TE TT

PARABOLE DE L'ENFANT PRODIGUE. (LUC. xv. 11—32.)

Pejik anicinabe nijinigoban| Un homme deux lui étaient 1 o kSisisà. ses fils.

: Egacinjinidjin ot igon:| Le plus petit, lui dit: mon

& n'ose, mijicin inikik enenin-|père, donne-moi la quantité

K dag8ak kitci tibenindamân.|qu’il faut que je possède.

Mi dac keget i nenaSinama-| Voilà donc effectivement qu’il

8âte o k8isisà inikik ke tati-|leur partage à ses fils la

Ni benindaminitc. quantité que chacun aura à

posséder.

| Kag8etc kin8enj apitc, o kil Pas bien longtemps alors,

li ma8andjiton egacinjite mini-|déjà il a ramassé le plus petit

| kik ka tibenindamoninte, mi|la quantité dont il a été fait

gotci madjâtc 8asaijijâte; mi|maître; voilà aussitôt qu'il

dac indaje i 8anadjit8atizotc|part loin en allant; ensuite

L kakina kekon tebenindamogo-|là il se gaspille à lui-même

| ; banen kiganisi8ining ij inad-|tout ce qu'il possédait dans la

fie jihitizotc. débauche en se faisant vivre.

| Ka 8anadjitote kakina, 8a-| Quand il eut gaspillé tout,

| nina ki pakatenani8an endaji-| beaucoup on souffrit de la faim

kete, mi dac i mâÂdji kotakitotce.|là où il demeure, voilà donc

qu'ilcommence à êtreindigent.

Ka madjôte kitci nanda| Etant parti afin qu'il

| anokitagetc, pejik anicinaben|cherche à travailler pour

endanakinigobanen ot anoni-|autrui, un homme de ce pays

FA gon, kijatakimikiSaming ot |là, il est employé par lui, dans

[8 asigon kitci gana8enimâtc|une maison champêtre il est

Dai kokoch. placé par lui afin qu’il garde

les pourceaux.

Epite 8i 8isinigobanen, o| Tant il avait besoin de misaSenindama8a ejisininitc| manger, il le leur convoite ce kokocà, kekona gaie nin ki|qu’ils mangent les pourceaux, ondjikicpoiânbân,inenindam; |puissé-je moi aussi en être sakita8a dac eji midjinitc|rassasié, il pense; mais on lui kokocà, kaBin a8ian o papa-|refuse comme trop précieux ce mitagosin kitci ijisinipan. que mangent les pourceaux,

de personne il ne reçoit permission pour qu’il puisse manger ainsi.

Keg apitc meka8ingin togo-| A la fin comme quelqu'un ban, mi dac ij ikitotc: ani-|qui reprerd sa connaissance, nitok endatciS8ag8en anotaga-|il fut; voilà donc qu'il dit: nak n’osan endanitc, o manea-|combien sans doute sont-ils 8à pak8ejiganà, nin dacondaje|peut-être de serviteurs mon ni 8i nip i 8i 8isiniân. père là où il habite, ils les ont

en abondance des pains, et

moi ici je suis près de mourir par besoin de manger.

Ninga pasik8i, n’os endâtc| Je me lèverai, chez mon ningat ija, ningat ina: n'ose, père j'irai, je lui dirai: mon ningi pataindint, ningi nic-|père, j'ai péché, j'ai fâché le kiha Kije Manito, gaie kin,| Grand Esprit, et toi, je t'ai ki ki nickihin. fâché.

K8atisiân keiabatc ke ki] Indigne que je suis encore oiosiminan, anctaganing gotc|que je t’aie pour père, en mertota8icin. cenaire traite-moi.

Mi dac keget i pasik8igo-| Ensuite effectivement il se banen i nansikaSâtc ’osan.|leva en allant trouver son Meg8atc 8asa i pi tâtc, mi i|père. Pendant qu’au loin il 8abamigotc ’osan; tec o koc-| vient être, voilà qu’il est vu kona8ecka8an kije inini o|de son père; aussitôt il treskâisisan epitcgitimagenimâtc, |saille à lui le vieillard, son mi gotc i mâdjipatotc ij a8i|fils tant il le considère en pitié, nansikaSâtc, o k8ack8anota-|et il se met à courir en allant £an ij oiodjimâtc. à sa rencontre, il saute sur lui

en le baisant et rebaisant.

