LAMBERT

Avant d’être élevé à la charge abbatiale, nous savons que Lambert avait exercé au monastère les fonctions de prévôt (?). Son gouvernement, qui allait durer plus de vingt ans, fut un des mieux remplis, ou, du moins, un de ceux dont on devait garder à l’abbaye le plus de souvenirs (*).

De son temps eut lieu une nouvelle translation des restes mortels de Lazare et d’Aza, ces deux vénérables personnages dont il a été parlé précédemment (4) et que la voix du peuple avait rangés déjà au nombre des saints (5). Nous nous rappelons comment leurs corps vénérés, ensevelis d’abord dans les cellules respectives qu’avaient occupées les deux reclus, avaient été transférés vers 919 dans l’église Saint-Pierre et réunis en un même tombeau. Perdus de vue au cours des troubles du Xe siècle, puis merveilleusement retrouvés en 1014 et honorés pendant quel-

(1) Gallia christiana, t. XIIT, Ins/rumenta, col. 464.

(2) JEAN DE BAYON, IT, 45 et supra, p. 221.

(3) JEAN DE BAYON, II, 49 et suiv.

(4) Cf. Voir plus haut, p. 135 et suiv.

(5) JEAN DE BAYON, IL, 33, 44 et 49, leur donne ce titre.

ques années au lieu même de l'invention (!), ces restes précieux, sur un avertissement venu du ciel, semble dire Jean de Bayon (?), furent transportés du vieil oratoire Saint- Pierre, qui désormais ne devait plus servir au culte divin, dans l’église Notre-Dame (3). C'était au mois de mars 1041 ().

C'est Lambert aussi qui eut l'honneur de mettre la dernière main à la nouvelle église Saint-Pierre commencée par Norbert, son prédécesseur. Il en fit faire la consécration par l’évêque de Toul Brunon, un cinq des ides de juin (9 juin) (5). Suivant la coutume du temps, il y fit placer des reliques nombreuses d’apôtres, de martyrs, de confesseurs ainsi que tout un coffre en pierre d’ossements de saints inconnus. Quelque temps après, on y transféra aussi le corps de saint Spinule (6).

(4) Voir plus haut, p. 213.

(2) « Quia mira elevatione sepulcra eorum a terra se erigebant. » JEAN DE - BAYON, IT, 49.

(3) JEAN DE BAYON, IL, 49 et 56. Vers le même temps une légende se forma. On racontait qu'Aza, pour témoigner sans doute sa satisfaction et sa reconnaissance, était apparue en songe à une picuse femme, mère d’un certain Bernard, maire ou intendant de l'abbaye à Moyenmoutier (villicationis officium gerens in villa Mediani cœnobii), pour lui dire en quelle estime et vénération l'on devait tenir le monastère de Moyenmoutier, les reliques des nombreux saints qui y attendaient l'éternel réveil, et tout particulièrement la chapelle Saint-Grégoire. Au même moment, à Rome, un reclus faisait au mari (JEAN DE BAYON, IL, 45) ou au fils (JEAN DE BAYON II, 56) de cette femme la même communication merveilleuse. Jean de Bayon se fait l'écho de cette légende à deux reprises différentes (I, 45 et II, 56), avec quelques variantes dans le récit. La premiére fois qu'il en parle, il semble la rapporter à l’année 1026, au gouvernement abbatial de Hardulphe, par conséquent, ou à celui de Guillaume de Saint-Bénigne et de Widric.

(4) Le manuscrit de Jean de Bayon porte : « XVIII calendas aprilis. » C'est probablement une faute de copiste, et il faut lire sans doutes X VII calendas aprilis, » ce qui donne le 18 mars. D'autre part, comme Jean de Bayon fait commencer l’année à Noël et non au %5 mars — cela semble bien résulter, ainsi que nous le dirons un peu plus loin, de sa façon de parler, Il, 67, au commencement du chapitre — iln’y a pas lieu de rectifier en nouveau style l4 date de 1041 qu'il donne.

