CHAPITRE VI

BERTRICE (4077-1115)

Benoit était mort le 43 décembre 4076. Il eut pour successeur Bertrice qui prit en mains le gouvernement de l’abbaye aux nones de janvier (5 janvier) 1077 (3).

Bertrice était-il, comme on l’a prétendu quelquefois, frère du duc de Lorraine Thierry ? Pas plus que Belhomme, nous ne je pensons. Les auteurs (#) qui font de cet abbé un frère du duc de ce nom, un fils par conséquent de Gérard d’Alsace, S'appuyent, ce semble, sur un passage de Jean de Bayon où, à propos de Bertrice, il est parlé d’une église

(2) BENOrr-P1CART, Histoire de Toul, preuves, p. LXXVII.

(3) « Anno autem isto (1076), Benedictus abbas... idibus decembris obiit. Porro subsequentis anni initio domnus Bertricus ejusdem Mediani cœnobii regimen nonis januarii suscepit gubernandum. » JEAN DE BAYON, II, 67. Ce passage mérite d'être remarqué. Il nous montre que Jean de Bayon, ici tout au moins, fait commencer l’année, non pas à l’'Annonciation (25 mars), comme on le faisait alors généralement en Lorraine, mais à Noël (25 décembre). |

(4) Par exemple CALMET, Hist. de Lorr., 2e éd., t. III, preuves, col. CCxxIx, note, et licnr, Hist. de Lorr., t. I, p. 292 et 298. Les raisons apportées par Calmet, toutes sérieuses qu'elles soient, ue nous paraissent pas péremptoires. Voir BELHOMME, p. 256, 263, 28,

«a «a fratre Theodorico, ejus jussu conslrucla » (1) et sur cette coïncidence qu’au temps de Bertrice, un prince de ce mème nom de Thierry était duc de Lorraine (?). Mais le rapprochement ne nous convainc pas. Si cette parenté étroite avait existé entre l'abbé et la famille ducale, Jean ne l’eût-il pas signalée en termes plus explicites ? D'ailleurs, comme le fait remarquer Belhomme, toutes les fois que Ja chronique de Moyenmoutier fait mention de Thierry, duc de Lorraine, elle lui donne ce titre. De plus, il serait bien étrange que, parlant d’un duc, Jean de Bayon écrivit que c'est « par ordre de Bertrice » qu’il éleva une basilique 6).

Le gouvernement de Bertrice qui devait durer près de quarante ans (1077-1115) fut fécond pour l’abbaye : « Et iste Bertricus, dit Jean de Bayon, multa memoria digna tempore sui regiminis peregil (*). » Continuant l’œuvre de ses prédécesseurs, il accrut d’une façon notable le temporel du monastère gràce aux donations pieuses qu'il sut provoquer de la part des souverains, des grands, mème des simples fidèles. Jean nous indique, d’après une espèce de testament qu'il avait sous les yeux et qui datait de la dernière année

(2) Thierry, duc de Lorraine de 1070 à 1115. Cf. Dicor, Jist. de Lorr.,t. I, p. 294 et suiv.

(3) Il ne s'agit même pas nécessairement, croyons-nous, dans le texte invoqué, d'un frère de Bertrice suivant la nature. L'expression frater peut être simplement la qualification usuelle par laquelle les religieux se désignaient entre eux, ou désignaient ceux qui leur étaient unis par quelque association ou confraternité de prières. BELHOMMX, p. 256 et 263, cite un autre cas analogue : Jean de Bayon, II, 72, parlant de l'évêque de Toul Pibon, dit qu'il vint consacrer, au district de Senones, une église « quam frater Regnerus... ædificaverat.» Ajoutons qu'un peu plus loin (JEAN DE BAYON, II, 67, ap. Belhomme, p. 259), il est question d'un personnage du nom de Thierry, qui n’est certainement pas le duc de Lorraine, et qui est donné comme frère du sous-avoué Oduin. Si ce personnage est le même que celui dont il vient d’être parlé et si l’on admet, d'autre part, que Bertrice ait été réellement frère de celui-là suivant la nature, il en résulte que les mêmes liens de fraternité auraient aussi uni Bertrice et le sousavoué Oduin dont il va bientôt étre question, mais ceci n’est qu’une conjecture. Elle expliquerait bien cependant le rôle important que joue Oduin, pendant

quelque temps, dans l'histoire de Moyenmoutier. (#) JEAN DE BAYON, IL, 67.

de Bertrice (1), les principales de ces acquisitions de biens ou de terres, parfois considérables, que fit Moyenmoutier SOUS Son gouvernement (?).

Parmi les bienfaiteurs de l'abbaye, Bertrice met en première place dans ce testament le auc Thierry. À sa prière et sur le conseil de l’évèque de Toul, Pibon, ce prince avait libéralement fait au monastère, en vue d'assurer à son âme l'éternel repos (5), la remise d’un cens de cinq sous que l’abbaye était obligée de payer chaque année pour une certaine Æcclesia Monemensis (*) située dans son duché.

C'est ensuite un prètre, du nom de Hardulphe et du titre de doyen (”), qui donne à Moyenmoutier par l'intermédiaire de l’avoué Oduin, pour sa sépulture et le repos de son âme, un manse attenant au village nommé Ruslicort (5) avec le serf et la serve qui y étaient attachés (7) .Puis c'est Thietzi-

(4) « Anno ordinationis ultimo. » JEAN DE BAYON, IT, 67. Le Gallia christiana, t. XIII, col. 1#)#, dit à tort que ce testament où mémorial date de la neuvième année du gouvernement de Bertrice. Nous devons reconnaitre, toutelois, que dans le manuscrit de Jean da Bayon que nous avons sous les yeux (ms. 537 de la bibliothèque municipale de Nancy), la lecon « ultimo » n’est pas absolument sûre. Mais il est certain que, so1s la surcharge de Belhomme, on ne peut lire « nono. » On lirait plutôt « volo, » ce qui d'ailleurs n’aursit aucun sens. Il y a eu probablement ici faute de transcription. C'est Belhomme qui a cru pouvoir ou devoir restituer « ullino. »

(2) Voir ce testament dans Jean de Bayon, loc. cit.

(3) « Pro remedio animaæ suæ. » JEAN DE BAYON, loc. cit.

(4) « Summam quinque solidorum casæ S. Petri jure perpetuo tribuens... quos omni anno pro ecclesia Monemensi in beneficio ducatus sui cum maximo labore ac dedecore cogebamur persolvere. » JEAN DE BAYON, loc. cit. Nous ne savons quelle localité est ici désignée par les mots : « Ecrlesia Monemensi. » BELHOMME, p. 257, imprime : « Menomensi, » mais le manuscrit porte bien « Monemensi. » Notons à ce propos qu'il peut arriver parfois que nos citations de Jean de Bayon diffèrent un peu du texte imprimé, plus d’une fois fautif, qu'on lit dans Belhomme. La raison en est que nous les avons toujours faites d'après Ile manuscrit (n° 537 de la bibliothèque municipale de Nancy).

(5) « Domnus Hardulphus, presbiter et decanus. » JEAN LE BAYON, loc. cit. Le doyenné rural ou archiprêtré était la subdivision ecclésiastique de l’archidiaconé, celui-ci étant lui-même la subdivision du diocèse.

(6) Peut-être Réchicourt-le-Château, ancien chef-lieu de canton du département de la Meurthe, arrondissement de Sarrebourg.

