CHAPITRE XVII GUÉRARD DE GOMBERVAL

Ce fut Guérard de Gomberval (1), prieur du monastère, qui succéda à Jean de Faulx. Jean étant mort le 4 avril, dès le lendemain, aussitôt après les funérailles de l’abbé défunt, Guérard fut élu par les religieux (?). Le 30 du mème mois, après avoir fait approuver son élection par le pape, alors Innocent VIII, et en avoir recu des bulles de provision, il souscrivait à la Chambre apostolique l’oblivation de 120 florins, à laquelle était taxée en cour de Rome l'abbaye de Moyenmoutier (5).

Guérard de Gomberval ne resta pas moins de trente-six ans à la tète de Moyenmoutier. De ce long règne abbatial nous avons conservé, grâce surtout à Belhomme (#, le souvenir d'actes assez importants. Ils se rapportent, les uns à l’administration temporelle de l’abbaye et de ses dépendances, les autres, au gouvernement spirituel.

En 1493, d’abord, Guérard obtient à nouveau de l’évêque de Strasbourg, Albert de Bavière (°), des lettres de protec-

(1) Ou de Gombervaulx.

(2) Cf. l’acte capitulaire d'élection aux Archives des Vosges, H. 19, et BEL- HOMME, p. 313.

(3) Archives du Vatican, Servitia communia du pontificat d’Innocent VIII. (S. C., XXVII, p. 107, d’après l'Inventaire de Garampi). Sur cetle obligation de 120 Arias, voir plus haut, p. 429, note I.

(4) La plupart des actes de cette époque, en effet, semb'ent perdus. C'est à peine si l'on en trouve encore quelques-uns aux Archives des Vosges, H. 19. D'autre part, nous n'avons plus à partir de maintenant la ressource des copies de la collection Moreau, qui s'arrêtent, pour Moyenmoutier, vers le milieu du X Ve siècle.

(5) Le même dont il a été question plus haut, p. 430.

ion et de sauvegarde, pour lui et ses proches, pour les cours de Feldkirch, Rorschwihr, Saint-Pierre-Bois, et d’une façon générale pour tous les domaines, biens et personnes dépendant de l’abbaye de Moyenmoutier (!).

En 1497 il concède à un habitant d'Échery (2), et à son fils après lui, le droit de percevoir annuellement sur le produit des dimes de cette localité la part à laquelle l’abbaye avait droit, soit, à cette époque, une somme de 15 sous, monnaie de Strasbourg (3). En échange, les con-

(1) BELHOMME, p. 373, el Archives de la Basse-Alsace à Strasbourg, G. 1632.

(2) Ou, plus exactement, d'Alt-Eckerich. Voir la note suivante.

(3) À une époque antérieure, ces dîimes d'Échery avaient appartenu en totalité à l'abbaye de Moyenmoutier. A ja fin du XVe siècle, il ne lui en restait plus qu'une partie. BELHOMME, p. 374, fait observer que ce cens de 15 sous — qui équivalait à trois francs et 2 gros et demi, en monnaie de Lorraine — a été payé encore pendant tout le XVIe siècle, puis il n'en est plus question dans les livres de recettes et de depenses de l'abraye. Vers la fia du XVIe siècle, en effet, les protestants s'étaient établis à Échery, et depuis lors l'ég'ise leur avait appartenu. Belhomme ajoute cependant qu'un édit récent du roi de France venait de décider que l’église serait mixte et servirait à la fois aux deux cultes.