(5) M. GUINOT, Les Saints du Val de Galilée, p. 179, écrit que cette consécration se fit en 1039. Rien ne le dit. Du récit de Jean de Bayon on peut tout au plus conclure qu'elle eut lieu dans les premières années du gouvernement de Lambert.

(6) Les restes de saint Spinule avaient reposé jusqu'alors sur la colline Saint-

296 L'ABBAYE DE MOUYENMOUTIER

En même temps qu'il relevait ainsi de ses ruines l'église Saint-Pierre, Lambert travaillait à l’embellir, ainsi que Îles autres oratoires du monastère (!). À son avénement, nous dit Jean de Bayon (?), il avait trouvé la maison du Seigneur nue et dépouillée de tout ornement. C'est à peine si l'on y voyait encore un pallium (*) de peu de valeur, un livre des Évangiles couvert de lames d'argent (#), trois chasubles de soie, six chapes, un grand calice et un encensoir d’argent (). Tout avait été détruit dans les troubles de l'époque précédente, et les moines réformateurs qui avaient remis en honneur à Moyenmoutier, vers la fin du Xe siècle, la regle bénédictine, n'avaient pas eu le temps de parfaire leur œuvre de restauration. C'est à l'abbé Lambert qu’en devaient revenir le mérite et la gloire.

Vivement touché de cet état de pauvreté, il résolut d'y porter remède. Bientôt, par ses soins, les églises furent dotées d’un mobilier décent, de livres liturgiques, de vases sacrés, d'ornements précieux.

Lambert avait lui-mème dressé, des divers objets dont il avait enrichi le lieu saint, une sorte d'inventaire en forme de testament qu'il avait déposé en offrande à Dieu et à la Vierge sur l'autel de Notre-Dame et où il énumérait les dons qu'il avait faits au monastère. Cet inventaire nous a été conservé par Jean de Bayon (6). On y voit figurer entre autres

Grégoire, au cimetière ou à la chapelle. Cf. supra, p. 56 et 107. Plus tard, en 410%, ils seront transférés au prieuré de Belval. Cf. infra, Ile partie, livre II, chap. VI.

(1) Il semble bien, en effet, que les objets pieux et ornoments sacrés dont l'énumération va suivre, devaient se répartir entre les diverses églises de Moyenmoutier.

(3) D'après CALMET, Hist. de Lorr., 2e éd.,t. IT, preuves, col. CCxx, note y, on désignait sous le nom de pallia, « des pièces de draps, d’étoffes, des pans de tapisseries. » Voir aussi CALMET, Bibliothèque lorraine, col. 950.

(4) C'est ainsi qu'il faut traduire, croyons-uous, avec CALMET, loc. cit., note æ, l'expression : « Texlumnque deargentatum. »

6) JEAN DE BAYON, IT, 49. Bien que quelques-uns des objets indiqués soient

Ie PARTIR : L'ABBAYE DU IX° AU XVI® SIÈCLE 997

objets pieux : deux suaires où les traits du Seigneur étaient représentés en fil de conleur ; un autre suaire où saint Elidulphe était figuré de la mème manière avec ses disciples ; une tapisserie des miracles du Sauveur; une autre plus petite qui reproduisait les principales scènes de la vie de saint Hidulphe; cinq tapisseries unies ou sans broderie ; trois tapisseries dorsales en laine, une grande et deux petites ; quatre tapisseries à couvrir les bancs ; onze autres tapis, grands ou petits ; trois chasubles ; neuf chapes ; quatre dalmatiques ; cinquante-et-une aubes, dont une ornée d'’étoffe de soie ; deux ceintures de soie et une troisième d’or ; douze cordons de soic; quatre candélabres d'argent, dont deux grands avec quelques dorures et deux plus petits seulement recouverts d'argent; deux croix d'argent enrichies d’or et de pierres précieuses; trois calices, dont un muni d’anses; un encensoir d'argent ; une étole d’or et cinq de soie; sept cloches, dont quatre fortes et trois petites; un livre des épîtres avec couverture d'argent; deux paix d’ivoire enrichies d’or, quatre aiguières; soixante-sept volumes sur la seconde partie des Morales de saint Grégoire, etc. Pendant ce temps, les possessions territoriales du monastère recevaient de notables accroissements. Toutes les propriétés jadis enlevées à l’abbaye ne lui avaient pas encore été rendues. Sous le gouvernement de Lambert, grâce à l’infatigable activité de l'abbé, elle en recouvre un certain nombre en même temps qu'elle en acquiert de nouvelles, notamment à Repaix (!), à Bergheim (?), à Monti-

