CHAPITRE XXXII
lerendum ut panis quantités minor inserviatur; et aJiundè famulis obsoniuro provideatur.
27. Hospitalilas erga religiosorum consanguineos cœterosque advenas ritè exercealur, ita quidem ut consaoguinei similem place cura religiosis portionem habeant, salle m trinanv, nisi plures itineris intercapedo, et boneslas exigat , setoel aut bis in anno.
28. Demùra fiât amplior inforroatio Teteris consuetudinis , quâ et pecunin et instrumenta seu aulographa cœoobii in aerario asservabaotur. Reverendus abbas très aut quatuor babeat computario prasfectos religiosos quibuscum confidenter agat de omnibus negotiis rerum tetnporalium toi i us roonasterii de que expeosis , redditibus , atque {édifiais erigendis tel destrueudis.
29. Juxta régula; Bénédictins documenium c. 56. abbas duos aut très ex religiosis suis ad cœnam Tel prandium asciscat quotidie.
30. Rcyerendus abbas cum priore et senioribus dispiciat, qui sunt idoneî adhabendas diebus solemnioribus exhortationes.
31 . Mandamus reverendo domino abbati ut bxc omnia et singula décréta , ejus perso oa m exoectaotia studiosè observet , et ioferiorcs propria exequi curet, rebellium pervicaciam nobis indicot Quod si et reverendus abbas suo munere non fungatur, à priore et senioribus, humiliter moneatur bis aut ter, deindè nos faciant certiores.
Actum in monasterio Aquicioctensi anno salutis 1586. 18 die septerabris publicatam rero ejusdem mensis die 26.
Celte promulgation s'était faite en l'absence de l'abbé Warnier, qui était allé au synode qui se tenait à Mons , et dont la première procession eut lieu le dimanche 18 septembre 1586. l'archevêque de Cambrai , Louis de Berlaymoot , avait indiqué ce jour-là pour que la cérémonie eût plus d'éclat et de solennité. Tous les prélats étaient réunis à l'hôtel de Naste , habitation royale, où on lut le programme de la marche et où l'on assigna à chacun le rang qu'il devait prendre. Les grandsvicaires de Tournai , d'Arras , de St-Omer et de Namur occupaient le côté droit. Les prélats étaient placés selon l'ordre hiérarchique ; l'abbé Warnier de Daure avait au-dessous de lui sept abbés ; M. de Marchiennes n'en avait qu'un. L'abbé de St- Martin ayant un rang supérieur à celui de St-Vaast , celui-ci , qui était revêtu des insignes pontificaux , se trouva choqué et alla trouver, pour se plaindre , le R"« archevêque de Cambrai et le nonce apostolique comte-évêqne de Verceil , qui occupait la place suprême ; mais on ne put rien changer à ce qui avait été réglé.
Le cortège se mit en marche et se rendit processionnellement , vers huit heures du matin , à l'église de Ste-Waudru , où l'archevêque de Cambrai officia solennellement. 11 dit la messe de St-Michel et fit un sermon ; et à onze heures l'office divin étant terminé , tous les prélats revinrent processionnellement au palais de Naste, où l'illustrissime de Cambrai les avait invités à diner. Le duc d'Arschot et le prince de Chimay , son fils , assistèrent à ce banquet.
Trois ou quatre jours après que le synode fut ouvert , le révérend de St-Vaast se retira et partit pour Arras, prétextant une blessure au pied. On a pensé généralement que celte retraite avait pour véritable motif le mécontentement de n'avoir pas été placé selon le rang qu'il croyait lui être dû. L'évèque de St-Omer, était gravement malade, il n'avait pas assisté à ce synode, non plus que l'abbé de St-Bertin, qui aussi était malade à St-Omer. Le synode de Mons dura jusqu'au 9 octobre.
