CAHIER IT

Du 18 Août 1882 au 30 Mars 1883.

[Suite de la 10e année des grâces.]|

18 août 1882. — À la fin de l’action de grâces mon âme confondue des bontés de Jésus, et pensant aux saints, s’humiliait bien profondément en faisant retour sur elle-même, et troublée par la vue de son indignité, elle entendit ces paroles : Pourquoi l’inquiètes-tu? Je laime et te chéris à l’égal de mes plus chers amis. Ma pauvre âme hésita à croire ce qu'elle entendait, mais immédiatement elle fut comblée d’une onction divine et d’une suavité irrésistible et comprit que le témoignage des bienfaits de Jésus envers elle égale et dépasse celui des paroles les plus tendres. Pénétrée d'amour pour un Dieu si bon, je sentis s’accroître mon désir de le servir à tout instant et de lui plaire en toutes choses.

20 août. — Notre-Seigneur me donna dans la sainte communion cette vue claire et intime par laquelle l'âme comprend que, dans l’autre vie, nous verrons toutes choses en Dieu, parce qu'il est la vérité et fait être vrai tout ce qui est vrai. Cette vue dure très peu et laisse

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une impression très profonde et le besoin de ne chercher la vérité qu'en Dieu seul.

Par moments, dans l'action de grâces surtout, mon âme éprouve cet état dans lequel elle ne sent plus l'existence que par le sentiment que Notre-Seigneur lui donne de sa présence. C’est quelque chose d’une simplicité et d’une grandeur dont rien ne peut donner l’idée. Notre-Seigneur pénètre l'âme de Lui-même, sans paroles, sans pensées, et l’âme le contemple par une vue intérieure ; mais elle n’a pas l’idée de son acte, ni d’elle même. Dans l'union, elle se sent perdue en Dieu. Ici le sentiment de son être lui échappe, est suspendu comme ses puissances. Pourtant, entre cet état et la perte totale du sentiment, il y a une distinction très délicate que je sens, mais que je ne puis assez bien définir ?.

O Seigneur, donnez-nous ce repos divin! Soulevez les voiles de l'éternité, et que les âmes devos fidèles, fatiguées du poids de la vie, puissent, s'’oublier quelques instants dans le sein. de votre idénarrable Divinité!

25 août. — Bonté de Jésus sentie dans la communion. — Nous mourrons sans avoir connu

1 Cela signifie : sans pensées distinctes, s'ajoutant à la grâce reçue, en un mot, sans réflexions sur ce qui est contemplé.

? Dans cette phrase, assez obscure, elle semble dire qu'elle distingue deux états ; dans l’un plus élevé, on ne réfléchit plus sur soi, dans l’autre, il arrive seulement qu'on ne sent plus son corps.

88 si) DEUXIÈME CAHIER la bonté de Notre-Seigneur, même avec ces communications ineffables.

Oraison du soir. — Comme il est déjà arrivé d'autres fois, Notre-Seigneur ne m'a pas laissée lfaire mon examen. Sa suavité se fit sentir à mon âme, et je compris que toutes les malices et les amertumes du monde pourraient aller se perdre dans cette suavité infinie, comme une goutte d'eau dans la mer.

Mon cœur me parut comme un vase rempli jusqu'aux bords de cette suavité divine, et ce vase avait des fentes par lesquelles il découlait quelques gouttes de suavité sur. ceux qui avaient offensé Dieu en me faisant du mal. Et Jésus me dit: Mon Cœur a été percé pour répandre son amour et sa suavwilé sur vous tous. Ne faut-il pas aussi que le tien soit brisé pour donner ma suavilé aux autres?

17 août. — J'étais encore malade, et j'adorais de loin mon Seigneur à l'heure du salut. Il me

dit: Ma fille chérie, c’est pour toi d’abord que

je suis sorti du tabernacle.

Mon cœur se confondit d'amour et de reconnaissance, et je, remis entre les mains de Jésus tous les petits enfants des écoles pour lesquels nous étions alors dans l'angoisse ; et ses mains divines entourèrent avec bonté ces petits, mais IL ne me dit pas ce qu'il adviendrait d'eux, de sorte ‘que je ne restai pas entièrement satisfaite, Sans

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doute que mon extrême indignité met un obstacle à ces communications élevées par lesquelles Notre-Seigneur dévoile à d'autres âmes les «choses de l'avenir.