d’une identification difficile, l'énumération donnée par Jean de Bayon n’en présente pas moins un vif intérêt au point de vue archéologique. Cf. CHAPELIER, L'ancienne abbaye de Moyenmoutier, dans le Bulletin de la Société philomatique vosgienne, 1887-1888, p. 242.

(1) « Dimidium ecclesiæ Repasco (Repaix, canton de Blämont, Meurthe-et-Moselle). » Il faut entendre par le mot ecclesia, ici et dans les textes semblables qui se rencontrent au cours de cette histoire, non seulement l'église, mais encore les cives et autres droits qui y étaient attachés.

(2) « Apud Bercheim (Bergheim, anciennement canton de Ribeauvillé, Haut-

ognv (1), à Vézeval (?), à Barbonville (3), à Brouville (#), à Glonville ®), à Frizon où à Frisonviller (6), à Franconville (7), à Remenoville ().

Ces propriétés étaient des plus variées : elles consistaient en églises, manses, serfs, serves, vignes, prés, maisons, forêts, etc. Lambert avait pris soin d'en dresser aussi une

Rhin), parlem vineæ cujusdam Bernardi ad duas carradas vini. Angilla quædam mulier in eadem villa tradidit partem vincæ ad unam carradam vini. In villa supra dicta (il semble bien que ce soit toujours Bergheim), partes quatuor vineæ ad tres carradas quas reddidit Dux Gozilo eximius, quærelis fratrum Mediani loci pulsatus, anno MXXXIX ad altare Sanctæ Mariæ ut nemo inde præsumat aufjerre. » Dans ce texte et dans les suivants, l'expression carrada, en français charetée, désigne une mesure. Le sens de ces textes est celui-ci : une vigne ou une partie de vigne pouvant rapporter une, deux, trois charetées de vin. La dernière phrase demande aussi quelques explications. Il s'agit de Gozilon ou Gothelon, alors duc de Basse-Lorraine, qui gouvernait en même temps la Haute- Lorraine. (Cf. Dior, Hist. de Lorr., t. I, p. 219). Les moines de Moyenmoutier s'étaient plaints à lui, apparemment, de ce qu'on avait enlevé à l'église Notre- Dame de Bergheim, qui leur appartenait, quelques vignes en dépendant. Ce sont ces vignes qu'il leur rend ou leur fait rendre.

(1) « Apud Montiniacum (Montigny, canton de Baccarat, Meurthe-et-Moselle). Tietzelini dimidium cum servo mansum. Fulco dimidium mansum in loco supradicto cum servo et ancilla. »

(2) « Visivallum (Vézeval, hameau disparu aujourd'hui et qui était situé près de l'emplacement où s'élève Raon-l'Étape), est redditum Mediano cœnobio suis diebus.., » À remarquer le mot redditum. Vézeval avait appartenu autrefois à Moyenmoutier.

(3) « Apud Barbavillam (Barbonville, canton de Bayon, Meurthe-et-Moselle), mansum unum et quartam partem alterius, hic exceptis indominicatis, et vineam ad duas carradas vini; duas partes silvæ cum integritate. » L'expression « indominicata » désigne la portion d'un domaine rural que le maître se réservait et qu'il exploitait directement.

