CHAPITRE I

HARDULPHE ET ENCIBOLD (1011-1026)

Le Libellus nous a parlé déjà de Hardulphe (1), mais en termes très brefs. Par lui nous savons seulement que cet abbé avait été tenu sur les fonts de baptème par Almann,

(1) Le Libellus l'appelle Nardulphe, mais probablement par suite d'une erreur de copiste., Le manuscrit d'Epternach ainsi que Jean de Bayon écrivent Hardut phe. BELHOMME, p. 209.

et que celui-ci l’aimait d’un amour de prédilection. Il l’avait envoyé en divers monastères pour se former à la vie religieuse. Avant de mourir, il l'avait recommandé à l’évèque de Toul, Berthold, et avait même ordonné qu'on le choisit pour son successeur. De fait, à sa mort, Hardulphe lui succéda (1011) (1).

L'abbaye de Moyenmoutier traverse alors une période difficile. Hardulphe est déposé une première fois en 1016 par Berthold (?), envoyé au monastère de Saint-Epvre, à Toul, et chargé par l'évèque de diriger les écoles de cette ville (3). Il a pour successeur à la tète de Moyenmoutier un religieux du nom d’Encibold, que l’abbé Almann avait fait venir de Saint-Avold pour l’employer aux écoles (f) et Qui avait exercé, ce semble, dans notre monastère les fonctions de prévôt (°)..

Jean de Bayon, à qui Encibold est évidemment peu sympathique, l’accuse d’avoir obtenu l’abbaye par simonie et d’avoir été pour elle potius exstirpator quam provisor (6).

(1) Libellus, cap. XIII. Les miracles qui suivent, avons-nous dit, doivent être plutôt reportés au temps d'Almann. Du reste, le récit qui en est tracé ne nous serait pas d’un grand secours pour l'histoire particulière de Hardulphe. En fait de données historiques, il ne nous fournit guère que le nom de quelques religieux, et une mention relative à la reconstruction du dortoir de l'abbaye.

(2: Sans doute parce qu'il ne répondait pas suffisamment aux vues de réforme monastique de l'évêque. Voir, au chapitre suivant, l'explication que nous essayons de donner de la disgràce de Hardulphe et de sa double déposition, d'abord par Berthold, puis, quelques années après, par Brunon.

(3) « Iste Berthotdus domnum lardulphum abbatem Medii cœnobii deposuit anno MX VI et cœnobio sancti Apri Tulli direxit, qui tandem intra Tulili civitatem scolis puerorum præficitur. » JEAN DE BAYON, II, 33.

(#) « Quem ex sancto Nabore (abbaye bénédictine qui a porté depuis le nom de fSaint-Avold, ancien chef-lieu de canton du dèpartement de la Moselle, arrondissement de Sarreguemines), Àlmnannus abbas scolares in usus invocaverat. » JEAN DE BAYON, II, 3. Ce n'était pas toutefois ce maître étranger qu'Almann avait . fait venir pour instruire les moines et dont nous avons parlé plus haut, page 197.

Le Libellus, en eflet, dit de celui-là qu'Almann l'avait fait venir moyennant . Salaire : « Mercede conduxit eis doctorcm grammaticæ » (Libellus, cap. X1), ce qui ne peut étre le cas d’un religieux.

(5) Libellus, cap. XIII.

(6) « Simoniace invadens. » JEAN DE BAYON, loc. cit. ‘

Nous savons aussi que, grâce à l'opposition que lui suscita Hardulphe, il ne put recevoir la bénédiction abbatiale (!). D'ailleurs une nouvelle révolution ne tarda pas à se produire en faveur de Hardulphe. Encibold étant mort en 4018, il put reprendre quelque temps après — à la fin de 1019 probablement — la direction de l’abbaye (2). Sur les entrefaites, en effet, l’évêque de Toul, Berthold, qui l'avait déposé, avait été frappé, lui aussi, par la mort (25 août 1019), et son successeur, Hermann, laissa remonter Hardulphe sur son siège abbatial.