(7) « Unum mansum... quod adjacet vico nomine Rusticort, cum servo et ancilla. » JEAN DE BAYON, loc cit. IL était alors très ordinaire, écrit DOM CALMET,

lin de Montigny (!) qui fait don de tout ce qu'il possède, alleu, moulin, serfs, champs cultivés et terres incultes, soit en cette localité, soit à Couvav (?) et à Blämont (3). Il pose seulement comme condition qu'il conservera tant qu'il vivra l’usufruit des biens cédés. En témoignage de la dona-

tion, il s'engage à payer chaque année au monastère un cens d’un denier d'argent et un quartal de mouture. De plus, toutes les redevances à lui dues jusque-là par ses serfs devaient être désormais perçues par l'abbave. Enfin, il stipule que l'abbé et les religieux lui verseront une somme de huit livres de deniers et lui laisseront la jouissance, sa vie durant, des revenus de l’église de Montigny (#).

Vers le même temps encore, un noble du nom de Maffrid, fils de Thietbert, de Buriville (5), abandonne à l'abbaye, en mourant, le quart d’un alleu qu'il possédait en cette localité, ainsi que le serf et la serve qui s’y trouvaient attachés (6).

Histoire de l’abbaye de Senines, éd. Dinago, p. 61, de donner des hommes et des femmes de condition servile, qui demeuraient esclaves du monastère, eux et leur postérité.

(1) Montigny, canton de Baccarat (Meurthe-et-Moselle). Ce même Thietzilin avait déjà donné auparavant au monastère, sous l'abbé Lambert, un demimanse a7ec un serf. Voir plus haut, p. 228, note 1.

(2) Couvay, hameau de la commune d'Ancerviller, canton de Blämont (Meurthe-et-Moselle).

(3) Blèàmont, chef-lieu de canton, arrondissement de Lunéville (Meurthe-et- Moselle).

(4) « Thielzilinus vir illustris de Montiniuco (Montigny) totum allodium suum cum molendino el mancipiis, terris cultis et incullis, cunclaque quæ in ipsa villa videbatur possidure, verum et apud Scovagium (Couvay) pariter et apud Aibam (Blämont) contulit S. Petro Medianensis(que) cœnobii fratribus inibi Deo servientibus, per manus Oduini ipsius advocati loci, ea scilicet rations ut quandiu ipse viveret in usus proprios relinerel, unum lantummodo denarium de censu et quartallum unum de muliuris molendini persolverel : mancipia vero ipsius congruo tempore censum quem deberent ad altare persolverent. Exegit que de domno abbate et fratribus, quatenus octo libræ denariorum pro hoc munere darentur et ecclesia Montiniacæ ejusdem villæ in præstatura tempore vitæ suæ concederelur. Quæ omnia consilio Oduini advocati cœnobii Mediani concessa sunt eidem. » JEAN DE BAYON, loc. cit.

(5) Buriville, canton de Blämont (Meurthe-et-Moselle).

(6) « Maffridus, vir ingenuus, filius Thietberti de Burinivilla (Buriville) in infirmilate positus qua et morluus est, dedit unum quadrantem allodii sui cum servo et ancilla in supraldicla villa per manum Oduini advocati. » ILbidem.

Imitant la générosité de Maffrid, son frère Chonon cède aussi à Moyvenmoutier un autre quart du mème alleu. Quant au reste, 1l le laisse en gage aux religieux moyennant une somme de 40 sous. Une condition est cependant mise au contrat. Chonon se réserve le droit, s'il venait à se marier, de racheter les biens ainsi cédés. D'ailleurs au cas où, méme engagé dans les liens du mariage, il mourrait sans postérité, l’abbaye devait rentrer en possession, pour en jouir à perpétuité, de tous les droits qui étaient l’objet de la cession (1).

Puis ce sont diverses donations, simples ou conditionnelles , d’alleux ou de parties d’alleux, qui sont faites : à Deneuvre, par un certain Herbert (2); à Malzéville, par Albert de Parroy (); à Juvicourt, par Vauthier de Lorey, frère d’Albert de Parroy (4); à Pexonne, par Roland de Badonviller (5) et son frère aîné

(1) « Chono vero frater ejus voluntalem fratris imilatus alium quadrantem simili modo ad cœnobium Medianum in supradicta villa contulit, reliquum vero toltum allodium qued in eadem adjacet villa pro quadraginta solidis in vadimonium ecclesiæ Medianæ contulit, ea videlicet ratione ut si aliquam forte liberam duceret uxorem, summam supradictam relderet prælium que suum reciperet : si autem sine sobole obiret , jure perpetuo casa Dei totum sibi ven dicaret. Et hæc per manum Oduini advocati. » Ibidem.

(2) « Herbertus, vir strenuus de Danubrio castro (Deneuvre , canton de Baccarat, Meurthe-et-Moselle), unum quadrantem allodii sui dedit Ecclesiæ Medianæ pro anima sua et sepuliura. » Ibid.

(3) « Albertus miles de Parradio (Parroy, canton de Lunéville-sud, Meurthe-et- Moselle), duos quadrantes allodii sui cum novem mancipiis et partem vineæ dedit sancto Petro apud Malliseivillam (Malzéville, canton de Nancy-est). » Ibid. Mais celte donation n'eut pas son plein effet. Albert ayant été tué quelque temps après, la duchesse Hadwide, femme de Gérard d'Alsace, s’empara de l'alleu et donna en échange dix blancs, monnaie de Metz. JEAN DE BAYON, ibid.

(4) Cette donation, par Vauthier, eut lieu le jour même de la mort d'Albert de Parroy : « Walterius etiam frater ejus de Lorio (Lorey, canton de Bayon, Meurthe-et-Moselle), ipso die, nondum fratre sepulto, per manum Oduini advocati dedit duos quadrantes allodii apui Givicocurtem (Givicourt, aujourd'hui Juvicourt, cense dépendant de Parroy, canton de Lunéville-sud, Meurthe-et-Moselle), cum eo tamen tenore ut omni anno pro vestitura quatuor (solidos) persolvat de censu, post decessum autem ejus in jus deveniat proprium Abbatiæ Mediæ. » Ibid. — C'est à Juvicourt qu'était autrefois l’église-mère de Parroy.

(5) « Rolandus vir ingenuus de Badonvillari (Badonviller, chef-lieu de canton,

Otton (1); à Passoncourt enfin par Matfrid, fils de Chonon de Tincry (?).

Toutes ces donations se ressemblent. Le plus souvent ce sont de purs dons ; quelquefois cependant le donateur stipule qu’une somme d'argent lui sera versée ou bien se réserve un cens annuel et viager. C’est ainsi qu’en échange des biens concédés, on voit les religieux payer 28 livres de deniers à Matfrid de Tincry. Pareille somme est donnée à Otton de Badonviller. Thietzilin de Montigny se réserve l'église de ce village en même temps que huit livres de de-

Meurthe-et-Moselle), partem allodii sui quod habebat apud Petri Stamnum (Pexonne, canton de Baccarat, Meurthe-et-Moselle), in pralis, campis, silvie, mancipiis contulit sancto Petro Mediano pro sepultura et anima sua, per manus Oduini advocali, pro cujus beneficio tradita sibi fuit a fratribus Medianensibus ecclesia sancii Petri in præstituram in supradicta villa sitam tempore vutæ suæ. » Ibid.

(1) JEAN DE BAYON, nous apprend que cet Otion de Badonviller était venu à Moyenmoutier, accompagné d'une suite nombreuse, pour s’entendre avec les religieux sur les conditions de la donation ou plutôt de la vente : « Dehinc Otto germanus ejus, qui major nalu eral, consiiio et consensu conjugis suæ, fratrum amicorum (que) suorum , illo anno cum mullo comitatu ad Medium veniens cœnobium, facta collocutione, suam vendidit partem fratribus, quam cum prædi:to fratre Rolando possidebat in eadem villa, unde summam viginti octo librarum inter ipsum et amicos ejus, licet labore, tamen fratres persolvere. » Ibid.

