CXI

de leurs pères et de leurs tribus; Dieu a fixé leur nombre d'une manière irréyocable, de sorte qu'il ne peut être ni augmenté ni diminué d'une seule personne. Puis le prophète indiquant le liyre qu'il tenait dans la main gauche, nous dit: Ce livre a été écrit par le Seigneur du monde et contient les noms de ceux qui sont destinés à l'enfer, ainsi que les noms de leurs pères et de leurs tribus; Dieu à fixé leur nombre d'une manière irrévocable, de sorte qu'il ne peut être ni augmenté ni diminué d'une seule personne. Alors les amis du prophète demandèrent: A quoi bon les œuvres, ô prophète de Dieu, si tout est décidé d'avance? Tranquillisez- vous , répondit le prophète, et regardez la chose de plus près. L'homme destiné au paradis fera nécessairement les œuvres des gens destinés au paradis, tandis que l'homme destiné au feu de l'enfer fera nécessairement les œuvres des gens destinés au feu de l'enfer. Puis le prophète jeta derrière lui les deux livres et ajouta ces paroles: Le Seigneur a prédestiné une partie des hommes au paradis, et une autre partie aiix flammes éternelles. Cette tradition nous est transmise par Al Tirmizy. ^Amrân ibn Hosaïn raconte que quelqu'un demanda au prophète : Veuille nous expliquer la différence entre les gens destinés au paradis et les gens destinés à l'enfer. Le prophète la lui expliqua. Pourquoi alors, demanda l'homme, fera-t-on de bonnes œuvres? Chacun, dit le prophète, est guidé vers ce à quoi il est prédestiné. Cette tradition nous est transmise par Moslim et par Abou Daoud; dans la relation d'Al Bokhâry on trouve cette variante: Peut-on distinguer les gens destinés au paradis des gens destinés à l'enfer? Le prophète lui parla du destin. Pourquoi alors — dit l'homme — fera-t-on de bonnes œuvres? Le prophète répondit: Chacun agit selon son destin, et selon qu'il est guidé par Dieu. Dans la Collection de Moslim on trouve la relation suivante d'Abou'l Aswad Al Dawla : ^Amrân ibn Hosaïn me demanda : Quel est ton avis sur

oe que font les hommes de nos jours et sur l'objet de leurs soucis? Est-ce que tout a été réglé pour eux par le destin, et ce destin a-t-il été irréTOcablement fixé dans le passé , ou bien l'intention de l'homme, confirmée par le raisonnement, y est-elle pour quelque chose? Je répondis : Non , tout est prédestiné , tout est irréyocablement fixé dans le passé. Il me demanda: N'est-ce pas une injustice? Cette doctrine me remplit de terreur. Je lui répondis: Tout a été créé par Dieu, et il tient tout dans la main. Il ne rend pas compte de ce qu'il fait; c'est l'homme qui doit rendre compte à Dieu. Alors, dit-il, que Dieu te fasse miséricorde; car je ne t'ai fait la question que pour confondre ta raison. Deux hommes de Maznîya allèrent vers le prophète et lui demandèrent: O prophète, quel est ton avis sur ce que font les hommes de nos jours et sur l'objet de leurs soucis? Est-ce que tout a été réglé pour eux par le destin, ou bien l'intention de l'homme, confirmée par le raisonnement, y est-elle pour quelque chose? Il répondit: Non, tout est prédestiné et réglé d'avance, et la foi dans cette doctrine est exigée par le Ecran. L'âme reçoit par l'inspiration soit l'im* piété, soit la piété ^). ^Aly raconte: Un jour nous assistâmes à un enterrement à Baqî Vl Gharqad , quand le prophète vint s'asseoir au milieu de nous. Il tenait une baguette à la main, et penchant la tête, il commença à frapper le sol de sa baguette. Puis il dit: Il n'y a personne parmi vous qui n'ait sa place inscrite d'avance au ciel ou dans l'enfer. Ils demandèrent: prophète, ne mettrons-nous pas notre foi dans le livre (du destin) sans pratiquer des œuvres? Le prophète dit: Faites les œuvres, chacun est guidé vers sa destinée. Ceux qui sont prédestinés au salut recevront la capacité de pratiquer les œuvres des fidèles, et ceux qui sont prédestinés à l'enfer auront la disposition d'accomplir