CE J

Après des considérations pieuses inspirées de souvenirs évangéliques, les deux communautés conviennent de ce qui suit :

Toutes les fois que l'abbé de l’un des deux monastères associés se rendait à l’autre monastère, l'abbé et les religieux de celui-ci devaient le recevoir comme leur père et seigneur (1), lui témoignant le mème respect et la mème obéissance qu’à leur propre abbé. Il avait le droit, si bon lui semblait, d’assembler et de tenir le chapitre, de corriger les fautes commises, de remettre aux frères coupables, s'il s’en trouvait, les peines qu'il leur restait encore à expier, de réconcilier avec leur abbé ceux qui pouvaient être en désaccord avec lui. Bref, il avait la faculté d'agir en tout comme s’il était l’abbé du lieu, réserve faite naturellement du bon ordre et de la discipline (?).

Si c'était d'un simple religieux que l'abbaye sœur recevait la visite, il devait être accueilli avec bonté, traité au spirituel et au temporel comme un religieux de la maison et admis au chapitré. |

Enfin, quand l'abbé ou quelque religieux de l’un des deux monastères venait à mourir, aussitôt que la nouvelle en arrivait à l’autre communauté, par honneur pour sa mémoire, on devait à l'instant sonner toutes les cloches, célébrer solennellement à son intention l'office entier, comme s’il eût été du monastère, et inscrire son nom au nécrologe.

L'acte de cette association spirituelle fut signé le 4er mai 4333. Il était en forme de chirographe. Un exemplaire fut donné à l’abbaye de Moyenmoutier. L'abbaye de Saint-Airy garda le second (ÿ).

À quelque temps de là, le 16 juillet 1328, samedi avant

{1) « Tanguam Patrem ac Dominum. »

(2) « Salva tamen juris et ordinis disciplina. »

(3) Voir une copie de celui de Moyenmoutier à la Bibliothèque nationale, Collection Moreau, t. 224, p 105. Il est reproduit in extenso dans BELUOMME, p. 347.

la Madeleine, l'abbé Bencelin passait une autre convention, relative celle-ci aux intérêts temporels de l’abbaye, avec le comte de Salm, Jean (1), et Bencelin, abbé de Senones.

C'est un traité d'accompagnement pour les bois dits de Ravine. Pour y avoir part, l’abbé et les religieux de Movenmoutier durent céder au comte de Salm, le mème jour, tous les bois qu’ils possédaient à Pexonne, se réservant seulement leurs dimes, gerbages, cens et justice par tout le ban du lieu, ainsi que, dans les dits bois, les droits d'usage qui leur seraient nécessaires pour leur maison de Montigny, leur moulin, les églises de Montigny et de Pexonne. Ils y conservaient aussi le droit de paixon pour les porcs et de vaine pâture pour les autres bêtes de cette même maison de Montigny (2). À ces conditions ils purent être associés à l'acte d'accompagnement.

On donnait le nom de bois de Ravine à des bois qui commençaient « à la fin de ceux de Moyenmoutier, dessus Saint-Prayel, au ruisseau nommé de la bonne femme, en remontant le long de la cime des montagnes jusqu'à Huison et de là par dessus Croix-en-fontaine par dessus la neuve voie jusqu’à la voie du Diable-trépois qui va de Celles à Senones (3). »

L'accord, qui portait également sur le ruisseau de Ravine (#) et sur les vallées qui y aboutissaient, était conclu à certaines conditions, dont voici les principales.

(1) Auquel s’associent ses fils Simon et Nicolas.

(2) Voir l'original de cette première convention en double exemplaire (celui de Moyenmoutier et celui du comte de Salm) aux Archives des Vosges, LI. 19. L'official de Toul la ratifia. Les comtes de Salm acceptent, suivant l'usage, d'être frappés par lui d'excommunication et d’interdit, à la reqnête de l’abbaye de Moyenmoutier, s'ils viennent à manquer à leur parole.

(3) Cf. CALMET, /listoire de l'abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 173, et l'acte même de 1328 dont il est ici questioo.