(4) « Et apud Beronisvillam (Brouville, canton de Baccarat, Meurthe-et-Moselle), de allodio Beraldi quinque mansos. »

(5) « Apud Dellonisvillam (Glonville, canton de Baccarat, Meurthe-et-Moselle), mansum dimidium. »

(6, « Apud Frizonisvillam (Frizon, canton de Châtel, Vosges, ou plutôt Frison viller, village détruit près de Domjevin, canton de Blâämont, Meurthe-et-Moselle) de allodio Rambadi duos mansos, unum ex integro dono datum, alterum in vademonio pro quinquaginta solidis traditum. Medietas inibi Quernæ silvæ. » In vademonium tradere — engager, donner en gage.

(7) « Apud Franconisvillam (Franconville, canton de Gerbéviller, Meurthe-et- Moselle), pratum ad sexdecim carradas fœni. »

(8) « De Remoldivilla (Remenoville, canton de Gerbéviller, Meurthe-et-Moselle), unus mansus cum quarta parte alterius et indominicatis et cum quarta parte ipsius ecclesiæ. [tem in vicinio Franconisvillæ unus mansus quem tenet Humbertus. »

énumération détaillée dans l'acte testamentaire dont il a été question plus haut et où il notait ce qu'il laissait à son monastère (1). Contre ceux de ses successeurs qui viendraient à dilapider ce qu’il avait si pieusement recueilli, l'abbé prononçait un solennel anathème. Comme Dathan et Abiron, il les vouait aux abimes éternels et appelait sur eux les

malédictions du ciel (?).

Cet acte est daté de 1062 (3). C'est cette Shiiée même que

mourut Lambert.

Cependant, l’abbaye s’honorait de posséder dans ses murs un humble religieux qui allait être une des lumières de son siècle : je veux parler du célèbre moine Humbert, celui-là mème que nous avons vu entrer au monastère, encore enfant, au temps de Hardulphe (#).

Humbert était-il d'origine bourguignonne ou lorraine ? Nous ne pourrions le dire et l’on ignore la date aussi bien que le lieu précis de sa naissance (5). Nous savons seule-

(1) JEAN DE BAYON, II, 49. Les citations précédentes sont extraites de cet acte testamentaire. À l’'énumération que nous avons donnée, il faut joindre encore deux localités dont il est difficile d'identifier les noms anciens : Winterlay, où l’abbaye avait acquis deux manses et demi, le quart des revenus de l’église et la moitié d'une forêt, et Tiliacum où elle possédait deux manses. Tiliacum, que nous voyons aussi ailleurs appelé Tilley, doit être placé, ce semble, près de Tanconville (aujourd’hui canton de Cirey, Meurthe-et-Moselle). Cela paraît résulter d’un titre de l'abbé Ponce, de l’année 1189, dont nous reparlerons plus loin. Cf. infra, livre IV, chap. III. Une dernière mention ést faite aussi, en termes vagues, de biens acquis en Alsace, sans que l'on dise où : « In Elisatio de acquisilione allodis cujusdam Sygullonis septem jugera cum man:0 et domo inibi constilula. »

(2) JEAN DE BAYON, loc. cit.

(3) Parmi les personnages présents à la rédaction de l'acte, Jean de Bayon cite les abbés Liethfrid et Berchère. Il s’agit probablement de Liethfrid, alors abbé de Saint-Sauveur en Vosges, et de Berchère, abbé de Senones. Cf. CALMET, Histoire de l'abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 59, et CHATTON, Histoire de l’abbaye de Saint-Sauveur et de Domèvre, Nancy, 1897, in-8°, p. 22.

(*) Vers l'année 1015. Voir plus haut, p. 213.

