UABBAYE PENDANT CENT CINQUANTE ANS

Jean de Toucy (1192-1222), tirait son nom d'une terre noble de TÂuxerrois. Avait^il été précédemment chanoine de Saint- Victor, commequelques-unsront écrit ?Quoiqu'ilen soit, il avait fait assez longtemps partie de la communauté de Sainte-Geneviève, pour se faire apprécier d'Etienne, qui le désigna aux suffrages des religieux de Tabbaye. Il avait pour oncle Tabbé de Hautvillers, au diocèse de Reims (t). Jeune encore, il ne se montrait pas moins versé dans les lettres que formé à la discipline monastique (2). On put louer plus lard en lui, entre autres vertus, la probité, l'économie, la prudence, la rectitude du jugement (3). Gomme

(i) Voir Gai. christ., col. 726, et Histoir. UH. de la France, tom. XVH, p. 228.

(2) Ëlîeane deTournay, Epistola GLXXVI :c...Lîtteralum et disciplinis regularibuseruditum... »

(3) Ëtieane de Touraay, Epistola GGXI : « Gommendanius hoaestatem « luam, laudamus sobrietatem, parcimoQiam, approbamus et in extorio-

150 l'abbaye de SAINTE-GENEVIÈVE

son prédécesseur, il fut plusieurs fois chargé par le Saint- Siège d'importantes missions de confiance (1). Nous aurons à raconter un long et intéressant procès quMl soutint en cour de Rome contre Tévêque de Paris.

Galon, probablement génovéf^in (2), ne fit que passer. Après s'être rendu à Saint-Germain-en-Laye, pour présenter, dit l'acte royal (3), ses hommages de vassal au sujet des fiefs dépendants de la couronne, il prit le chemin de Rome, afin d'y recevoir du pape lui-même la bénédiction d*abbé. Peu après son retour, il dut prendre un autre chemin, celui de l'éternité.

Herbert, chanoine de Sainte-Geneviève, fut élu abbé(i223). Ne pouvant aller à Rome, comme son prédécesseur, et désirant néanmoins témoigner au chef de l'Église sa piélé filiale, il députa trois chanoines de Tabbaye pour lui offrir ses profonds hommages en lui faisant agréer ses sincères excuses (4),

ff ribus prudentiam et ia interioribus disciplinam. » Etienne de Tournay tenait ce langage au sujet de rinvilation qu'il adressait à Jean de Toucy d*as8i6ter à la bénédiction de la chapelle construite dans Je palais épiscopal de cette ville. C'était en 1198. L'évoque disait encore & l'abbé : « Inter a alla divinœ gratia) beneflcia nobis a Deo concessa plurimum gloriamur « in Domino, quia promotionis tuœ, frater charissime, cooperatores exti- « limus et ministri, et in recessu nostro talem nobis reliquisse meruimus « successorem. » Jean de Toucy répondait, à son tour, en s'excusant de ne pouvoir se rendre à l'invitation : « Do nobis autem scire debetis, quod « ad id parati sumus quod utilitati vestrae necessarium et honori idoneum « esse cognoverimus, quod quotiens vobis expédient, exhibitio operis pro- « bablt. » (Epistol. CGXIII.)

(1) GaU. christ., ibid,

(2) «Fratre Galone», porte la charte de Philippe- Auguste. (Ga/., col. 733.)

(3) Ibid. : « Ab Ipso sacramentum, sicut moris est, recepimus » ; et encore : « Mandamus, quatenus, visis litteris pracsentibus. universas rea « de regalibus suis in potestatibus vestris eidem electo aut nuncio suo « latori prœsentium deliberetis. »

(4) Un religieux événement était venu réjouir la France et son roi, mais non sans causer quelque souci à Sainte-Geneviève,

On sait — le fait datait de plusieurs siècles — que la couronne d'épînes se trouvait dans le trésor impérial do Constantinople. L'empereur Baudoin était veau en France dans l'espoir do s'y procurer des secours an moins en argont. On lui manda de sa capitale qu'on serait probablement