(4) Ruisseau qui prend sa source à la limite du territoire de Senones, dans la {orêt domaniale du Val de Senones, et se jette dans le HOMO près de Saint- Blaise-les-Moyenmoutier.

1° De tous les émoluments, profits et amendes des dits bois, les trois seigneurs contractants devaient avoir chacun un tiers.

20 L'abbé et les religieux de Moyenmoutier s’engageaient à faire curer à leurs frais le ruisseau de Ravine, en sorte qu'il pût porter quatre ou cinq cents büûches de bois. Après ce premier curage du ruisseau, les trois seigneurs associés devaient l’entretenir à frais communs, chacun pour son tiers.

3 Si le comte de Salm et l’abhé de Senones faisaient travailler dans les bois qui étaient du côté de Celles, « pendans sur le dit ruisseau de Ravine, » l’abbé et les religieux de Moyenmoutier y auraient leur tiers comme dans les autres bois de compagnie.

4 Si l’un des trois ne jugeait pas à propos de faire travailler dans les dits bois en même temps que les deux autres, ceux-ci partageraient néanmoins le profit avec lui et lui donneraient son tiers, déduction faite des frais et de la dépense, principalement de l'argent, s'il avait été emprunté à Juif ou à Lombard.

9 Chacun des trois seigneurs devait mettre un homme dans les bois de compagnie ou bien l’on y en mettrait un pour les trois. Cet homme ou ces hommes devaient être sergents et gardes des dits bois. Ils y feraient les reprises et recevraient le tiers des amendes.

On stipulait enfin que ni les habitants de Moyenmoutier ni ceux de Saint-Prayel ne pourraient avoir aucun droit d'asage dans ces bois, mais uniquement celui de vaine pâtrre, comme ils l’avaient exercé jusque-là (1).

Plus d’une fois déjà, au cours de cette histoire, nous avons assisté aux conflits que les questions d'’intérèt de-

(1) Archives des Vosges, H. 19 (original), et Bibliothèque nationale, Collection Moreau, t. 225, p. 241 (copie). Voir aussi une très longue analyse dans CALMET, Histoire de l'abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 172-173.

J14 L'ABBAYE DE MOYENMOUTIER

vaient faire naître à chaque instant, presque inévitablement, entre l’abbaye et les seigneurs ou les populations qui l’entouraient. Ils étaient d'autant plus fréquents que, les possessions des religieux se trouvant disséminées par toute la province, même jusqu'en Alsace, les points de contact avec les établissements voisins étaient par le fait multipliés. C'est ainsi que vers la fin du gouvernement de Bencelin nous voyons encore l’abbaye en contestation avec le prieuré de Flavigny (1). Il s'agissait de la juridiction et des droits respectifs des deux maisons à Barbonville et à Sainte-Marie, où toutes deux avaient des biens. Le prieur de Flavigny, Gérard de Bazaille, et ses religieux prétendaient qu'en vertu d’un droit d’entrecours, ceux des hommes de l’abbaye de Moyenmoutier qui venaient se fixer sur leurs terres de Sainte-Marie pouvaient devenir leurs sujets. À Movenmoutier on s'élevait contre ces prétentions. Le 12 mars 1340 (n. st. 1341), fète de saint Grégoire, on arrêta une transaction.

Il fut convenu que l'abbé et les religieux de Moyenmoutier auraient désormais et conserveraient à perpétuité tout ce que le prieur et les religieux de Flavigny avaient possédé jusqu'alors ou devaient posséder, à quelque titre que ce soit, sur les bans de Blainville, Sainte-Marie et Barbonville (2).

En échange le prieur de Flavigny, représentant son

(1) Ancien prieuré de Hénédictins qui dépendait de l’abbaye de Saint-Vanne de Verdun. — Flavigny, canton de Saint-Nicolas (Meurths-et-Moselle).

