PAROISSE SAINT-HÉDARD — AUTRES PAROISSES EH DEHORS DE PARIS

Le village de Saint-Médard, séparé par la Bièvre du village de Saint-Marcel, était primitivement compris dans le bourg du Mont ou de Sainte-Geneviève. En se peuplant, il reçut lui-même le nom de bourg, et devint distinct du premier dont les limites, sous ce rapport seulement, se trouvaient rétrécies. Dans la suite, il put compter trois quartiers : Saint-Médard, Lourcines, Ricbebourg.

L'église ou chapelle, construite pour les besoins spirituels des habitants, se vit placée sous le vocable de Saint-Médard. Ce vocable devait probablement son origine aux reliques du saint confesseur que les Génovéfains vénéraient dans ce sanctuaire. Peut-être même l'église avait-elle donné le nom

(1) Ea 1472, nous renconlroas un appel comme d*abu9 Interjeté par un curô déjà nommé, Robert Malaquin. Ce dernier entendait relever de révoque seulement en ce qui concernait les fonctions pastorales. Or, exposaitil, révéque et môme ses ofQclauz avaient franchi, à son endroit, les justes limites. (Ârch. nit., série L., cart. 882, orig.)

Quarante ans pius tard, un procès s'éleva qui flt du bruit. Un autre curé, Etienne Gontesse, avait dénié à Tévéque le droit de visite et, au sujet du clergé paroissial appartenant à Tabbaye, la qualité de juge et le droit de procéder par censures ecclésiastiques. Plaidé en première instance et en appel, le procès fut perdu pour le curé. (Félibien, HùL de la vUU de Paris, tom. V, p. 745-747.)

Gela se passait en 1512. Mais voici que, en 1524, l'évèque François de Pencher se permit de procéder à la réconciliation du cimetière public de la paroisse. C'était une usurpation de pouvoirs, car le cimetière, comme réglise, se trouvait renfermé dans Tabbaye. Une opposition fut immédiatement formée et signiUée au prélat qui déclara être prêt à se défendre en justice. Des avocats, appelés à donner leur avis, signèrent une consultation favorable à l'abbaye. Nous n'avons cependant pas trace du procès. (Arch. nat, ibid.)

aa village ou bourg.Qooi qu'il en soit, elle était desservie par QQ chanoine de Sainte-Geneviève qae le pape Lndns III qualifiait également de chapelain dans une bulle de 1184.

L'édifice, tel qu'il existe aujourd'hui, ne remonte pas bien haut : la nef est de la première moitié du xvi* siècle, et le chœur de la fin (!}.

En ce même siècle, Péglise Saint-Médard fut horriblement profanée. C'était, en 1561, le 27 décembre, fête de saint Jean TÉvangéliste. Deux cents huguenots environ se trouvaient réunis dans le lieu ordinaire de leur prêche pour le faubourg Saint-Marcel, en la maison du Patriarche {2), rue Mouffetard, à peu de distance de l'église. Les cloches sonnaient les vêpres pour les catholiques. Le bruit incommodant le ministre qui portait la parole, celui-ci envoya deux de ses auditeurs pour prier de cesser. Les deux députés furent si maltraités qu'il en resta un sur place. On ferma les portes de l'église et on se mit à sonner de plus belle. L'office commença. Un lieutenant du prévôt des marchands qui assistait au prêche, se rendit à Saint-Médard. En vain se déclara-t-il officier du roi : les portes ne s^ouvrirent point devant lui et même des pierres lui furent lancées du clocher. Il ûiUut se retirer. Mais les huguenots accoururent en foule, enfoncèrent les portes de l'église et firent main basse sur tout ce qu'ils rencontraient, hommes, femmes, prêtres, images, autels. Cinquante personnes furent grièvement blessées, quatorze faites prisonnières et conduites triomphalement au Châlelet.

Le lendemain matin, les Huguenots revinrent, bien armés, tenir leur prêche. Mais tout se passa dans le calme.

(I) Ms. 21, p. 642-643, et l'abbé Lebeuf, Histoire,., de Paris.

