L'HOSPITALITÉ CISTERCIENNE

Nous ne voulons pas clore cette notice sans dire un mot de l’hespitalité monastique telle qu’elle est pratiquée dans l'Ordre de Citeaux.

A tous les monastères de l'Ordre se trouve annexé un vaste bâtiment dont le confortable tranche avec le caractère de pauvreté et de sévérité des autres locaux réservés aux Religieux. (C’est PHôtellerie, destinée, comme son nom l'indique, à recevoir les hôtes. L'hôtellerie est quelquefois complètement séparée du carré de bâtiments qui constituent le monastère proprement dit ; d’autres fois, et c’est le cas à Notre-Dame du Lac, elle est contigüe à l'église, et cette disposition paraît plus conforme à la Règle de Saint Benoit qui, après avoir parlé de PEglise on Oratoire (chap. 52), traite immédiatement de la demeure des hôtes. Comme le fait remarquer Dom Martène, dans son. commentaire de la Règle, il y a une telle affinité entre les deux édifices qu’ils ne semblent pas pouvoir être séparés, car dans l’un comme dans l’autre c'est le Christ qu’on reçoit et qu'on honore : à l’église sur l’autel, à l’hôtellerie dans l’hôte et le voyageur : “On recevra comme le Christ, dit Saint Benoit, tous les hôtes qui se présenteront, car lui-même doit dire un jour: “J'ai demandé l'hospitalité, et vous m'avez reçu,” “On rendra à chacun honneur qui lui est dû, prineipalement aux domestiques de la foi (domesticis fidei) et aux voyageurs, ” “On

144 VIE CISTERCIENNR recevra avec un Soin et une sollicitude Particulière

les pauvres et les Voyageurs, parce que c’est prin- : cipalement en leur Personne qu’on reçoit Je Christ, . ,”

Outre les voyageurs ou étrangers de Passage, les visiteurs, ete. On reçoit aussi à l’hôtellerie leg postulants, et Saint Benoit Prescrit de les y laisser Quelques jours avant de les introduire au Noviciat.

On y admet également des ecclésiastiques ou laïcs qui désirent se livrer, dans Ja solitude, aux exer-

rences sont exigées, Car, pas plus waucun autre Ordre, FOrdre de Citeaux: ne doit être considéré Comme un asile à tout venant. La Trappe n’est pas un pénitencier.

Un religieux, Qui demeure en Permanence à l’h6. tellerie, est chargé de recevoir les hôtes et de leur in,

nos cloîtres, je vous dirai avec lhistorien de l'Abbaye de Thymadeue que “pour entrer à la

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Trappe, il n’est pas absolument requis d’avoir tué père et mère, d’être résolu à des austérités effroyables qui égalent la grandeur des crimes passés, d'enlever chaque jour un: pelletée de terre d’une fosse où l’on ne descendra jamais trop tôt. Chansons que tout cela !... Si le bon Dieu vous appelle, si aucun lien nécessaire ne vous enchaîne au monde, si vous n’êtes ni original, ni mélancolique, ni faible esprit, de cœur ou de tête, si une vie de prière, de pénitence, de travail, sous l'œil et dans la paix du Seigneur, vous agrée, restez. Si telle n’est pas votre vocation, séparons-nous, mais demeurohs amis.e” Nous nous retrouverons dans Péternité, car l’amitié entre chrétiens ne passe pas ; l'éternité continue ce que le temps a commencé.

Provincial

à la con-

du Lac, le

ta sunt omnia nova,

! voilà que toutes choses ont été renouvelées,

(2 Cor. v. 17)

Messeigneurs, "MesT,R, Pères, * Mes Frères.

er les échos; lorsque par delà ces llules des moines, les Constructions monastère qui semblent converger e vers le foyer d’où raonne la vie:

s, En Un mot, cet ensemble à la fois imposant et gracieux, n’est-il pas

1 NN. 88, Bruchési, archevêque de Montréal ; Duhamel, archevêque d'Ottawa ; Gauthier, archevêque de Kingston ; Michaud, évêque de Burlington; Legal, évêque de Saint-Albert ; Racicot, évêque de

ogla, auxiliaire de l’Archevique de Montréal,

2 Les TT. RR. PP. Dom Antoine, Abbé de N.-D. du Lac, et Dom

Fortunat, Abbé, supérieur de N.-D. de Yordan ( Orégon).

vrai que du cœur nous monte aux lèvres un cri, cri d’admiration, sans doute, mais surtout cri de joie: Voilà donc que tout est remis à neuf: Facta sunt Omnia nova, et ruinosa instaurabuntur, et les ruines ont été relevées. Tout est reconstruit et restauré.

C’est qu’en effet, nous le savons, tout cela avait déjà été terminé une fois. Après de longs et pénibles travaux, les moines pouvaient goûter, dans un monastère achevé, les douceurs de la vie ré. ‘ière, les seules qu'ils ambitionnent, lorsque l’incendie de 1ÿ02 est venu, je ne dirai pàs ruiner toutes leurs espérances, mais briser toutes leurs joies. Il nous souvient encore de la douloureuse surprise que causa à tout le pays la nouvelle inattendue: “ Le fen a détruit l’église et le monastère de La Trappe! ”

Les moines eux-mêmes eurent un moment de stupeur, mais ce ne fut pas long. Ils étaient groupés autour d’un homme dont le courage ne faiblit point, et dont la confiance en la Providence de Dieu et dans la charité des fidèles ne fut pas ébranlée. La reconstruction fut décidée, et voilà qu'aujourd'hui, juste au 25e anniversaire de la fondation de la Trappe en ce pays, il peut voir, terminée pour la seconde fois, une œuvre que tout autre, en vingt-cinq ans, pourrait se glorifier d’avoir accomplie une fois.

Aussi, pour emprunter le langage de l’Ecriture, comment ferai-je pour louer dignement ce nouveau Zorobabel qui, appuyé sur les siens, a rebâti la maison du Seigneur et relevé son saint temple, préparé pour une gloire éternelle? Honneur à cet autre N, éhémie, qui nous a reconstruit nos murs abattus, qui erexit nobis muros eversos, qui a fait tenir nos portes et nos serrures, qui stare fecit portas et seras, et qui a relevé nos maisons, qui erexit domos nostras. (Eccl. 40).

eur en ménage la récompense,

onneur à Pasteur de ce

au bien-aimé cette œuvre, et en lui donnant

long règa

aus les vergers les moisons et les tiers, pas d’ ement et la vie.

ible solitude, cal

> pas de bruit, Tel au sein de sa me et tranquille, le

Père du ciel n’interrompant jamais son action créatrice, travaille toujours,

ppiste q Dieu, le travail chrétien.

Le moine sait que la loi du travail est imposé par Dieu à tous les hommes, il sait qu’à la suite du péché le travail est devenu une humiliation et une souffrance, presque une pénitence ; il sait que le Père dn ciel travaille toujours et que le Fils de Dieu a consacré la plus grande part de sa vie au travail et au travail des mains; il sait tout cela le Trappiste, et parce qu’il veut se soumettre à la volonté divine, parce qu’il veut faire pénitence Pour ses péchés et imiter le divin Modèle, exemplaire de tous les prédestinés, il s’astreint au travail.

Qu'ils apprennent cela, tons nos ouvriers de la ville et des champs, qu’ils se pénètrent profondément de ces ensei- &nements, vieux comme le christianisme, et toujours jennes comme lui, et ils aimeront leur travail et ils ne se laisseront plus berner par les fallacienses promesses d’utopistes qui rêvent une société sans travail, sans fatigue et sans

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