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Confession.

" Accipite Spiritum Sanctum, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis."' S. Joan. XX, 23.

Exorde : 1. Une des œuvres requises pendant le Jubilé, c'est la confession sacramentelle. Citez la bulle... — La raison en est que le Jubilé, étant de sa nature la plus grande indulgence plénière, ne peut être gagné dans sa plénitude que par ceux qui sont en état de grâce et tous leurs péchés pardonnes. Or, rien de plus efficace que la confession pour purifier nos consciences...

2. C'est pourquoi je vais vous dire quelques mots de la confession, afin de vous aider à la faire de manière à vous assurer les avantages immenses du Jubilé.

Voyons donc dans \q premier ijoint quels sont ceux qui ne feront pas une bonne confession de Jubilé, et dans le second, les avantages que procure une bonne confession de Jubilé.

Ceux qui se confeMtieiit mal pendant le Jubilé.

1° Ceux qui font leur examen à la légère : a. L'intégrité de l'aveu est nécessaire. — h. Donc on doit s'examiner raisonnablement. — c. Donc on ne peut guère compter sur une confession de longue date faite à la légère, sans préparation raisonnable...

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2"-' Ceux qui cachent un péché mortel : a. On n'est pus oblige de dire les fautes vénielles, mais il bon de le faire. — h. Omettre un seul péché mortel par sa faute est un sacrilège. — c. Donc, si vous voulez gagner votre Juljilé, surmontez la honte naturelle de l'aveu, et, })ar un bon acte d'humilité, gagnez votre pardon. Insistez beaucoup sur ce point de la sincérité.

3*^ Ceni qui n'ont pas de contrition : a. Le repentir et le bon propos sont une condition absolument nécessaire pour bien se confesser... — h. Se confesser en tenant encore à un péché mortel ou à une occasion prochaine volontaire de péché mortel, c'est faire une confession inutile et sacrilège. — c. Pour gagner le Jubilé, il faut donc au pécheur le renouvellement complet de sa vie, l'abandon absolu de toute attache criminelle. — Cfr. Sermon de Bourd., II. p.

Avantages d'une bonne ponfeNsiou de Jubilé.

1^ Pardon extraordinaire des péchés : a. Comme toute confession, elle remet réellement les péchés. " Quorum remi- " seritis peccata, remissa sunt..." Certitude du pardon par l'absolution. - b. Elle remet tous les péchés, même les plus graves. Citez ici, d'après la bulle, les pouvoirs des confesseurs jubiléaires par rapport aux péchés...

2^ Vie rendne à un mort : a. Lazare sortant vivant du tombeau... Quel miracle ! — b. Pareil et plus grand est le miracle que fait, en faveur du pécheur, l'absolution du prêtre . . .

3° Délivrance de prison éternelle : a. S. Pierre, la veille de sa mort, sauvé par un ange... Quelle grâce! — b. Plus grande est la délivrance que donne l'absolution, puisqu'elle délivre de la peine éternelle...

•i° Ciel rendu. — Paix retrouvée...

5° Pendant le Jubilé, le confesseur, que vous choisissez librement, a des pouvoirs spéciaux pour commuer vos vœux, vous relever de certaines censures, changer les

<£uvres requises quand c'est nécessaire, etc., pourvu que vous en parliez au confessionnal. — Expliquez par le chapitre IV de la I p.

PÉRORAISON. — Exhortez à une bonne confession en rappelant les grands avantages du Jubilé gagné, c'est-à-dire, amnistie complète, second baptême qui vous ouvre le ciel immédiatement, etc. — Amen.

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Obstacles au gain du Jubilé.

Exorde : Nous sommes en temps de Jubilé. Le Souverain

Pontife, par une bulle solennelle, a ouvert au monde les trésors de l'Eglise, etc..

J'ai l'intime conviction que vous saurez apprécier cet immense bienfait de la part de la sainte Eglise et que vous en profiterez de votre mieux...

Afin que vous ne soyez pas du nombre des indifférents, je vais vous dire un mot des principaux obstacles qui empêchent let chrétiens de gagner le Jubilé ; et en même temps, je donnerai le remède à ces obstacles. — Ave^ Maria.

V obstacle : Leur peu de foi aux saintes indulgences et au pouvoir qu'a l'Eglise de les dispenser aux fidèles. — Le remède est de bien considérer les preuves de cette autorité et la nature des indulgences et surtout de la grande indulgence du Jubilé. N. 6-8 et II part., § I.

