CAHIER IX

Du 4 juin 1888 au 26 avril 1889.

… 22 juin 1888. Sainte communion. — L'âme entre par la communion, par l’union divine, dans des régions absolument inconnues et inexprimables humainement. Dieu l'enveloppe, linvestit et la pénètre comme une atmosphère lu-

. mineuse et délicieuse. Et il semble que l'être entier (l’âme et le corps spiritualisé) se fond et s’écoule dans cette atmosphère mystérieuse «et est fait un avec Dieu.

24 juin. Sainte communion. — Ce matin, redemandé à Jésus*et obtenu dans la communion, cette grâce d'union et de vue spéciale qui a fait toute ma communion et ma seconde oraison d'hier. Par cette grâce dont j'ai parlé depuis longtemps, l’âme voit Jésus en place de son pauvre être et perd le sentiment de sa propre présence dans la présence de Dieu. Elle voit de ses yeux intérieurs le Fils de Dieu fait homme, la seconde personne de l’adorable Trinité, avec ses deux natures. En place de son pauvre être propre, elle trouve la hauteur, la profondeur, la largeur, la sublimité de Dieu.

DU 4 JUIN 1888 AU 26 AVRIL 1889 281 Elle né le voit pas comme l’ayant chassée de cette place, mais comme l'ayant absorbée et transformée en Lui-même: elle se perd dans l'ineffabilité de l'océan divin, et elle na plus conscience d'elle-même que par le sentiment exquis que lui fait éprouver cette vue, cette connaissance qui l’embrase d'amour.

Cependant elle n’est pas tellement perdue que, par moments fugitifsi elle ne se retrouve, ce qui lui cause grand déplaisir et la fait se replonger immédiatement dans l’abime divin, à peu près comme un poisson qui ne pourrait demeurer hors de l’eau sans sentir toute sa vie lui manquer.

J'osai demander cette grâce à Notre-Seigneur, Ce matin, parce que j'avais un violent mal de tête et me sentais incapable encore plus que de coutume. Ce mal de tête disparut (ce qui est accessoire) tout le temps de cette vision intérieure. Il n’est pas bien étonnant que l’âme, perdant de vue son être propre, perde le sentiment des accidents qui affectent ce sujet.

Cependant l’action d'entendre la voix du prêtre à lautel n'était point suspendue ; je n'ai éprouvé ce dernier effet que deux fois en ma vie.

9 juillet. Oraison du soir. — J'ai bien pratiqué, toute cette journée, le conseil de mon Sei-

1 Lucie signale de nouveau les fluctualions.

gneur bien-aimé, et -j'ai éliminé beaucoup de petites choses et de petites pensées, et lui suis demeurée très unie.

A loraison du soir, Notre-Seigneur m'a fait entrevoir que cette pratique est la préparation d’un état plus haut et meilleur où toutes choses sont tellement vues par l’âme dans l’union divine même, quelle n’en sort pas, c’est-à-dire que la permanence: de cette divine union domine tout par sa force et sa fécondité.

22 juillet. Sainte Madeleine. — Union excessivement simple. Dieu s'empare du fond de lPâme sans mesure dé temps, ni sentiment de lieu ; elle quitte tout à la fois, en moins d’un instant appréciable. Et il n'y a que Dieu et l'âme, plus simplement qu'ils ne s'étaient encore vus.

25 juillet. — Retour de cette grâce très touchante des premiers temps de la vie surnaturelle, par laquelle l'âme voit et contemple et sent le regard divin de Jésus. Mais cette grâce aujourd'hui avait un caractère moins sensible et plus simple qu'autrefois. Comment l'âme voit-elle intérieurement ce regard adorable, comment le voit-elle si spirituellement et d’une

{ Voilà l'annonce d’une grâce nouvelle, l'union non interrompue.

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“manière si précise ? C’est ce qu’il est impossible d'expliquer, du moins et surtout pour moi.