Jésus me dit peu de jours après, comme je le priais pour notre pauvre pays: Mon enfant, pour se revivifier, il faut d’abord que la France se recueille. Il y en a tant que j'appelle au fond de leur cœur et qui n’entendent pas cet appel!

4 septembre. — Mon Bien-Aimé, vous m'avez montré votre divinité enveloppant tout mon être, comme une substance lumineuse, en même temps qu'elle me pénétrait et m'embrasait. Ainsi isolée du monde et enfermée en vous seul, mon âme reposait en vous, mon Bien-Aimé, et vivait de ce que vous êtes. Que toute la création se taise, lorsque votre amour vous oblige ainsi de vous laisser entrevoir à votre pauvre créature, Ô Divinité! Ô Suavité incomparable!

Lorsqu'il me fut permis de parler, je vous demandai, Ô mon Maître et mon Ami, comment .

4] peut se faire que votre souveraine amabilité n’embrase pas le cœur de tous les communiants, . et vous me répondiîtes : Le cœur des hommes est souvent rempli de leurs attaches quands ils viennent à moi. Pourrais-tu verser une liqueur précieuse dans un vase plein jusqu'aux bords?

Ainsi mon amour se frouve repoussé.

18 septembre. — Ce matin, peu de moments \ 8

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après la sainte communion, mon âme fut saisie par un transport si ardent de l'amour de Jésus quefje crus défaillir ; mais cette sainte violence ne dura que quelques secondes dans toute son intensité, et je ne perdis pas connaissance. Il en arrive ainsi de temps à autre. — Puis mon âme fut éclairée, et je vis encore une fois comment toutes les choses sont en Dieu. Et je vis ensuite une source très pure et abondante qui. jaillissait du sein d'une montagne et se répandait ensuite sur la terre, où elle se divisait en une infinité de filets d’eau très minces, et plus ou moins limpides ou boueux selon le terrain qu'ils pafcouraient. Et beaucoup de personnes couraient à la recherche de ces filets d'eau, mais peu allaient puiser à la hauteur de la source. Je vis cela en une seconde, il me semble. Et Notre-Seigneur me dit: Vois comment les hommes, au lieu de remonter au principe pur et incréé de toutes choses, vont à ces ruisseaux fangeux ou insuffisants pour étancher leur soif. Toutes choses sont en moi comme dans leur principe, d’une manière excellente; ainsi ceux qui laissent tout pour moi, trouvent tout er moi.

J'exprimai à Notre-Seigneur le regret de ne pouvoir encore visiter les pauvres, mes devoirs actuels ne me le permettant pas. Jésus me dit: alors: Je suis le premier pauvre du monde, le premier délaissé, le grand abandonné! Et üls ne pensent pas à moi!

Le soir de ce même jour. — Ainsi qu'il est

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arrivé plusieurs fois déjà, le démon me mettant dans l'esprit des tentations très abominables qui ne tentent pas, mais qui ennuient l'âme, la gênent et la troublent, et mon âme ayant souffert cet ennui à plusieurs reprises, Jésus remplit soudainement ma pauvre âme de Lui-même, lui imprimant sa beauté et sa gloire, et l'attirant par un transport d'amour si tendre et si fort qu'elle ne vit pas même Satan s'enfuir avec toutes ses noires images. Gloire à Jésus!

19 septembre. — Je vis Notre-Seigneur déposant dans mon âme comme un lingot d'or précieux, et comme je considérais ce que cela pouvait être, Jésus me dit: C’est la paix dans la croix, la paix au-dessus de toutes choses. Ces images apparaissent dans l'âme très soudainement, dans le temps que l'esprit n’agit pas et que les puissances sont suspendues. C'est ce qui les distingue premièrement des images rappelées par la mémoire ou formées par l'imagination.

Quant à la parole ou à la lumière sans paroles, qui les explique, elle ne vient pas non plus d'un trawail de l’entendement.

