DESSERVICE DES PAROISSES PAR L'ABBAYE

De temps immémorial, l'abbaye de Sainte-Geneviève eut des paroisses à desservir. Ainsi de celles du Mont, de Saint-Médard, de Nanlerre, Vanves, Rosny-sous-Vincennes, Jossigny.G'étaient les paroisses mêmes situées sur les terres dont Tabbaye avait été royalement dotée (1). Il paraissait naturel, la règle canonique s^y prêtant parfaitement, de confier le gouvernement des âmes à ceux qui avaient déjà le domaine temporel. Epinay-sous-Sénart doit être aussi mentionné. Plus tard, on s'inspira quelquefois de cette même pensée : Choisy-aux-Bœufs, Marisy-Sainte-Geneviève et La Ferté-Milon en sont la preuve. A l'abbaye appartenaient les revenus, dîmes et offrandes.

Pendant la sécularisation, les paroisses annexées à certaines prébendes furent appelées, nous le savons déjà, préfectures ou prévôtés [prxfecturx), A la suite de la pre-

(1) L*abbaye n'avail cependant pas la cure de Borret.

mière réformalion, elles reçurent le nom d^obédiences (o6edienUad). Ce nom signiQait que, comme les ehaaoiaes « n'y étaient envoyés que par Tordre de leur supérieur et par Tobéissance qu'ils lui devaient, ils étaient aussi obligés de retourner au monastère, lorsque la même obéissance les y rappelait, et que tant qu'ils y demeuraient, ce n'était pas pour vivre plus en liberté et à leur volonté, mais pour y observer les lois que l'obéissance leur prescrivait » (1). Ce droit de révocation ad nutum, consigné dans les constitutions, consacré par l'autorité du Saint-Siège (2), les abbés de Sainte-Geneviève le conservèrent intact jusqu'au XVI* siècle, époque où les curés visèrent à une plus grande indépendance à laquelle la deuxième réformation apporta remède.

Les chanoines envoyés dans les paroisses devaient être au moins deux, suivant le Liber ordinis^ au moins trois

Le chapitre du Liber ordtnis •• De ffatrihus qui ad obedientias con-versanlur^ après avoir marqué que ces chanoines devaient, dans la mesure du possible, observer les rôj^les de l'abbaye, fait lire, à cet effet, quelques prescriptions spéciales. En voici les principaux points: silence à table ; motif légitime pour sortir, et alors en compagnie d*un Serviteur, surtout pour entrer dans les maisons des séculiers; défense d'admettre des femmes pour le service, de prendre les parents comme hôtes habituels, et, pour leur accorder quelque chose, autorisation de l'abbé; promenades aux endroits désignés seulement et dans le pays, car, pour aller ailleurs et dans les villages voisins, il fallait la permission du prieur; point de visites dans les villas des environs, à moins que les affaires ne le demandassent, ce qui était réservé à Tappréciation de l'abbé, ou, si les affaires pressaient, du prieur; autorisation de l'abbé pour se rendre à l'abbaye, à l'exception des prieurs qui pouvaient même, en cas d'urgence, y députer de leurs collaborateurs-, dans le cas où la commu- 'Uauté comprenait plus de quatre chanoines, prescription de chanter l'ofTlce canonial aux heures ûxées et de célébrer la grand'messe au moins les dimanches et fôtes obligatoires. (B. N., Fonds tatin^ ms. 14,673, fol. 40-41, cap. Li.)

(2) Bulle de Gélestin HT, en date du 22 mars 1195, à l'abbé et aux chanoines de Sainte-Geneviève : « Cum auteni res cxegerit et fuerit opport tunum, liberum sit vobis eos revocare ad claustrum et alios in loco

« eorum substituere. ■ (B. S. G., ms. L. E. 25 in-fol, — 6'aWi(/ai/"c do

l'abbaye — p. 12.) Alexandre III avait déjà tenu ce langage quelques années auparavant {GaU. christ,, col. 717.)

suivant les bulles d'Alexandre III et do Géleslin III (1). À moins du privilège de Texemplion, Tabbé présentait à Tordinaire un de ces chanoines, aûn que celui-ci reçût de celui-là rinsUtution canonique et les pouvoirs nécessaires (2). Le titulaire était généralement le supérieur ou prieur de la petite communauté. De là des prieurs-curés, prieurs par rapport aux collaborateurs, curés par rapport aux fidèles (3).