Mais les épreuves du malheureux abbé n'étaient point finies. En 1026, à l’évêque Hermann succéda Brunon de Dagsbourg, — le futur pape Léon IX. A peine sur le siège épiscopal de Toul, Brunon reprit les projets de réforme religieuse de Berthold, et l’année mème de son avènement, Hardulphe, dont l’administration plus mondaine que monastique déplaisait à l’évêque, se vit déposé une seconde fois en même temps que l’abbé de Saint-Mansuy de Toul. Désormais il ne sera plus question de lui (3).

De l’histoire de Moyenmoutier, sous ce gouvernement si agité de Hardulphe, quelques traits nous ont été conservés par Jean de Bayon. Cet auteur nous apprend notamment qu'alors eut lieu à Hurbache, en l'an 1014, la translation des reliques d’un saint moine du nom de Gémus, que nous’ n'avons point encore rencontré dans les annales du monastère, et qui était peut-être un ancien religieux de

(4) « Licet benedictionem, a impediente, non promeruit, » JEAN DE BAYON, loc. cit.

(2) « Qui Enciboldus, pervasor Mediani loci, anno MX VIII in felici omine obiit, Hardulphusque denuo eumdem locum regendum suscepit. Et hoc anno qui fuit annus MXIX... ». JEAN DE BAYON, lor. cit.

(3) J&AN DE BAYON,, II, 45, et WiBERT, Vita S. Leonis IX, lib. I, cap. XI. Jean de Bayon ne dit pas, il est vrai, que ce soit Brunon qui ait déposé Hardulphe, mais Wibert l'écrit en termes formels : « Medianensis namque ac sancti Mansueti monasteriiprælatos, quiposthabito animarum sibi commissarum studio in solo exteriorum dominatu se putabant constitul(os, duposuil in ipso suæ electionis exordio. »

212 L'ABBAYE DE MOYERMOUTIER

l'abbaye, dès lors honoré d’un culte public. Cette translation se fit, ce semble, de la celle ou chapelle Saint-Erhard d'Hurbache, dédiée à la vraie croix, à l’église paroissiale du mème lieu, dédiée à saint Étienne (1).

Du temps aussi de Hardulphe, en l’an 1021, une épidémie de peste s’abattit sur le Val de Galilée. Elle sévit particulièrement à Moyenmoutier. En l’espace de deux ans, le monastère fut dépeuplé, et il n’y resta que Hardulphe et un religieux avec lui. L’imagination populaire s'était emparée du fait et une lévende s'était formée. On racontait qu’un prodige avait annoncé le fléau. En l’année 1019, aux environs de la fète de saint Maurice (?), par une nuit tranquille, la cloche de l’abbaye s'était ébranlée d’elle-même : on l'avait entendue sonner, et par les fentes des portes fermées de l’église on avait entrevu toute une phalange d’esprits célestes qui, vêtus de blanc, remplissaient le sanctuaire (%). Vers le même temps également, à Bégoncelle — maintenant Saint-Blaise, — de nombreux miracles avaient eu lieu (#).

(1) JEAN DE BAYON, II, #4. Le.passage présente quelque obscurité : « Sub hoe tempore, anno millesimo decimo quarto, sancti Gemi monachi ossa in cella sancti Eruardi Horbaci vico sila, vivificæ cruci sacrata, alterius ecclesiæ sancto Stephano dicatæ...., reposila sunt. » Le copiste de Jean de Bayon a dû mal transcrire ici le texte original. Il semble toutefois que la translation se fit de la celle de saint Erhard, alors probablement abandonnée, à l'église paroissiale du lieu. Ces reliques de saint Gémus seront transférées plus tard, en 1737, à Moyenmoutier. On les y conserve encore aujourd'hui. Cf. Semaine religieuse de Saint-Dié du 24 septembre 1897, article de M. l'abbé L'hôte, p. 683-684.