(2) Passoncourt, hameau, commune de KRehaincourt, canton de Châtel (Vosges). Ce Matfrid, fils de Chonon ou Conrad de Tincry (Mathfridus, vir nobilis, filius Chononis de Tyncreio), est probablement le même personnage que dom Calmet appelle « Matfride, seigneur de Tincry » (CALMET, Hist. de l'abb. de Senones, éd. Dinago, p. 66). Tincry est un village de l'ancien département de la Meurthe, arrondissement de Château-Salins, canton de Delme. Il faut remarquer aussi que cette donation de Matfrid n'était pas entièrement gratuite. Matfrid avait à Passoncourt un alleu voisin d’un alleu appartenant déjà à Moyenmoutier. Il semble, d’après le récit — un peu obscur, il est vrai — de Jean de Bayon, qu'en échange de la concession qu'il consentit à en faire à l’abbaye, il pria le duc de Lorraine — älors Thierry (1070-1115) — de lui céder un autre alleu qui était situé « ante suum castrum, » et qui, après avoir été la propriété de Moyenmoutier, avait passé aux mains du duc. Celui-ci, trouvant l'arrangement avantageux pour l’abbaye, avait sollicité de l'empereur, à Mayence, l'autorisation de le conclure. Les divers traités d'échange furent passés à Varangéville, près de Nancy, en présence du duc, de l'évêque de Toul Pibon, de l’avoué Oduin, ainsi que de plusieurs comtes et nobles. L'abbaye de Moyenmoutier s'engageait à payer à Matfrid une somme de 28 livres de deniers. Ajoutons que la cession avait été faite aux religieux, ici encore, « per manum ducis et Oduini advocati. » JEAN DE BAYON, loc. cit.

niers. De même, Roland de Badonviller obtient que les revenus de l'église Saint-Pierre de Pexonne lui seront laissés in præslilura sa vie durant (!), et l’on s'engage à verser chaque année à Vauthier de Lorey un cens de quatre SOUS (2).

D'autre part, les propriétés ainsi données à l’abbaye consistent toujours en biens-fonds, alleux ou parties d’alleux, prés, vignes, forèts, serfs. Il est à noter aussi que presque tous ces contrats de donation ou d'échange sont faits par l'intermédiaire d'un avoué (>) du monastère, Oduin. C'est lui qui représente les religieux, c’est lui qui défend leurs intérèts, c'est avec lui que l’on discute et que l’on arrête les conditions des traités (*).

Quelque temps après, pour assurer au monastère la paisible possession de ces biens et de ces droits, Bertrice et les religieux sollicitaient de l’empereur Henri V (5) un acte solennel de confirmation, qui se trouva être en même temps la charte constitutive des avoueries de Moyenmoutier. À ce dernier titre surtout, cet acte, qui fut donné à Strasbourg le 18 mars 1114, mérite de fixer l'attention (6).

(1) Ces réserves d’usufruit viager étaient fréquentes. Voir Ch. SCHMIDT, Notes sur les seigneurs, les paysans et la propriété rurale:en Alsace au Moyen äge, dans les Annales de l'Est, octobre 196, p. 523. L'ancien propriétaire devenait alors simple concessionnaire. Par rapport à l’église qui recevait le bien et qui le concédait de nouveau, la precaria s'appelait præstarix ou præstilura.

(2) JEAN DE BAYON, loc. cit. Voir les citations des pages précédentes.

(3) Ou plutôt sous-avoué, comme nous le dirons tout à l’heure.

(4) Voir encore les citations des pages précédentes.

(5) La charte l'appelle Henri IV, mais Henri IV était mort en 1106. Henri V avait pris le nom de Henri 1V, parce que dans l’ordre de succession des empereurs, il ne tenait pas compte de Henri l'Oiseleur. Cf. BELHOMME, p. 259.

(6) Cf. BELHOMME, p. 259, et CALMET, Histoire de Lorraine, 2° éd., t. III, preuves, col. LxxI. Voir aussi les chartes semblables octroyées à la même époque par Henri 1V ou par Henri V à divers autres monastères, par exemple, en 1092 à Saint-Dié (CALMET, loc. cit., preuves, col. xx11);, en 1111 à Senones (ibid., col. LxIv); en 1112 à Saint-Maximin de Trèves (ibid., col. Lxv), etc. Le privilège accordé à Moyenmoutier n'est donc pas un acte isolé, il se rattache à tout un système d'administration et de gouvernement. Ajoutons que le même jour, l’empereur llenri V accordait le même privilège à l’abbaye d'Étival. Voir ce diplôme daté aussi de Strasbourg, 18 mars 1114, dans CALMET, Hist. de Lorr., 2e éd.,t. V,

Après avoir rappelé, dans le préambule, les injustes spaliations du IXc siècle, l’empercur déclare qu'il veut du moins garantir à l'abbaye la jouissance tranquille des biens qui lui ont été laissés ou qu'elle a pu recouvrer depuis.

Dès la seconde moitié du Xe siècle, en effet, le duc Frédéric Ier de Haute-Lorraine et l’empereur Otton avaient rendu aux religieux de Moyenmoutier les églises de diverses localités où l’on s'était jadis emparé de biens leur appartenant (!). Henri décide tout d'abord qu'ils continueront à posséder ces églises en toute propriété sans être tenus de ce chef à aucune redevance (?).

Mais les autres biens qui, avec ces églises, constituaient les 1511 manses autrefois confisqués n'avaient pas été compris, du moins en totalité, dans la mesure de restitution ().

C'était le duc de Lorraine qui les possédait encore. Il les tenait toujours en bénéfice de la main de lempereur et c'est à ce titre que Henri lui impose, comme obligation spéciale, la garde et la défense de l’abbaye (#) — autrement dit l’avouerie — dans les villæ de Moyenmoutier et de Vézeval (5)

preuves, Col. CXXVIHI. Quelque temps auparavant, le 13 janvier 111#, un diplôme semblable avait été accordé par le même empereur à l’église de Saint-Dié. Cf. Documents de l’histoire des Vosyes, t. II, 1869, p. 157.

(1) Cf. supra, p. 180.

(2) « Integre inviolabiliter que et absque censuali servitio. »

(3) Ainsi Frédéric de Hautc-Lorraine n'avait rendu à l'abbaye, de ces 1511 manses, qu'un certain nombre d'églises, les églises des villæ où il« élaient situés. C’est dans ce sens qu'il faut entendre cette restitution faite par lui et dont nos documents précédents parlaient en termes assez vagues. Cf. supra, p. 155 et 180, et BELHOMME, p. 260, note.

(4) « .. utpote liberum advocatum, defensionem et patrocinium se debere cognoscat. « C'était donc une advocatia libera, c’est-à-dire entièrement gratuite. Cf. CALMET, Dissertation sur les seigneurs avoués des éylises, dans l’Hist. de Lorr., Qe éd., en tête dut. VII, col. CXLvIT.

(5) Village ruiné, près de Raon-l’Étape. Avant la fondation de Raon, le village de Vézeval, qui s'était formé autour d’une des cellæ primitives de l'abbaye (cf. supra, p. 106), était assez populeux. Il avait une église paroissiale propre, dédiée à saint Léger. Après la fondation de Raon, en 1279, il perdit peu à

Le duc de Lorraine était ainsi constilué avoué prin2ipal du monastère, pour les deux bans de Moyenmoutier et de Vézeval tout au moins. Mais il avait au-dessous de lui un sous-avoué (subadvocatus) auquel il sous-inféodait sa charge (f). Ce sous-avoué était-il nommé par le duc, par l’empereur ou choisi par l'abbave”? Nous l’ignorons. Nous savons seulement que c'était de l’empereur qu'il tenait son autorité (2). Ses devoirs et ses droits étaient ainsi spécifiés : quiconque s'était rendu coupable de rapt, de vol, d'incendie, d'homicide devait ètre traduit au plaid de l'abbé par son maire ou intendant (villicus) et par ses officiers (ministri). L’avoué — ou plutôt le sous-avoué — avait droit alors au tiers de l’amende qui était prononcée. Mais en aucun cas, ni dans ces plaids ni dans les autres auxquels il aurait pu être appelé par l'abbé, il ne devait réclamer davantage.