Les prieurs-curés gouvernaient sous la haute direction de Tabbé qui visitait ou faisait visiter les paroisses (4). On lui rendait compte de l'administration du temporel. Il y avait là plus qu'une question de justice : il importait à Tabbaye que l'administration fut bonne, car c'était pour elle une des sources de revenu (5).

(1) La première, du mois de novembre 1167 ou 1168, en partie reprodulle par le GalL christ, , col. 717, et la seconde,' dont une phrase était citée tout à Theare, statuent, « ut liceat vobis in vostris ecclesiis quatuor aut très ad minus ex fratribus vestris instiluere ».

(2) Mômes bulles : « Dummodo qui prœesse dcbuerit, a diœcosano Episcopo spiritualium curam recipiat. »

(3) Pour n'être pas confondus avec les prieurs-curés, les prieurs des abbayes prenaient parfois le titre de grands prieurs. C*est ce qui s*est vu aussi à Sainte-Geneviôve : a Jean Jourdin, qui vivoit en 1416, et Jean tt Bourgeois en 1476, furent qualifiez dans les titres grands-prieurs de « Sainte-Geneviève. • (Ms. 21, p. 619.)

(4) Du Molinel nous apprend que « Tabbé Pierre Gaillon délégua pour cet effet, l'an 1449, F.- Jean Bouvier, chambrier, dont la commission se voit encore en ces termes : Ut omnes et singulas domos, pnoraius, ca^ peUas^ grangias et qtupcumqw alia toca a dicto monasterio nosiro dependenlia visiiandi facultatem concedimus ; nihUotninus singutis et omnibus religiosis nobis subditis^ in virtute sanctx obedientix et sub pœnis sus* pensionis et excommunicationis, ftrmiter injungimus, ut in prxmissis vobi» pareanty quemadmodum nobis... » (Ms. 21, p.p. 620, 621.)

(5) Lo môme historien ajoute relativement aux avantages pour Tabbaye. du temporel des paroisses : n L*on trouve dans le Cartulaire de cette « maison qu*en l'an 12 i6, tout son revenu ayant été évalué à quinze tf cents livres et celuy qu*on tiroit des cures à deux cent soixante livres, H on paya au roy pour les décimes cent soixante-seize livres... On voit en c un autre endroit que, l'an 12i2. le revenu des paroisses de Saint-Étienno, •t do Saint-Médard et do la chapelle do Saint-Symphorion estoit do ({uaa rente livres, ce qui se doit entendre de ce que la maison en tiroit. »

{Ibid.)

252 l'abbâte de sainte-geneviève

PAROISSE DU lONT OU SAINT-ETIENNE DU MONT

Dans l'origine, le bourg Sainte-Geneviève était généralement habité par les familles attachées à la culture des vignes, champs et vergers (l).

La crypte de la basilique, dédiée d'abord à Notre- Dame (2), puis à saint Jean TÉvangéliste (3), et renfermant le tombeau de sainte Geneviève, servait d'église paroissiale Un chanoine, sous le nom de chapelain {capellantis), ou simplement de prêtre {presbyter) remplissait les fonctions curiales.

Plus tard, les écoles de Sainte-Geneviève donnèrent d'autres paroissiens dans les jeunes gens qui venaient y chercher la science et dans les hôtes qui les hébergeaient. La population augmenta considérablement, lorsque Philippe-Auguste eut obligé l'abbaye à céder « à cens et rentes» les terres qui se trouvaient enfermées dans les nouvelles fortijBcations{4).

