CAHIER XII

Du 8 décembre 1891 au 22 août 1892

8 décembre 1891. — Dans la nuit, Jésus appela mon âme à Lui dans une loge maçonnique:

où se renouvelaient les douleurs de sa Passion. — Il me révélait sa souffrance, je le voyais. persécuté par l’impiété et la haine, et l'influence d’une sorte d’esprits immondes. Mon âme ignorait et pressentait à la fois des horreurs dont Jésus, caché sous l’apparence de lhostie, était victime entre les mains de ces misérables. Jésus. souffrant s’appuyait sur mon âme qui avait besoin de son amour pour pouvoir porter le poids de cette toute-puissance humiliée.

Cependant mon cœur se fendait et s’embrasait. d'amour ; je croyais sentir, malgré ma misère, ce que dut éprouver Véronique en essuyant le: visage baigné de larmes, de souillures et de sang du divin Rédempteur.

Bientôt Il unit mon âme à Lui par les transports tendres et brûlants de l’union qui, à la fois, enivrent et apaisent l'âme en Dieu seul. Cette union de douceur, dans ce milieu exécrable, semblait soulager et réjouir le Cœur de mon cher Epoux. Elle dura et se renouvela pendant

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un temps assez long, et a laissé mon âme imprégnée d'amour.

11 décembre. — Jésus appela mon âme à Lui dans l’âme des pécheurs. Oh! que là encore Il a à souffrir ! Je cherche ce qui pourrait dans l’ordre naturel donner l’idée du tourment que j’entrevis pour ce Bien-Aimé. Une caverne ténébreuse, un air étouffé et morbide, avec la compagnie des plus hideux reptiles, me paraissent à peine en donner une faible idée.

O Jésus souffrant ! souffrant et aimant !

17 décembre. — Il me fut dit que Dieu le Père ne donne Jésus comme époux.aux âmes que pour qu’il continue en elles et par elles la vie qu'il a voulu vivre personnellement sur la terre, et qui ne peut plus s’accorder avec son état glorieux.

14 février 1892. — Il me fait entendre que plus mon âme sera recueillie en Lui, et lui laissera le meilleur de ses facultés, plus elle agira librement et à propos, pour accomplir sa volonté en toutes choses, Lui-même se faisant son inspiration et son guide.

29 février. — L'idée par laquelle Dieu peut se comprendre n’est pas dans la nature humaine, ni même dans la nature angélique ; -son état glorieux.

elle n’est qu'en Dieu, et Dieu comme Lui ; c’est son Verbe, sa connaissance éternelle.

Il arrive donc, lorsque dans son adorable bonté, Dieu daigne se révéler intimement à l’âme, que non seulement Il se donne à voir, mais il faut encore qu’'Il se donne à elle, comme l'œil qui voit et l'esprit qui entend !

L’âme sent alors toutes ses opérations propres suspendues et inutiles, et sa vie même s'écoule en Dieu où elle s’ignore elle-même, ne voyant plus que Lui; vivant par le Père, connaissant par le Verbe, aimant par le Saint- Esprit, n'ayant plus conscience que de Dieu.

C’est ce qui fait la béatitude anticipée sur la terre.

9 mars. — Oraison devant le très Saint Sacrement.

Mon âme, se confondant devant Jésus dans sa misère, lui demandait comment Il ne s’est pas lassé d'elle ; et ce Bien-Aïmé, la comblant d’une douceur soudaine, lui dit: Je te. demande seulement de ne pas te lasser de toi-même. Leçon de patience, de douceur et d’humilité dont j'ai bien besoin.

Ce cher Maître me montra ensuite sa conduite sur les âmes, l’infinie et admirable pénétration par laquelle rien en elles ne peut lui être caché et son gouvernement si puissant et si tendre dans leur intérieur. £

Jésus continua de captiver mon âme dans

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une union très suave et très simple, où elle trouvait sa joie et tout l’aliment qui lui est nécessaire. L’âme vit de Dieu dans cette oraison, se sent vivre de Lui, et le touche sans intermédiaire. Elle le sait par une connaissance expérimentale, comme nous sentons l'air entrer dans nos poumons et y faire circuler la vie avec le sang, comme nous sentons nos membres engourdis se détendre et se réchauffer sous l’action du feu ou du soleil. Elle boit l'amour et la lumière, et aspire leur source même aux mamelles de la Divinité, si j'ose employer cette image après l’auteur du Cantique ; mais il n’y a point alors d'image entre [elle et] Dieu, et elle trouve directement en Lui sa vie qui est Lui-même.

