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dans Tenfer", les polythéistes demandèrent: Et les anges et Jésus et ^0 zaïr^) qui sont adorés à la place de Dieu? Ibn ^Abbâs continua: alors Dieu révéla le verset : Ceux pour qui nous avons prédestiné le paradis, seront loin (de Tenfer). Cette tradition a été transmise par une chaîne ininterrompue de personnes véridiques. ^Alj ibn al Madîny raconte de la part de Yahya ibn Adam, de la part d'Abou Bakr ibn ^Abbâs, de la part de ^Asam, de la part d'Abou Rozaïn, de la part d'Abou Yahya, de la part d'Ibn ^^Abbâs, que le dernier a dit: Il y a un verset dont les gens ne cherchent pas Pexplication ; je ne sais pas si c'est parce qu'ils en comprennent parfaitement le sens, ou si c'est parce qu'ils ne le comprennent pas et que le verset ne leur inspire aucun intérêt* On lui demanda: Quel est ce verset? Ibn ^Abbâs répondit: Quand le verset fut révélé au prophète: »Vous et ce que vous adorez à la place de Dieu, vous servirez de combustibles dans l'enfer, vous y arriverez", les Qoraïshites et les Mecquois se fâchèrent et dirent: Tu insultes nos dieux. Ibn ^Abbâs raconte qu'alors Ibn al Zaba^^ra vint et leur demanda: De quoi vous fâchez- vous? Ils dirent: De ce qu'on insulte nos dieux! Al Zaba'ra demanda: Qu'est-ce que le prophète a dit ? Us répondirent que le prophète avait dit : > Yous et ce que vous adorez à la place de Dieu, vous servirez de combustibles dans l'enfer, vous y arriverez". Al Zaba^ra ordonna: ^Appelez-le ici"; et quand le prophète fut venu, il lui demanda: Mohammed, ce que tu as dit s'applique-t-il spécialement à nos dieux, ou bien d'une manière générale à tous les dieux qu'on adore à la place d'Allah? Le prophète répondit: Ce que j'ai dit s'applique à tous les dieux qu'on adore à la place d'Allah. Alors, dit Ibn *^Abbâs, Ibn al Zaba*^ra s'écria: Par le Seigneur de cet

1) II, 261; IX, 30. 'Ozaïr est le nom que les Arabes donnent à Esdras. Cf. R. Dozy, Die Israeliten zu Mekka^ Leipzig, 1864, p. 5.

édifice, la Ea^ba, je proteste contre tes paroles. N'as-tu pas déclaré une fois que les anges sont de bons serviteurs de Dieu de même que Jésus et ^Ozaïr? Or la tribu de Malîh adore les anges, les chrétiens adorent Jésus, et les juifs adorent ^Ozaïr. Les Mecquois, à ces paroles, commencèrent à faire du vacarme. Mais le prophète fut confirmé par la révélation du verset^): )»Ceux pour qui nous avons prédestiné le paradis seront loin de là" (de l'enfer). C'est-à-dire: les anges, *^Ozaïr et Jésus seront loin de là. ))Ils n'en entendront pas le moindre bruit" ^). Puis le prophète reçut le verset^): » Quand le fils do Marie fut cité comme un exemple, ton peuple vociféra". Yoilà, ajouta Ibn ^Abbâs, toute la vérité. Quant à l'argument d'Ibn al Zabà^ra, il ne prouve rien contre le verset, car Dieu avait dit: Tous et ce que vous adorez à la place de Dieu, et non pas: celui ou ceux que vous adorez. Ce qucj étant le pronom pour des choses, ne peut pas se rapporter aux anges, ni à Jésus, ni à ^Ozaïr, mais doit se rapporter aux idoles en pierre et autres. Puis le chapitre fut révélé à la Mecque et traite des idolâtres. Le prophète ayant dit : » Vous et ce que vous adorez", il n'y a pas de place pour la question d'Ibn al Zaba^ra qui du reste était un des orateurs les plus éloquents des Arabes; a-t-il pu ignorer le sens du verset? Il jugea, par analogie, que comme ce qui fut adoré irait en enfer, les personnes adorées y iraient aussi. Il généralisa ce qu'il aurait dû spécialiser: le sens du terme vce que vous adorez". Il se dit: S'il suffît d'être adoré pour servir de combustibles dans l'enfer, les anges, ^Ozaïr et Jésus iront là, cai: on les adore. Quelqu'un a montré que c'est une erreur, et cela pour diverses raisons. La première c'est que les anges, Jésus et ^Ozaïr sont parmi les personnes pour qui Dieu a prédestiné le paradis; ils sont entre les bienheureux, n'ayant