(1) DuMoliaet estime, et avec assez de vraisemblance, qu*il y avait aussi des habitants d*une condition plus élevée, parce que le a palais royal n*estoit pas seul, mais qu'il y avoit encore d'autres logis à Tentour pour les officiers du roy ». (Ms. 21, p. 622'.)

(2) Même ms., p. 258.

(3) Inscription d'un ancien Utre du Gartulaire : De piorochia Sancti Joannis in crypta Sancts Genovefs. [Ibid.^ p. 622^.)

(4) Ms. 21, p. 622».

On peut trouver étrange que Grenelle, à l'extrémité du faubourg Saint- Germain, se trouv&t compris dans la paroisse du Mont. Du Molinel, qui partage lui-même la surprise, donne de la chose cette explication assez plausible. D'abord, il n'y avait pas d'habitation. L'on sait, d'autre part, que les terres de Grenelle, en grande partie du moins, étaient du domaine de l'abbaye? L'abbaye faisait donc cultiver ces terres par ses valets qui, partant, étaient paroissiens du Mont. Quand, postérieurement, on construisit une ferme, les valets continuèrent & appartenir à la môme paroisse, et ceux qui vinrent se fixer en cet endroit, durent relever de la môme autorité spirituelle. J^état de choses continua. {Ibid., p. 726-727.)

Ce même monarque avait doté la capitale d'un nouveau mur d*enceinte qui, en reculant les limites des anciennes fortiQcations sur la rive gauche de la Seine, avait enclos Tabbaye de Sainte-Geneviève. Aux yeux de l'évêque de Paris, ce changement devait avoir pour conséqueuce de placer sous sa juridiction toutes les paroisses qui se trouvaient à Tintérieur de l'enceinte. Cette revendication atteignait ou pouvait atteindre les abbés de Sainte-Geneviève et de Saint-Germain des Prés dont les droits, par suite de cet élargissement de Paris, s'étendaient, à l'intérieur de la cité, sur un territoire presque égal en étendue à celui qui était soumis à l'ordinaire (1).

Le conflit parut, d'abord, se concentrer sur la paroisse du Mont, devenue véritablement importante; ou, du moins, c'est au sujet de cette paroisse qu'il s'accusa plus ardent et prit des proportions plus considérables (2).

L'évêque demanda que le chanoine placé par l'abbé à la tête de cette paroisse lui fût présenté pour recevoir de luimême la juridiction. Un refus formel accueillit la demande. Un interdit fut lancé sur la paroisse avec défense aux fidèles d'assister au service divin dans Téglise et de recevoir les sacrements de la part du curé.

Les foudres de l'évêque jetèrent le trouble dans l'âme des fidèles. L'ancien abbé de Sainte-Geneviève, Etienne de Tournay, qui se trouvait à Paris, les réunit pour les calmer, en leur assurant, sur sa foi de prêtre et la damnation de son, âme, qu'ils pouvaient passer outre en toute sûreté de conscience, puisque Févéque avait fulminé sans en avoir

(1) Les nouvelles fortifications commençaient, pour employer une dénomination moderne, au quai de La Tournelie, contournaient Tabbaye de Sainte-Geneviôve et venaient aboutir à Tendroit où s'éleva plus tard le collège Maiarin. (Grevier, Histoire de l'univers,, tom. I, p. 274.)

(2) Quelques années plus tard, cependant, le difTérend, en ce qui concernait Saint-Germain des Prés, fut aussi porté à Rome et jugé par sentence arbitrale en faveur de l'évoque, en i210. La sentence Ait confirmée par rautorité royale en 1211. {Traité de la police, par Delamare, Paris 1705-1738, tom. I, p. 139-140.)

le droit. En présence d'une pareille opposition, Tévêque cita Tabbé à Home.

Ce dernier, qui était Jean de Toucy, s'y rendit plein de confiance dans la justice de sa cause et aussi dans le bon souvenir d'Innocent III, avec lequel il avait jadis étudié dans la capitale de la France. De son côté, Eudes de Sully

c'était le pontife qui gouvernait le diocèse — se fit

représenter par le célèbre théologien Pierre de Corbeil, chanoine de Notre-Dame et professeur à l'école épiscopale, plus tard évêque de Cambray et archevêque de Sens. Si Jean de Toucy espérait dans l'ancien condisciple, Pierre de Corbeil n'était pas sans faire fond sur l'ancien élève, car il avait eu l'honneur de compter cet illustre pape parmi ceux qui suivaient ses leçons.