Cette question des droits spirituels et temporels de l'abbaye de Moyenmoutier à Échery est complexe. Nous avons vu (cf. supra, p. 354-355) qu’en 1279 il y avait eu difficulté au sujet du droit de patronage entre les religieux et quelques seigaeurs du lieu. L'abbaye l'emporta. Un peu plus tord, en 1317 (cf. supra, p. 370), deux autres gentilshommes d'Échery, Henri dit Waffe ler et Jean, cèdent le patronage de l’église Saint-Guillaume, à Échery ou près d'Échery, à l'abbaye de Baumgarten, à la condition que celle-ci paiera à l'abbaye de Moyenmoutier un cens annuel de quinze sous, auquel elle avait droit. Comment concilier tout ceci ? Il y avait dès cette époque, croyons-nous, là où setrouvent aujourd hui les deux villages ou hameaux d’Echery :t de Saint-Blaise, deux groupements de population. L'un et l'autre portant indifféremment le nom d’Échery, pour les distinguer on appela quelquefois le premier Gross-Eckerich, et le second Alt-Eckerich. Celui-ci avait une église dédiée à saint Guillaume (le compagnon d’Achéry, cf. supra, p. 281, et portait quelquefois ce nom. Une double explication dès lors est possible : {° Ou bien il s’est uniquement agi, aux deux dates indiquées, 1279 et 1317, de l'église Saint-Guillaume. Les chevaliers d'Échery la disputent à l’abbaye de Moyenmoutier, ont le dessous en 1279, mais reviennent à la charge et finissent par triompher, à la condition de payer à l'abbaye un cens de 15 sous. Puis, en 1317, ils cèdent à leur tour à l’abbaye de Baumgarten le droit de patronage ainsi gagné sur Moyenmoutier, à la condition que les religieux de Baumgarten continueront à délivrer aonuellement à ceux de Moyenmoutier la redevance de 15 sous. — 2 Une autre explication peut aussi être présentée. L'église sur laquelle l'abbaye défend son droit de patronage en 1279, aurait été, non l'église Saint-Guillaume à Alt-Eckerich, mais une autre église à Gross-

cessionnaires devaient fournir chaque année 2.000 échalas pour les vignes des religieux à Rorschwihr.

L'année suivante, 1498, complétant la mesure prise par son prédécesseur (!), Guérard exempte à son tour de la mainmorte ses sujets du Ban-de-Sapt (?). En reconnaissance et comme compensation, ceux-ci Ss’engageaient à délivrer à l’abbave, d’abord une somme une fois versée de 44 florins d’or (à), puis, chaque année, un cens d’un blanc de la valeur de 4 deniers, monnaie de Lorraine, à payer par chaque ménage ou conduit au terme de Saint-Remi (er octobre). Au cas où les gens du Ban-de-Sapt refuseraient de satisfaire à cette double obligation, ils retourneraient, eux aussi, à leur ancienne condition servile (#).

Sous le gouvernement de Guérard, de nouveaux conflits éclatent encore avec les abbayes voisines.

Avec l'abbé de Haute-Seille, d’abord, Henri de Salzbourg, à l’occasion d’un cens annuel que les religieux de Moyenmoutier percevaient sur son abbaye et dont il a été question plus haut (5). |

On prétendait à Moyenmoutier que ce cens était de dix gros, monnaie de Lorraine. À Haute-Seille, on voulait

Eckerich. Cf. DEGERMANN, Le monastère d’Échery, au Val de Lièpure, dans le Bulletin de la Société pour la conservation des monuments historiques d'Alsace, 2e série, t. XVII, 1895, p. 102. Cette explication semble confirmée par l'État ecclésiastique du diocèse de Strasbourg en 1454, par l'abbé GRANDIDIER (publié dans le même recueil, 2 série, t. XVIII, 1897, p. 395 et suiv.), où, au mot Échery, on lit : « Rectorat uni à l'abbaye de Moyenmoutier, » puis : « Plébanat de Saint- Guillaume, à la collation de l'abbé de Baumgarten. » Ainsi se préciseraient les données assez vagues que nous avons rencontrées jusqu'à présent sur Échery. Quoi qu’il en soit, le temps approche où, après avoir vu ses droits spirituels et temporels en cette localité diminuer peu à peu, doute les perdra complètement par suite de l'invasion protestante.

(1) Cf. supra, p. 429.

(2) Ils y avaient été soumis jusqu'alors au moins pour les biens meubles. Cf, BELHOMME, p. 374.

(3) Elle fut rernise à l’abbé au moment même de la transaction.

(4) CF. supra, p. 430.

(5) Sous l'abbé Ponce. Cf. supra, p. 311.

A36 L'ABBAYE DE MOYENMOUTIER

qu'il ne füt que de dix #ummi (!) de monnaie messine. On transigea. Des deux côtés l’on fit des concessions, et la redevance fut définitivement réduite à six gros de Lorraine, payables à la Saint-Martin d'hiver.

Cette transaction est de l’année 1500 (2).

