Benoît, devront s’occupér d’autres

Comme

1 et le travail intellectuel

res pour l'étude et les lectures pieuses, Durant ces intervalles, le moine Cistercien a la facilité de s’adonner à l'étude des sciences sacrées, Ecriture Sainte, théologie et autres branches des Connaissances humaines propres à nourrir son âme, nir sa vanité.

plus que Saint

de cette science est la curiosi

cine est l’avarice, parce que cette racine est l’orgueil; mais il y a une science qui est bonne, qui est sainte, parce que cette science nous découvre Dieu et nous ramène à Dieu. Toute science qui ne conduit pas à Dieu doit être écartée de nos cloîtres

les études à ceux que les supérieurs €e it it à ! trise.

Ni de nos jours, ni dans le pus 28 étuiles n'on été négligées dans l’Ordre de Citeas “Depuis M de Rancé, dit un auteur que no1:3 avou : 26, rite, on a cru assez généralement que i étude #'accorduit mal avec les Constitutions de Citeaux. lues de plis contraire à l’histoire. Il suffit, pour s’en « :vaincie, de parcourir l’excellent ouvrage de Char: ‘le Visck : Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis. L'auteur n’hésite pas à affirmer dans son épitre dédicatoire, que les moines de Citeaux n’ont pas moins éclairé l'Eglise par leur doctrine, qu'ils ne l'ont édifiée par leur sainteté. Le nombre des notices historiques, bibliographiques et critiques qu’il consacre aux écrivains de l’Ordre jusqu’au XVII° siècle seulement, ne s'élève pas à moins de sept cent soixantetreize. L'abbé de Rancé, du reste, se trouve être, par une étrange contradiction, l’un des membres de la famille cistercienne, qui, après Saint Bernard, ont le le plus écrit. ”

Il y a, dans tous les monastères de l'Ordre, des conférences de théologie et de droit canonique, auxquelles prennent part tous les religieux prêtres, et des conférences d’Ecriture Sainte auxquelles les novices eux-mêmes doivent assister.

Les bibliothèques de nos communautés sont généralement bien fournies d'ouvrages choisis avec un

soin minutieux. La lecture des journaux et des revues frivoles ou purement récréatrices est interdite aux religieux, mais on met volontiers à leur disposition les revues sérieuses de théologie ou d’Ecriture Sainte.

SV. Vie de Pénitence.

La vie Commune, le silence, le travail sont déjà pour le moine des occasions de se mortifier. Mais cela ne lui suffit Pas. Il faut qu’il crucifie SON COrps Par une abstinence perpétuelle et un jeûne qui n’embrasse pas moins de six mois de l’année. Les lé. gumes, les pâtes, les fruits, le lait, seuls constituent sa nourriture. L'usage de la viande n’est permise qu'aux malades et à ceux qui sont d’une santé tout à fait débile.

Depuis Pâques jusqu’au 14 septembre la Règle accorde deux repas complets par jour, et, en outre, le matin, une légère réfection, connue dans le lansage monastique sous le nom de mixte. Les jeûnes tommencent le 14 septembre et durent jusqu’à Pâques. Pendant excepté à certaines

, le repas du soir est remplacé par une collation, et le mivte est supprimé- Ou ,on lui substitue un frustulum qui consiste en deux onces de pain avec un peu de boisson. Heureux moines, pourrait-on dire, qui jeûnez si fort, Que vous faites du jeûne votre nourriture! Heu. reux tellériers qui nuurrissez votre monde à si bon marché et n’êtes jamais tentés de faire des écono-

1 Lorsque les travaux J’exigent, et chaque fois qu’il le juge opportun, le supérieur peut dispenser des jeûnes d’Ordre, et même augmenter la quantité de nourriture. \

mies sur cette pitance spirituelle et austère! Pourvu, au moins, que vous ne vous rattrappiez pas sur le sel, et que vous n’ayez pas trouvé le moyen d’abréger les portions de choux. Oh! les cellériers! Depuis Saint Benoît, depuis Saint Bernard, s'est-il trouvé quelquefois un moine qui n'ait pas été tenté de jeter un coup d'œil, de travers, du côté de son cellérier? Mais nous savons si tous les cellériers historiques s'en moquèrent ;-“ Mes enfants, je vous tiens par le bon bout.”

Pour préparer pareille pitance, le frère cuisinier n’a pas besoin d’être Vatel, et pour peu qu'il ait laissé brûler son riz ou qu’il ait oublié de saler sa soupe, il ne se croira pas déshonoré comme le maître d'hôtel du grand Condé un jour que la marée fit défaut. Les mets, à la Trappe, sont apprêtés le ‘plus simplement du monde, et ils ne sont pas précisément faits pour flatter les palais délicats ; mais avec les trois épices cisterciennes (qui, comme les vœux de religion, ne.sont pas dans le commerce), le lever matinal, le jeûne et le travail manuel, les mets le plus insipides ont facilement raison des estomacs les plus rebelles,

Les médecins sont unanimes à reconnaître que le régime végétatif, tel qu’il est en usage à la Trappe, est plus favorable à la santé, que le régime de Ja viande, et, de fait, on ne rencontre pas dans nos monastères les innombrables infirmités qui sont les conséquences de la bcnne chère et que l’on nomme vulgairement des maladies de rentiers. On Y meurt généralement à un âge très avancé.

À labstinence il faut ajouter la pénitence du sommeil pris tout habillé, comme nous l'avons dit plus haut, sur une paillasse piquée et dans un dortoir commun. Il est de sept heures en hiver, et de

142 VLE CISTERCIENNE

six heures en été. Mais alors, une heure de sieste, appelée méridienne, est accordée après le dîner. Telle est, dans ses grandes lignes, la vie cistercienne. C’est un régime plein de rigueur, mais aussi plein de vigueur Pour le corps aussi bien que pour l’âme, comme le dit si justement le vénérable Char-

pendance absolue de lobéissance, tout cela habitué. lâme à se détacher d'elle-même et à s'attacher à Dieu. Le Religieux peut ainsi expier beaucoup

donner peu de chose pour beaucoup, de la terre en échange du Ciel, ce qui passe Pour ce qui est éternel. ”

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