Trois points subsidiaires étaient introduits par l'évêque. Selon ce dernier, le curé de la paroisse du Mont devait assister au synode diocésain, recevoir de Tordinaire les huiles saintes, et les habitants de ladite paroisse, comme ceux des autres, payer à la cathédrale le^^a^ des noces (1).

L'affaire s'instruisit devant deux cardinaux nommés ad hoc^ et dont l'un était l'évêque d'Âlbano. Sur le rapport qui fut présenté, le pape débouta l'évêque de Paris de son action en réintégrande (2), leva l'interdit et, pour le reste, renvoya les parties devant les abbés de Yézelay, de Saint-Pierre d'Auxerre et le doyen d'Orléans.

La commission se réunit à Àuxerre. L'abbé Jean de Toucy s'empressa de se présenter à la barre des nouveaux juges, et, bien qu'il n'en soit pas parlé, il est à présumer que Pierre de Corbeil en fit autant. La sentence n'allait pas

(t) Fercula nupiiarum, plat nuptial ou droit à percevoir pour le mariage : « QuaB pro nuptiis celebraiis curîoni seu sacerdoU ex jure praes- « tabaatur. » (Du Gange, art. Fercula,) IL s'agissait évidemment ici d*uno retenue en faveur de Téglise épiscopale.

(2) Le pape c jugea en faveur de l'abbé, déboulant l'évesque de la demande qu*il faisoit de la réintégrande & Tégard des droits curiaux sur la paroisse du Mont, parce qu'il n*apparaissoit point qu'il en eust esté dospouilié, ne prouvant pas qu'il en eust eu auparavant la possession, t

tarder à être portée, lorsque Tabbé et l'évêque, dans la pensée d'obtenir un jugement sans appel, s'entendirent pour demander le renvoi à Rome de Taffaire ainsi instruite. Un bref fit droit aux vœux des parties.

Jean retourna à Rome et probablement aussi Pierre do Gorbeil. Le premier était porteur d'une lettre de recommandation de son illustre prédécesseur pour le pape (i).

Sur le fond, Tabbé vit confirmer la première décision papale : on lui reconnut la légitime possession de la paroisse, et on décida que le bourg du Mont, formant la paroisse ellemême, ne pouvait être frappé d'interdit que par le pape ou son légat a latere.

Touchant les points subsidiaires, Tévéque alléguait la possession attestant parfaitement le droit. L'abbé représentait que la possession n'était pas fondée. Si le curé avait parfois assisté au synode, c'était pour entendre la parole éloquente de Tévèque Maurice. S*il avait jamais reçu de révèque de Paris les huiles saintes, ce n'était pas qu'il se crût obligé à la chose : sous ce rapport, l'évèque de Paris se trouvait assimilé aux autres évêques à qui on avait eu également recours; et, qa^nl BU plat des noces, la perception s'claitfaiteà l'insu de l'abbé qui s'y était opposé, aussitôt qu'il en avait eu connaissance. Les raisons de l'évèque parurent mieux établies.

Le jugement fut rendu à Ânagni, le 24 décembre 1200.

Un acte de violence d'un jeune archidiacre de Paris vint remettre tout en question. Ce représentant de l'évèque, en interdisant les fonctions saintes au religieux chargé de la desserte de Sainte-Geneviève-la-Petite (2), n'avait pas craint

(1) Epistol. cit. CCLXX.

