Gregorovius, 1, 71; cf. Hertzberg

Gesch. Griechenlands seit déni Absterben des antiken l.ebens, I, 77-78, et Schullze, II, 217.

et comme la propriété de telle ou telle cité : saint Démétrius était le grand dieu de Thessalonique \ et de même Athènes avait sa Vierge à elle, la Panagia Athéniolissa Les cérémonies non plus ne changeaient guère : pour obtenir de miraculeuses guérisons, ou allait maintenant dormir dans les églises comme jadis dans les sanctuaires d’Asclépios ; la pompe des processions rappelait la splendeur des cortèges antiques; les fêtes de la semaine sainte évoquaient chez les âmes simples des sentiments assez voisins do ceux qu’éprouvaient jadis les initiés aux mystères d’Eleusis. Ainsi, d une religion à l’autre, le passage se faisait cl lentement, sans s’en apercevoir presque ni s’en étonner, Athènes devenait chrétienne.

D’autre part l'école s'affaiblissait. Proclus avait été le dernier de ses grands maîtres ; maintenant, depuis qu il était mort (485), la décadence commençait. Ses successeurs dans la charge tic scholarques étaient de braves gens, mais médiocres, des étrangers au reste pour la plupart, venus de Syrie, de Lydie, de Phénicie1 2 3 ; préoccupés surtout de philologie, de droit, de médecine, ils avaient réduit la philosophie à n’être plus qu’une vaine scolastique et ils limitaient leur ambition à être des interprètes et des commentateurs \ En même temps, les bienfaiteurs se convertissaient ; la concurrence de Constantinople et d Alexandrie diminuait le nombre des élèves ; mais surtout l école s’oubliait dans un passé irrémédiablement mort et inconciliable avec tout le présent. Dans ce dévot vie siècle, l'université athénienne se plaisait à affirmer, à accentuer à I excès son caractère païen. Lue belle légende raconte qu Athéna, chassée de son sanctuaire de 1 Acropole, était apparue en songe à Proclus pour lui dire que désormais elle habiterait dans sa maison '. Les successeurs de Proclus se montrèrent des défenseurs plus passionnés encore des anciens dieux. Obstinément ils refusaient de faire ce qu’avaient fait leurs collègues d’Alexandrie, de réduire leur enseignement à une forme purement philosophique, sans nulle préoccupation d'ordre religieux. Le dernier scholarque, Damascios, un Syrien ardent et enthousiaste, apporta sur ce point

1. Cf. Gelzer, Die Genesis der bjz. Themenverfassang , 53-64-