D'autre part, il ne pouvait venir qu'aux plaids auxquels il aurait été convoqué. Défense lui était faite de subdéléguer ses fonctions à d’autres sous-avoués, comme aussi de se livrer dans l'exercice de sa charge à aucune exaction. S'il venait, sans y avoir été appelé, soit au monastère, soit en l’une ou l’autre des villæ de Moyenmoutier et de Vézeval, que ce soit de son plein gré qu'il y vint ou amené par les exigences de son office (*), ni l’abbé, ni les religieux, ni per-

peu de son importance. Au temps de Belhomme, il n’y avait plus guère à Vézeval qu'une chapelle avec un ermitage, l'ermitage Saint-Léger, et quelques censes. Il n’y reste plus aujourd’hui que trois maisons. Une simple croix marque l’emplacement de l'ancienne chapelle. Cf. BELHOMME, op. cit., p. 336; CABASSE, Notes historiques et topographiques sur Raon-l'Étape, Épinal, 1877, p. 41-12 (extrait des Annales de la Société d'Émulation des Vosges, 1871), et CHAPELIER, L'ancienne abbaye de Moyenmoutier, dans le Bull. de la Soc. phil. vosg. de 1887-88, p. 2%5. (1) C'est ainsi qu'Oduin, dont il a été question plus haut, p. 238 et suiv., était

en réalité le sous-avoué de l’abbaye (sub duce advocatus). |

(2) C'est de lui qu'il devait recevoir le ban royal (bannum dominicum) ou autorisation d'exercer la puissance publique.

(3) C’est ainsi que nous croyons devoir traduire ces mots : « Porro si aliquando voluntate sive necessitate monasterium adieril... »

sonne des habitants n'était obligé à rien lui donner. Le willicus ou maire de l’abbaye pouvait cependant lui remettre alors, s’il y avait lieu, ce qu'il n'avait pas encore percu de la part d’amendes qui lui revenait (1).

Telle était la charte constitutive d'avouerie de l’abbaye pour ses biens de Moyenmoutier et de Vézeval. Mais en dehors de ces deux villæ, les religieux avaient encore d’autres possessions soumises à cette mème institution des avoués. C’est aussi l’acte de 1114 qui nous l’apprend. A toutes ces avoueries, du reste, les dispositions générales qui précèdent devaient ètre appliquées (?).

En Alsace, ces avoueries étaient au nombre de deux. La première comprenait les possessions, que nous connaissons déjà, de Feldkirch (3) ct de Hindisheim (#). Pour ces biens, l'abbé et les religieux pouvaient désigner tel avoué ou saufgardien () qu'il leur plaisait. Comme prix de ses services, celui-ci devait avoir deux des neuf manses que labbaye possédait à Düttlenheim (6). Ses privilèges étaient nettement délimités. Il n'avait aucun droit sur la nomination ou la révocation des divers officiers — maires, doyens, dimiers et autres (7) — des terres de son avouerie. Cette prérogative était laissée à l'abbé et au prévôt qui tenait sa

(1) « Nisi quod villicus qui ei de supra determinata tertia fidelitatis sacramentum faciet, si quid enim habuerit, dare ipsi poterit. »

(2) « Quam legem advocationis ut compendium faciamus, per totam abbatiam ratam esse et observandam confirmamus. »

(3) Entre Obernai et Niedernai, ancien département du Bas-Rhin.

(#) Entre Strasbourg et Erstein, ancien département du Bas-Rhin

(5) « À dvocatum vel melius dicam custodem.» On opposait quelquefois, en effet, la simple custodia à l'advocatio et le sauf gardien à l’avoué. Cf. dans CALMET, Histoire de Lorraine, 2° éd., t. III, preuves, col. xxt, le privilège de Pibon, évêque de Toul, à l’abbaye de Saint-Léon de la même ville : « In manu ipsius Ducis et custodiam prædictæ villæ et non advocatiam... abbas reposuit. » Les droits du sauf-gardien étaient moins considérables que ceux de l’avoué, moins dangereux par conséquent et moins à craindre pour les abbayes.

(6) Düttlenheim, village de l'ancien département du Bas-Rhio, arrondissement de Strasbourg, canton de Geispolsheim.

(7) « Villicos, decanos, decimatores cœterosque officiales. »

place. Enfin, on garantissait à l’abbaye la paisible possession des églises Saint-Maximin de Feldkirch et Saint-Epvre de Krautergersheim (!), ainsi que de l'église de Hindisheim et de la chapelle Notre-Dame de Niedernai. Défense était faite de lui en contester les dimes ou les autres revenus, sous peine d’encourir la vengeance céleste et le courroux de l’empereur.

Les biens de l’abbaye à Rorschwihr (?) constituaient une seconde avouerie, dont le titulaire devait être le mème personnage qui tiendrait de l’abbaye, en bénéfice, la cour de Bergheim (3). Lui aussi devait se conformer aux prescriptions précédemment édictées pour l’avoué de Movyenmoutier et Vézeval.

En même temps que ces biens, l’abbaye possédait encore en Alsace, dès cette époque, — c’est la première fois qu'il en est question dans notre histoire — un bien-fonds qui lui avait été donné à Thanvillé (#. L'acte de 111% lui en confirme la possession et décide qu'il sera rattaché à l'avouerie de Feldkirch. C'est le même avoué qui devra en prendre soin. On spécifie aussi, en ce qui concerne la dime de ce domaine, que l'abbé et les religieux auront le droit de la payer à qui bon leur semblera, tant qu’il n’y aura pas d'église à Thanvillé. Mais du jour où ils y auront construit une église, ils pourront la retenir pour eux et pour cette église.

La charte impériale fixe ensuite ce qui. concernait une celle ou prieuré d’érection récente, dont nous allons par-

(1) Krautergersheim, village de l'ancien département du Bas-Rhin, canton d'Obernai.

(2) Village de l’ancien département du Haut-Rhin, canton de Ribeauvillé.

(3) Village de l’ancien département du Haut-Rhin, canton de Ribeauvillé. On se rappelle que les droits de l’abbaye sur Bergheim avaient été vivement contestés par l'évêque de Toul (cf. supra, p. 200-202). La charte impériale de 1114, à la Cemande sans doute de l’abbé de Moyenmoutier, les affirme à nouveau : « Quia eadem cors (Bercheim) ad eos pertinere certissime dignoscitur. »

(4) Thanvillé, village de l’ancien département du Bas-Rhin, canton de Villé.

ler bientôt, le prieuré de Belval (1). Ce prieuré avait été généreusement doté par les princes de la maison de Vaudémont. L'empereur déclare qu'il doit appartenir en toute propriété aux religieux de Moyenmoutier, car les donateurs ne s'étaient réservé ni avoucerie, ni ban, ni droit de domination d'aucune sorte (2).

Puis défense générale est faite aux évêques, aux ducs, aux avoués, d'exercer quelque exaction que ce soit vis-à-vis des biens que l’abbaye possède à Barbonville (3), à Mont (4), à Gogney (5), à Remenoville, à Moyen (6), et en tous autres lieux que ce puisse être. Là aussi les avoués devaient s’en tenir aux dispositions prises pour l’avouerie de Moyenmoutier et Vézeval.

L'acte se termine par une sanction. Quiconque enfreindrait les prescriptions impériales devait payer une amende de 10 livres d’or et de 100 livres d'argent, partageable par moitié entre le fisc et le monastère.