L'abbé Warnier, de retour à Anchin , s'occupa de faire mettre à exécution les statuts nouvellement décrétés. On obtint à grand'peine un adoucissement aux articles les plus rigoureux , et après qu'on en eut référé à l'évèque. 11 fallut aussi rétablir ou renouveler les statuts particuliers des prieurés et prévôtés d' Anchin. Quant au
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ABBAYE D'ANC II IX
prieuré de St-Georgcs , près d'Hesdin , voici les articles que l'abbé avait préparés pendant qu'il était à Douai , dans le temps des troubles de 1 582 ; ils sont écrits en français :
Comme il soit que nous n'avons aullre plus affectionné désir, que de veoir la vie et reigle monastique observée et gardée non-seulement en notre maison d'Anchin, ains pareillement en les priorés dépendants d'icelle en conformité des décrets du concil de Trente, et ceux de la synode provinciale de Cambray, et des statuts et ordonnances faictes tant par Mssr notre prédécesseur, que Dieu absolve , que par nous lorsqu'eslions prieur d'Anchin , suyvant la cherge qu'en avions de notre susdict prédécesseur, lesquels statuts et ordonnances ont estés receu par les prieur et religieux d'iceulx priorés , signamment par ceux du prioré de Si-Georges. Entendant néantmoings qu'elles n'auroient estés assez observées ny maintenues comme elles doibvent, et selon qu'estoit notre intention, et désirant que, à l'advenir, icelles soient mieux et plus soigneusement gardées, nous avons trouvé expédient de les présenter au prieur moderne, aftin qu'il n'en prétend cause d'ignorance , ains qu'il ait à faire tous debvoirs , qu'elles soient à l'advenir diligemment gardées, ce que bien sérieusement nous iuy enjoindons et commandons de faire, afûn que les religieux du dict prioré ayent à eux conformer i la façon et reigle ad présent practiquée et suyvie au dict Anchin , et ce jusques à ce que , pour aullre occurrence ou changement de temps , nous ou nos successeurs , trouverons expédient d'altérer ou changer quelque chose de ces nos ordonnances.
Premièrement et sur toutes au lires choses, nous désirons que les dicts prieur et religieux ayent toujours en singulière recommandation de procurer en tout l'honneur de Dieu , de maintenir l'union et charité fraternelle , puis de faire et célébrer le service divin avecque telle préparation , dévotion , attention et révérence , comme chose tant saincte et précieuse le requiert , affin de n'encourir l'indignation de Dieu, Seigneur des seigneurs et Supérieur des supérieurs, qui dict par son prophète Hieremie , cap. 28 , Maledictu» qui facit opus Dei negligenter.
Et parce que quelquefois on juge de l'intérieur par les actes extérieurs, sera prins égard que l'église, ornements, vaisseaux et lumières d'icelle soient honestement entremis, gardés et furnis.
Jtem. Au regard du service divin , affin d'en statuer en particulier, on aura k commencer les matines en tous temps, pour les avoir achevées avec les primes à sept heures et demie.
Item. Depuis les dictes primes jusques i la grand'messe , les religieux vacqueront et s'occuperont à toutes choses vertueuses , divines et spirituelles , sy comme à faire oraisons et prières , fréquenter le sacrement de Pénitence , confession et réconciliation , célébrer messe , estudier en leurs chambres , etc. Combien que ne sera répréhensible de hanter chacun en son jardin particulier, sans toutefois estre vagabonds de jardins à aullres , ès cuisines et aultres lieux.
Item. Que les dicts religieux soient tant mieux préparés pour adsister à ce très-hault et trèsdigne sacrifice de la Messe , se debvra , à l'imitation d'Anchin , et en lieu de leçon faire par cesluy quy est en la messe matineuse , par cincq jours de la sepmaine , lecture l'espace d'un quart d'heure en quelque beau livre édilicatif , et ce immédiatement devant la grand'messe , dont le premier coup sonnera pour la dicte lecture.
//cm. Es aultres jours de la septmaine.se tiendra à la même heure chapitre par le prieur, et en son absence, par le souhprieur, pour des abus, sy aulcuns se trouvent avoir été commis, prendre punition et correction, selon l'exigence des cas, par communication et conférence du prieur ou soubprieur, et en son absence de l'un d'eux , selon que trouvera convenir celuy qui tiendra chapitre.
Item. Conviendra réciter la litanie , ainsy qu'on faict en Anchin à cause des troubles présens , pour implorer l'ayde de Dieu , ce quy se fera les jours de dimenches et festes ; toutefois , nous n'entendons cela se debvoir continuer lorsque le temps sera plus tranquil.
Item. Que sur onze heures les religieux prendront leur repas du disner, n'estoit en jour de jeûne , que sera lors environ une heure plus tard , et adin de donner semblablement pasture à l'âme, se fera par celuy qui est en grande messe, lecture à l'entrée de table, en la saincte escripture, ce que pareillement s'observera au souper, jusques à la volonté du président.
Item. L'après-dtner, les religieux pourront employer le tems jusques au premier coup de