DIVERSES PHASES ET nELAGHEMENT iSl

L'œuvre vraiment artistique de saint Éloi avait fini par se détériorer complètement, en sorte qu'il fallait la couvrir d'une étoffe précieuse aux jours solennels de procession. Une nouvelle châsse était devenue indispensable. L'abbé Herbert réunit Tor, l'argent et les pierreries dont il voulait enrichir le travail médité (1). Mais, nouveau David, il dut

contraint d'engager la sainte relique, tant on se voyait à bout de ressources! Bous la coup de cette nouvelle, il supplia, les larmes dans les yeui^, le roi et la reine Blanche d'accepter le précieux trésor, alléguant que lui, Baudoin, était français, et que, désolé de savoir sur une terre étrangère oet adorable instrum^t de la passion du Bauveur, il serait heureux de le confier h. sa première patrie, puisque la seconde ne pouvait plus le conserver. Il ajouta, pour lever tout scrupule, qu'il ne s'agissait pas de vente, mais d'un don pur et simple. On ne pouvait offrir rien de plus agréa))le à la piété de Louis IX et de Blanebe, Le roi, accompagné de la reine-mère, de ses frères et d'un certain nombre de seigneurs, iilla jusqu'à Villeneuve- r Archevêque, pour recevoir solennellement Tinsigne offrande. Le oortôge se mit ttn marche vers U capitale, dont, huit jours après, il touchait les murs. Le roi convoquait aussitôt, outre le clergé paroissial, les chapitres, les abbayes, les autres communautés, h l'effet de se rendre avec leurs reliques au monastère de Saint-Antoine. C'était là qu'on faisait station, et c'était do là qu*on devait se mettre en marche pour l'entrée solennelle dans la capitale du royaume. Grand embarras k Sainte- Geneviève : on aurait bien voulu se conformer h la volonté du roi, mais la coutume ne jiermeltait pas de porter, dans oes conditions, la ch&sse de la patronne de Paris, car il était reçu que les reliques de la sainte ne sortaient de leur église qvCaxUant que celles de saint Marcel venaient l*y chercher» Trois chanoines furent députés vers le roi pour lui exposer res? pectueusement la coutume. L'archevêque de Sens et Tévéque de Senlis, qui étaient présents, confirmèrent le dire des chanoines, et le roi, ne voulant pas innover, se rangea à l'avis émis par le mdme archevêque de Sens et qui consistait à autoriser l'abbaye à venir seulement avec ses autres reliques. C'est ainsi que dans celte touchante et imposante cérémonie où Ton vit le roi et son frère Robert porter, pieds nus, la chftsse renfermant la sainte couronne è la cathédrale d'abord, puis & la chapelle royale de S. Nicolas, la célèbre abbaye ne prit rang qu'avec les seules reliques do sainte Aude, contemporaino et amie de sainte Geneviève. (Du Ghesne, Hislor, Franc, script,, tom. V, pp. 407 et seq. où se lit la relatioa de oe même archevêque de Sens, Gauthier Cornu, qui de Paris h, Villeneuve et de Villeneuve à Paris ne cessa d'accompagner le roi.)

(1) Les dons particuliers aidèrent l'abbaye dans les dispenses que nécessitait l'entreprise. Le seigneur Godofroy donna soi^Lante livres, Hugues d'Athis, grand panetier de France, et Guillaume de Sainte-Marie ou Sainte- Mère, chacun vingt livres, Nicolas do Royo, évoque de Noyon, quatre-vingts livres, Robert de Gourtenay dix marcs d'argent. (Du Molinet, ms. 21 pp. 163, 164; Ca/., col. 740.)

152 l'abbaye de SAINTE-GENEVIÈVE

laisser à son successeur la gloire de la réalisation du pieux projet (1).

Le surnom que porte le nouvel abbé, Robert de la Ferté- Milon (1240), indique le lieu de sa naissance. Il conclut donc un marché avec Torfèvre Bonard, et le travail fut achevé en 1242. Quatre-vingt-treize marcs d'argent et sept marcs et demi d'or, sans compter les pierreries, entrèrent dans la confection de la châsse. Bonard reçut deux cents livres, tant pour son travail que pour quelques pierres précieuses par lui fournies (2). Le jour fixé pour la translation des reliques fut l'anniversaire même de la première translation, 28 octobre.