Nous avons analysé par le détail cette charte de 1114 à raison de son importance. Elle nous montre d’abord que si l’abbaye n’était pas rentrée en possession de tous les biens qu'elle avait perdus jadis dans la tourmente du IXe siècle, elle en avait du moins recouvré un bon nombre, épars ici et là en Lorraine et en Alsace. Mais surtout elle nous fait assister au fonctionnement d’une institution pleine d'intérêt dont il n'avait pas encore été question en termes formels dans l’histoire de Moyenmoutier, linstitution des avoueries.

(1) Près de Portieux, canton de Charmes (Vosges).

(2) « Quia nec advocationem, nec bannum, nec ullam dominationem in eis sibi vel suis posteris retinuerunt. »

(3) Barbonville, canton de Bayon (Meurthe-et-Moselle).

(4) Mont, près de Réchicourt-le-Château, ancien département de la Meurthe.

(5) Jean de Bayon écrit « Guneis, » et Belhomme traduit par Gugney. Nous croyons cependant qu'il doit s’agir ici, non pas de Gugney (canton de Vézelise, Meurthe-et-Moselle), ni de Gugney-aux-Aulx (canton de Dompaire, Vosges), mais de Gogney (canton de Blàämont , Meurthe-et-Moselle), où l’abbaye de Moyenmoutier avait certainement plus tard des propriétés.

(6) Remenoville et Moyen, canton de Gerhéviller (Meurthe-et-Moselle).

On sait ce qu'étaient les avoués et en quoi, d’une facon générale, consistait leur office. Ils remplissaient les charges temporelles des monastères, dont ils recevaient, comme salaire, certaines terres ou redevances (1). Notre document fixe la situation spéciale de ceux de Movenmourtier, leurs obligations et leurs droits. Il nous apprend aussi que les possessions de l’abbaye étaient partagées entre plusieurs avoueries. La plus importante, celle des bans de Moyenmoutier mème et de Vézeval — les possessions centrales de l’abbaye — appartenait au duc de Lorraine, qui avait à côté de lui un sous-avoué obligé d'exercer en personne les fonctions de sa charge, sans pouvoir les subdéléguer.

Quel était ce sous-avoué? À l’époque qui nous occupe, c'était, ce semble, un seigneur du nom de Oduin, celui-là mème dont il a été question plus haut à diverses reprises (2). Peut-être n'est-il pas téméraire de penser, pour les raisons déjà indiquées, que cet Oduin était le frère mème de l'abbé Bertrice (). |

À côté de cette avouerie principale, il existait d’autres

(4) Voir notamment CALMET, Dissertation sur les seigneurs avoués des églises, en tête dut. VII de l’Hist. de. Lorr., 2° éd., col. cxLIII et suiv.; CLOUET, Sur les avoués ou voués (advocali) des seigneuries ecclésiastiques, dans les Mémoires de la Sociélé philomathique de Verdun, t. IV, 1R50, p.15 et suiv.; BONVALOT, Jistoire du droit et des institutions de la Lorraine et des Trois-Évêchés, t. I, p.134 et p. 370; BLONDEL, De advocatis ecclesiasticis in rhenanis præsertim regionibus a nono usque ad tredecimum sæculum, Paris, 1892, in-8°, et LUCHAIRE, Manuel des Institutions françaises, période des Capétiens directs, Paris, 1892, in-8°, p. 285-2K8,

(2) Voir plus haut, p. 233 et suiv. En tout cas, il est probable que c'est ce même personnage que nous trouvons quelques années auparavant sous-avoué de l’église de Saint-Dié. Cf. le privilège accordé à cette église en 1092 par l'empereur Henri IV (CALMET, Hist. de Lorr., 2e éd., t. IIT, preuves, col. xx11). C’est encore, apparemment, le même que nous verrons bientôt fonder ou doter le prieuré de Froville. Dans un titre de 1091, il est qualifié de : « Nubili stirpe progenitus ac militaribus armis procinctus, » et dans un autre de 1127 : « Nobulis vir, militari balteo accinctus. » Arch. de Meurthe-et-Mosella, IT. 164. D'après CALME, loc. cit., « il fut père d’Ide, qui épousa Simon, fils de Drogon de Nancy. »

(3) Voir plus haut, p. 237, note 3.

avoueries moins importantes. Les biens d'Alsace notamment en comptaient deux : l’une qui embrassait les possessions de Feldkirch, Hindisheim, Düttlenheim et Thanvillé; l’autre, celles de Bergheim et Rorschwihr.

Ces avoueries, primitivement instituées pour défendre les églises ou les abbayes, ne devaient pas tarder, on le sait, à constituer elles-mêmes. un grave danger pour ces établissements. De simples défenseurs qu'ils devaient être, les avoués deviennent bientôt des maitres qui imposent leur volonté. Leur protection se fait vite oppressive et tyrannique. Nous le constatons, pour Moyenmoutier, sous le gouvernement même de Bertrice. En 1114, nous voyons (t) qu'un gentilhomme du nom d'Otion — peut-être cet Otton de Badonviller dont il a été parlé (2), — sous prétexte apparemment d’avouerie ou de sous-avouerie, entreprend de construire un château fort sur les terres de l’abbaye, au-dessus de Raon. De quoi Bertrice, par l'entremise de l’'évèque de Metz Adalbéron, porte plainte à l’empereur Henri V qui tenait alors une assemblée à Strasbourg, et le souverain promet de donner satisfaction à l’abbé (5).

La coïncidence de ce fait avec l'acte que nous venons de rapporter n'est-elle pas significative ? Si je ne m'’abuse, ce dut être précisément à la suite de cette plainte

(4) Cf. BELHOMME, p. 279. Jean de Bayon ne dit rien de cet épisode. Belhomme l’emprunte à BENOIT-PICART, llistoire (manuscrite) ecclésiastique et civile de la ville et du diocèse de Metz (aujourd'hui conservée en double exemplaire dans les bibliothèques publiques de Metz et de Pont-à-Mousson). Benoit-Picart le rapporte d'après une charte qu'il dit avoir fait partie des archives de Moyenmoutier. Toutefois cette charte n’y figurait plus au moment où écrivait Belhomme.

(3) La construction fut, ce semble, interrompue. Plus tard, en 1279, le duc Ferri III reprendra le projet d'Otton et fortificra ce point stratégique important d'où l’on domine à la fois la vallée de la Plaire et celle de la Meurthe. Ce sera le château de Beauregard. Cf. CABASSE, Notes historiques et topographiques sur Raon-l'Étape, p. 28 (extrait des Annales de la Soc. d’'Êm. des Vo: ges, 1877), et Quelques documents relatifs aux anciennes fortifications de Raon- l'Étape, p. (extrait du Bulletin de la Société phil. vosg., t. I], 187).

que l’empereur fixa la charte constitutive des avoueries de Moyenmoutier. On comprend bien ainsi, en particulier, la défense faite aux avoués autres que le duc de subdéléguer leur charge, afin de prévenir justement les subdélégations pareilles à celle dont se réclamait sans doute Otton de Badonviller, et les abus qui pouvaient en être la conséquence (1).

Nous avons dit plus haut (?) que c'était à la demande et sur les instances de Pibon que le duc Thierry avait consenti à faire remise aux religieux d’un cens .qu'ils devaient au fisc. L'abbaye, en effet, était toujours sous la souveraineté temporelle des évèques de Toul, et c’est ce qui explique comment, à diverses reprises, sous le gouvernement de Bertrice, nous voyons l’évèque Pibon intervenir à Moyenmoutier.

En 1079 déjà, il y était venu faire la consécration du saint Chrème (). En 1081, après avoir fait, au lieu dit ad mare (f) la dédicace d’une église dépendant de Senones, il vient consacrer, à la Voivre (), un oratoire élevé par Bertrice sous le vocable de saint Hidulphe (6). Un peu plus tard, il avait également consacré en des lieux que Jean de Bayon n'indique pas, deux autres églises en l'honneur du même

(1) Il sera question plus d'une fois encore, dans l'histoire de Moyenmoutier, des avoueries. Voir, en particulier, Ile partie, livre IV, chap. V, une charte importante de 1238 relative à l'avcuerie de Vézeval.