Rien ne nous rappelle plus le quartier Hichebourg. Mais jadis une rue a porté longtemps ce nom qui s*est même imposé au pont de la Biévre, en attendant qu*il céd&t lui-même la place à celui de Pont-aux-Tripes. (Voir Sauvai, Histoire et recherches sur les Antiquités de Paris, tom. I, p. 133.)

(2). G*était une maison qui tirait son nom d'un patriarche d'Alexandrie qui l'avait fait bàUr. (Pêlibien, Op. cit., tom. IV, p. 807.)

XA SEIGNEURIE SPiaiTUET^LE 261

L'après-midi, un attroupement de catholiques se dirigea vers le local de ces réunions calvinistes. N'y trouvant personne, on brisa les bancs, on renversa la chaire, on mit le feu au* tour, si bien que Tincendie s'étendit aux maisons voisines.

Le parlement qui fut chargé de l'affaire, rendit un arrêt qui condamnait à être pendus, devant le portail de Sainl- Médard, un chevalier du guet et un archer du lieutenant du prévôt des maréchaux : ces deux hommes, loin de faire leur devoir en pareille circonstance, avaient plutôt favorisé le soulèvement des religionnaires(i).

La réconciliation de l'église se fit le 17 mars suivant. Une quête dans Paris avait permis de réparer les dég&ts.

Mais l'outrage au Dieu de l'Eucharistie devait être réparé aussi. Une procession solennelle fut indiquée pour le 15 juin de la même année. Le Girier, évêque d'Âvranches, ancien conseiller au parlement de Paris, présida la cérémonie. Le cortège partit de Sainte-Geneviève dans cet ordre : les religieux des quatre Mendiants, les chanoines de Notre-Dame à droite et les religieux de Sainte-Geneviève à gauche ; les évèques d'Évreux, fiayeux, Amiens, Glandèves, Auxerre, Lisieux, Chalon-sur-Saône, Nevers; l'évêque d'Avranches, portant le Saint Sacrement et accompagné des abbés de Sain te- Geneviève et du Val des Écoliers, tous trois revêlus de leurs habits pontiQcaux ; les six plus anciens conseillers du parlement de Paris de chaque côté du dais, et, derrière, en chapes, les cardinaux de Bourbon, de Lorraine, d'Armagnac et de Guise; puis venaient le maréchal de Brissac, lieutenant général du roi, la cour de parlement en robes rouges et occupant la droite, tandis que le prévôt des marchands et les officiers de la ville tenaient la gauche.

L'évêque d'Avranches célébra pontiflcalement la messe à Saint-Médard^ et un jacobin fit la prédication au Patriarche comme pour purifier ce lieu par la parole sainte (2).

(t) Félibien, Op. cit., lom. H, p.p. 1078, 1079; ms. 21, p.p. 643, 644. (2) Ms. 21, p.p. 644, 645.

— Parmi les plus anciennes cures relevant de l'abbaye, en dehors de Paris, et déjà nommées, Nanterre mérite une mention spéciale (1).

Ce village possédait une église où Geneviève enfant aimait à aller prier et qui, nous l'avons vu, fut visitée par deux autres saints, Germain d'Auxerre et Loup de Troyes, passant par Nanterre pour se rendre dans la Grande-Bretagne. Grâce à la piété des fidèles, une chapelle remplaça la maison où Geneviève était née, renferma le puits où elle avait puisé l'eau qui rendit la vue à sa mère, quand celle-ci, punie et repentante, gémissait de ne plus voir la lumière. Dès les premiers temps, l'église et la chapelle^ consacrées. Tune à saint Maurice et Tautre à sainte Geneviève, furent confiées aux chanoines de Tabbaye : le culte du berceau de la sainte appartenait naturellement à ceux qui avaient la garde de son tombeau.

Au nombre des églises postérieurement confiées nous avons également nommé Choisy-aux-Bœufs, Marisy-Sainte- Geneviève et La Ferté-Milon. La concession des deux dernières était due à Hilgot que nous avons vu passer du décanat de Sainte-Geneviève sur le siège de Soissons : Tordonnance du prélat qui avait la mémoire du cœur, est de 1085, la première année de son épiscopat (2).

(1) Notons cependant quelques détails.

