bénies! Je voudrais qu ‘il me fût donné de les redire à tous ceux qui souffrent. Il me semble que désormais la paix ne peut plus me quitter, même dans le trouble et l'angoisse.

Et puis, comme ce bon Samaritain qui n’était que votre image, vous avez encore voulu panser d’autres plaies de mon âme, moins terribles, mais grandes par leur persistance. Vous m'avez dit, mais oserai-je l'écrire, Seigneur, et le doisje ? Enfin, je pense qu'il vaut mieux écrire tout, simplement, et si j'ai tort, je prie qu'on me le dise. Vous m'avez dit: De quoi l’affliges-tu? Tu es [une] favorite de Dieu.

Moi, Seigneur! Mais je n'ai rien pour être votre favorite! — /1 est vrai, {u n'as que ce que je l'ai donné, mais si les hommes ne voient pas mes dons, je les vois. Tu es mon tabernacle,

Hélas! Seigneur, je le savais bien que les. âmes de vos fidèles sont vos tabernacles ; mais ce qu'on ne peut savoir sans l'avoir entendu et. goûté, c'est cet accent intérieur par lequel Vous faites entendre de telles paroles dans le plus intime de l'âme. Voilà ce qui est inédit sur lx 1 NT ME OR LUS

Faites, mon Dieu ; je n’ai plus rien à dire. Il ne semble que si j'étais Vous, ce n'est pas moi que je choisirais pour une créature favorite ; et si quelque chose pouvait me faire douter de vos grâces, ce serait la vue de ma misère.

Mais du moment qu'il vous plaît d'abaisser vos préférences à ce qui n'est rien et de donner Vous-même à ce rien ce qui peut Vous plaire, du moment que votre amour prévoyant dépose lui-même, dans un réceptacle indigne, ce qui peut ravir et charmer vos regards, afin que Vous puissiez aimer et chérir tendrement votre pauvre créature, je n'ai plus rien à dire, et rien ne m'étonnera plus.

3 août 1882. Messe du Sacré-Cœur. — J’allais recevoir la sainte communion et mon Seigneur me dit: Je prends mes délices en toi. Ensuite, Notre-Seigneur imprima dans mon âme sa tendresse divine, sans aucune parole, mais avec une force et une douceur infinies. Mon âme était dans un bonheur indicible, et en même temps si humiliée, que je souffrais de ne pouvoir me prosterner par terre dans l’église.

4 août. — O mon amour et mon Dieu que je viens de recevoir, faites que mon cœur n'oublie jamais ce qu'il a vu et entendu! Tandis que vous étiez en moi et que toutes mes puissances prosternées étaient perdues dans une muette adoration, le tentateur essaya d’agiter devant moi quelques-uns de ses fantômes ; mais soudain]

mon âme fut emportée comme au sommet du ciel, et là elle vous contempla, Ô Père, à Fils, Ô Saint-Esprit! —’ Vous la remplissiez tout entière, vous vous révéliez à moi par une union ineffable. Mon cœur sentit qu'il avait besoin de Dieu dans toute sa plénitude, dans ses trois Personnes, et à cette heure il était satisfait. Je compris ainsi que/dans le Père innasciblet est le plus grand mystère que nous comprendrons cependant jusqu'à un certain point, dans l’éternité, par le Fils et le Saint-Esprit.

Après, le Père et le Saint-Esprit me firent sentir leur présence sur l’autel où ils sont inséparables de la divinité du Fils. Et cette Trinité adorable, en même temps qu'elle m'imprimait un respect qui n’a pas de nom sur la terre, m'invitait dôucement à reposer mon âme en Elle, au-dessus de toutes les choses de la vie. Qu'il soit ainsi, et que tous les anges et toutes les créatures élèvent un concert de louanges et d'amour jusqu'à vous, à Dieu de bonté, car pour moi je sens trop bien que tout ce que j'ai et tout ce que je puis ne peut être rien devant vous ; mais lorsque je m'étonne que vous puissiez me supporter en votre présence, c’est alors que vous m'enlevez et m'emportez dans le sein de votre amour, me laissant à peine le sentiment de cette vie mortelle, à Miséricorde!

1Ce mot, tiré du latin, n’est pas usité en français. Il signifie, -qui ne procède pas d'un autre.