(5) Cf. CALMET, Bibliothèque lorraine, col. 525. RICHER, Gesta Senoniensis Ecclesiæ, Il, 18, éd. Waitz, dans les Mon. Germ. hist., SS.,t. XXV, p. 280, et après lui quelques auteurs de troisième ou de quatrième main, tels que RUYR, Antiquitez de la Vosge, éd. de 1634, p. 342, en font un abbé de Moyenmoutier, mais à tort.

ment qu'il avait révélé de bonne heure, à Moyenmoutier, de merveilleuses aptitudes pour l'étude et pour le chant ecclésiastique. Il avait fait de rapides progrès dans les sciences divines aussi bien que dans les lettres humaines. Chose rare pour l’époque, il savait le grec, sinon au point de l'écrire, assez du moins pour traduire plus tard en latin les écrits composés en cette langue (1). Encore à Moyenmoutier, en 1044, il avait composé et chanté en vers sous forme de répons liturgiques les louanges de plusieurs saints, notamment des saints Cyriaque, martyr, Hidulphe, Dié ou Déodat, Odile, Grégoire le Grand et Colomban (?). Ces répons avaient ensuite été mis en musique par l’évêque de Toul lui-même, Brunon, le futur pape Léon IX ().

(4) On a prétendu aussi qu'il savait l’hébreu, mais ceci n’est pas prouvé. Cf. Histoire littéraire de France, par les Bénédictins de Saint-Maur, t. VIT, p. 528.

(9) Cf. RICHER, Gesta Senonienis eccl., Il, 18 (éd. Waitz, dans les Monum. Germ. hist., SS.,t. XXV, p. 280), et, à sa suite, JEAN DE BAYON, IT, 50. Tous ces saints étaient des patrons de Moyenmoutier et de monastères voisins ou amis : saint Cyriaque, de l’abbaye d’Altorf (village de l’ancien département du Bas-Rhin, arrondissement de Strasbourg, canton de Molsheim); saint Grégoire, de l'abbaye de Munster (chef-lieu de canton de l'arrondissement de Colmar, ancien département du Haut-Rhin); sainte Odile, du monastère du même nom (près d’Ottrott, ancien département du Bas-Rhin, canton de Rosheim), et saint Columban, de l'abbaye de Luxeuil (chef-lieu de canton, arrondissement de Lure, Haute-Saône).

(3) Gesta Senon. eccl., loc. cit. WiBERT, dans sa Vita S. Leonis IX, I, 13, semble attribuer le tout, vers et musique, à Brunon.

Nous ne savons ce que sont devenus les répons des saints Cyriaque, Dié, Odile, Grégoire et Colomban. Mais nous avons tout lieu de croire que ceux de saint Hidulphe sont arrivés jusqu'à nous. Ils ont fait partie de l'office de cesaint, à Moyenmoutier, jusqu’à l'époque des réformes liturgiques du XVIIIe siècle. On peut les voir dans l’OfJicium S. Hydulphi, archiepiscopi Trevirensis, confes:oris el abbatis Mediani-Monasterii, jussu S. Leonis papae 1X compositum, petit in-4° de Jo pages, Toul, 1668 (opuscule très rare dont la bibliothèque de la Société d'Archéologie lorraine, à Nancy, possède un exemplaire). Nous reparlerons de cet office dans un appendice. Disons seulement ici qu'en fait de répons, outre les répons brefs, on y trouve : 1° 12 répons correspondant aux 12 leçons de Matines. Chacun de ces répons se compose de trois septenaires trochaïques, dont les deux premiers forment la première partie du répors et le troisième, le verset; le deuxième est la partie répétée après le verset ou réclame. Aucune mélodie n'est indiquée pour ces 12 répons de Matines ; 2 Les Responsoria prolixa ad stasioncs et processiones, au nombre de trois, qui sont les 5° et 7e de Matines et un autre de même facture. Chacun est suivi du Gloria, ce qui ramène deux fois en chaque

Il semble, en effet, que Brunon ait été lié d'une étroite amitié avec Humbert. IF avait pu le connaitre au cours des visites qu'il faisait à l'abhaye, et il l'avait vite apprécié, C'est ce qui explique comment, à quelques années de là, appelé sur la chaire de Saint-Pierre et passant par Movenmoutier, il put songer à erimener avec lui, pour en faire son conseiller, l'humble religieux du monastère vosgien.