29 août. — Je vis Dieu au-dessus de toutes choses, de toutes mes agitations qui n'étaient plus qu'un grain de poussière ; au-dessus de la vie présente, au-dessus des mondes, au-dessus des chœurs des anges et des élus ; Dieu au sommet du ciel. Mon âme jouissait de sa vie, de son “éternité, de son immensité. Je voyais Dieu en Lui-même, Dieu Un, Dieu Famille, dans ses trois adorables Personnes, et cette vie était beauté, bonté, et magnificence. Mais là, il n’est pas permis à l’âme d'exprimer ce qu’elle a senti, ni même à l'esprit de comprendre ce qu’il voit.

14 septembre. — L’essence de Dieu est la charité ; et la bonne odeur de Jésus-Christ que portent les chrétiens doit se manifester par cette même charité dans l'humilité et la douceur.

Que tous mes actes sont loin de porter ce cachet ! Cela me rappelle plusieurs points pra- - tiques que Notre-Seigneur m'a signalés depuis un mois et que mes yeux m'ont empêchée d'écrire.

Il est érès imparfait : de m'impatienter toute seule contre des détails négligés par le prochain ;

De paraître contrariée en apprenant que quel- “qu'un vient me déranger ;

D'être d'abord contrariée d’avoir fait ou dit

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une maladresse ; tandis que le second mouvement fait qu'on en est bien aise, pourvu qu'il n'y ait point eu de préjudice pour le prochain ;

De soutenir son idée quand il n’y a pas d’absolue nécessité, et surtout, ce qui est absurde, quand on discute sur un fait.

Et il yen a, il yen a! plus quon ner pourra jamais dire en confession, bien sûr !

et peut-être dé plus gros que tout cela, que je ne vois pas.

16 septembre. — L'âme plongée dans l'infini de Dieu qui est Unité et richesse. Ë

Donner Jésus aux autres. mais pour le don-»

ner, il faut le garder... Si l’on oublie de s’inspirer de Lui, voilà tous les premiers mouvements imparfaits !

20 septembre. — Sentiment très simple et exquis de Dieu présent en l’âme. C’est comme une note grave et tendre qui domine toutes les modulations du clavier de la vie extérieure ; c’est une impulsion divine qui part du plus intime de l’âme et vibre dans ses actes et ses paroles, c’est la voix de Dieu qui dit: « Je suis là! » et l'âme, tiraillée, distraite par Pextérieur, répond : « Attendez, mon Dieu, je viens... Oh ! qu’il me tarde de venir ! »

Et déjà ce désir forme une oraison; c’est déjà l'union ; et Dieu attend l'âme ! Quel amour ! Et dès qu'elle se tourne vers Lui, elle

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le trouve ; Il s'empare d'elle, et Lui et elle ne font qu'un. Cette ineffable union, ce transport d'amour, ne demande qu'un instant, s’accommode du lieu, du temps, de la compagnie où l’on est ; mais si l’âme peut retrouver le silence du tabernacie, alors elle tombe en Dieu plus profondément encore, et demeure en Celui qui Va attendue tout le long du jour.

29, octobre. — J'ai écrit bien des fois sur l'union et je reconnais que je n’en ai rien dit, car ce mystère est grand et insondable.

Dieu donne de Lui-même à l'âme dans cette union ; elle est nourrie de sa substance. Cette communication divine et purement spirituelle lui est faite avec une évidence qui dépasse tous les témoignages que nos sens nous donnent chaque jour.

30 octobre. Sainte communion. — L'âme est tellement un avec Dieu dans le mystère de lunion que, si au travers de l’état passif elle forme un acte ,intérieur aperçu, elle sent que Dieu pénètre sa prière même ; sa prière est un avec Lui, elle parle Dieu,

Autant cette vérité paraît inexplicable et incompréhensible, autant elle impose son évidence à l'âme.