Dom CALMET (Histoire de Lorraine, 2° édition, t. III, preuves, col. ccxvi, note z), écrit sur ce passage de Jean de Bayon : « On ne connoît pas ce saint Gemme, moine. Je pense qu'on pourroit lire Gengulphi martyris, car une des deux églises d'Horbache est dédiée à S. Gengou. On aura d’abord écrit S. Geng. m., ce qui aura été pris pour Gemi monachi. » L'hypothèse est ingénieuse. Il s'agirait ici, dès lors, non du corps entier, mais seulement de quelques reliques de saint Gengoult, en possession desquelles aurait été l'abhaye. Mais, dans cette hypothèse, de qui seraient les reliques honorées plus tard et aujourd’hui encore conservées à Moyenmoutier comme le corps du saint moine Gémus ?

(2) 22 septembre.

(3) JEAN DE BAYON, If, 44.

(#) JEAN DE BAYON, ibid.

C’est encore vers cette époque — en 1015, au témoignage de Jean de Bayon, — que fut présenté par ses parents et offert au monastère de Moyenmoutier, le jeune Humbert, qui devait plus tard illustrer l’abbaye. Il y prend l’habit monacal et commence à s'y exercer à l'étude des lettres (1). Nous aurons à en parler plus loin (?).

Enfin, c’est sous le gouvernement de Hardulphe et quelque ternps après sa première promotion à la charge abbatiale, que vint se réfugier à Moyenmoutier, vers l’année 14012, Heilwide de Dagsbourg, mère du futur évêque de Toul et pape Léon IX, pendant une guerre que se faisaient l’empereur Henri II le Saint et l’évèque de Metz, Thierry. La pieuse comtesse se croyait plus en sûreté dans cet asile de la prière et de la pénitence que derrière les murailles et les tours des châteaux-forts (3). C’est pendant ce séjour à Moyenmoutier qu'elle découvrit la tombe d’Aza, cette princesse orientale qui était venue finir ses jours dans la vallée du Rabodeau, au temps de Fortunat (#.

À sa mort, nous l’avons vu plus haut (°), Aza avait recu la sépulture dans sa cellule, proche FPéglise Saint-Epvre. Plus tard, ses restes avaient été réunis à ceux de Lazare. Mais depuis de longues années, les uns et les autres avaient été perdus de vue. Au Xe siècle (5), en effet, pendant les invasions des Hongrois, on avait dû les cacher dans la muraille de l’église Saint-Pierre, sous une voûte pratiquée dans l’angle nord, puis on les avait oubliés : c’est là qu’en 4014 Heilwide les retrouva (?).

La tradition, comme il est naturel, avait orné de détails

(2) Voir plus bas, 2° partie, livre IIT, chap. IV.

(3) JEAN DE BAYON, If, 4# et 56.

(4) Sur cette découverte des restes de Lazare et d’Aza, voir le Libellus, chap. X VII de l'édition BELHOMME:, et JEAN DE BAYON, II, 44 et 56.

(5) Cf. supra, page 196.

(6) Vers 919, d'après le Libellus et Jean de Bayon.

(7) Cette date de 1014 est donnée par le Libellus.

qui tenaient du prodige cette invention des restes de Lazare et d'Aza. On racontait qu'Heilwide avait aperçu un jour une pierre sépulcrale sur laquelle elle avait lu l'inscription : « Aza, bona regina. » Puis dans l’église Saint- Epvre, près de laquelle les ossements de la bienheureuse avaient jadis reposé, on avait entendu à diverses reprises des chants d’une suave harmonie. A diverses reprises aussi, on avait vu le lieu saint éclairé d’une lumière céleste. Enfin, le Seigneur avait révélé à de pieuses âmes, à des moines, à des clercs, à de simples fidèles, le lieu précis où gisaient les dépouilles vénérées. On les avait trouvées, reposant dans deux châsses étroitement unies : c'était un 4 des calendes d'avril (29 mars). Un Te Deum d'actions de grâces avait été chanté, et bientôt des guérisons miraculeuses s'étaient opérées au tombeau des deux saints personnages. Lorsqu'on avait levé de terre les précieux ossements pour les déposer dans un sépulcre plus somptueux, un parfum délicieux s'était exhalé de leur tombe et avait embaumé l'église (1).

