LES COLLIERS D'OR DE ZAMAKHSCHARL
accepter une croyance mélangée et trouble4? — Le vrai croyant ne saurait se contenter d'un culte aussi impur.
1 Les copies H et celles du fonds Asselin réunissent cette maxime à la précédente. Celles de Gonstantinople et du Caire commencent le dernier paragraphe aux mots jbj3 ^ .
2 &=wU: «salive, bave qui sort de la bouche goutte à goutte» , de £ « cracher. » On a vu maxime LVII l'expression aCaâo Jolc^ «ton oreille le rejette.» Hariri, p. 16 : *l=vUî jalc «il tarit sa salive» , c'est-à-dire il cessa de cracher.
3 «se diriger de côté <*^l3; se porter vers quelqu'un dans l'intention de le frapper, etc.»; tel est aussi le double sens de «XxaS. Hariri, p. Mi î, indique une nuance entre la première et la quatrième forme : ^.=svJî
*Uri)lj pli ^&J\ (j\ Mi OsjuaJtJI yb, c'est-à-dire que le sens de la quatrième forme est plus restreint « se diriger vers ou plutôt contre quelqu'un en particulier.» Ordinairement on l'emploie avec un complément indirect qui en précise la signification, comme dans cet exemple cité par Djawhari : ^jX.vJU *ïL^ ^& k^st\ «tu t'es jeté à sa gorge un couteau à la main.»
4 ^io est le brin de paille, l'atome de poussière, qui tombent dans l'œil ou dans un liquide. Le pluriel est A ioî. On lit dans la Moa'llakah de Hareth , Arnold, p. 179 :
I OoMI Ifl* t 3 Li^c jà*. cl LliCs lie jcS^u *j\
«Ou bien, si vous vous taisez sur notre compte nous fermerons les yeux, comme si la poussière y était entrée» , c'est-à-dire nous ferons taire notre ressentiment.
Les Arabes disent de même : <£«xjLli J^e « le sable lui ferme les
yeux» dans le sens de «il dissimule l'injure.» Maçoudi, t. VIII, p. 385, cite comme le plus bel éloge de la limpidité et de la transparence du vin cet hémistiche d'Abou Nowas qui ne se trouve pas dans le Weinlieder publié par M. Ahlwardt :
«Le fétu de paille (qui est tombé dans le vin) te semble hors de cette liqueur et cependant il y est enfermé.»
Cf. Hamasa, p. 2 52. — Le sens de notre passage est donc «une religion souillée par l'impureté du péché.»