Humbert, désormais, va s’élevant de dignité en dignité.

Aussitôt arrivé à Rome, Brunon — maintenant Léon IX — Je nomme archevëque de toute la Sicile; mais les Normands, qui occupaient alors la Calabre et la Pouille, ayant empêché le nouveau prélat d'aller prendre possession de son ile, Léon le retint auprès de lui et le créa cardinal-évèque du titre de Blanche-Selve ou de Sainte- Rufine (1051). Bientôt il sera envoyé comme légat à Constantinople pour travailler à la réunion de l'église grecque. Il appartient dès lors à l'histoire générale.

Ainsi porté au faîte des honneurs ecclésiastiques, Humbert n’oublia pas Moyenmoutier. À quelque temps de là, en 1052, ayant obtenu de Léon IX la permission de revoir sa patrie, il voulut bien honorer de sa visite la maison où s'étaient écoulées sa jeunesse studieuse et sa vie monastique. Richer nous rapporte qu'il y célébra le saint sacrifice en la fête de l’Epiphanie (1).

répons la reprise de la réclame; 3° Deux autres répons pour le jour de la procession annuelle à Béchamp. Chacun de ceux-ci est une strophe tonique très largement couçue où il ne faut trop chercher ni la quantité ni l'accent, mais le nombre de syllabes :8) avec le type iambique en gros. Le répons a quatre vers et le verset deux. Les répons des deux derniers groupes sont accompagnés de la musique. La mélodie en est bien généralement — surtout pour ceux du deuxième groupe — dans le style de l'époque (X[* siéc'e). Il y a cependant quelques détails suspects qui ont dû être modifiés postéricurement, entre le XI° et XVI[e siècle, surtout à l'époque de la Renaissance. Nous devons ces renseignements à l’obligeance de notre confrère, M. le chanoine Mangin.

On a fait aussi quelquefois de Humbert l'auteur du Libellus de successoribus sancti Hildu/fi; nous avons dit plus haut (["e partie, livre II, chap. I"), pourquoi,

à notre avis, cette attribution devait être rejetée. (1) « Anno Domini 1052, domnus Humbertus, cardinalis, licencia obtenta a

L'abbaye de Moyenmoutier, qu'il avait illustrée et dont il était la gloire, ne l’oubliera point non plus, et son souvenir y restera longtemps en vénération : « Flos præsulum Hunberlus prædiclus, écrira de lui à trois siècles de là Jean de Bayon, el omnium virlulum nobile sacrarium, decus hones, lLalis el forma tolius sanctitatis, Religionis splendor ac Ecclesiæ reslaurator ac protector (1). » Un peu de la gloire du moine-cardinal, en effet, rejaillissait sur le monastère.

Au gouvernement abbatial de Lambert se rapportent encore quelques menus faits qui, pour la plupart, nous sont connus par Jean de Bayon. Je les donne ici pour être complet.