. Quoi qu'il en soit de ces détails merveilleux, nous pouvons du moins retenir des récits du Libellus et de Jean de Bayon, qu’au temps de Hardulphe les restes de Lazare et d'Aza furent retrouvés en l’église Saint-Pierre, dans la partie nord du sanctuaire. À l’époque où Jean écrivait, on voyait encore l'endroit où avait eu lieu la découverte. Honorés d’abord au lieu mème de l'invention, ces restes vénérés furent transportés un peu plus tard, sous l’abbé Lambert, de l'oratoire Saint-Pierre à la basilique Notre- Dame (2).

(1) Nous ne savons combien de temps dura le Séjour de Heiïlwide au monastère de Moyenmoutier. D'après JEAN LE BAYON, II 44, elle mourut en 1046, mais rien ne laisse supposer que ce fut à Moyenmoutier — co:nme on l'écrit quelquefois — et il est d'ailleurs peu vraisemblable que son séjour à l'abbaye se soit ainsi prolongé plus de trente années.

(2) Cf. infra, 2° partie, livre III, chap. IV. Ajoutons que, s'il faut en croire JEAN DE BAYON, II, 3, l'évêque de Toul Berthold, quelques années après l'in-

Par Jean de Bayon ({), nous savons encore qu'au mois de mars 1019 (2), l'évèque de Toul Berthold vint à Moyenmoutier conférer les ordres (3). Le mème auteur nous rapporte aussi que ce prélat — peut-être en cette mème circonstance (#) — avait voulu s'approprier les reliques, riches et nombreuses, du vieil autel Saint-Pierre de l'abbaye. Il allait mettre son projet à exécution lorsque, soudain, le sanctuaire se trouva plongé dans les ténèbres. L'évèque luimème se vit transporté hors du lieu saint par des mains étrangères (5). Mais il ne tint pas compte de cet avertissement d'en haut et n'en fit pas moins enlever, par un certain abbé Sitibard, les reliques les plus précieuses de l'autel (6). C'est aussi vers la mème époque que Berthold

vention, en 1019, avait eu l'intention de dépouiller l'abbay2 de ces corps saints de Lazare et d'Aza, pour en enrichir les deux monastères qu'il venait de fonder dans les Vosges : « ad duo monasteria quæ fecerat in Vosago. » (Saint-Sauveur, qu'il avait bâti à neuf et Bonmoutier, qu'il avait restauré. Cf. CHATTON, Histoire de l'abbaye de Saint-Sauveur et de Domèvre, Nancy, 1897, in-8°, page 9). Mais il mourut la même année et il ne fut pas donné suite à son projet : « Leucham rediens, cuncta est oblitus , nam ipso anno est defunctus. » JEAN DE BAYON, loc. cit.

(1) JEAN DE BaYoON, IL, 33. Tout ce passage que nous allons ana!yser n'est pas sans présenter quelques obscurités; c'est sans doute pour cette raison que Belhomme ne l'a p:s édité.

(2) Probahlement le 28 mars : la date corrigée XII calendas aprilis (21 mars), qu’on lit dans l’ancienne copie manuscrite de Jean de Baycn, semble inexacte. Il faut lire sans doute V calendas aprilis, ce qui donne le 28 mars, jour du Samedi-Saint, Pâques tombant cette année le 29 mars. |

(3} « Hoc anno (1019)... XII calendas aprilis ordines Mediani cœnobii constituuntur a Leuchorum nontifice Berthol:lo. » Quelques années auparavant, en 4010, encore sous le gouvernement d'Ailmann, Berthold avait aussi consacré, à Olzey (aujourd'hui ferme, hameau de Ménil-Flin, canton de Gerbéviller), une église dédiée à saint Hidulphe. JEAN DE BAYON, loc. cit. Le successeur de Berthold , Hermann, évêque de Toul de 1019 à 1026, viendra aussi faire la dédicace de l'église de Bégoncelle ou Saint-Blaise (ancien martyrologe de Moyenmoutier, cité par Ruyr, Antiquitez de la Vosge, éd. de 1634, p. 285). | . (4) Du récit de Jean de Bayon, on pourrait conclure, en effet, que ce fut le jour même de l'ordination de mars 1019.