(2) CcUe église ou chapelle, construite en mémoire et auprès de la chambre où était morte la patronne de Paris, reçut plus tard le nom de Sainte-Geneviève des Ardents. C'est h tort qu*on a avancé qu*elle avait changé de nom h Toccasion du miracle des ardents ou même avait été construite ou restaurée pour en perpétuer le souvenir. Dans la transaction dont nous allons parier, on la désigne : Capellam Sanctx Genovefa

256 l'âbbâte de sâinte-genevieye

de le dépouiller des ornements sacrés, de le chasser de l'église, et avait déclaré qu'à l'avenir il n'y aurait plus de chanoine régulier à la tète de cette église.

Jean de Toucy ne voulut rien entreprendre avant d'avoir consulté Tévèque de Tournay. Celui-ci répondit qu'il aurait fallu porter incontinent Taffaire à Rome, mais que, vu le retard, une transaction était préférable. Eudes de Sully se trouvant dans les mêmes dispositions, la transaction, arrêtée et signée au mois de juin 1202, consacra les revendications épiscopales (1). Les minimes compensations qu'obtint l'abbé, méritent à peine d*entrer en ligne de compte (2). Quelque deux ans après, Innocent III ratifia la transaction (3).

sUam in civUate Parisiensi. « La première fois, dit i*abbé Lebeuf, que je Tai trouvée nommée de miraculo Ardentium, c*est dans un acte de Tan 4518. » (Voir Histoire.,, de Parts.) Suivant une note insérée dans Piganiol do La Force, un acte de 1511 lui donnait déjà le titre de Sainte- Geneviève des Ardents. {Description historique de Paris, tom. I, p. 413. Paris, 1765.) Anciennement, elle appartenait à l'abbaye. Devenue paroissiale, elle fut démolie, en 1747, quand on voulut refaire à neuf l'hospice des enfants trouvés.

(1) « ... Parisiensis episcopus habebit omne jus episcopale seu parc- « chiale in tota parochia de Ifonte », dit la transaction.

(2) Ainsi, entre autres, de l'exemption de la juridiction episcopale accordée & vingt-six personnes, dont vingt logeraient dans Tabbaye et six dehors, et delà dispense d*acquitter les droits ordinaires dans le synode : « Nec tamen circatam vel synodaticum reddet »

Ajoutons cependant que, dans ce môme acte, révoque de Paris consentait à l'exemption du droit de procuration pour les églises de Salnt- Médard, Jossigny, Épinay, Vanves, Nanterre, Rosny.

Ce mot : procuration, « dans les titres ecclésiastiques, se dit quelquefois du repas qu*on donne aux odiciers qui viennent en visite dans les églises ou monastères, soit évéques, archidiacres ou visiteurs... Le droit de procuration en général n*est autre chose qu'une somme d'argent qui doit revenir in l'évoque ou à l'archidiacre dans le cours de leurs visites pour les dédommager en partie des fhiis du voyage, n (Dictionn. de Trévoux,)

(3) Le concordat et la bulle d'Innocent lU qui le confirmait, sont reproduit dans Histoir, de la vil, de Paris, par Félibien, tom. V, p.p. 597, 599, et le concordat seulement dans le Gai. christ.^ ïnslr.^ col. 226.

Pour ce qui concerne ce long procès, outre les indications particulières, source générale : Ms. 21, p.p. 622' et suiv. Les citations non indiquées appartiennent à ce ms.

La paix faite, on s'entendit des deux côtés pour la cons- Iruction d'une église paroissiale distincte de la basilique (1). Le pape Honorius III donna Tautorisation. Les travaux furent rapidement conduits : vers 1225, le nouveau temple put être livré au culte; et, placé sous le patronage du premier martyr, il allait bientôt s'appeler église Saint- Étienne du Mont. Toutefois il &llait passer par la basilique pour arriver à Téglise paroissiale : c*était l'attestation perpétuellement visible de la dépendance de celle-ci à Tégard de celle-là (2). Les fonts baptismaux furent même conservés dans la basilique où ils restèrent jusqu'en 1624 ou 1626.

Le chanoine-curé demeurait toujours à Tabbaye qui percevait offrandes et revenus. En 1400, on voulut bien lui accorder une habitation séparée ; et on lui abandonna, pour sa subsistance, le rapport de la cure, à la charge de payer à l'abbaye vingt livres par an (3).