En 1043, on procèda à une translation du corps de saint Boniface, ce martyr de la légion thébéenne dont il a été parlé dans un précédent chapitre (?). Ses reliques furent

papa suam patriam visendi, assumplis secum sodalibus, iter arripuit... Humbertus vero cardinalis ad Medianum monasterium veniens, in die Epiphaniæ Domini ibidem missas celebravit. » Gesta Sen. eccl., IT, 19, éd. Waitz, loc. cit., p. 280. Cf. JEAN DE BAYON, IL, 55. C’est au cours de ce voyage, en passant les Alpes, qu'il aurait eu l'étrange vision dont parlent Richer et Jean de Bayon, loc. cit. : une troupe de démons montés sur des chevaux noirs, qui escortaient l'âme de l'évêque de Chälons, Gébuin, récemment décédé, et la conduisaient aux fournaises de l’Etna. Ajoutons que ce n'est pas l'unique fois qu'Humbert revint en Lorraine. Il y avait accompagné saint Léon IX, ce semble, lors du voyage que ce pape y fit à l'occasion de la translation des restes de saint Gérard. Cf. JEAN DE BAYON, II, 54. à

(1) JEAN DE BAYON, II, 55. Ailleurs (If, 50), Jean applique à Humbert la parole d'Auguste disant qu'il avait trouvé Rome bâtie de briques et qu'il la laissait toute de marbre : « Medianense cœnobium... magnis scientiæ et maxime litterarum et cantus lampadibus illustrans adeo decorauit ut verba Cœsaris Augusti qui de Romuleæ urbis renovatione gloriatus dixerat : hanc urbem latericiam reperi, relinquo marmoream, eidem ut nunc oculis prospicimus veracitler possit aplari. »

Il n’est plus question désormais du cardinal Humbert dans l’histoire de Moyenmoutier. Après le voyage en Lorraine dont nous avons parlé, il retourna à Rome où il mourut quelques années après. Voir son éloge dans Richer et Jean de LBayon, loc. cit. Cf. aussi, sur lui et sur les écrits qu'il composa à l'occasion des missions dont le chargèrent les Papes : CALMET, Bibliothèque lorraine, col. 525-540; l'Histoire littéraire de la France, t. VII, p. 527-542, et HALFMANN, Cardinal Ilumbert, sein Leben und seine Werke, Gœttingen, 1R8X2.

(2) Voir plus haut, Il* partie, livre IL, chap. Ier.

ramenées de la celle de Bégoncelle ou Saint-Blaise, où elles étaient restées jusque là, à l’église Saint-Pierre de Moyenmoutier (1). À la fin de 1038 ou au commencement de 1049, Brunon, qui venait d’être élu pape à Worms et qui se rendait à Rome, passa par Moyvenmoutier avec l'évèque de Pise et toute sa suite, et y fit la dédicace de l’église Saint- Jean-Baptiste (2). Le 17 mars 1054 (16 des calendes d'avril), le successeur de Brunon à lPévèché de Toul, Udon, consacrait à son tour une église de Movenmoutier en l'honneur de saint Laurent (3). Comme le fait remarquer Belhommre, il ne peut s’agir ici d’une église de Moyenmoutier mème, où il n’y eut jamais de sanctuaire dédié à saint Laurent, mais vraisemblablement d’une église étrangère relevant de l’abbaye, peut-être celle d’Azerailles qui était sous le vocable de ce saint et appartenait à Moyenmoutier. En 1057 enfin, au mois de juillet, nous voyons Lambert souscrire une sentence portée en synode par l’'évèque de Toul Udon (4) contre les habitants de Varangéville qui, sous prétexte qu'ils dépendaient de l’abbaye de Gorze, refusaient de se soumettre aux décrets de ce prélat ().

(1) JEAN DE BAYON, Il, 51. Un ancien martyrologe de Moyenmoutier, cité par Ruyr, faisait mention de ce tait au 4 novembre : « 2 Non. novembris revectio corporis gloriosi martyris Bonifacii de Begonis cella ad Medianum monasterium. » RUYR, Antiquitez de la Vosge, édit. de 1634, p. 2%5.