(2) L'énumération en est très détaillée : « In bannis et finagiis earumdem, in justitiis, imperiis seu jurisdictionibus, in hominibus rexœus ulriusque, in juribus, censibus, tribulis, amphitiosibus, redditibus, collectis, exactionibus ordinariis aut extraordinariis, angariis seu pangariis, in domibus aut areis ædificatis aut ædificandis, necnon et præ1diis tam urbanis quam ruslicis, in servilutibus tam realibus quam personalibus, in terris cultis et incultis ar novalibus universis, in vineis, pratis,nemoribus et pascuis, in aquis Lam vivis et currentibus quam jacentibus seu stantibus, in stagnis et paludibus, in piscaluris quibuscumqui1, in molendinis et furnis, in usibus aut usufructibus, quantum sua natura se cælendil , necnon et in ceteris rebus, proprietatibus et possessionibus... »

prieuré et l’abbaye de Saint-Vanne de Verdun dont il dépendait, recevait en toute propriété les dimes, grosses et menues, que l’abbaye de Moyenmoutier possédait à Domptail(i) et Haussonville, ainsi que le droit de prélever chaque année 21 sous toulois sur les redevances seigneuriales (?) du dit Haussonville et un cens de 130 chapons à Barbonville (3). L'évèque de Toul, Thomas de Bourlémont (4), voulut bien approuver la convention et y apposer son sceau (5).

Avec les ducs de Lorraine, les rapports de bonne harmonie se maintiennent.

Ainsi en 1341 (n. st. 1342), le 3 février, samedi après la Purification, Bencelin obtenait de Raoul (6) une nouvelle confirmation de l’importante charte de 1279 au sujet de Raon (7). Et Raon!l ne se contentait pas de renouveler cet acte de Ferri III, il le précisait et y ajoutait de nouvelles donations. Ferri III avait concédé de facon générale à l’abbaye tout ce que lui et ses héritiers avaient ou pouvaient avoir à Moyenmoutier ainsi que dans les villæ et bans qui en dépendaient. Plus explicite, Raoul déclare ce que, par ces villæ et bans, il faut entendre : « Nous, dit-il, afin de desclairier lai generalitei de lai dicte clause et pour savoir que lai dicte clause emporte en celle partie que dit et en villes et bans appartenans à Moienmostier devant dicte, desclairons et par ceu entendons, premier le dit ban de Moienmostier, le ban de Secept (8), ceu que la dicte englise

(1) Domptail, annexe de flaussonville, canton de Bayon (Meurthe-et-Moselle).

(2) « Collectæ. »

(3) À percevoir le lendemain de la Saint-Martin d'hiver (12 novembre), sous peine pou r les débiteurs, en cas de retard, d'avoir à payer le double.

(4) Évêque de Toul de 1330 à 1353.

) Archives des Vosges, H. 19 (original); Archives de Meurthe-et-Moselle, H. 1%, Bib'iothèque nationale, Collection Moreau, t. 229, p. 162, et Bibliothèque publique de Saint-Dié, ms. 80, XVI, p. 226 (copies).

(6) Duc de Lorraine de 1398 à 1346. Il avait succédé à Ferri IV.

(7) CE. supra, p. 345.

: (8) Le Ban-de-Sapt.

y ait, lou ban de lai Wevwre (!), le ban de Denvypaire, les bans de Vizevaul (?), de Barbonville, de Saincte-Marie, de Remenoville, de Morainville (3), d’Essey, de Branteigney (*), en tant comme les dictes villes et bans appartienent à la dicte englise. »

Cette charte de Raoul (5) contenait encore diverses autres dispositions étrangères à Raon, et toutes à l’avantage de Moyenmoutier. Ainsi le duc cédait à l’abbaye 20 soudées (°) de terre qu'il avait acquises récemment à Brantigny, à charge pour les religieux de célébrer une messe chaque année à son intention, messe du Saint-Esprit de son vivant, messe de Requiem après sa mort. Il lui accordait également 4 livres tournois sur le péage de Raon.