1 L'union transformante est ainsi appelée parce que, pendant qu’elle dure, il semble à l'âme qu'elle pense par la pensée de Dieu et qu’elle veuille par sa volonté.

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3 novembre. — Quoique le témps d'écrire me:

manque, je veux dire deux mots de cette région où Dieu emporte l’âme.

L'âme a une sorte de respiration spirituellequi, dans cette région, se dilate et aspire l’essence divine sans plus aucun alliage du créé. Elle se sent loin de la terre. Elle éprouve encore dans cette région surhumaine une délivrance de: liens et d'entraves, elle est comme un oiseau captif qu'on mettrait en liberté. Enfin c’est une: chose admirable de voir combien l’élément divin. est le sien. Il lui est propre, il est son unique nécessaire et sa béatitude.

15 novembre. Retraite au couvent. Sainte com-munion. — Mon âme lui disait: « Je crois en Vous, Jésus, Fils de Dieu », mais elle dut se taire, car, dans ces précieux instants, la présence et l'empire de Dieu s’affirment avec une telle: évidence, que la foi n’est plus la foi, maïs la vue...

Dieu me fit entendre qu'Il me veut, moi, pauvre petit rien, pour instrument de sa gloire. Mon cœur en est tout enflammé... je Lui ai dit : « Seigneur, faites, achevez votre œuvre en moi.. Vous savez bien que, malgré toute ma misère,. je veux toujours faire tout ce que Vous voulez. faites-le par égard pour Vous-même. Puisque votre amour a commencé cette folie, de combler de Vous-même un pauvre morceau de créature,

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il faut bien qu’Il l’achève, ou votre œuvre ne serait pas digne de Vous, mon Dieu bon ! »

27 novembre. — J’observe combien il faut peu parler et avec circonspection, et peu répéter ce qu’on entend, et peu se mêler intérieurement aux choses de l'extérieur, et peu témoigner ce qu’on éprouve, pour pouvoir conserver son Jésus dans le monde.

30 décembre. — Dans une précédente oraison, Notre-Seigneur m'a fait comprendre qu’'Il veut remplir mon cœur de sa charité pour qu’elle déborde sur tous. Je veux y'coopérer de tous mes efforts. Nous sommes si loin d’être charitables, lors même que nous croyons l'être !:

Et je sens bien que le seul moyen d'avoir le cœur assez large pour le prochain, assez large pour lui faire aimer Jésus, cest de l’aimer [Jésus], nous d’abord, et nous laisser aimer par Lui, nous livrer sans réserve à son amour. Oh ! que ce seul mot renferme de choses !

1 janvier 1889. A. M. D. G. — « O très Sainte Trinité, je vous consacre cette année. »

4 En ces quelques mots, Lucie se dépeint elle-même à son insu, avec une exactitude singulière. Une de ses amies écrivait d'elle : « Chère Lucie ! je la vois encore, rayonnante mais silencieuse, aimable mais absorbée. Ah ! si j'avais su alors qu’elle était prise par Celui auquel on ne peut résister ! »

Dès ce matin, mon âme fut saisie dans l'embrassement de votre amour.

Mon âme entendit qu’elle doit vivre dans la Sainte Trinité de cette vie d'en haut, au-dessus de toutes choses, qui se prête à tous les devoirs, et ne se livre à rien qu'à Dieu seul.

Puis, comme par une entr'ouverture du ciel, j'entendis le concert unanime des anges et des élus en l'honneur de la Sainte Trinité. Je saisis dans l'avenir comme un point, dans une vue plus rapide que léclair, toutes les voix du monde mourant et finissant dans le chant de limmortalité... Voix du génie, voix de la science, voix de la force et de la puissance ; voix de l'amour et de toutes les tendresses du cœur ; voix du courage, voix de l'imagination, voix de la crainte et de l'espérance; voix de la joie et de la douleur: voix de toutes les activités et de tous les tumultes ; voix de la nature, des tempèétes et des tonnerres ; voix des événements et des bouleversements qui changent la face des empires, qui vibrent dans les profondeurs du monde, et secouent l’équilibre du genre humain du sommet jusqu'à la base; tout s’apaisera, tout se taira; tout, en un jour, fera place à l’alleluia éternel qu’entendait mon âme...

