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les œuvres de l'impiété. Puis il communiqua ce verset: Quant à ceux qui donnent des aumônes, qui marchent dans le chemin de la piété, et qui professent la bonne foi, ils auront leur place à la main droite de Dieu. Cette relation est insérée dans les traditions d'Al Bokhâry et de Moslim, Dans le récit d'Al Tirmizy nous lisons: Nous assistâmes à un enterrement à Baqfa'l Gharqad, quand le prophète vint s'asseoir au milieu de nous, Il avait à la main une baguette avec laquelle il frappa le sol, et dit: Il n'y a personne parmi vous ni parmi les êtres humains en général qui n'ait sa place inscrite par Dieu soit au ciel, soit en enfer, ou dont la misère ou le bonheur ne soit pas décidé d'avance. Quelqu'un demanda: prophète, ne vaut-il pas mieux alors attendre notre destinée, et abandonner la pratique des bonnes œuvres, puisque ceux qui sont prédestinés au salut y arrivent nécessairement, et que les réprouvés arrivent fatalement à la damnation? Le prophète répondit: Pratiquez les œuvres, les élus seront guidés dans la pratique des bonnes œuvres, et les maudits seront guidés à pratiquer les œuvres des réprouvés. Puis il communiqua ce verset: Quant à ceux qui donnent des aumônes, qui marchent dans la voie de la piété, et qui professent la bonne foi, ils auront leur place à la main droite de Dieu; mais les avares, ceux qui croient pouvoir se passer de Dieu, et ceux qui nient la bonne foi, nous les guiderons vers le malheur. Dans une autre relation, transmise par Al Tirmizy, ^Aly raconte: Une fois que nous étions en présence du prophète, celui-ci frappa le sol, leva la tête vers le ciel, et dit: il n'y a personne parmi vous, etc. Dans une autre relation encore, nous lisons: personne parmi vous, etc. Ils demandèrent au prophète: ne mettrons-nous pas notre confiance (dans notre destin sans pratiquer les œuvres)? Le prophète dit: Non, faites les œuvres, etc. Abou Daoud a écrit cette tradition d'après les deux relations d'Al Tirmizy. Gâbir raconte: Sirâqa ibn Mâlik

ibn Ga^sham vint aa prophète et lui demaada: O prophète, expliquenous notre religion, comme si nous étions créés aujourd'hui. Nos actes dépendent-ils de ce qiie la plume, qui est déjà sèche, a écrit, et de ce qui est fixé dans la prédestination, ou bien de ce qui est encore devant nous? Le prophète répondit: ils dépendent uniquement de l'écriture déjà sèche que la plume du destin a tracée et de ce qui a été fixé dans la prédestination. Sirâqa demanda: A quoi peuvent alors servir les œuvres? Le prophète répondit: Pratiquez les œuvres, chacun est guidé selon son destin, et chacun sera jugé selon ses œuvres. Ce récit a été inséré dans la Collection de Moslim. ^Omar demanda: O prophète, que t'en semble? dans ce que nous faisons, l'acte est-il nouveau et commencé, ou bien décidé d'avance? Le prophète répondit: l'acte est décidé d'avance, ibn al Khattâb. Si l'homme est destiné au paradis, il sera guidé à faire les œuvres des élus, mais s'il est destiné à l'enfer, il sera guidé à faire les œuvres des réprouvés. Dans une autre relation on trouve cette leçon: Il dit: pourquoi es-tu descendu, puisque le sort des élus et des réprouvés fut décidé avant ta venue? Je demandai au prophète: O prophète, ce que nous faisons est-il déjà irrévocablement décidé, ou est-il encore dans notre pouvoir? Le prophète répondit: Tout est décidé, la plume qui en a achevé l'écriture est sèche, ô ^Omar; toutefois chacun est guidé à accomplir les actions qui correspondent à son sort éternel. Ceci a été raconté par Al Tirmizy.