21 septembre. — Ce matin, j’allai communier, ayant une telle fatigue de corps ét d'esprit que je n'avais de force, il me semble, que par le désir de recevoir mon Bien-Aimé! Et me trou-: vant incapable de grands efforts pour me prépa-

de] Li)

rer, je m'humiliai devant Dieu et la cour céleste, et conjurai mon bon Maître de suppléer par son amour à ma faiblesse. Lorsqu'Il entra dans mon âme, je me trouvai changée et transportée par: sa divine présence, mais ce ne fut qu'au premier moment, et je demeurai ensuite en silence à ses pieds, sujette aux diverses agitations de mon imagination et de ma mémoire qui ne s’accordaient pas avec ma volonté dans cette muette adoration. Cet état est très pénible. Et je dis à Jésus: « Ah! mon Seigneur, à peine vous êtesvous montré à mon âme et vous vous êtes déjà caché! » Alors mon bon Maître, par cette ineffable miséricorde que j'ai déjà ressentie et que j'ai essayé de décrire, attira en Lui mon âme get toutes ses puissances et ne me laissa plus d'autre sentiment que celui de sa présence et de ce qu'Il est. Cet état, comme je l'ai écrit, est plus que l'union, et n'est cependant pas la perte totale de connaissance, mais c'est l'oubli de

l'existence en Jésus Lui-même qui se révèle à

l'âme. Nulle parole ne peut dire ce qu'est Jésus, et l’âme voudrait pourtant le dire au monde entier afin de prosterner toute la terre à ses pieds.

Quelques instants de ce repos et de cet oubli de l'âme en Jésus la laissent toute changée, renouvelée et pleine de courage. Les fatigues qui

l’accablaient auparavant et qui demeurent les \

mêmes ne lui paraissent plus rien ; car ce repos divin lui a laissé la force et la paix. Enfin, un « quart d'heure passé en cet état ne paraît être w

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que quelques minutes. On s'en aperçoit lorsqu'on entend l'heure après.

O cher repos d’une pauvre âme en son Dieu!

Bénignité divine, qui vous laissez entrevoir dès celte vie mortelle! Grâce incompréhensible que Dieu accorde, non parce que nous sommes bons, mais parce qu'il est bon! Je conjure mon Seigneur qu'il vous donne à d’autres âmes plus dignes que moi, et fatiguées du poids de la vie. Et même, Ô mon Dieu, ôtez-moi ces grâces el donnez-lés -à d’autres, si vous devez y trouver mieux votre gloire. Que votre nom soit glorifié, Seigneur! Montrez-vous, Ô bon Jésus ! Qui pourrait donc résister à votre puissance, à vos

divins charmes ?

Faites au moins tomber les écailles des yeux

de tous les aveugles, afin qu'ils vous voient par

la foi ; qu'ils se soumettent à vous, qu'ils vous adorent, Ô mon Maître! Et qu'ils n'attendent pas, ces malheureux, d'être soumis et broyés par votre croix, quand vous apparaîtrez terrible pour juger le monde.

Jésus si doux, si secourable sous les voiles de l'hostie, régnez par votre amour, et sauvez-nous du règne de votre justice!

25 septembre. — Il y a, à ma connaissance, deux manières d'entendre les paroles de Dieu. Par la première, ces paroles se font entendre en frappant un certain sens intérieur avec autant de force qu'une voix parlant très haut à nos

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oreilles. Par la seconde manière qui est moins: sensible, si je puis ainsi m'exprimer, l'âme entend ces paroles comme dans son fond le plus intime, elle les entend et ne les forme pas, et ces paroles sont inhérentes à la présence de Notre- Seigneur, elles ne font qu'un avec Lui, de sorte que, si l’âme voulait ne pas les entendre, elle

serait obligée en même temps de repousser la divine présence par laquelle elle est alors absorbée. Mais je ne crois pas qu'elle pût le faire quand bien même elle le voudrait.

Avec mon âme, Notre-Seigneur s'est servi plus souvent de la seconde manière que de la première, surtout depuis ces deux dernières années.

Quel que soit le sens des paroles divines, elles laissent toujours deux fruits dans l'âme: l'humilité et la paix que Dieu seul peut nous donner. :

1% octobre. — Je suis encore malade. Ah!

mon Seigneur, vous faites bien tout ce que vous faites. Hier, je vous avais dit; « Quand donc, mon Jésus, commencerai-je à faire quelque chose pour vous ? » Et, sans doute, je ne suis pas bonne à faire grand’'chose, et voilà pourquoi vous m'avez envoyé la souffrance et la privation spirituelle. Soyez béni! Désormais, je ne veux rien désirer que ce que vous me donnez ; je ne veux pas même, dans un temps d'épreuve, désirer un temps de paix prochain et probable, préparé par vos soins paternels ; je veux toujours

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mieux aimer le moment présent, parce que c'est celui où vous me mettez.