Hors les malheureux qui se seront condamnés eux-mêmes à la haine éternelle et aux châtiments de Dieu, il n’y aura plus qu'un cri, un seul : Sanctus, Sanctus, Sanctus ! à la gloire

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de Dieu trois fois saint, Père, Fils et Saint- Esprit.

O Sainte Trinité, je vous dévoue mon âme en commençant cette année, je vous l’ai donnée dès le réveil de la nuit. Ne refusez pas cette chose que Vous avez faite, si pauvre qu’elle soit, reconnaissez et achevez votre ouvrage ! De moimême je ne puis pas et ne sais pas me faire sainte, mais je suis prête à tout ce que vous voulez et voudrez de moi, au fur et à mesure que vous me le montrerez ; je ne veux que votre volonté sainte et votre amour, mon Dieu, vous le savez !

4 février. — Jésus a fait à mon cœur une blessure, et il me semble que dans la plaie la flèche est restée... C'était après le salut... C’est toujours bien dur de quitter le tabernacle ; et c'est alors que Jésus répondit à mes regrets en enfonçant dans mon cœur ce trait divin, cette parole qui dit tout et ne se ponte pas, même à l’intérieur.

10 février. Sainte communion. — Il arrive, lorsque Notre-Seigneur descend dans l'âme par la communion, que l’avènement du Christ dans l'âme est comme le lever d’un soleil radieux qui fait naître un jour nouveau. Ce jour éclaire * un autre univers. Tout le monde matériel a disparu, et celui qui apparaît alors est le monde des esprits. — Ce monde est immense et plein

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de vie; beaucoup plus que tout ce qui tombe sous les sens. Il y a comme un murmure immatériel qui est le langage des esprits. Mais, tels qu'ils apparaissent alors, leur vie et leur murmure sont contenus par le silence et le respect qu'impose la présence du Christ, leur Roi. — Les esprits angéliques, les âmes des élus, les. âmes justes, l’adorent ; et l'âme leur est unie dans lPadoration, et unie à Celui qui est adoré ; et elle a conscience que ce n’est qu'en Lui et par Lui qu’elle voit les esprits créés et communique avec eux.

Pour ceux qui ne sont pas dans l'union vivante de la grâce avec Dieu, la connaissance et le sentiment que l’âme a de leur existence sont beaucoup plus lointains. Elle sent pourtant ces âmes, parce qu'elle est unie à Dieu, et que ces âmes sont en Dieu, et Dieu en elles, comme leur Créateur. Et l'âme a conscience qu’en vertu de son union à Notre-Seigneur Jésus-Christ, elle peut obtenir quelque bien pour ces âmes, et les influencer puissamment, non en touchant à leur volonté dont Dieu même respecte la liberté, mais en coopérant par la prière à l’action que Dieu exerce sur les inclinations de ces âmes pour les disposer à recevoir sa grâce.

18 février. — Ce matin, Dieu me donna une oraison d'union très profonde. Cette union est quelque chose de si simple et de si riche en même temps, qu'on ne sait comment la définir.

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I1 semble que ce ne soit, entre Dieu et l’âme, qu'un regard.

Dieu regarde l'âme, mais ce n’est point un regard ordinaire ; ce regard l’enveloppe et la pénétrer tdans ce regard, elle a la vie «et la lumière ; il circule en elle comme la sève spirituelle ; il l'anime et la dilate comme la chaleur fécondante. L’âme sent, à n’en pouvoir douter, que de ce regard a dépendu son existence, et qu'elle en dépend encore à chaque minute de sa durée. Elle sent que la toute-puissance de ce regard l’écraserait, si elle n’était en même temps sauvegardée par l’amour. Ce regard la défend, la protège. Il l’'isole de ses ennemis et du reste du monde. Dans ce regard, l’âme a tout oublié, et, tant qu’il est présent, nul souvenir étranger n’ose approcher d’elle. Ce regard lenvahit et la comble de vie, de force et de félicité ; sa tendresse est inédite sur la terre.