Une particularité curieuse, par laquelle se termine la charte, nous apprend le cérémonial qui présidait à la réception des ducs de Lorraine, lors de leur première visite à Moyenmoutier : « Et lidis religious abbés et covent ont promis, si comme tenus y sunt, de recevoir à procession tous nos successours dus de Loherenne à tousjours maix, lai première foix qu'il vanront en lor englise, quant il seront novel duc et novel chevalliers ausi, et venir à lencontre revestis en lors estes (étoles ou chapes) jusques à lai première porte. »

Tel fut le gouvernement de Bencelin. Il dura plus de

(1) La Voivre.

(2, Vézeval.

(3) C'est Morainviller ou Moranviller, ancien village depuis longtemps ruiné, près de Remenoville, canton de Gerbéviller (Meurthe-et-Moselle). — Les autres noms nous sont déjà connus.

(4) Brantigny, canton de Charmes (Vosges).

(5) Archives des Vosges, H. 19 (original), et à chites communales de Raonl'Étape, AA, 3 (copie contemporaine sur parchemin). Éditée dans les Documents de L'histoire des Vosges, t. I, (R68, p. 74-77.

(6) La « soudée » ou « soldée » était une certaine quantité de terre rapportant un sol de revenu annuel. Par extension, on donnait aussi ce nom à des rentes en argent assises sur des terres ou même sur des fonds purement pécuniaires.

vingt-cinq années et fut heureux pour l’abbaye (1). Cette association pieuse de confraternité conclue en 1333 avec Saint-Airy — et qui n’a pas dû être un fait isolé — nous autorise à penser que la ferveur monastique s’y alliait à la prospérité matérielle. Nous voyons aussi par ailleurs que les choses de l'esprit n'y étaient point négligées. N'est-ce pas au temps de Bencelin que fut écrite, à Moyenmoutier même, cette chronique de Jean de Bavon qui nous a été plus d’une fois d’un précieux secours et qui est loin d’être sans valeur pour l'histoire générale de la Lorraine (?)°? Jean de Bavon, ainsi nommé sans doute de son pays d'origine (), appartenait à l’ordre des Frères Prècheurs et élait parent de Bencelin. De sa vie, nous ignorons presque tout. Nous savons seulement — et c'est lui-même qui nous apprend ce détail au cours de sa chronique — que dans sa

jeunesse il avait étudié à Paris (4). Entré dans l’ordre de saint Dominique il avait dù, à la suite d’une disgrâce dont

(1) Il y eut cependant quelques ombres. Nous verrons au chapitre suivant comment le successeur de Bencelin et les religieux, en 1343, protestèrent contre cerfaines mesures de son administration. Un autre petit fait nous montre aussi que Ja bonne harmonie ne règna pas toujours entre l'abbé et tous ses religieux. En 1322, l’un de ceux-ci, Aubert ou Albert de Lunéville, — peut-être le même dont il a été question p. 360, note 9 — dut se faire relever par le pape Jean XXII d'une excommunication qu'il avait encourue pour avoir porté la main sur Bencelin. Le 1°+r août de cetto année, le pape chargeait l'évêque de Toul de l'absoudre. Arch. du Vatican, Reg. Avenion. Joann. XXII, t. XVI, f° 358 {d’après l'inventaire de Garambpi).

(2) Cf. supra, p. #4 et suiv.

(3) Bayon, chef-lieu de canton (Meurthe-et-Moselle).

(4) JEAN DE BAYON, IE, 76 (ms. 537 de la bibliothèque publique de Nancy). En ce passoge — jusqu'alors inédit — Jean, voulant donner un exemple de blasphémateur puni, rappelle un fait qu'il avait entendu raconter, dit-il, alors qu'il étudiait à Paris, et qui l'avait frappé : « Rem que proborum ac veridicorum relatione dum ego frater Jchannes de Baion Parhisius studio invigilarem, auris vehiculo suscepi, huic operi inserere dignum duxi, ut cunctis liqueat quanta blasphemi hic et in futuro pena puniuntur... » Suit l'histoire d'un savant théologien de Paris

qui, aux environs de l’an 4022, ayant osé enseigner que Moyse et le Christ, aussi bien quo Mahomet, n'étaient que des imposteurs, avail aussitôt perdu l’usage de la parole et s'était trouvé plongé dans les ténèbres de la plus profonde ignorance.