(5) « Qui (Bertholdus) dum vetus allare principis apostolorum sedulis actibus (faute de copiste sans doute pour ictibus) marcorum tunderet pro mullis preciosioribusque reliquiis ibidem positis, lanta caligo circumstantes lexit ut ipse episcopus alienis a loco manibus cductus sit... » |

(6) « Qui rursus per Silibardum abbatem cx scrinio altaris preciosiores sumens reliquias. » Quel était cet abbé Sitibardus ? Il est difficile de le dire. On trouve à

aurait manifesté le désir d'enlever les corps saints de Lazare et d’Aza, récemment retrouvés par Heilwide, pour en doter les monastères de Bonmoutier et de Saint-Sauveur ({).

Cette accumulation de griefs contre l’évêque Berthold est significative. Jean de Bayon se fait ici, de toute évidence, l'écho de la tradition de Moyenmoutier. Il nous permet de constater une fois de plus combien Berthold avait blessé au vif les religieux et jusqu'à quel point son souvenir était resté impopulaire à l'abbaye. On ne pouvait lui pardonner l'affaire de Bergheim (2). Avec ses successeurs, heureusement, les relations de Moyenmoutier et de l’église de Toul redeviendront meilleures.

celte époque un abbé de Senones du nom de Suthardus. Est-ce de lui qu'il serait ici question et Sitibardus serait-il une altération de Suthardus due à quelqne négligence de copiste? Ou bien ne pourrait-on faire encore l'hypothèse que voici: Encibold, abbé de Moyenmoutier, était mort en 1018. Ifardulphe n'a pu vraisemblablement remonter sur le siège abbatial qu'après la mort de Berthold, après le 25 août 1019 par conséquent (voir ce qui a été dit plus haut, p. 211). Dès lors ne pourrait-on voir dans Sitibardus un abbé de Moÿenmoutlier que Berthold aurait donné ou fait donner comme successeur à Enacibold ? Cette hypothèse n'est pas assez sûre pour que l'on puisse introduire le nom de Sitibard, entre Encibold et le deuxième gouvernement de Hardulphe, dans la liste abbatiale de Moyenmoutier. Il est cependant permis de la proposer.

(1) Voir plus haut, p. 214, note 2. Ajoutons que dans ce même passage de Jean de Bayon, 11, 33, il est encore question d’une autre relique que l'on aurait tenté d'enlever à Moyenmoutier : « Jlic Adalbero ducis Theodorici filius, cui frustra servabatur Metensis episcopatus, præter altaria beati Petri, Hydulphi atque Benedicti, omnia violans capsa fracta marlyris Lendegarii casiculam forcipe lymbo tenus incisam subripuit ; sed codem anno, ut fertur, obiit. » Il s'agit, dans ce texte, d’Adalbéron, fils du duc de Ifaute-Lorraine, Thierry, à qui l'empereur Henri II avait promis l'évêché de Metz lorsqu'il aurait l’âge canonique. Mais Atdlalbéron fut ravi par une mort prématurée (WiBERT, Vita S. Leonis IX, lib. I, cap. 3), d'où l'expression « cui frustra servabatur Metensis episcopatus. » D'autre part, la relique que ce prince convoilait et qu'il aurait enlevée, au moins en partie, était sans doute une dalmatique de saint Léger, évêque d’Autun, que l'on conservait de temps immémorial à l’abbaye. Mais il est permis de mettre en doute le fait avancé par Jean de Bayon, car, au XI[IT° siècle, Richer affirme a7oir encore vu cette relique à Moyenmoutier. Cf. Gesta Senoniensis ecclesiæ, I, 22, et DEBLAYE, Dissertation sur une duimalique très ancienne, elc., dans le Journal de la Sos. d’Arch. lorr., 1854, p. 102.

(2) Cf. supra, p. 200.