L'âme aussi regarde Dieu. Son regard s'élève vers Lui comme un acte si simple, qu’il devient inaperçu d'elle-même; et pourtant dans ce regard elle est tout entière. Ce regard la livre totalement à Dieu. Il lui dit implicitement : « Je suis un néant et j’ose me donner à Vous ; mais, si j'avais tout, je vous donnerais tout ! »

Ce regard, c’est l'expression suprême de toute la vie et de toutes les forces de l’âme humaine. Et Dieu s’en empare ; le regard de Dieu plonge dans le regard de l’âme ; l’âme s'ouvre comme l'œil à la lumière du jour, et elle est baignée

et irradiée par la substance divine. Alors il n’y a plus de toi ni de moi; l’âme ne sait plus se distinguer de Celui qu’elle aime ; il n’y a plus que Dieu seul ; c’est l’union, c’est la béatitude commencée.

21. mars. — Hier, en revenant de promener mes filles (combien, par parenthèse, l’avenue des Champs-Elysées me fait regretter l’absence des bois) 1, j’entrai à la chapelle de la Retraite, où elles devaient venir nous rejoindre pour le salut. jé

A peine là, Dieu me donna cette oraison qui revient de temps à autre dans toute sa plénitude. C’est un appel. Dieu dit à l'âme : « Viens, mais viens seule! » Et l’âme va immédiatement. Elle monte laissant tout. Ni joie, ni douleur humaine, ni crainte, ni désir, ni image, ni idée ne la suivent, elle monte seule. Il y a longtemps qu’elle a connu cette oraison comme état. Mais ici, Dieu veut qu’elle sente le vol qu’elle prend en Lui, et qu’elle coopère à l'acte divin qui la délivre de tout: et qu’en un instant, rapide comme l'éclair, elle se rende compte de cette coopération qu’elle donne à la grâce.

En effet, tout l'effort humain, à lui seul, ne pourrait certainement pas dégager ainsi l’âme et la porter seule en Dieu ; mais néanmoins tout l’éffort humain y est, et Dieu veut qu'il y

{ Allusion à son habitation en province.

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soit; c’est la réponse de l’âme à l’appel de sa Woix.

L'âme vient seule, et Dieu aussi vient seul, au-dessus du sentiment, au-dessus de l’image, au-dessus de l'idée. La rencontre, l’attouchement se fait sans aucun alliage étranger, de substance à substance.

L'âme sent son essence unie à l’essence de Dieu, son Principe, mais unie à ne pouvoir se connaître elle-même que par Lui. Il me semble donc que là, il n'y a même pas une idée représentant la vérité à l’âme, mais simplement et seulement la vérité même qui est Dieu.

L'âme adore l’Etre incomparable qui se manifeste ainsi à elle, et en qui elle se perd dans une paix ineffable. Elle sent ensuite par quel immense amour Il lui a fait cet appel; et cet amour la transforme et l’enflamme.

4 avril. Sainte communion. — Dans la fusion complète qui se fait de l’âme avec Dieu dans la communion, l'homme sent ses membres s’alanguir, et sa vie se retirer et s’écouler en quelque sorte dans la vie de Jésus. C’est une transformation qui s’accomplit dans une paix et un amour ineffables.

9 avril. Sainte communion. — Notre-Seigneur a fait sentir si vivement son amour à mon âme, pour l'empire plus absolu qu’elle lui a laissé prendre sur son esprit et toutes ses puissances depuis quelque temps, que je ne saurais com-