(2) Voir p. 238. |

(3) JEAN DE BAYON, IL, 69. Belhomme, qui écrit sous l'influence des préoccupations que lui inspire le conflit de juridiction alors pendant entre l’évêque de Toul et les abbayes vosgiennes, a soin d'ajouter en note : « Annuente procul dubio Bertrico abbate. » BELHOMME, p. 262.

(4) Ermitage, à trois lieues de Senones, ainsi nommé (ad mare, à la mer), à cause d’un lac qui était tout proche. C’est le lac aujourd’hui encore appelé le lac de La Meix.

(>) Arrondissement et canton de Saint-Dié. |

(6) JEAN DE BAYON, Il, 72. Belhomme observe qua cette église de La Voivre était peut-être dédiée aussi à Notre-Dame, car il pense que c’est elle qui est désignée pius tard, en 1140, dans une bulle d'Innocent II, sous le nom de « capella Se Mariæ. » Cf. le chapitre suivant.

saint (1). En 1084 encore, Bertrice l'appelle pour bénir et dédier à sainte Marie-Madeleine, au lieu dit sub Balma (°), cette église ou basilique dont nous avons déjà parlé et que l’abbé avait fait construire « a fratre Theodorico, ejus jussu (3). >» En 1090 et 1091, toujours à la demande de Bertrice, Pibon consacre en divers lieux, sous le vocable des saints Hidulphe, Boniface, Spinule, Jean et Bénigue, Clément, Mansuy, toute une série de nouvelles églises qui relevaient également de l’abbaye (*). En 1102 enfin, le o avril, veille de Pâques, ce mème prélat fait une ordination à Moyenmoutier (°).

Tous ces faits nous attestent les rapports de bonne harmonie — peut-être aussi de subordination, même dans l'ordre spirituel, quoi qu’en dise Belhomme — qui exisaient alors entre l’abbave et les évêques de Toul. Ils nous font assister aussi à une phase curieuse de l'histoire spirituelle de Moyenmoutier. Plusieurs des oratoires qui s’élèvent ainsi dans le voisinage du monastère, en l'honneur des saints qui lui sont chers, vont devenir bientôt des centres de culte réguliers, des paroisses. L'abbaye y députera, pour

(2) Au pied de la Haute-Pierre, montagne qui domine Moyenmoutier. Ce ne devait pas être, C’ailleurs, la seule église ou chapelle qui s'élevait en cet endroit. De deux passages de JEAN DE BAYON (II, 8# et 85), il ressort qu'on y trouvait aussi peut-être une chapelle dédiée à saint Mansuy.

(3) JEAN DE BAYON , II, 67 et 74. Cf. supra, p. 237 Le souvenir de la consécration de ce sanctuaire était consigné en ces termes, dans un ancien martyrologe de l'abbaye: « Ultimo decembris, dedicatio basilicæ in honore S. Mariæ Magdalenæ secus allam petram ædificatæ et a S. Pibone Leuchorum præsule consecralæ. » BELHOMME, p. 263, et RUYR, Antiquitez de la Vosge, éd. de 1634, p. 286.

(4) JEAN DE BAYON, II, 86. Jean ne dit pas où étaient situés ces divers sanctuaires. Peut-être l’église dédiée à saint Mansuy était-elle le cancellum (il fautlire probablement sacellum) sancti Mansueti dont il est question dans le même JEAN DE BAYON, 11, 84 et 85, et qui s'élevait au pied de la Haute-Pierre (sub Balma altæ Petræ).

(5) JEAN DE BAYON, IT, 96. Ici encore Belhomme a soin de faire observer que l'évêque ne dut faire cette ordination de relizieux ou d’autres sujets de l'abbaye que du consentement et même à la prière de l'abbé (consentiente procul dubio seu etiam efflagitante Bertrico). BELHOMME,, p. 278.

les desservir, des religieux. Puis, de temporaire, la députation deviendra permanente et ces religieux seront les curés des paroisses ainsi formées.

Si les moines quittaient leur cloître, ce n’était pas seulement pour exercer dans le voisinage immédiat de l’abbaye les fonctions du ministère pastoral; c'était aussi, quelquefois, pour créer de nouveaux établissements monastiques. C’est ainsi que fut fondée, au commencement du XIe siècle, toujours sous le gouvernement de Bertrice, une cella ou prieuré qui pendant longtemps appartiendra à l’abbaye de Moyenmoutier ou dépendra d'elle, le prieuré de Belval (1).

-Voici quelle en fut l’origine (2).

En 1097, un saint religieux de Moyenmoutier nommé Hugues, qui voulait mener une vie plus parfaite encore que la vie cénobitique, s'était retiré dans une solitude de la forèt de Terne ($) sur les terres du comte de Vaudémont, pour y vivre en anachorète (#). Il s’y était bâti une cellule et y vivait en grande réputation de sainteté lorsque le comte (rérard (), ayant eu connaissance du pieux solitaire, lui fit don d’un bien-fonds qu'il possédait dans cette mème forêt de Terne, sur le ruisseau de Mory, en un vallon que l’on nomma Belval pour la beauté de son site (6). Aidé des libéralités du comte, Hugues y éleva un prieuré (?) et le consacra à la sainte Croix, à la bienheureuse Vierge Marie et à saint Spinule. Dès 1104, le corps de ce saint confesseur

(1) Belval, aujourd'hui hameau, commune de Portieux, canton de Charmes {Vosges).

(2) D'après JEAN DE BAYON, II, &i.

(3) Près de Portieux, canton de Charmes (Vosges).

(4) « Quidam frater Medii cœnobii... summa devotione dbriatus ut verus Jacobila, mentis pedibus mundum calcans, Huyo sub crismate vocatus, anachoritalem voluit vitam subire et a tumultuantis populi elorgari turbine... » JEAN DE BAYON, loc. cit.

(5) Gérard Ier, comte de Vaudémont, fils de Gérard d'Alsace.

(6) Bel'r-rallis, belle vallée.

(7) « Cellam... cum ecclesia, claustro et officinulis Deo inibi servientium

aplis. »

Ie PARTIE : L'ABBAYE DU IX! AU XVI SIÈCLE 953

y fut apporté de Moyenmoutier et v reposa dans une châsse d'argent (!).

Mais à cela ne devait pas se borner la munificence des princes de Vaudémont. Gérard voulut que la nouvelle fondation püût suffire à l'entretien de six religieux que labbé Bertrice avait consenti à lui envoyer de Moyenmoutier et il la dota généreusement. Il lui donna la plus grande partie des terres qui avoisinaient le prieuré ainsi que de nombreuses dimes et redevances en diverses localités (?).

Jusqu'à la fin de sa vie, le comte Gérard conserva une prédilection marquée pour Belval (3) et c’est dans le cloitre du prieuré qu’il voulut recevoir la sépulture. C'est là aussi qu'à sa mort la comtesse Hadwide, sa femme (#), qui s'était toujours associée à ses libéralités, fut inhumée.

Les descendants et successeurs de Gérard Ier au comté de Vaudémont, Hugues Ier d'abord, puis Gérard Il, Hugues II, Hugues IIT ne témoignèrent pas, aux religieux de

(4) « Ja capsa argento tecla. » JEAN DE BAYON, II, 83 et %. Depuis environ un demi-siècle, ces reliques de saint Spinule étaient honorées dans la nouvelle église Saint-Pierre de Moyenmoutier. Cf. supra, p. 225. Leur arrivée à Belval fut marquée par de nombreux prodiges. Jean ajoute qu’à l'époque où il écrit, ces miracles avaient complètement cessé, les habitants s’en étant rendus indignes (vel ob compatriotharum malitiam, vel inhabitantium defj:ctum vitæ et insolentiam). Pour l'histoire ultérieure de ces reliques, voir la Semaine religieuse de Saint-Dié, 1897, p. 648-649, article de M. l'abbé L'hôte sur saint Spinule.