Quelque temps après, nouveau démêélé avec Étival. Il s'agissait toujours du territoire intermédiaire contesté, notamment de forêts et de taillis situés entre le chemin de Salle et Étival. On remit l'affaire au duc de Lorraine, Antoine, qui désigna comme arbitres François de Savignv, bailli d'Épinal, et Philippe de Haraucourt. Ces deux seigneurs rendirent leur sentence le 13 octobre 1511. L'abbaye de Moyenmoutier dut faire planter à ses frais deux pierres bornes, une sur la Fontaine-du-Jourdain, l’autre au lieu dit au Haut-du-Brouvelet (3).

Vers la même époque, un autre conflit, d'ordre à la fois spirituel et temporel, s'élevait entre les religieux de Moyenmoutier et le chapitre de Saint-Dié.

Voici à quelle occasion.

Un certain Thomas de Falco ou de Faulx (4) se trouvait posséder en même temps deux églises, qu'il tenait d’un

(1) Les nummi dont il est ici question, étaient synonymes de deniers et équivalaient chacun, ce semble, à deux oboles. Cf. Histoire de l'abbaye d'Étival, ms. 469 du séminaire de Nancy, p. 162, et le Glossaire de LU CANGE, v° numinus.

(2) BELHOMME, p. 374.

(3) Archives des Vosges, H. 19 (original). Cf. Histoire d'Étival, ms. 169 du séminaire de Nancy, p. 176. — Quelque temps après, un nouveau démêlé éclata encore entre les deux abbayes au sujet d'un droit de pâturage que réclamaient les habitants de Saint-Blaise. Le 29 août 1514, on prit pour arbitres : Thierry d’Anthelupt, abbé de Senones, Gaspard d Haussonville, seigaeur d'Haussoaville et gouverneur du comté de Blämont, et Jacques Raynette, lieutenant de bailli à Saint-Dié. Les parties promettaient d'accepter la sentence, à peine, pour celle qui la rejetterait, de payer 200 florins d'or, dont un tiers au trésor cucal, un tiers à l'autre partie, et le reste à la disposition des arbitres. Arch. des Vosges, H. 19, original). Parmi les témoins qui assistaient l'abbé, on nomme messire Arnoul, prêtre demeurant à Moyenmoutier, et messire Guillaume, religieux du

monsstère.

(4) Parent sans doute de l'abbé Jean de Faulx dont il a été parlé au chapitre

précédent.

abbé ‘de Moyenmoutier, soit de Jean de Faulx, soit de son successeur, Guérard de Gomberval. L'une était l’église Saint-Laurent, à Châtel-sur-Moselle (t), l’autre, l’église paroissiale Saint-Étienne d'Hurbache. Ayant échangé la première contre un canonicat de la collégiale de Saint-Dié, il avait oublié les liens qui le rattachaient à Movenmoutier et avait laissé s'effectuer l’union de la cure d’Hurbache à la mense du chapitre dont il était membre désormais. Une bulle de Léon X, en 1515, avait prononcé l’incorporation (2). |

Mais à Moyenmoutier on protesta. Guérard de Gomberval prétendit qu’il y avait eu subreption et obreption. En mème temps qu'à Rome, il porta plainte au conseil ducal. Il établit les droits de l’abbaye sur la paroisse d’Hurbache et sur le Ban-de-Sapt, son annexe, et prouva que de temps immémorial l'abbé de Moyenmoutier exerçait son autorité spirituelle sur ces districts aussi bien que sur les curés ou vicaires perpétuels qui les administraient en son nom (%). Bref, il se défendit si bien qu'il eut gain de cause. Les chanoines de Saint-Dié consentirent à ce que l'union précédemment faite au profit de leur église fût annulée, et pour prévenir de nouvelles difficultés tant au spirituel qu’au temporel, on demanda en cour de Rome que l’union d'Hurbache et de ses annexes

(1) La collation de cette église appartenait à l'abbé de Moyenmoutier en tant que dépendant du prieuré de Belval. Ea réalité, cette église de Châtel n'était alors qu’annexe de Moriville.

(2) Archives des Vosges, G. 584.

(3) Dans la supplique qu'ils adressent en cour de Rome, l’abbé et les religieux de Moyenmoutier remontrent que de tout temps le droit de nomination à la cure ou vicariat perpétuel d'Hurbache leur a appartenu, que c'est d'eux que le curé ou vicaire perpétuel reçoit l'huile sainte des infirmes, qu'ils peuvent le réprimauder s'il y a lieu, ou même Je déposer. Ils font observer aussi qu'ils ont à Hurbache, au spirituel, le pouvoir d'absoudre de certains cas réservés, et, au temporel, le droit de jouir de la totalité des revenus de la cure, sauf à donner au curé ou vicaire une portion congrue raisonnable. Nous connaissons ces détails par la bulle même de 1516.