A Rosny, ceux qui se mariaient devaient venir en grande cérémonie présenter au prieur-curé le plat des noces.

A Vanves, le prieur-curé avait jadis vingt sols parisis de revenu, six livres d^olTrandes, et là -dessus il était obligé de payer vingt sols à l'abbaye « pour la robbo de son compagnon ».

Vanves, dans un carlulaire de 1229, n'avait que le titre de chapelle, et Ton avait soin de marquer une différence entre l'église et la chapelle : la chapelle ne payait que la moitié du droit de synode et de visite, capellam dicimus qu9 non reddit nisi dimidiam synodum et dimidiam cireatam. (Ibid., p.p. 665, 6l9. 650.;

Ces anciennes paroisses desservies par Tabbaye étaient placées sous les vocables : Rosny, de Saint-Oenys ; Vanves, de Saint-Remi ; Épinay et Jossigny, de Sainte-Geneviève. [Ibid., passim,)

(2) Dans Etienne de Toumay, jE'pû/ote,p.l63, note de du Molinet où l'ordonnance est reproduite: o ... duo altaria in Episcopio nostro, unum in villa

L'église de Saint-Éloi de Roissy en France (1), avec Yauderland (2) où Ton pourrait élever une chapelle, fut donnée en compensation d'une prébende possédée à Notre-Dame et de l'église de Sainte-Geneviève-la-Pelite. Ce fut un des articles de la transaction de 1202 entre Tévèque de Paris et l'abbé de Sainte-Geneviève. Mais, tandis que l'abbé faisait un abandon pur et simple, l'évèque, se réservant la juridiction sur l'église de Roissy comme sur la chapelle de Vauderland, ne concédait que le droit de présentation (3).

Si nous ajoutons la cure de Saint-Médard, à Lisy-sur- Ourcq.dontlapossessionne paraît pasavoir été continuelle(4), nous aurons complété l'aperçu que nous nous proposions de donner de la seigneurie spirituelle de la grande abbaye (5).

M Marisiaca situm, in honore S. OenoveHad virginis dedicatum, aUud vero te beato Vedasto consecratum juzla Firmitatea super Urcam fluvium, « sub prsesenti tesiamento in perpétue concederemus habenda... » L'église de Ghoisy-aux-Bœufs avait saint Pierre pour patron.

(1) L'abbaye possédait déj& ou posséda peu après quelques terres ou revenus à Roissy. (Arch. nat., série L.» cart. 887.)

(2) Cum additamento vUix qius dicitur vaUis Derlandû

(3) GalL christ,, Instr., col. 227.

(4) Elle n*est pas nommée dans la bulle d'Alexandre III, et elle figure, nous le savons, dans le récit des Miracles de sainte Genemève, Elle a été donnée en dernier lieu, en 1268, par un évoque de Meaux, Jean de Poincy. (GalL. col. 74Î.)

(5) Dans le i)assé, Tabbaye avait encore possédé, plus ou moins de temps : la chapelle 8aint-Symphorien des Vignes au Bourg du Mont, & Paris;

Le prieuré de Sainte-Geneviève du Bus (de buxo, buis) dans la forêt do Senlis, sur la paroisse nommée jadis Tertia ou Terlium (v. bulle d'Alexandre III avec note, GalL, Instr,^ p. 243), et ensuite Pontarmé;

La chapelle de la Ghaumette, à 8aint-Leu-Taverny, laquelle tirait son nom de son fondateur, Jean Ghaumette, chanoine de la cathédrale de Meaux. dans la première partie du xiv« siècle ;

Le prieuré de Saint-Louis d*Arcuis» qui datait de la mémo époque et était dû à la générosité d'un autre chanoine, Guillaume d'Arcuis, ancien précepteur de Philippe le Bel. Cet Arcuis est VErcuis d'aujourd'hui dans l'arrondissement de Senlis.

(Ms. 21, p. 669-676.) .

Le plus souvent, dans ces diverses localités, l'abbaye, soit par donation, soit par achat, avait quelques possessions ou jouissait de quelques droits seigneuriaux. (Arch. nat., sect. hist., surtout les pièces du cart. L. 883.)