(2) RICHER, Gesta Sen. eccl., II, 18., édit. Waitz, loc. cit., p. 280, et JEAN DE BAYON, II, 53. Cet oratoire Saint-Jean-Baptiste se trouvait à la porte du monastère (ad portam Mediani monasterii); c'était apparemment l'ancienne église élevée au temps de saint Hidulphe et qui venait d’être reconstruite. Voir BELHOMME, p. 246, note. Richer place cette consécration au 11 des calendes d'avril 1019 (22 mars), et un ancien martyrologe de Moyenmoutier, cité par Ruyr, o. L., p. 285, au 6 des ides de décembre 1038 (8 décembre). Il est difficile de se prononcer sur la date précise. Nous savons seulement que Léon IX était à Worms au mois de décembre 108; il passa à Toul les fêtes de Noël (25-27 décembre), et, au mois de janvier 1049, il était à Besançon. (JAFFÉ-WATTENBACH, Regesta Pontif. Rom., t. I, p. 529). C’est à ce passage à Moyenmoutier qu'il prit avec lui, pour l'emmener à Rcme, le moine Humbert, Gesta Sen. eccl., loc. cit.

(3) JEAN DE BAYON, Il, 54.

(4) BENOIT-PICART, Histoire de Toul, preuves, p. LXxtI.

(>) Autre détail emprunté aussi à Jean de Bayon : L’abhesse d’Andlau, (abbaye de Bénédictines, autrefois département du Bas-Rhin, canton de Barr), Mathilde,

Lambert mourut le 19 mars 1062. Quelque temps après sa mort, un inconnu — peut-être un moine de l’abbaye — le chanta en vers (1). Jean de Bayon nous a conservé ce petit poème qui ne comprend pas moins de soixante-deux hexamètres. Malgré ses obscurités, encore aggravées par les fautes des copistes qui nous l'ont transmis, il n'est pas sans offrir quelque intérèt. Lambert y est loué du zèle qu'il avait déployé à reconstruire et à embellir la maison du Seigneur. Ses vertus y sont célébrées. On y rappelle son double testament, mais surtout l’auteur nous apprend — et ce détail mérite d’être noté — que Lambert avait fait composer à l'usage des moines, un recueil des Saintes Ecritures (?) qui excitait l'admiration de tous. Il avait été exécuté avec le plus grand soin et cinq mois avaient suffi pour le mener à bonne fin. Le pieux abbé l'avait solennellement offert à la Vierge Marie et aux saints Pierre et Hidulphe, les glorieux patrons de l'abbaye. Pour le protéger contre toute convoitise, il avait porté l'anathème contre quiconque tenterait jamais de le ravir au monastère ().

À tous égards, le gouvernement de Lambert avait donc été glorieux et fécond. Une ombre, cependant, restait sœur de l'empereur Conrad If le Salique (morte en 1056), avait donné à Moyenmoutier un calice d'arger t et une chasuble de soie blanche : « Argenteus... calixz albique palli cansula. » On voyait encore ces souvenirs à l'abbaye au temps de Jean. JEAN DE BAYON, I, 55.

(1) JEAN DE BAYON IT, 51. Ces 62 vers sont restés inédits, et il est surprenant que Be.homme les ait complètement passés sous silence. Jean de Bayon les fait

prècèder de cette phrase, en manière de titre : « Dignitatem actuum venerabilis Lamberti quidam metro exaravit sic... »

(2) « Codicis... bib'ici providit nobile corpur, In quo divinæ collocet ga:a sophiæ. »

(3) Au temps où l'auteur inconnu du poème écrivait, on conservait encore cette Bible avec un religieux respect et une pieuse reconnaissance :

« Nunc monceo fratres memorabile pignus habentes Ut memores ejus vivant sub sole diebus Qui sub pauperie..... utile tale. »

(Le imvut que nous remplaçons ici par des poin!s a dû être altéré par le copiste et n'offre pas de lecture satisfaisante).

encore au tableau. L'abbaye n'avait pas recouvré son entière indépendance, elle était toujours aux mains des évèques de Toul. A la demande de Udon, une bulle du pape Léon IX, du 25 mars 1051, venait encore récemment de leur en confirmer la possession (1).