XXI, ICI. 2) XXI, 102. 3) XLIII

jamais fait ce qui mériterait la puDition du feu. Ceux qui adorent les anges, Jésus et ^Ozaïr refusent unanimement d'adorer Allah, quoique les anges, etc., s'irritent contre tous ceux qui les adorent à la place d'Allah. Il y a donc un plus grand tort à identifier les anges, Jésus et ^Ozaïr avec les idoles, qu'à identifiier le commerce avec l'usure, ou le cadavre avec le sacrifice immolé. H n'y a que les infidèles qui s'y tromperont, car ce sont eux qui identifient ce que la loi, la raison et la religion distinguent, tandis qu'ils distinguent ce que Dieu et son prophète ont identifié. La deuxième raison c'est que les idoles sont des pierres, sans obligation morale et sans le don de la parole; si Dieu les fait descendre dans l'enfer pour montrer son mépris contre elles et contre ceux qui les adorent, cela n'entraîne pas la punition de ceux qui ne la méritent pas, tandis que les anges, le Christ, et ^zaïr sont des êtres vivants doués de la parole; s'ils descendaient dans l'enfer, ce serait pour souffrir et pour y subir une punition. La troisième raison c'est que ceux qui pensent adorer les idoles ne les adorent pas plus que les idoles ne peuvent les inviter à leur culte. Ce que les polythéistes adorent, ce sont les anges de Satan ^), quoiqu'ils s'imaginent n'adorer que leurs idoles. Ils croient que leurs idoles réclament le même culte que Dieu et occupent le même rang que Dieu. Mais Dieu, qu'il soit exalté! déclare que les anges, le Christ et ^Ozaïr n'ont pas de part dans cette erreur. Ce sont les anges de Satan qui disent: adorez les idoles et les anges, etc. Puis les idolâtres s'imaginent que les anges, le Christ et *^Ozaïr prennent plaisir à ce culte, quoiqu'il n'y ait que Satan qui y prenne plaisir. C'est pourquoi le Seigneur dit^): Au jour que nous les réunirons tous, nous demanderons aux anges, est-ce vous qu'ils adoraient? Ils répondront: Ton nom soit exalté! tu es

1) Cf. 1 Cor. X, 19, 20. 2) XXXIV, 89, 40.

noiro Maître et non point eux. Ceux qu'ils adoraient c'étaient les anges de Satan. Le plus grand nombre croit en eux. Le Seigneur dit encore^): N'ai-je pas stipulé avec vous, ô enfants d'Adam, de ne point servir Satan? Et^): i>Ils prétendent que Dieu a adopté un fils. Mais Dieu est exalté, les anges, le Christ et 'Ozaïr ne sont que ses serviteurs honorés. Ils ne lui parlent jamais les premiers ; ils exécutent ses ordres. Dieu sait leur passé et leur avenir. Ils ne sauvent que ceux que Dieu veut sauver par leur service, et ils tremblent de frayeur devant lui. Si un ange disait: Je suis Dieu à la place d'Allah, nous le punirions de l'enfer, comme nous en punissons les impies". Il n'y a que Satan que ces idolâtres adorent à la place de Dieu. Yoilà les leçons que nous tirons du verset: Ceux pour qui nous avons prédestiné le paradin (seront loin de l'enfer). Etudie ce verset et tu y verras briller la vérité. C'est Dieu qui guide dans la bonne voie. La conclusion de ce chapitre c'est que Dieu a prédestiné le paradis pour les élus avant leur création. ^Abd al Rahmân ibn Abou Hâtim a dit de la part d'Abou Sa^^îd ibn Yahya ibn Sa^d, de la part d'Abou ^Amir al ^Abdy, de la part de *^Azra ibn Thâbit al *^Ansâry, de la part de Zohra, de la part d'Ibrâhîm ibn ^Abd al Rahmân ibn ^Awf, que ce dernier était un jour dangereusement malade. Une fois qu'il revint d'un évanouissement il dit: Je suis tombé en défaillance, n'est-ce pas? On lui répondit: Oui. Il dit: Deux hommes d'une taille puissante sont venus qui me prirent par la main et me dirent: Pars avec nous, nous te citons devant le Glorieux, le Fidèle; puis ils partirent avec moi. Peu de temps après quelqu'un les rencontra et leur demanda: Où voulez- vous aller avec lui? Ils répondirent: Nous le citons devant le Glorieux, le Fidèle. L'homme ordonna: Laissez-le, car il appartient à ceux

1) XXXVI, 60. 2) XXI, 26-30 (Cf. X. 3).

qae Dieu prédestina au saint lorsqn'ils étaient encore dans le sein de leur mère. ^Abdallah ibn Mohammed al Baghawy raconte de la part de Daoud ibn Rashîd, de la part d'Ibn ^Aliya, de la part de Mohammed ibn Mohammed le Qoraïshite, de la part de 'Amir, fils de Sa^d, que ce dernier, sortant un jour de sa propriété, vit une foule autour d'un homme. Arrivé auprès de celui-ci, il l'entendit injurier Talha, Al Zobaïr et ^Aly. Sa^d le lui défendit, mais l'homme , comme excité davantage à la fureur, s^écria : Croit-on m'effrayer par un prophète d'entre les prophètes? ^) SaM s'éloigna, entra dans une maison , fit ses ablutions et se rendit à la mosquée où il pria: notre Dieu, si cet homme a injurié des personnes pour qui tu as prédestiné le paradis, il doit t'avoir irrité en les injuriant, fais donc un signe aujourd'hui par lequel cet homme serve d'avertissement aux croyants. Qu'une chamelle^) fuyarde sorte de sa maison et que personne ne puisse la retenir; qu'elle attrape cet impie au milieu de la foule qui se disperse effrayée; et qu'elle le foule sous les pieds jusqu'à ce qu'il meure écrasé. 'Amir ibn Sa^d ajouta: Je vis Sa^d suivi par la foule qui cria après lui: >Dieu a exaucé ta prière, ô père d'Ishaq! Dieu a exaucé ta prière, 6 père d'Ishaq!" Le Seigneur dit^): Appliquezvous*) au service de Dieu de tout votre cœur. H vous a choisis, et il ne vous impose pas des choses difficiles dans la religion,

1) Veat-on dire qae Talha, Al Zobaïr et *Aly sont des prophètes de sorte qa'il n'est pas permis de les injarier? Ne sont-ce pas de simples disciples da prophète?

Beyrouth, 1889, 3 vol., I, p. 31). On dit en Egypte d'une femme grande et grasse:

îCyL^UjI j^A^ ^. Le mot dérive de Bactrie (Khorâsân), patrie du chameau à deux bosses.