les raisons nous échappent (1), sortir de son monastère, et, exilé, il était venu demander asile à Bencelin (?). C’est alors qu'il composa, à Moyenmoutier même et à la prière de l'abbé, entre les fètes de Pâques et de Pentecôte de l’année 1326, l'ouvrage que nous connaissons (). Senones avait trouvé son historien au siècle précédent dans la personne de Richer, Moyenmoutier a désormais le sien en Jean de Bavon. Certes son œuvre est loin d’être parfaite. Elle a du moins le mérite de nous avoir transmis sur les premiers siècles de l'histoire de Movenmoutier des données curieuses qui, sans elle, eussent été perdues pour nous.

Sous le gouvernement de Bencelin, quelques donations sont encore faites à l’abbaye : donation le 21 décembre1395, fète de saint Thomas, au profit de la chapelle de Notre- Dame des Aviots (#); autres donations, le 15 mars 1321 (n. st. 1322), dimanche après le jour des Bures, par Marguerite « dame de la Court, » qui fonde son anniversaire et celui de son mari, Jean de Nomeny. Après avoir, dans son testament, choisi comme lieu de sa sépulture le cloître de Movenmoutier, où reposait déjà son aieul, elle donne à l'abbé et aux religieux une somme de 10 livres pour les messes à dire le jour de son enterrement, une autre somme de 40 sous à la pitance de l’abbaye, un drap d'or pour l'église et 20 soudées de terre à Nossoncourt (5) pour les deux anniversaires demandés. De plus, chaque religieux qui viendrait en personne prier sur sa tombe durant trente jours consécutifs devait recevoir un trentel (6).

(1) Il se compare lui-même à Joseph : « Ego frater Johannes de Baion ordinis fratrum Predicatorum, cum Joseph in exilium relegatus... » JEAN DE BAYON, Prologue.

(2: Voir le prologue de son ouvrage.

(3) Cf. ce qui a été dit plus haut, p. #4 et suiv.

($) Bibl. nat., Coll. Moreau, t. 225, p. 30 Sur cette chapelle des Aviots, entre Rosières et Barboaville, voir plus haut, p. 352.

(5) Nossoncourt, canton de Rambervillers (Vosges).

(6) Trental ou trentel : on avait coutume d'appeler ainsi l’honoraire remis au prêtre qui célébrait la messe trente jours de suite pour un défunt. — Ce testa-

Bencelin eut une fin tragique.

Fait prisonnier par Jean de la Haute-Ribeaupierre (1)

ment de Marguerite de la Cour se trouve en original aux Arch. des Vosges, H. 19. I1 renferme aussi d'autres dispositions au profit de divers monastères ou églises. En ce qui concerne Moyenmoutier, les dernières volontés de la testatrice ne furent pas mises de suite, ce semble, à exécution, Vers la fia de juin 131, lea religieux s'en plaignent à l'official de Toul par l'intermédiaire du doyen de la cour de Saint-Dié (Bibl. nat., Coll. Moreau, t. 227, p. 14). La fondation de Marguerite de la Cour était inscrite au Nécrologe de Moyenmoutier, à la date du 3 des calendes de février. (Arch. des Vosges, H. 19).