(2) Voir toutes ces donations dans JEAN DE BAYON, IT, 83, où elles sont longuement énumérées. Nous ne nous y arré'ons pas, pour la raison que, nous allons le dire bientôt, l’histoire du prieuré de Belval est distincte de celle de Moyenmoutier. Richer de Senones, qui écrivait trois quarts de siècle environ avant Jean de Bayon, rapporte aussi en quelques ligaes la dotation de Belval par Gérard de Vaudémont. Gesta Senoniensis ecclesiæ, Il, 26, p. 28% de l’édition Waitz (Monum. Germ. hist., SS.,t. XXV). Il ne dit rien du moine Hugues.

(3) Au cours de sa dernière maladie, il lui fait don encore des deux églises de Moriville (canton de Châtel-sur-Moselle, Vosges), et de Puxe (un des trois hameaux qui forment la commune de Lalœuf, canton de Vézelise, Meurthe-et- Moselle), ainsi que d'un cens de trois sous que le curé de Puxe était tenu d’acquitter chaque année au lendemain de Noël. JEAN DE BAYON, II, 83.

(4) Hadwide de Dagsbourg, petite nièce de saint Léon IX. Elle avait encore donné au prieuré, après la mort de Gérard, l'église de Damas-aux-Bois, canton de Châtel-sur-Moselle (Vosges). JEAN DE BAYON, II, &3.

Belval, moins de bonté que leur aïeul. Ils confirmèrent les donations précédemment faites au prieuré et en firent à leur tour de nouvelles (l). Nous voyons mème l’un d'eux, Hugues IIT, passer, ainsi que sa femme Marguerite de Bar, une association ou confraternité de prières avec l'abbé et les religieux de Moyenmoutier (2). Et quelque temps après, au mois de mars 1252 ou 1253 (3), pour remplacer les titres anciens de donation qui venaient d’être détruits dans un incendie de Moyenmoutier, le comte Henri Ier, fils de Hugues If, leur octroye une importante charte de rénovation et de confirmation (4).

À vrai dire toutes ces donations étaient faites à l’abbaye mème de Moyenmoutier, dont continua à dépendre étroitement le prieuré de Belval 5). Dès l’origine, toutefois, ce prieuré à une organisation spéciale et une vie propre. S'il ne jouit pas d’une entière autonomie, il a du moins une existence et par conséquent une histoire à part. Aussi ne

(1) JEAN DE BAYON, II, 83, énumèére encore par le détail toutes ces donations.

(2) JEAN DE BAYON, II, 83. Hugues et Marguerite avaient même une prébende ou portion monacale au prieuré de Belval, abus assez commun en ce temps-là. Cf. CALMET, llist. de Lorr., 2° éd., t. III, preuves, col. cCxxxv1, note.

(3) 1253, n. st., si la charte a été donnée avant l'Annonciation (25 mars), date à laquelle commençait alors l’année en Lorraine.

(4) Nous svons conservé cetle charte. BELHOMME, (op. cit., p. 317-324), la donne in extenso. Elle est des plus importantes pour l'histoire des premiers temps de Belval. Après avoir reproduit le texte même d’une charte de 1134, par laquelle l’évêque de Toul, Henri de Lorraine, atteste les donations faites par Gérard Ier et Hugues Ier, Henri I*" résume et confirme les donations successives de Hugues Il et de Hugues III, puis en fait lui-même de nouvelles. C'est d'ailleurs d’après cette charte que Jean de Bayon, ce semble, a composé son récit (IL, 83). Cf. infra, livre IV, chap. VI.

(5) « Dederint Deo et Mediano monasterio... Mediano monaslerio confirmamus... Sanctæ Dei Genitrici semper que Virgini Mariæ sancto que Petro, sancto quoque Hildulfo, discipulo que ipsius sancto Spinulo... », est-il dit en particulier dans la charte de 1134. Plus tard, cependant, les donations sont faites « ecclesiæ Bell:ævallis... fratribus Deo in cella Bellævallis servientibus... cellæ Bellxvallis... » bien que Moyenmoutier intervienne toujours soit dans l'acceptation, soit dans la fixation des conditions mises à la donation, telles que services anniversaires à célébrer à l’abbaye de Moyenmoutier pour les donateurs, etc. Voir la charte de 1252-1353 dont il est parlé à la note précédente.

devra-t-on point s'étonner que nous ne nous y arrétions pas davantage et que nous n’en parlions plus qu'incidemment au cours de cette étude.

C'est ainsi que, grâce aux libéralités des comtes de Vaudémont, l’œuvre du pieux ermite avait rapidement grandi. L'abbaye de Movenmoutier pouvait être fière de la petite colonie monastique sortie de son sein (1).

S'il fallait en croire Jean de Bayon (?), ce mème ermite Hugues qui avait fondé Belval dans les circonstances qui viennent d'être rapportées, serait aussi le fondateur des celles ou prieurés de Romont (3), Léomont (#), Xures (5), et

Clermont près de Saint-Dié (©;. Jean se demande pourquoi

ces divers établissements ne sont pas restés, comme Belval, la propriété de l’abbaye de Moyenmoutier et il en attribue la perte à la négligence des abbés et des moines. Nous ne

(1) Belval fut d’abord et resta pendant longtemps un prieuré obédientiel. Par Ja suite, il subit le sort de presque tous les autres prieurés et devint titulaire. Il était possédé en commende en 166 par Olry d'Ourches, chantre de la primatiale de Nancy, et quelques années après par Nicolas Viardin, écolâtre de la même primaätiale. A la fin de l’année 1616, le 29 décembre, le duc Henri II, voulant établir à Nancy un monastère de l’ordre de Saint-Benoît et de la congrégation de Saint-Vanne, obtint du Saint-Siège, pour la dotation de ce monastère, l’union et incorporation à perpétuité à ladite congrégation du prieuré de Belval, qui se trouva ainsi transféré à Nancy. Ce monastère de Nancy, héritier de Belval, conserva le nom de prieuré de Sainte-Croix jusqu'à l’année 1702, date à laquelle il devint l’abbaye de Saint-Léopold. Cf. Arch. de Meurthe-et-Moselle, H. 18.

Voir sur ce prieuré de Belval : Arch.-de-Moselle, H. 17 à 44, et quelques pages de M. Derazey : L'abbaye de Belval (titre qui n’est pas exact, ainsi qu'il résulte de ce que nous venons de voir) dans les Annales de la Société d'Émulation des Vosges, 1889, p 1x-XvI. Une histoire de Belval manque encore. Espérons que M. l'abbé Pierftte, curé de Portieux., qui depuis longtemps rassemble des notes sur ce sujet, nous la donnera bientôt.

(3) Romont, canton de Rambervillers (Vosges).

(4) Léomont, écart de la commune de Vitrimont, canton de Lunéville-nord (Meurthe-et-Moselle).

(5) Xures, canton d’Arracourt (Meurthe-et-Moselle).

(6) « Clarum montem super S. Deodatum. » JEAN DE BAYON, loc. cit. C'est la montagne voisine de Saint-Dié qui fut appelée depuis La Madeleine. Cf. RUYR, Antiquitez de la Vosge, 2° éd., 1634. p.420. D’après Jean de Bayon, Hugues aurait aussi contribué à la restauration de l'abbaye de Lure (Haute-Saône).

savons ce qu'il convient d'en penser. Nous devons dire, cependant, que nous n'avons ricir trouvé qui permette d'aftirmer que ces prieurés aient Jamais appartenu à Movenmouer. Nous inclinerions plutôt à croire que la tradition, généralisant le fait certain de la fondation, par Hugues, du prieuré de Belval, lui aurait attribué également celle de quelques autres établissements semblables qui remontaient à la même époque et dont l'origine précise était alors peu connue. Jean de Bavon ne serait ici que l'écho de cette tradition (1).