8in dac ockina8e ot inan| Mais lui le jeune homme

Ress =

’osan: n'ose, ningi pataindint, | dit à son père: mon père, j'ui ningi nickiha Kije Manito,|mal agi, j'ai fâché le Grand

F z 2 = == RE RES LE ET

gaie kin, ki ki nickihin; k8atisiân, mi 8an onom ’osun ket igoïàn.

Taiag8atc kije inini o ganonà ot anotaganà, ot inà:

kinipik, pita8ik o saseka8ag8inan, pitckonaïehik, minik titibinindjibizon, pitakisinehik gaie.

Pinik Saninotc atikons, nisik, ki ga 8ikondinanan.

Mi Saam ningBisis, nipoban, aiapitcipangin nind inenima ; 8anicinoban, nongom dac mikagani8i. Mi dac keget :

mûdji 8ikonge8atc,

KaSin apisigoban sesikisitc 8ek8isisiminte, kitikaning inendigoban; apitc dac pa kiSetc, enda8âtc pa otitang, mi i nondaSâtc met8e nikamonidji gaie met8e-nimihitinid)i.

O pipakiman anotaganan pejik, o kak8edjiman: anin enakamigak Sendji modjikakamikisieg ?

Ot igon dac anotaganan:

ki cimen)j ki tagocin, k’os dac o ki nisan atikonsan 8aninonidjin, epitc modjikisitc i] otisigotc o kB8isisan i mino pimatisinitc.

Ka kikenindang ij ondji

Esprit, et toi, je t'ai fâché, indigne que je suis, le voilà son père que je sois dit.

Au contraire le vieillard leur parla à ses serviteurs, il leur dit: dépêchez-vous, apportez-lui ses beaux habits, revêtez-l’en, donnez-lui l’anneau, mettez-lui sa chaussure aussi.

Amenez le gras veau, tuezle, nous en ferons festin.

Le voici mon fils, il était mort, comme un ressuscité je l'estime, il était perdu et maintenant il est retrouvé.

Ensuite en effet ils se mirent à faire festin.

Point n’était présent l’ainé le fils, dans le champ il était absent du logis; quand donc il revient, chez eux en arrivant, voilà qu’il les entend faisant du bruit les chanteurs et les danseurs.

Il l’appelle, un serviteur, il lui demande : comment est la terre pour que vous soyez en joie sur la terre ?

Le serviteur lui dit: ton frère cadet est arrivé, et ton père a tué le veau gras, tant il est joyeux étant abordé par son fils en bonne santé.

Ayant su ce pourquoi on 8e

ui

nd hé, >ilà

ard , il apits,

ansure

uez-

était Lé je 1 et uvé.

rent

'ainé était ncil ant, sant les

r,il st la en

ton ton tant 8 par

)n se

modjikisinaniSaninik, nicka-|réjouit, il est fûché, il ne voutisi, ka8in 8i pindikesigoban.|lait pas entrer. Voilà donc Mi dac i sakahaminitc ’osan, | qu'il sort son père, et il se met ot ani pagosenimigon ockina8e|à prier le jeune homme d’enkitci pindiketc. trer.

Ot inan dac ’osan: n'ose,| Mais il dit à son père: mon caie aindaso pipon eko ano-|père, déjà plusieurs années kitonan, ka maci kanake pejik|que je travaille pour toi, pas minago manadjenicenjic ki ki|encore pas même un chevreau mijisi kitci 8ikomag8a nitc-|tu ne m'as donné pour que je ki8enhiak saiakihagik. leur fasse une invitation à mes

camarades que j'aime.

8in dac ki k8isis nongom| Et lui ton fils maintenant 8etisik, kakina ka Sanadjitotc|qui t’arrive, tout qui 1 gasminikik ka tipanehatiban|pillé ce que tu lui avais mematci i:°03a i ki papameni-|suré, les mauvaises femmes en mâtc, atikons Saninotc ki ki|s’étant occupé d'elles, le veau nisa 8in ondji. qui est gras tu l’as tué pour lui.