Autres menus faits à noter encore du gouvernement abbatial de Lencelin : En 1327, le 24 décembre, une bulle de Jean XXII charge Bencelin en même temps que le doyen de la chrétienté de Saint-Dié d'examiner un différend entre l’abbaye de Hohenbourg (ou Sainte-Odile) et les doyen et chapitre de Strasbourg au sujet de la dime de Rosheim. (Archives de la Basse-Alsace, à Strashourg, G. 1608, origina!, et Pfster, Le duché mérovingien d'Alsace, dans les Annales de l'Est, janvier 1892, p #5 et p. 111-112). Le 15 juin de la même année, lundi après la fête de saint Barnabé, il avait obtenu un jugement des assises de Nancy, reconnaisgaot aux forestiers des religieux de Moyenmoutier à Barbonville le droit de gager en leurs taillis jusqu'à ce que la recrue soit de trois ans. Les religieux avaient fait prendre dans ces taillis des bêtes de Damelevière et le seigneur du lieu avait réclamé. Le jugement des assises donnait donc raison à l’abbaye. (Archives de Meurthe-et-Moselle, H. 1459, original). Ea 1328, il assiste comme témoin aux plaids annaux du Val de Senones. (CALMET, Histoire de l'abbaye de Senones, éd. Dinago, p. 175, et Bibliothèque nationale, Cartulaire de Senones, ms. latin 923, p. #58). En 1337, le jeudi après les Palmes, 17 avril, il joue le rôle d'’arbitre entre le duc de Lorraine et un seigneur de Landsperg (Inventaire déjà cité de Du- FOURNY, t. V, p. 1##, ms. 758 de la bibliothèque publique de Nancy). — A diverses reprises aussi, en novembre 1329, le 1er décembre 1331, dimanche après la Saint- André, le 7 septembre 1333, le 5 octobre 1356, etc., il vidime ou scelle de son sceau, d'ordinaire en compagnie de l'abbé d'Étival, Demange, divers actes (char. tes ou bulles; relatifs à Senones. (Bibliothèque nationale, Cartulaire de Senones, ms. latin 9202, p. 470, 473; ms. latin 9203, p. 451, 500, 538, 544).

À signaler encore, le 5 février 13%6, une admodiation, par l'abbé et les religieux, de la cense ct du moulin de Moyen (canton de Gerbéviller, Meurthe-et- Moselle), moyennant un cens annuel de 10 livres tournois. Le preneur, Jean de Moyen, s'engageait aussi à relever la maison des religieux, qui avait été brûlée pendant la guerre. (Bibliothèque de la Société d'Archéologie lorraine à Nancy, original, pièce non encore classée).

(1) La famille de Ribeaupierre ou de Rappolstein avait son château au sommet de la montagne qui domine Ribeauvillé (chef-lieu de canton de l'ancien département du Haut-Rhin, arrondissement de Colmar). On le désignait sous le nom de château de la Haute-Ribeaupierre (ou de Haut-Rappolstein), pour le distinguer de deux autres situés plus bas, celui de la Basse-Ribeaupierre (Bas-Rappolstein) ou de Saint-Ulric, et celui de Girsberg. Cf. GRANDIDIERN, Vues piltoresques de l'Alsace, Strasbourg, 1785, in-4°, notices sur Ribeauvillé et sur Girsberg.

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pendant qu'il vaquait au service du duc (!), il mourut tandis que ce seigneur le faisait conduire à son château où il voulait le garder captif (?). On ignore d’ailleurs les motifs de cette arrestation (S).

C'était vers la fin de l’année 1341 (#).

Le duc de Lorraine — alors Raoul — prit la défense de l'abbé. Le père du coupable (°) dut venir d’abord se disculper lui-mème et affirmer au prince sous la foi du serment et en présence de nombreux témoins, qu’il n'avait eu aucune part, ni à l'enlèvement, ni à la mort de l’infortuné Bencelin. Puis, ses excuses personnelles ayant été acceptées, il sollicita la grâce de son fils qui, disait-il, élait pénétré du repentir de sa faute et en demandait humblement pardon.

Il fallait cependant lui infliger une peine. Le seigneur de Ribeaupierre lui-mème en convenait. On remit le soin de la fixer à Henri, seigneur de Blâämont. Jean de Ribeaubpierre, en son nom et au nom de son fils, promit de se soumettre à son jugement, sous peine de mille marcs d'argent d’amende à payer au duc Raoul.