Nous avons conservé encore, de l’époque de Bertrice, un document qui avait échappé à Jean de Bayon et qui cependant n’est pas sans intérêt. C'est une sentence de l’évèque de Toul, Riquin de Commercy (*?), adjugeant le prieuré de Froville (3) à l’'abbave de Cluny (#.

Depuis quelque temps les religieux de Movyenmoutier étaient en contestation avec ceux de Cluny au sujet de ce prieuré. Les uns et les autres le revendiquaient comme leur appartenant. Bertrice affirmait qu'il avait été donné à son abbaye par un seigneur du nom de Oduin (5). Plus tard, il est vrai, le donateur avait voulu révoquer son bienfait, et c'est alors, au dire de l'abbé de Moyenmoutier, que les moi. nes de Cluny s’en étaient fait concéder la propriété. Mais

(4) Voir ce que dit CALMET, Histoire de l'abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 66 et 71, de la fondation des deux prieurés d : Xures et de Léomont.

(2) Riquin de Commercy, évêque de Toul de 1108 à 1126.

(3) Froville, canton de Bayon (Meurthe-et-Moselle).

(4) Cette sentence est rapportée in extenso dans CALMET, Hist. de Lorr., 2° éd., t. IIT, pr., col. LX. BELHOMME, op cit., p. 579, en donne les passages importants d’après la Bibliotheca Cluniacensis, p. 579. Voir aussi, pour quelques rectifications de détail, le R2cueil des chartes de l'abbaye de Cluny, par BERNARD et BRUEL, t. V, 189%, p. 258, dans la collection des Documenis inédits sur l’histoire de France.

(5) Probablement le même que nous voyons figurer en qualité de « seigneur de Froville, » dans un titre de donation à l’abbaye de Senones. Cf. CALMET, Hlist. de l’abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 77. Peut-être était-ce aussi le même personnage que le sous-avoué de l’abbaye de Moyenmoutier dont il a été parlé plus haut, p. 237, note et pages suivantes.

Pertrice prétendait que seule la première donation élait valable. De leur côté, Ponce, abbé de Clunv, et Wicard, prieur clunicien de Froville, soutenaient leurs droits.

L'affaire fut déférée à l'arbitrage de l'évèque de Toul, Riquin, qui la fit examiner en synode. Oduin njiait avoir jamais donné aux religieux de Moyenmoutier ce qu'ils réclamaient. Le prieur Wicard avant voulu, avant de conclure, prendre l'avis de l'abbé de Cluny, la cause fut renvovée au prochain synode. En fait, elle ne put venir qu'à la troisitine assemblée synodale qui suivit et elle se termina au désavantage de Bertrice. Les cluniciens purent présenter une charte revêtue du sceau de l'évèque de Toul Pibon (!), qui attestait la donation de Froville à leur abbaye et, par le fait, la paisible possession de celle-ci pendant trente ans (?) : ce qu’Oduin et six témoins avec lui confirmérent par serment.

En présence de témoignages aussi formels, Bertrice ne pouvait qu'être débouté de sa plainte. Le prieuré fut définitivement adjugé aux moines de Cluny, avec défense de plus jamais les inquiéter à l'avenir dans leur possession.

C'était en l’année 1111 (5).

Quelque temps après, le 26 décembre (f) 1115, Bertrice mourait. Son gouvernement n'avait pas duré moins de trente-huit ans (5). De la vie intérieure de l’abbaye pendant

(1) Cette charte est apparemment la charte de Pibon, en date du 1% juin 1091, encore aujourd’hui conservée aux Archives de Meurthe-et-Moselle, H. 164. Le sceau a disparu.

(2) Ce chiffre de 30 ans laisserait supposer que la donation de Froville à Cluny aurait été antérieure de plusieurs années à la charte de Pibon. Celle-ci, en effet, était de 1091, et les évènements que nous racontons se passaient en 1111, à peine vingt ans après. -

(3) À quelque temps de là, malgré cette défense, l'abbaye de Moyenmoutier essayera encore, mais en vain, de faire valoir ses prétentions sur Froville. Cf. le chapitre suivant.

(4) Nous empruntons cette date du 26 décembre au Gallia Christiana, t. XIIT, col. 1404. Ni Jean de Bayon ni Belhomme ne la donnent. Nous ignorons d'ailleurs où le Gallia l’a prise.

(5) Il faudrait aujouter, pour être complet, que le nom de Bertrice apparaît

toule cette période, aucun document ne nous parle. Notons cependant un détail rapporté par Jean de Bayon. Nous avons raconté plus haut la merveilleuse histoire de Lazare et d’Aza (1). Ces deux saints personnages avaient dû trouver par la suite, aux époques de ferveur et de réforme surtout, des imitateurs de leur vie et de leurs vertus. C'est ainsi qu'à la fin du Xe siècle nous voyons un moine, Thietbert, et une religieuse du nom de Gisebors se retirer en des cellules solitaires au pied de la Haute-Pierre, à l'ombre d’un petit oratoire dédié à saint Mansuy (?), pour y vivre de la vie de reclus. Ce fut le 19 avril 1090, jour du Vendredi-Saint, que l'abbé Bertrice procéda à la cérémonie religicuse de leur réclusion (à).

aussi quelquefois dans l’histoire des monastères voisins. Ainsi, en septembre 1103, on le voit souscrire un titre de donation à l’abbaye de Senones. Cf. CALMET, list. de l’abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 66. Le Gallia Christiana, t. XIIL, instr., col. 472, reproduit aussi le texte d’une charte de l’évêque de Toul, Pibon, pour l’église de Saint-Dié, souscrite également par Bertrice. Cet acte n'est pas daté. Le Gallia l'attribue à l'année 1076, mais à tort, car cette date ne concorde pas avec les souscriptions, en particulier celles de Widric, abbé de Saint- Epvre, et de Riquin de Commercy, alors primicier de l’église de Toul. Il est certainement postérieur à 10%, date à laquelle Évrard, prédécesseur de Widric, est encore abbé de Saint-Epvre (Gallia, t. XIII, col. 1077). Il l’est aussi à l’année 1097, date à laquelle Riquin n'exerçait encore que les fonctions d’archidiacre (Gallia, t. XIII, instr., col. 479), C'est seulement en 1101 que Riquin apparaît pour la première fois, à notre connaissance, comimne primicier (Gallia, ibid., col. 480). D'autre part, il monta sur le siège épiscopal de Toul en 1107. C'est donc entre 1097 et 1107 que doit se placer l'acte souscrit par Bertrice.

(1) Cf. supra, [re partie, livre II, chap. IL, $ 3.

(2) Cf. supra, p. 251.

(3) Jean de Bayon en parle à deux reprises. Une première fois au chap. LXX XIV du livre II : « Anno... MXC... Frater Tiebertus et Gisebors monialis, divisis parietum cellis, sub balma juxta sancti Mansueti cancellum recluduntur. » Et au chapitre suivant : « Bonæ spei Thiethbertus meditati dum propositi operam implens præcipuo Kadragesuimæ die, hoc est Parasceve, a Domino abbate Bertrico Medianensi, sub Balma Altæ Petræ XIII calendas maii, cum sanctimoniali nomine Giscbors, divisis parietum cellis recluditur subler sancti Mansueti cancellum. » La date est exacte, car, en 1090, Päques tombait le 21 avril et le 13 des calendes de mai ou 19 avril correspondait au Vendredi-Saint. Ajoutons qu'un cèérémonial particulier présidait à ces réclusions monacales. Grandidier rapporte que dans un très ancien rituel de l'abbaye bénédictine de Neuvwiller (canton de La Petite-Pierre, arrondissement de Saverne, ancien département du