à l'abbaye fût renouvelée et confirmée : ce qui fut fait par une deuxième bulle de Léon X à la date du 2 juin 1516.

L'acte pontifical permettait au monastère de Moyenmoutier, abbé et religieux, de prendre aussitôt possession de l’église d'Hurbache et de ses annexes, et déclarait incorporés à l’abbaye tous les droits, fruits et revenus qui en dépendaient (1). Ils pourraient la faire desservir par tel moine de leur maison ou tel prêtre, soit régulier, soit séculier, qu'ils jugeraient bon. Le vicaire ainsi nommé aurait charge d’âmes, mais serait amovible, et les religieux conservaient la faculté de le révoquer ad nutum (?).

L'abbaye n’usa pas tout de suite de ses droits. Un accord intervint le 27 février de l’année suivante, 1517 (), entre elle et le chapitre de Saint-Dié. Il fut conclu à Nancy, au prieuré Notre-Dame, en présence de l'abbé de Saint-Symphorien de Metz, Jean de Notariis, de Gaspard d'Haussonville, gouverneur du comté de Blâämont, de Jean Forget, prêtre de Toul et curé de Mauvages (t), et de plusieurs autres témoins. Guérard de Gomberval représentait Moyenmoutier, et Nicolas Thierriet, doyen de Saint- Dié, son chapitre. Au nom de ses confrères, ce dernier déclara renoncer à l’église d'Hurbache. On réserva seulement que Thomas de Faulx jouirait sa vie durant des revenus de la cure. D'autre part, l’abbaye de Moyenmoutier

(4) A remarquer dans la bulle la clause habituelle de chancellerie : « Quare pro parte dictorum abbatis et conventus asserentiun... fructus, redditus et proventus diclæ parochialis ecclesiæ seu vicariæ et illi annexorum viginti quatuor ducatorum auri de camera secundum communem existimalionem valorem annuum non excedere. » Si le revenu, en effet, avait été supérieur à 24 ducats d’or de la Chambre, il eut fallu payer le droit d'annate à la Chambre apostolique. Cf. GÉRARDIN, Étude sur les bénéfices ecclésiastiques aux XVIe et XVII® siècles, Nancy, 1897, in-8, p. 85-87.

(2) Voir cette bulle dans BELHOMME, p. 376-378.

(3) L'acte porte la date de 1516, mais il faut rectifier en nouveau style et lire 4517. Il est donc postérieur à la bulle de Léon X. Celle-ci avait tranché la question de fond, l'accord particulier du 27 février 1517 porte sur quelques détails.

(4) Mauvages, canton de Gondrecourt (Meuse).

cédait aux chanoines de Saint-Dié toutes les dimes, grosses et menues, du village de Coincourt (!), au diocèse de Metz, qui jusque là lui avaient appartenu. La cession d’ailleurs ne devait avoir son effet qu’à la mort de Thomas, c’est-àdire quand l’abbaye entrerait elle-même en jouissance des revenus de la cure d'Hurbache (?).

En fait, on n’attendit pas la mort de Thomas. A quelque temps de là, celui-ci renonça aux droits que lui conférait le traité du 27 février 4517, et le 25 octobre 1518, l'abbé Guérard de Gomberval, assisté de son coadjuteur Georges d'Haussonville () et du prieur du monastère, Thirion Dammal (f), vint au nom de l’abbaye prendre possession corporelle, réelle et actuelle de la cure d’Hurbache : le mème jour, le chapitre de Saint-Dié entra en jouissance des dimes de Coincourt (5).

Ici encore, en ce qui regarde la question de juridiction spirituelle sur les paroisses voisines de Moyenmoutier, Belhormme ne se fait pas faute de souligner certaines expressions de la bulle de Léon X qui pouvaient paraitre favorables aux revendications des abbés (©). Outre que la chancellerie romaine, en reproduisant les arguments qu’a- * vaient fait valoir l’abbé et les religieux dans leur suppli-

(1) Coincourt, ancien département de la Meurthe, canton de Vic.

(2) Archives des Vosges, H. 19.

(3) Cf. ci-après.

