Cl. l’introduction de 1 édition Ahrens et Kriiger

’i . Éd. Schonfelder, Die Kirchengeschichte des J. von Ephesus, Munich, 18G2 ; fragments dans Land et van Douwen, Conwientariï de healis Orientalibus, Amsterdam, 1889, et dans Xau. Analyse de la 2e partie inédite de l’Hist. de Jean d Asie (Rev. de l’Orient chrétien, 1897, 2, 457-/193) et dans Assemani. Bihliotheca orientalis , I et U).

LES SOURCES DE L HISTOIRE DE JUSTINIEN

(l’être chargé par l'empereur de convertir en Asie et dans la capitale les païens toujours encore fort nombreux. Le règne de Justin II lui fut moins clément : la persécution recommença contre les monophysites ; emprisonné, exilé, proscrit, Jean dut fuir, se cacher: il mourut vers 585. Comme l’anonyme syrien, il avait composé une grande Histoire ecclésiastique , qui allait de la création du monde à l’année 584. Elle se composait de trois parties, dont chacune comprenait six livres. La première est malheureusement perdue. La seconde, qui allait de Théodose II à l'an 5ÿ2, nous est connue par un certain nombre de fragments ; mais en outre il y a tout lieu de croire qu elle a passé tout entière dans une chronique syrienne du vin0 siècle, placée, à tort au reste, sous le nom de Denys de Tellmahré ; la troisième partie de cet ouvrage paraît nous avoir conservé intégralement la seconde partie de Jean d'Ephèse. Enfin, nous avons, avec quelques lacunes, le texte original de la troisième partie de Y Histoire ecclésiastique, et malgré le désordre qu'on y constate — Jean a écrit au jour le jour, pendant la persécution, et sans avoir le temps de coordonner ses récits — l’ouvrage aune haute valeur historique. L'auteur a beaucoup vu, il a été mêlé à de très grands événements; malgré sa sympathie pour les monophysites, il est véridique et original. Pour l'histoire de la politique religieuse du règne, pour celle de la Syrie monophysite, il est proprement inestimable. Ses Vies des bienheureux orientaux, qu’il écrivit vers 5Gq, ne sont guère moins précieuses pour l’histoire de la secte monophysitc, de sa propagande, de ses chefs au temps de Justinien 1 .

Du vic siècle également date la chronique syrienne d’Edesse2, qui va dei3i avant J. -Ch. à 54o. Au vne siècle, un autre prêtre jacobite, Thomas, abrégea la chronique d’Eusèbe et la continua jusqu’à son temps3. J’ai parlé déjà de la chronique syriaque du vine siècle qu Assemani attribua à tort au patriarche d’Antioche, Denys de Tellmahré, et qui pour le vie siècle

i. R. Duval, Littérature syriaque , 191ig5, i62-i63 ; Duchesne, Jean d’Asie, 1892. Nau, dans Revue de l'Orient chrétien, 1897, t. II, p. 455 sqq., analyse, d'après le pseudo- Denys de Tellmahré, la seconde partie de Jean d'Ephèse. Land et van Douwen ont donne

une traduction latine des Commentai ii de beatis Orientalibus. Amsterdam, 1889.

2. Ed. Rallier (Gebhardt et Harnack, Texte und Untersuchungen , IX, 2, Leipzig, 1893.