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4) Cf. Obbink, De neilige Oorloçy p. 26—28.

la religion de votre père Abraham. Dieu vous a appelés Musulmans auparavant et par ce livre. C'est-à-dire Dieu vous à. appelés Musulmans avant que le Eoran fût révélé et dans le Eoran. Dieu leur prédestina le nom de Musulmans avant qu'ils professassent l'Islam et même avant qu'ils fussent créés. Le Seigneur dit encore^): Auparavant nous avons donné à nos serviteurs les prophètes notre promesse qu'ils seront certainement soutenus contre les infidèles, et que notre armée triomphera d'eux. Ibn '^Abbâs, dans la relation qu'Ai Wâliby rapporte de sa part, donne l'explication suivante du verset^): i>Dis aux croyants qu'ils ont auprès du Seigneur une place distinguée". Le Seigneur leur a prédestiné le bonheur. Cette explication ne diffère pas d'une autre qu'on a donnée quelquefois: Ce sont les bonnes œuvres qui les devancent; ou de celle-ci: C'est Mohammed. Car le Seigneur, dans l'éternité, leur a prédestiné le bonheur auquel ils arrivent par la pratique des bonnes œuvres pour lesquelles ils reçoivent l'assistance de Mohammed. Le Seigneur, par un décret, leur assigne le salut , les y guide par la main de son prophète, et leur donne au jour du jugement la récompense de leurs bonnes œuvres, selon le verset^): Si Dieu ne vous avait pas prédestiné (la rançon prise des soixante-dix captifs de Bedr), vous auriez été punis d'une punition sévère (pour avoir accepté l'argent au lieu de tuer les prisonniers). Les anciens théologiens diffèrent entre eux sur l'explication de ce décret. La plupart d'entre eux et de ceux qui sont venus après eux l'expliquent ainsi: Si Dieu, ô combattants de Bedr, n'avait pas inscrit sur

1) XXXVn, 171—173. 2) X, 2.

3) VIII, 69. Le mot s^uu étant tradait par révélation dans la traduction de Weil, le sens du verset, par rapport à la prédestination, a été perdu. La traduction de Kasimirski ne convient pas non plus: «Si une permission de Dieu n*avait pas eu lieu précédemment'\ Al Zamakhsharyl, p. 540i "bS^ (OU<m< 6Ù\ q^ v^La5^ *^)

la Table Gardée un décret que la prise du butin vous serait licite, vous auriez été punis (après l'avoir pris). D'autres théologiens ont lu: Si Dieu n'avait pas décrété que personne ne recevrait sa punition qu'après que le fait eût été prouvé, vous auriez été punis. D'autres disent: Si Dieu n'avait pas décrété que les combattants de Bedr recevraient le pardon de tout ce qu'ils avaient fait, ils auraient été punis« D'autres encore donnent l'interprétation suivante qui est la meilleure: Si Dieu n'avait pas prédestiné tons les détails de tout ce qui est arrivé à Bedr, vous auriez été punis d'une punition sévère. Mais Dieu sait le mieux ce qui en esi