VI, 38. 2) XVI

3) C'est encore le Koran. 4) LIX, 7.

du prophète contre les femmes qui ajoatent ou qui font ajouter des eheyeux étrangers à leurs propres cheyeux. Al Shâfi^y a dit: Aucune calamité n'arrive aux musulmans qui ne soit mentionnée dans le Ecran. D'autres commentateurs ~ disions-nous — entendent par le Livre la Table Gardée, explication qui s'accorde avec une déclaration d'Ibn ^Abbâs à ce sujet, et qui nous semble plus naturelle et plus conforme au contexte: Il n'y a point de bétes sur la terre, ni d'oiseau yolant de ses ailes qui ne forment une communauté pareille à yous. C'est-à-dire pareille à nous en tant que ces animaux ont été créés comme nous et que ce qu'ils possèdent et la durée de leur vie ont été fixés par le décret. Ils n'ont pas été créés en pure perte: l'homme se les soumet et s'en sert. Dieu a prédestiné leur création, la durée, les circonstances et le but de leur vie. Môme l'issue et le résultat de leur existence après la mort sont décrétés. Puis, dit le verset, ils seront rassemblés devant le Seigneur^). Le commencement et la fin de leur vie sont inscrits; rien n'a été négligé; tout a été enregistré, décrété, compté avant la création. Or il est clair que tout cela ne peut pas se rapporter au livre des commandements et des défenses (le Koran), mais doit se rapporter au livre des décrets. Toutefois on pourrait défendre la première des deux opinions en disant qu'en principe tout cela est contenu dans le Koran, et que le Seigneur pourrait dire du Koran: Nous n'y avons rien négligé; nous y avons mentionné tout ce qui a été et tout ce qui est, soit dans son ensemble, soit dans ses détails.^ Cette opinion s'accorderait parfaitement avec le verset précédent: Ils disent: à moins qu'un miracle de son Seigneur ne descende vers lui , nous ne croirons pas. Dis-leur: Dieu est assez puissant pour faire descendre un miracle, mais la plupart ne le savent pas^). Quoi déplus naturel

1) Les animaux aussi rendront compte de leurs actions.

que d'appeler, après ce verset , l'attention des hommes vers le plus grand des miracles, pour le faire valoir comme une preuve irréfutable de la véracité du prophète. Oe miracle c'est le livre qui renferme l'explication de toutes choses, rien n'y a été négligé. Puis le Seigneur les avertit qu'ils ne sont qu'un peuple d'entre les peuples célestes et terrestres. Il leur rappelle l'existence du Créateur, la perfection de sa toute-puissance et de son omniscience, l'étendue de son royaume, le nombre de ses armées et les nations que lui seul peut compter, afin qu'ils sachent qu'il n'y a de dieu qu'Allah, ni de seigneur que lui, le Maître des mondes. Car il n'y a qu'un seul Dieu , dont les attributs parfaits se font connaître par sa création, par sa majesté, par la révélation du livre dans lequel rien n'a été négligé. Les deux versets leur enseignent son commandement et sa parole^). Le premier révèle son gouvernement , le second sa création. Or la création et; le gouvernement ne lui appartiennent-ils pas P Béni soit Dieu , le Seigneur de l'univers ^). Une autre parole l'affirme: Ils disent: à moins qu'un miracle de son Seigneur ne descende vers lui, nous ne croirons pas. Disleur: il n'y a que le Seigneur qui dispose des miracles; moi je ne suis qu'un apôtre envoyé de sa part pour avertir ouvertement. Ne leur suffit-il pas que nous t'ayons envoyé le livre dont tu leur récites les versets! Certes il y a en ceci une preuve de la miséricorde de Dieu et un avertissement pour tous les croyants^). Quant aux exégètes qui entendent par le livre la Table Gardée, ils peuvent défendre leur opinion en disant: Quand les hommes demandèrent un signe. Dieu leur répondit^) que s'il ne montre pas un miracle ce n'est pas que le pouvoir lui manque, car il peut le faire, mais parce que dans sa sagesse, sa miséricorde et sa clémence envers eux, il a jugé qu'en satisfaisant à leur demande