Ayant instruit l'affaire, Henri de Blämont condamna le

(1) Il semble bien, en effet, d'après le contexte et le sens général, sinon d'après la construction grain maticale, que c’est à Bencelin et non à Jean de Ribeaupierre, qu'il faut appliquer cette phrase des lettres du duc Raoul dont il va être parlé : « nupcrrime nostris insistendo serviliis. » C'est ainsi du reste que l'entend une ancienne traduction de ces lettres ducales conservée aux Archives de Meurthe-et-Mcselle, BR, 481, n° 51. De même VIiGNiER, La véritable origine des très illustres maisons d'Alsace, de Lorraine, etc., Paris, 1649, in-fol., preuves, p. 164.

(2) D'après le texte même des lettres ducales, en effet, il semble que c'est en route qu'il serait mort. L'ancienne traduction dont il a été parlé à la note précédente, et ia plupart des historiens postérieurs qui rapportent le fait, placent la mort de l’abbé au château du seigneur de Ribeaupierre.

(3) Peut-être fut-elle la suite de quelque différend au sujet des avoueries alsaciennes. Nous avons vu que les seigneurs de Ribeaupierre avaient, ou du moins avaient eu quelque temps, l'avouerie de Rorschwihr. Cf. supra, p. 343.

(4) La sentence dont il va être parlé, en effet, est du 8 décembre 1341. Or il y cst dit, au début, que l'incident était de date toute récente : x nuperrime, » ce que la version ancienne des Archives de Meurth:-et-Moselle, B. 431, n° £1, traduit : « peu de jours en Ça.r

(2) Il s'appelait du même nom : Jean de Ribeaupierre.

IIe PARTIE : L'ABBAYE DU IX° AU XVI® SIÈCLE J81

jeune seigneur de Ribeaupierre : 1° à payer annuellement dix soudées de terre à l’abbaye de Moyenmoutier pour la célébration, au monastère, d'un service anniversaire de l'abbé défunt ; 2° à prendre, envers et contre tous, la défense de cette abbaye, de ses biens et des personnes qui la composaient, et cela pendant tout le temps qu’il vivrait; 3% à se rendre auprès du duc de Lorraine, à la prochaine fète de Noël, ou, s’il ne le pouvait à cette date, à un autre jour qui lui serait marqué, pour accomplir une réparation publique qui lui serait imposée et qui devait consister à assister à une procession, tête nue, vêtu d’une simple tunique, sans ceinture et tenant dans ses mains un cierge allumé ; 4° enfin, aussi tôt après cette première pénitence ou à une autre époque qui lui serait fixée, à faire le pèlerinage de Saint-Thomas de Canterbury, en Angleterre, la besace au dos et le bâton de pèlerin à la main. Il n’en devait revenir qu'avec la permission du duc.

Telle fut la sentence.

Elle est datée, ainsi que les lettres du duc Raoul qui la promulguent, du 8 décembre 1341, samedi après la Saint- Nicolas d'hiver (!). Pour assurer l’exécution du jugement, trois seigneurs, Jean d'Hurbache, Albert de Laveline et Renaud de Nancy se portèrent caution du payement, au duc, des mille marcs d'argent, au cas où le jeune comte de Ribeaupierre ferait difficulté de s’y soumettre (?).

Nous ne savons si la sentence arbitrale portée par le seigneur de Blämont reçut de tout point son exécution. En tout cas l'affaire fut regardée comme terminée. Les reli-

(1) Voir ces lettres de Raoul dans VIGNIER, La véritable origine des très illustres maisons d'Alsace, de Lorraine, etc., Paris, 1649, in-fol., preuves, p. 164-165, et dans BELHOMME, p. 353-356. Cf. CALMET, Histoire de Lorraine, 2e éd., 1. III, p. 342.

(2) Les lettres de Raoul furent scellées à la fois du sceau ducal et des sceaux du couvent de Moyenmoutier (l'abbé n'était pas er core remplacé) et de Henri de Blämont. Parmi les témoias figurent l'abbé de Senones, Bencelin, et l'aumônier de cette même abbaye, Renaud.

mn: 1727

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