& octobre. — J'adorais Notre-Seigneur présent sur l'autel pendant le salut, et je vis intérieurement un grand fleuve de feu qui sortait de son Cœur adorable, et courait en se répandant vers les âmes de tous ceux qui étaient là. Et de plusieurs âmes, il sortait un courant d'amour qui remontait, jusqu'au Cœur de Jésus. Mais, dans un grand nombre, ce courant était si faible qu'il ne pouvait remonter. Et je vis que Jésus élargit mon cœur de sorte que le courant d'amour qui en sortit servit d’intermédiaire pour relier ces âmes au Cœur de Jésus.

Un peu plus tard, dans la même oraison, Notre-Seigneur me dit avec une grande tendresse : Mon Cœur est une source toujours jaillissante; le tien est une vasque solitaire et ombragée où découle cette eau bienfaisante; et l'abondance de cette eau la fait déborder et s’infiltrer dans la terre environnante pour l’enrichir. Et il faut que mon Cœur se déverse ainsi dans le--tien.

O Seigneur, faites que mon cœur soit bien réellement cette vasque ignorée qui ne puisse refléter que votre bien-aimée image, ainsi que l'eau dans le creux du rocher élevé ne peut renvoyer que l’image du ciel.

13 octobre. Ce matin. — Souveraine simpli-

cité et amabilité de mon Dieu, je vous adore... La présence de Notre-Seigneur se révélant à l’âme est quelque chose d’une simplicité extraor- dinaire. Le charme de Jésus ne peut se séparer de ce qw'Il est. Il est: voilà la vue et la joie de l’âme, et s'il lui est permis d'envoyer de là un regard rapide comme l'éclair aux complications et vicissitudes humaines, elles Iüi paraissent une fatigue et une inutilité incommensurables. Et l'âme se repose dans l'unité sainte,

14 octobre. Ce matin. — O Saint-Esprit, aujourd'hui, après l’absolution, c'est votre présence qui s'est emparée de mon âme par une douce union de complaisance. Vous donnez une paix, une -sécurité particulière, car Vous êtes la lumière même et le directeur divin de l'âme, et il lui semble que, Vous présent sensiblement, aucun trouble ni doute n'osent approcher d'elle.

Vous êtes aussi l'Amour éternel. Vous ayant, je n'étais pas privée de la présence de mon Jésus, car c'est toujours par Vous que le Père nous le DORE Soyez béni! Je vous adore, Ô Trinité, Ô Unité!

La sainte messe avançant, Notre-Seigneur, présent sur l'autel, me fit sentir sa présence en même temps que celle de l’Esprit-Saint. C'est une chose étrange: mon âme, se trouvant à la fois pénétrée de la présence de ces deux personnes divines, et éprouvant la distinction qui existe entre le Fils et le Saint-Esprit, reposait

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cependant dans le sentiment d’une très simple unité. Et pourtant autre est la présence de Notre-Seigneur Jésus, autre est la présence du Saint-Esprit. Je voudrais exprimer cette différence, mais je ne le puis.

22 octobre. — Hier soir, je commençai ma prière ; mais, disant: Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, mon âme fut embrasée d’amour et de reconnaissance par le regard de ces - {rois personnes adorables qui la font vivre de leur vie, et je demeurai à les contempler sans plus pouvoir. rien dire.

Je vis ce lien d'amour et de vie par lequel nos âmes sur la.terre tiennent à Dieu Créateur, Rédempteur et Sanctificateur. Bien souvent et bien malheureusement, ce courant d'amour entre Dieu et l'âme est refroidi par elle, et ne se réchauffe que par intervalles, mais quand l'âme obéit à la grâce, ce lien qui l'unit à la Sainte Trinité est un courant de feu perpétuel qui ne S'attiédit, ni ne se ralentit.