La population augmentant de jour en jour, le temple de 1 225 devint insuffisant. On songea à l'agrandir. Les marguilliers s'adressèrent à l'abbé, pour obtenir une cession de terrain. La cour qui était devant l'église fut cédée avec autorisation de prendre encore dix ou douze pieds du côté de rinfirmerie pour la construction d'une sacristie. Les marguilliers s'engageaient, de leur côté, à payer dix livres de rente à l'abbaye. Tout cela se décidait dans les dernières années du xv* siècle (4).

Ce projet fit place à un autre qu'on suivit, le projet de

(1) Il avait été arrêté dans la transaction de 1202 que « neque episcopo sine consensu canonicorum neque canonicis sine episcopo oovam écolesiam seu capellam œdïQcare licebit ».

(i) Pour passer de Tune à Tautre, une ouverture avait été praUquée dans le mur septentrional de la basilique vis*&pvis du chœur. (L'abbé Lebeuf, Op. ct(., édit. Gocheris, tom. II, p. 593.)

(3) Cette somme Tut régulièrement payée Jusqu'en 1472 où le curé Robert Malaquin, s*étant refUsé à lo faire, fut excommunié par Tabbé « et ne put recevoir son absolution, mesme ad cauUlam^ qu*il n*eust consigné aupa* ravant les vingt livres qu'il devoit. » (Ms. 31, p. 633.)

(4) L*acte de cession, qui est du 19 février 1491, se lit dans Félibien, Histoire delaviUetU Pom, tom. V, p. 7t 1-712,

construire à neuf. L'abbé céda remplacement nécessaire. C'était une véritable donation, car il n^imposail d'autre charge que roffmnde, chaque année, à la fête de saint Etienne, d'wnc livre de bougie rouge.

En 1517, on jeta les fondements de la partie orientale. Quelques années après, Philippe le Bel, curé de la paroisse, faisait élever le chœur dont le style peut manquer de pureté, mais non point d'élégance ni de hardiesse. Les armes de Philippe se voient encore aux clefs de voûte avec celles de Tabbaye. Le remarquable jubé ne fut commencé qu*en 1600. Pour la nef, on dut modifier le plan. On s'aperçut qu'en la plaçant sur la même ligne que le chœur, on la ferait aboutir à l'angle de l'église abbatiale, ce qui eût été très disgracieux. On prit un autre alignement au risque de donner au chœur une inclinaison à gauche trop prononcée et même d*un effet désagréable. Le première pierre du grand portail fut posée, en 1610, par Marguerite de Valois, et la dédicace solennelle do Tédifice sacré devait se faire en 1 626, par Jean-François de Gondi, premier archevêque du diocèse (1). Deux ans auparavant, l'abbé avait autorisé les marguilliers à élever le clocher autant qu'ils voudraient, pourvu que les cloches ne fussent pas placées plus haut que la toiture : on voulait « qu'elles n'apportassent aucune incommodité aux religieux (2) ».

Tel est, brièvement, l'historique de la construction de l'église Saint-Étienne du Mont, non seulement une des plus belles, mais, sous le rapport architectural, une des plus curieuses de Paris.

Avec la transaction de 1202, toute cause de contestation

(t) Préalablement (juillet 1609), il avait 6tô entendu qiïh la pointe nord de ce portail on construirait une tourelle comme une attestation de la seigneurie et propriété de Sainte-Geneviève, dont les armes seraient y sculptées. De plus, une plaque en marbre porterait en lettres d*or que c'était bien du consentement de Tabbaye que les travaux avaient été exécutés. ( Arch. nat., série L, cart. 885, orig. ; voir M. Çocberis, édit. de rabbé Lebeuf, tom. II, p. 649.)

(2) fi. 8. O., même ms. 21, p. 637.

entre l'évéché et l'abbaye ou la cure qui en dépendait^ avail-elle donc disparu? Les faits répondent négativement, mais les conflits ne pouvaient prendre des proportions aussi considérables que dans le passé (1).