XXI, 105, 106. 2) XVI

livres (la Loi et TEvangile) révélés avant le prophète. Dans le verset: Nous t'avons révélé un Livre, afin que tu expliques aux hommes ce qui leur a été révélé précédemment^), le Livre dont il s'agit c'est le Koran; tandis que dans le verset précité^, le Seigneur parle au prophète de ce qui exista avant qu'il fût créé et de l'action d'inscrire tout cela sur la Table Gardée. Dieu dit encore: Nous ressusciterons les morts et nous avons inscrit leurs œuvres et le fruit de leurs œuvres; nous avons enregistré tout dans le prototype évident^). Le terme ilivre" embrasse donc également le prototype où furent inscrit les actions des hommes avant que ceux-ci fussent créés, et le Koran révélé au fur et à mesure que ces actions s'accomplirent. Le Seigneur dit qu'il ressuscitera les hommes après les avoir fait mourir, et qu'il les ressuscitera pour être jugés et pour recevoir leurs récompenses ou leurs punitions; puis il avertit le prophète que tout cela a été inscrit sur la Table Gardée^). Il résulte du verset, vnous avons enregistré

l) XVI. 46. 2) XXI, ]06.

3) XXXVI, 11. Cf. VI, 59: Il a les clefs des choses cachées, lui seal les connaît. Il sait ce qai est sar la terre et au fond des mers. Il ne tombe pas une feuille qa*il n'en ait connaissance. Il n'y a pas un seul grain dans les ténèbres de la terre, un brin vert ou desséché qui ne soit inscrit dans le Livre évident.

«Dagegen ist es hôchst merkwiirdig, mit welchen Lehren die Mohammedaner ihre Erziehung beginnen. Âls Grondlage in der Religion befestigen sie ihre Jugend znnâchst in der Ueberzeugung , dass dem Meoschen nichts begegnen kônne, als was ihm von einer ailes leitenden Gottheit lângst bestimmt worden; und somit sind sie denn fur ihr ganzes Leben ausgeriistet und beruhigt uni bediirfen kaum eines Weiteren.

Ich will nicht antersuchen, was an dieser Lehre Wahres oder Falsches, Nûtzliches oder Schâdliches sein mag; aber im Grunde liegt von diesem Olauben doeh eluws t» uns Allen, auch ohne dass es uns gelehrt worden. Die Kugel, auf der mein Name nicht geschrieben steht, wird mich nicht treffen, sagt der Soldat in der Schlacht; und wie soUte er ohne dièse Zuversicht in den dringendsten Gefahren Mùth und Heiterkeit behalten. Die Lehre des Christlichen Glaubens: Kein Sperlîng fallt vom Dache ohne den Willen euers Vaters, ist aus derselbigen Quelle hervorgegangen und deutet auf eine Vorsehung, die das Kleinste im Auge behalt und ohne deren Willen und Zulassen nichts geschehen kan". {Qespràche mit Qoethe in den letzten Jakren seines Lebens, von Johann Peter Eckermann, 3 vol., 1837, 1848; I, 240).

4) Nous omettons le reste de cet exposé.

tout dans le prototype évident'^ c'est-à-dire, sur la Table Gardée ^ la Mère du Livre, ou le Livre dans lequel tout a été inscrit, que les actions des hommes ont été écrites avant qu'elles fussent accomplies. La phrase, «nous les avons enregistrées" (litt. comptées) implique que Dieu les a connues dès le commencement et qu'il les a inscrites depuis la première jusqu'à la dernière. Le Seigneur dit: Il n'y a point de botes sur la terre, ni d'oiseau volant de ses ailes, qui ne forment une communauté pareille à vous. Nous n'avons rien négligé dans le Livre. Toutes les créatures seront rassemblées un jour^). Les théologiens ne sont pas d'accord sur le sens du mot Livre dans ce verset. Il y en a qui disent que c'est le Eoran; il y en a d'autres qui disent: Non, c'est la Table Gardée. Les premiers enseignent qu'il faut prendre le mot dans le sens restreint du Livre de Dieu (Eoran) et que le verset signifie: Nous n'y avons rien omis qui puisse être utile aux hommes. Ils s'appuient pour leur opinion sur la parole: Nous t'avons donné un livre qui contient; l'explication de toutes choses^). On peut aussi — disent-ils ~ prendre le mot Livre dans un sens général et affirmer que tout est contenu dans un livre d'entre les livres et que ce livre ^) contient tous les problèmes dans leur ensemble et dans leurs détails. Ibn Mas^oud dit une fois: Dieu a maudit la femme qui ajoute à ses cheveux des cheveux d'une autre et celle qui se fait ajouter des cheveux étrangers par une autre personne. Comment donc ne maudirais-je pas celles que le prophète a maudites? Une femme lui répondit: J'ai lu tout le Eoran y mais je n'y ai rien trouvé qui fasse allusion à cette malédiction, Ibn Mas^oud répondit: Puisque tu as lu le Eoran, tu. dois avoir lu la parole: Prenez ce que le prophète vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous refuse^). Yoilà la malédiction