(4) Le nom de ce religieux, que l'on rencontre assez fréquemment dans les actes de cette époque, n’est pas écrit toujours de la même façon. Nous avons adopté partout l'orthograplie que nous donnons ici.

(5) Voir l'acte de ratification de tout cela par les religieux de Moyenmoutier, aux Archives des Vosges, H. 19. On y trouve une énumération intéressante des religieux qui composaient alors le monastère. En tête, l'abbé Guérard de Gomberval, puis Georges d’Ifaussonville, coadjuteur et religieux profès; Thirion Dammal, prieur; Henri d'Amance, prévôt; Henri de Mirecourt, Jean Wanderquin, Goéric d'Épinal, Guillaume de Charmes, Nicolas Cachet, Jean de Prato et Nicolas de Pont-à-Mousson, religieux profès. L'acte fut passé à Moyenmoutier, en chapitre, vers dix heures du maiin, par-devant un notaire public et en présencs de deux chanoines de Saint-Dié.

(6) BELHOMME, p. 377-379.

que, semblait les confirmer et en reconnaître la valeur, il était dit formellement dans l'acte pontifical que l’abbé pouvait faire desservir Hurbache par qui bon lui semblait, « diœcesanti loci... licentia super hoc minime requisita. » Il est vrai que cette clause même pouvait, jusqu'à un certain point, être retournée contre l'abbaye, car si la cure d'Hurbache à raison de la circonstance exceptionnelle de son union au monastère était déclarée exempte de la juridiction de l’évèque de Toul, les mots « diœcesani loci » affirmaient de façon catégorique les droits de ce prélat sur les autres points du district de Moyenmoutier. Belhomme le sentait bien; aussi cherche-t-il à expliquer cette phrase dans un sens favorable à sa manière de voir (1).

D'ailleurs, pendant tout ce temps, l’abbaye de Moyenmoutier continuait, dans les bulles comme dans les autres actes publics auxquels elle prenait part, à être dite du diocèse ou de l'évèché de Toul (2), Tullensis diæcesis. Bien plus, cette formule se retrouve jusque dans les actes abbatiaux ou conventuels qui émanent d'elle (3), et, comme sous les abbatiats précédents, nous voyons l’évèque de Toul intervenir dans le gouvernement spirituel des populations les plus voisines de l’abbaye. Je ne citerai qu’un

(1) BELHOMME, p. 379. Cf. BrouiLcy, Defjense de l’église de Toul, p.111. Brouilly pense que c'est à parlir de cette époque que les abbés de Moyenmoutier ont commencé à prétendre à l'indépendance. Maîtres des religieux qui desservaient les cures du district, ils seraient ensuite devenus peu à peu maîtres des paroisses et s’en seraient dits les ordinaires. Cf. infra, chap. XIX.

(2) Cette expression se retrouve dans tous les actes où il est fait mention du diocèse, sans exception, jusqu'à l’époque où nous sommes arrivés et même au delà. |

(3) Ce n’est que plus tard que la formule « nullius diœccsis » fera son apparition. Cf. plus bas, chop. XIX et je livre suivant. — À remarquer à cette occas:on, que dés cette époque Saint-Dié est dit quelquefois « appartenant sans moyen au Saint-Siège. » Cf. Titres d'Étival, ms. 168 du séminaire de Nancy, p. 606, dans un acte de 1437. Mais il n'en est pas aiasi dans tous les documents. Aicsi, dans la bulle de 1516, ce même chapitre de Saint-Dié est dit, aussi bien qu'Hurbache et l'abbaye de Moyenmoutier, « Tullensis diœcesis. »

fait, suffisamment significatif. Le 18 décembre 1511, l’évéque de Toul Hugues des Hazards pourvoit un certain Jean Mathieu d’une chapelle située aux portes mèmes du mo- * nastère, la chapelle Sainte-Madeleine, « îx ferrilorio seu dominio Mediani monasterii sita (1), » et cela, sur la présentation de l’abbé (?).

Il a été question tout à l'heure incidemment d’une fonction et d’une dignité que nous rencontrons pour la première fois dans l’histoire du monastère, la coadjutorerie (). En 1514, en effet, avec l'agrément du duc de Lorraine Antoine, Guérard de Goinberval s'était fait donner dans la personne de Georges d'Haussonville, religieux de l’abbaye, un coadjuteur perpétuel et irrévocable avec future succession. Celui-ci avait reçu de Rome, à la date du 2 juillet, des bulles de provision (#), et le 15 avril suivant il avait souscrit à la Chambre apostolique l'obligation habituelle de 120 florins (5).