3 avril. — Il faut se priver de jouir naturellement de ceux à qui l’on veut faire un bien surnaturel... N'est-ce pas pour cela que la chasteté est reine dans l'empire des âmes ?... Mais il la faut dans l’âme, dans l'esprit, dans le cœur.

7 avril. Dans la sainte communion. — Mon âme entra dans le Verbe au sein de la très Sainte Trinité, et vit la vie intime de Dieu en Lui-même.

J’assistai à cet acte d'amour pur, infini, puissant, débordant, qui fait les processions divines

et les rapports des trois saintes personnes entre elles.

Je déclare que sans cet amour, Dieu serait effrayant, et que les yeux de l'âme ne pourraient supporter sa vue, si cet amour divin ne la soutenait lui-même contre son ardeur incommensurable, Rién dans l’univers ne peut donner l'idée de ce que l’âme voit et sent alors devant et dans l’être de Dieu.

[20° année des grâces. Age : 48 ans |

24 avril 1892. Messe de midi. — Privée depuis six jours de la sainte communion par ma santé, j'appelais mon Dieu de mes désirs. Il me fit voir et sentir l’activité qui s’unit à la paix au sein de la Très Sainte Trinité. Principe, union, génération, don, lien, embrassement divin, vie intime, vie créatrice, tout en Dieu est dans la paix, évolue dans la paix, opère dans la paix, ou plutôt Dieu est la paix même, en même temps que l’activité souveraine.

21 mai. — Hier et avant-hier, dans la sainte communion et aussi dans une oraison de l’aprèsmidi, Jésus, mon Dieu, me montra sa royauté sur les âmes du ciel.

Il est leur roi à bien des titres, Il est leur roi et leur type, car toute âme est créée sur le modèle de l’âme de Jésus. Il est leur roi comme rédempteur, comme pasteur, comme juge,

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comme maître souverain ; Il est leur roi par l'amour.

Je voyais donc sa cour au ciel, son empire sur les âmes bienheureuses et au milieu d'elles sur un petit nombre restreint et préféré: ce sont les âmes dont Il est l'Epoux.

Or, tout l'amour qui est dans le monde ne saurait donner l'idée de ce que je vis alors ; on ne saurait s’imaginer la gloire, la tendresse, l'harmonie des rapports de Jésus avec ces âmes. Ma pauvre âme en était confondue et en même temps ravie, et elle reste pénétrée d’un grand désir de vivre dès ici-bas comme la servante et l'épouse de ce roi si aimable.

8 juin. — Quand [la très Sainte Trinité] se dévoile de nouveau, il semble que Dieu donne à l'âme à la fois son intimité et sa majesté, et l'âme est confondue et ravie par ce don d’un amour irrésistible.

Mon âme s’est trouvée transportée dans l'infini de Dieu ; non seulement comme dans une région nouvelle, mais comme ayant perdu sa vie propre et vivant de l'infini même; ce qui dure, il est vrai, peu de temps et paraît moins durer encore.

L'âme sent avec évidence, éprouve alors, pour ainsi dire, que Dieu n’a ni commencement ni fin, ni limites, ni entraves.

9 juillet. — Jésus me montra, me donna son

être divin. Comment l’âme voit-elle ce qui est purement immatériel ? Je ne sais. C’est pourtant une vue, qui va jusqu'à l'évidence ; cest en même temps la possession de ce qu'on voit sans le comprendre. L'âme est enivrée par la beauté et le charme de l'être divin; et Il se révèle parfois, comme hier, sous des aspects très déterminés, quoiqu’ils ne soient ni visibles, ni tangibles, même aux sens intérieurs ; et ces aspects sont comme autant de déchirements du voile d’ici-bas par lesquels l’âme, malgré toute sa misère et par un miracle d'amour, woit, connaît, contemple ce Dieu qu’en temps ordinaire elle croit seulement par la foi. Bien plus, Il se livre à elle, et augmente sa joie de toute la lumière qu’Il lui donne sur les trésors de sa substance adorable ; car, quoiqu'il faille bien des termes sensibles pour l’exprimer, Il n’a besoin d'aucune image ou idée étrangère à Lui-même pour révéler à l'âme son immensité ou quelque autre forme de ses perfections. adorables.

15 juillet. — Mon cœur saigne des larmes intérieures quand j'entends parler de l’indifférence et de la corruption des hommes. Je voudrais être digne de m'offrir comme une hostie pour ceux qui ne croient pas, et qui outragent leur Créateur par l’asservissement funeste de leur âme à leur corps. de.

O mon Dieu, mon Dieu méconnu, je vous