Cette vue et la bonté ineffable dés trois personnes divines remplirent mon âme durant tout le temps de l'exercice du soir et ne me laissèrent faire quelques prières vocales qu'en me préparant au sommeil, et Dieu me conserva alors le recueillement, aussi complet, il est vrai, que si je n’eusse pas été obligée d'agir.

23 octobre. — Hier soir, fête du Patronage de

la Sainte Vierge, je priai ma Mère qu’elle daignât couvrir mes misères de sa protection et qu'elle me rendit un peu agréable à son divin Fils. Et mon âme se trouva unie à cette très douce Mère, et comine inondée d’une rosée délicieuse ; et bientôt après, Marie présenta mon âme à Jésus qui l’unit en même témps à Lui et à sa sainte Mère.

24 octobre. Sainte communion. — Je fus ravie de la vue de la souveraineté de mon Jésus sur tout ce qui existe. Une fois de plus, j'ai ressenti -le charme inséparable des attributs divins, de ceux-mêmes qui sembleraient ne devoir imprimer que le respect et la crainte.

O Jésus, que votre souveraineté est douce et magnifique! Il est doux à l'âme de contempler votre empire sur tous les êtres, et encore plus doux de voir votre règne d'amour dans les cœurs qui sont à vous. Qu'il s'étende, ce règne, Ô Seigneur ; que votre règne arrive!

Fin octobre. — Gêne pénible dans l'oraison, due aux coups de marteau qui rttentissent tout le temps dans l’église.

Disparaît dans l'état de division qui dégage l'âme du corps à un certain degré, de:sorte que, là où elle est, Dieu la rend indépendante des impressions des sens.

Quand les puissances sont suspendues, le même effet se produit aussi. Il semble que le.

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bruit du dehors s'arrête aux sens et l’Ââme n’en est nullement incommodée.

Jésus délivre également l'âme de celte gêne extérieure par le simple sentiment de sa présence qui domine tout.

2 novembre. Oraison du soir. — Mon âme s'est reposée dans le sein de l’adorable Trinité, confemplant la beauté et la bonté de Dieu, un en trois personnes. L'âme n'est pas dépaysée au sein de la famille divine ; elle se sent, au contraire, dans son centre, dans son élément, et pleinement aimée et heureuse. Quel mystère de miséricorde, Ô mon âme! Pauvre petit être!

6 novembre. Ce malin. — O mon Ami, ditesmoi comment expliquer cette grâce, cette sainte présence se rendant tellement évidente à l’âme ‘que les choses extérieures ne lui semblent plus que des ombres. Divin consolateur, vous vous montrez, et toutes les peines et les luttes sont oubliées. Vous êtes ma paix et ma joie, comme vous me l'avez dit Vous-même. Mon âme a demeuré une heure en Vous dans ce repos divin, elle est toute raffermie et soulagée, et Vous m'avez dit, Ô Jésus, en me montrant cette âme qui m'afflige : Oublie-loi complètement, ma bienaimée, ét ne songe qu’à lui faire du bien. — En même temps, vous me montriez cet amour incomparable par lequel. vous êtes mort sur la

croix pour le bien de ceux qui vous faisaient mourir !

Oui, Seigneur, en vous je veux vivre, par vous je veux prier, agir et souffrir. Qu'il en soit ainsi! Fiat! Amen.

12 novembre. — Ce matin pendant le prône:

Tres sunt qui dant testimonium in cœlo. O mon Dieu, mon âme ne peut entendre ces paroles sans tressaillir d'amour et de respect, et une fois encore vous l'avez ravie dans votre sein, Ô Trinité adorable!

Loin que votre majesté l'épouvante, l'âme trouve dans son fond intime quelque chose qui répond à ce mystère, qui réclame Dieu en trois personnes 1... Là, elle éprouve autrement le Père, autrement le Fils, autrement le Saint-Esprit, et elle est pénétrée de l'unité trois fois sainte. Elle

y est, si j'ose le dire, elle y est chez elle. Élle

se trouve comme un point saisi par cet immense océan d'amour.

O Trinité! vous avez dit à mon âme de chercher encore le repos dans votre sein, quand le poids de l'exil serait trop lourd. Vous m'avez dit encore de faire de toutes choses, depuis maintenant jusqu'à l'heureux moment de la mort, un seul acte de confiance et d'amour. O

4 Cette vision intellectuelle de la Sainte Trinité sera très fréquente.