Quelles raisons déterminèrent ainsi Guérard de Gomberval à se donner un coadjuteur ? Nous ne savons. Peutêtre les religieux, voyant que leur droit d'élection restait souvent illusoire par suite des obstacles que leur suscitaient à chaque vacance les nominations faites en cour de Rome, voulaient-ils ainsi, en quelque sorte, procéder à

(1) Cette chapelle Sainte-Madeleine était située au pied de la Haute-Pierre. Cf, supra, p. 251.

(2) BrouiLcy, D'ffense de l'Église du Toul, preuves, p. LXXI (extrait d'anciens registres de l'évêché de Toul). Brouilly y joint un autre extrait relatif à l’institution d'un curé, François Ballivi, à Pexonne, institution faite encore, sur la présentation de l'abbé, par l'évéque Olry de Blämont, le 5 avril 1504 (BROUILLY, op. cit., preuves, p. LXxI). Mais évidemment ce fait n’a pas l'importance du précédent, puisque les prétentions de l’abbaye à l'indépendance spirituelle ne s’étendaient qu'à son district immédiat. La nomination d'un curé à Pexonne dans les conditions qui viennent d’être dites n’a rien que d'ordinaire.

(3) CF. supra, p. 439.

(4) CF. HERGENRŒTHER, Leonis X Regesta, fasc. V-VI du t. I, p. 659, n° 10530, Fribourg en Briagau, 1888.

(5) Archives du Vatican, Servitia communia du pontificat de Léon X (S. C., XIT, p. 8, d’après l'inventaire de Garampi). Cf. supra, p. 429, note 1.

l'élection du vivant même de l’abbé en charge. Les bulles de provision accordées par anticipation au coadjuteur, empêchaient l’abbaye de vaquer à la mort du titulaire et prévenaient les intrigues. Le procédé avait aussi l’avantage, il est vrai, de donner à l'abbé un auxiliaire. Mais, si nous ne nous abusons, cette considération ne dut être que secondaire dans l'élévation de Georges d'Haussonville à la dignité de coadjuteur.

Guérard de Gamberval mourut le 11 mai 1524. Sur sa pierre tombale on lisait encore au XVIIIe siècle cette épitaphe : « Cy gist religieuse personne Damp Guérard de Gomberval, vivant abbé de céans, qui trépassa l’an mil VeXXIV, le XI de May. Priez Dieu pour luy. Amen (t). »

Guérard de Gomberval a sa place aussi dans l’histoire

Il y aurait aussi à signaler, de l'administration de Guérard de Gomberval, quelques actes de moindre importance : le 20 mai 1489, uno donation par Warne:son Genoy, de Bruyères, clerc juré et tabellion à Épinal, à son fils Henri qui avait été admis à l'abbaye de Moyenmoutier pour y être moine et y jouir d'une prébende de religieux, des droits qui lui appartenaient au bois dit du Chäsnoy, situé sur le ban de Padoux, près d'Épinal. A la mort du dit Henri, le monastère devait hériter de tous les droits ainsi cedés. (Arch. des Vosges, Il. 19). Cet acte offre un intérêt particulier. Nous y voyons que Henri avait reçu sa prébende d'un religieux, messire Nicolas, avec l'agrément de l'abbé et de tout le couvent. Sa réception avait eu lieu en présence de plusieurs seigneurs et chevaliers. C'était l'application du mode de recrutement dont il a été question à la date de 131 (cf. supra, p. 43); — en 1493, une sentence des gens de justice de Bergheün, relative à une demi-mesure de vin de rente au ban de cette ville. (Archives des Vosges, II. 19); — de la même année, un titre par lequel est accordé à l'abbaye et aux personnes qui en dépendent, le passage libre et franc en Alsace (d'après un inventaire de titres relatifs à Moyenmoutier, Arch. des Vosges, H. 19, sans autre indication d'ailleurs); — en 149,5, donation des grosses dîimes de Saiat-Blaise à l'office de la trésorerie (même origine); — en 1502, une fondation faite à l'abbaye de Saint-Sauveur par Jean Gadet, curé de Moyenmoutier et de Raon, et Jean Gadet de Bertrichamp, religieux de Saint-Sauveur, peut-être son parent (CHAT- TON, Histoire de l'abbaye de Saint-Sauveur et de Domèvre, Nancy, 1897, p. 95); — le 11 mai 1504, acensement d'une pièce de pré située aux bains de Moyenmoutier et d'Hurbache, à Jean de Mandray, de Herbaville (peut-être flerbéviller, canton de Blämont, Meurthe-et-Moselie), et à deux autres particuliers du même lieu, contre un cens annuel de 8 gros. Le contrat est passé par le prieur, les religieux et le couvent de Moyenmoutier, représentés par deux religieux, messire Thirion Dammal, trésorier, et messire Jacquemin, prévôt. (Arch. des Vosges, H. 19), —