Ot igon ’osan: ningBise,| Son père lui dit: mon fils, kakik ki papaganaSenindimin,|toujours nous nous gardons kakina inikik tebenindamân, |l’un l’antre, tout ce que je kin ki tibenindan. possède, toi, tu le possèdes.

Inenindag8at dac kitci 8i-| Il faut donc que nous kongeng gaie kitci modjikis-|fassions festin et que nous ing ki cimenj ondji; nepongin|nous réjouissions à cause de inenindagosiban, nongom dac|ton jeune frère; comme quelaiapitcipangin apitenindagosi; qu'un qui est mort il était 8anicinoban, nongom dac|censé, et maintenant comme mekagani8ingin inenindagosi. | quelqu'un qui revient à la vie (Version algonquine de M.\il est à être considéré ; il était Mathevet.)* perdu, et maintenant comme

quelqu'un de retrouvé il doit être pensé.

* On trouvera presque à chaque verset de ce morceau des exemples de l'obuiatif, dont il a été parlé dans les ETuD. Pur. passim. Inconnu dans la plupart des autres langues, cet accident joue un rôle très important dans les langues algiques. Remarquez sa présence dès le premier verset de la parabole au troisième mot niÿjinigoban et au quatrième oksisisa. Au nominatif simple, on dirait: ‘“nijigsaban

Tebeniminang o naboBeBin. L'oraison dominicale.

8enidjanisimiang, 8ak8ing| Toi qui nous as pour enepian, kekona kitcit8a8idjika-|fants, au ciel qui es, qu’il soit tek kit ijinikazo8in, kekona|dit saint ton nom, qu’il arrive pitcijamagak ki tibeninge8in, | ton règne, qu’ainsi tu sois obéi kekona iji papamitagon aking |sur la terre comme c’est dans engi 8ak8ing. le ciel.

Ni pak8ejiganiminan ne-| Notre pain chaque jour ningokijik eji manesiâng mi-|comme nous en avons besoin, jicinam nongom ongajigak.|donne-le nous aujourd’hui. Gaie ïiji 8anisitama8icinam | Et ainsi oublie pour nous ce inikik neckiinang eji 8anisi-|en quoi nouste fâchons comme tama8angitc a8ia ka nickiia-| nous oublions pour quelqu'un mindjin. Gaie ka8in pakite-|qui nous a fâchés. Et ne nous nimicikangen kekon 8a paci-| abandonne pas quelque chose 8inigoiangin; taiag8atc atcitc|qui va nous séduire; au conininama8icinam maianatak.|traire de côté écarte pour nous Kekona ki ingi.* ce qui est mal. Qu'il en puisse

être ainsi.

ninggisisak, ki kgisisak,” deux étaient mes fils, tes fils. Le mot suivant est aussi à l'obviatif et le verbe qui lui correspond a dû être tourné en passif, le père du Prodigue étant encore dans ce verset, la personne dominante du discours, et en cette qualité, ne pouvant pas se mettre lui-même à l’obviatif. Ainsi au lieu qu’en français nous dirions: le plus jeune lui dit (egacinjitc ot inan,) on doit dire en algonquin : “egacinjinidjin ot igon,” 17 est dit par le plus jeune. Mais dès que la séparation du père et du fils sera opérée, le Prodigue pourra alors sans obstacle, devenir la personne dominante, et laisser à d’autres, l'accident de l’obviatif,

* On me blâmera sans doute de n'avoir pas fait suivre le texte de notes explicatives; je craignais d’être trop long, et en conséquence, j'ai cru pouvoir me contenter de donner ure traduction qui, je le dirai en passant, n'aurait guère pu être plus littérale sans devenir par trop barbare, et parfois peut-être, inintelligible,

en-

soit rive obéi dans

jour soin, ’hui.

us ce mme qu'un ‘nous chose | connous Juisse

aussi à rodigue qualité, his nous pnquin :

paration venir la

otes exroir me uère pu inintel-