II' obstacle : L'indiférence avec laquelle ils s'y portent.

Le remède à cette indolence est la sérieuse considération des peines terribles que la Justice divine impose en Purgatoire (décrivez la durée, la nature des peines, etc.), et la facilité d'y suppléer que nous procure la miséricorde extraordinaire de Dieu pendant le Jubilé.

ni' obstacle : Leur horreur de la pénitence et leur civiour de la sensualité.

DIVERS l'LANS DK SKUMONS IKO

Le remhle à cette ITicheté et à cet assoupissement, est la conviction de l'impossibilité de gagner la grande indulgence du Jubilé sans la jn'atique de la vraie pénitence. (Cfr. ch. V, O'uvri's du Jubilé.)

IV' obstacle : Leur Ir réflexion et leur manque de dévotion dans racconiplissement des œuvres du Jubilé. Le reruède est dans la réflexion sur l'importance de l'acquittement des peines tem])orelles qui doit en être le fruit, et la prière fervente à Dieu à nous aider à bien faire notre confession, notre communion et les autres œuvres requises.

PÉRORAISON ad libitum. — " Ecce nunc dies salutis. " — " Hodie si vocem ejus audieritis nolite ohdurare corda vestra."

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Motifs de bien faire le Jubilé.

I. Miséricorde extraordinaire de Dieu — et cela à un temps où nous ne la demandions pas — où même nous nous en rendions indignes. — Donc, reconnaissance nous oblige...

II. Notre intérêt : grande facilité d'avoir pardon complet des fautes et peines ; c'est-à-dire amnistie totale.

III. Bien commun de l'Eglise : Elle est persécutée... Le Pape met sa confiance de triomphe dans la prière de ses membres — c'est pourquoi il donne le Jubilé afin o^ue le peuple s'humilie et prie d'un cœur purifié. Si tous faisaient bien le Jubilé, quel triomphe du bien I

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Clôture du Jubilé.

" Qui perse veraverit usque in tinem, hic salvus erit." Matt. X, 22.

Exorde. Eacontez comment les anges invitèrent Loth à sortir de Sodôme {Gen. xix) : "Levez-vous, de peur que vous

ne périssiez dans la ruine de cette ville... Comme ils hésitaient toujours, ils lui firent une sainte violence, le prirent par la main et le conduisirent hors de la ville, laquelle fut aussitôt détruite par le feu de la colère divine. Dieu, en forçant ainsi Loth et sa famille à sortir de la ville, leur témoigna un amour de prédilection, comme l'exprime du rest^ ce même chapitre de la Genèse, 4-16 : " eo quod placeret Doniinus illi."

C'est ainsi que Dieu a agi avec nous, ou du moins avec beaucoup, pendant le Jubilé. Plus coupables que Loth, nous écoutions froidement les appels de la miséricorde divine nous invitant à sortir de notre indifférence et de notre culpaljilité... Il nous a pris par la main comme Loth, c'est-à-dire, nous a fait une douce violence par les prières et pénitences publiques du monde entier... sermons... etc., et grâce au Jubilé, nous voilà en sûreté, convertis et disposés à marcher courageusement sur le chemin du ciel.

Persévérez donc dans les bonnes dispositions dont vous êtes animés, car, dit saint Paul, ce n'est pas assez d'avoir bien commencé, il faut surtout bien finir, c'est-à-dire, persévérer, " qui perseveraverit usque in Jinem, hic salvus erit."

Et' pour persévérer, que devez - vous faire ? Xotre- Seigneur a tout dit en deux mots que je voudrais vous expliquer en clôturant ces beaux exercices : " Vigilate et orate." — Ave, Maria.

( l'* En gardant toujours le souvenir de vos fins dernières, selon le conseil de l'Esprit-Saint : " Mernorare novissima..." — I. VIGILATE. •' Péché — Mort — Ciel — Enfer.

2° En fuyant les occasions du péché.

3*^ En vous défiant des fausses maximes du monde.

1*^ Prière dans les tentations.

2*^ Fréquentation des sacrements.

n. ORATE. -J 3° Prières journalières et dans les diverses épreuves — surtout à la sainte Vierge, notre mère.

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PERORAISON. — " Hoc fac et vives." Vous j^'arderez votre pardon et ne contracterez pas de nouvelles dettes trop grandes envers la justice divine. Amen.