monumentale de Moyenmoutier. Avant lui le cloitre n'était, semble-t-il, qu'une galerie très simple (f). Il le transforma et lui donna des voûtes de pierre (?). On voyait encore au XVIII siècle, à l’époque où Belhomme reprit son œuvre pour la parfaire, ses armes de famille, gravées sur les clefs de voûte des parties restaurées sous son gouvernement (5).

le 29 septembre 1505, reconnaissance. par l’abbé et les moines, d'une fondation faite par des seigneurs d'Haussonville (Bernard d’ffaussonville, seigneur de Châtillon-en-Vosges — aujourd’hui Châtillon-sur-Saône, canton de Lamarche, Vosges — et Marguerite de Parroy, sa femme), d'une messe chantée de Requiem qui devait se célébrer chaque année le vend edi des Quatre-Temps avant Noël. Après le service on devait se rendre sur la tombe de ceux des membres de la famille d Haussonville qui reposaient dans le cloitre, devant le portail de sainte Marie-Madeleine, et là, réciter ur Misrrere et un De profundis. Un revenu de J gros était affecté à cette fondation. (Arch. des Vosges, H. 19, et Nécrologe de Moyenmoutier, ibid.); — en 1508, donation testamentaire par un curé de Suint- Dié. Jean Husson, d'une somme destinée à faire faire trois pèlerinages qu'il devait, dont un à Notre-Dame de Mortefosse, où le pèlerin devait offrir un cierge d'une livre. (Arch. des Vosges, G. 407). Notre-Dame de Mortefosse était l’ermitage de Malfosse, près de Moyenmoutier (cf. supra, p. 251). Les deux autres pèlerinages étaient La Maïleieine, près de Saint-Dié apparemment, et Notre- Dame de La Maix, au-dessus de Senones. (A rapprocher une autre mention d'un pélerinage à Saint-Claude, fait vers la même époque, ce semble, par un reli- £gieux de Moyenmoutier, Guillaume de Charmes, et pour lequel on délivre à ce religieux une pitance, Arch. des Vosges, H. 19, dans un inventaire de pièces relatives à Moyenmoutier); — en 1511, provision du prieuré de Belval à la suite d’une résignation en faveur de Guillaume Galland, religieux de Moyenmoutier. (Arch. des Vosges, H. 19, d'après le même inventaire); — nouvelles donations testamentaires en 1512 par Demenge Warinelli, curé de Rumont (peut-être Romont, canton de Ramberviliers, Vosges), qui donne un florin d'or à Moyenmoutier pour qu'on prie Dieu pour lui. ‘Arch. des Vosges, G. 407); — en 1521, par Claude Regnauld, chanoine de Saint-Dié et curé de Ilaillainville (canton de Châtel, Vosges), qui donne à Didier, son frère, curé de Moyenmoutier et de Raon, « six godets d'argent. » (Arch. des Vosges, G. #08), etc.; — enfin en 1513, un bref de Léon X en date du 13 août, adressé aux abbés de Moyenmoutier et de Senones, par lequel on leur communique, en leur demandant de l'exécuter, une bulle dont nous ignorons d'ailleurs l'objet. (Arch. des Vosges, 11. 19).

(1) « Quamobrem dubitari nequit quin vetus illu1 claustrum, in modum simplicis appendicis olim constructum, majori saltem ex parle lopideis fornicibus idem abbas cæornaveri!. » BELHOMME, p. 379.

(2) Ces voûtes iurent seulement achevées sous son successeur. Cf. le chapitre suivant.

(3) BELHOMME, or. cit.