Pour éviter les embarras inévitables d'une grande affluence et surtout les demandes importunes de quelques parcelles des reliques, on garda le secret sur la cérémonie qui, dès lors, s'accomplit en présence de la seule communauté. Les matines chantées vers une heure du matin, selon la coutume, et avant de commencer laudes, labbé et les religieux, pieds nus et en surplis, montèrent au sanctuaire pour réciter les psaumes de la pénitence et les autres prières en usage à la descente de la châsse. Aussitôt après, les religieux, vêtus d'aubes, prirent la châsse et la déposèrent sur le maître-autel, toujours consacré aux apôtres Pierre et Paul. A l'intérieur, le coffre en bois renfermant les reliques se trouvait en parfait état. On ne savait si on devait, oui ou non, l'ouvrir. Enfin, on céda à la tentation d'une pieuse curiosité. Quand apparut le corps de la sainte sous son enveloppe d'étoffe blanche, des larmes

(t) On inscrivit sur sa tombe :

Qnisquis es, abbatis Herbert! congemc fatis.

Tôt pro perratis mors sit et una salis.

Semcn est hominis rausa, csula tinca flnis.

Flos est, cito cinis. Philosophcris in his.

{Gai., col. 737.)

(î) Gai. col. 739, 740, d'après Nécrologe et Cartiilaire de Sainte-Geneviève.

DiyEUSES PHASES ET RELÂGHEMBNT 153

de bonheur coulèrent des yeux. Les religieux vénérèrent les reliques en déposant sur elles un pieux baiser. Puis on referma le coffre qu'on introduisit dans la nouvelle ch&sse. L'hymne de l'allégresse et do la reconnaissance, le Te Deum^ clôtura la cérémonie.

Le lendemain, on déposa les reliques sur un second autel, où elles demeurèrent treize jours, pour donner le temps de décorer l'endroit qui devait les recevoir (1). Elles y furent solennellement placées, afin de devenir, comme par le passé, <ic Tobjet de la vénération des peuples et leurs recours dans leurs plus pressantes nécessités » (2).

A Robert de la Ferté-Milon, homme d'ordre, administrateur entendu, conservateur zélé des documents de Tabbaye(3), succéda (1245 ou 1246), dans le gouvernement de Sainte-Geneviève, Thibaut, dont la sage équité lui valut l'honneur d'être, conjointement avec l'évêque de Paris et l'abbé de Saint- Victor, chargé, par Urbain IV, d'une mission aussi importante que délicate.

Établis à Paris dès le commencement du siècle, les Trinitaires, l'un des deux ordres fondés pour la rédemption des captifs — celui de la Merci était l'autre — avaient été mis en possession de l'église de Saint-Mathurin, d'où ils tiraient leur autre nom : Mathurins. Ils suivaient une règle qui était l'œuvre commune d'Eudes, évêque de Paris, d'Absalon, abbé de Saint- Victor, du fondateur, Jean de Matha, et qui avait reçu l'approbation d'Innocent III. Cette règle était sévère. Les religieux jeûnaient une partie de l'année;

(1) Probablement toujours Tau tel des Saiuts-Âpôtres.

(2) Du Molinct, ms. 2t, p. 163.

Cette narration est tirée du Tractatus de translalione bealx Geno^ vefit virginis, quem composuit magister Jacobus de Dinanty et legitur ad mensam in die ejusdem iranslalionis,.. Ce Jacques de Dinant, professeur de théologie, devint, en 1247, évoque d'Arras. Le Tractatus est reproduit dans le GaUia, Instrument.^ col. 244.

(3) l\ fit commencer le Cartulaire, dresser un nouveau livre censîer, le Martyrologe et le Nécrologe. Le Nécrologe était destiné non seulement aux religieux, mais aux bienraiteurs de Tabbaye. (Ms. 21, p. 380.)

154 L^ABBATB DE SAINTB*GENEVltVE

et, malgré leurs longues et fatigantes prfrâgrinatlons, il ne leur était permis d'avoir que des ânes pour monture, ce qui les faisait parfois surnommer les Frères ava ânes. Quant à Tofflce divin, ils devaient le célébrer selon le rite usité à Saint- Victor, autant que leur petit nombre le permettait, car leurs maisons ne comprenaient que sept religieux : trois clercS; trois laïques et un supérieur, qui avait le titre de ministre» Qu'était-il advenu relativement à cette règle? Y avait-il eu des modifications illégitimes? Devait-on plutôt apporter quelques adoucissements reconnus nécessaires? Tout ce que nous savons, c'est que la commission nommée a fonctionné et que ses décisions ont été suivies (1),

Nous apprenons par une lettre de Clément IV, autorisant réleclion d'un nouvel abbé (2), que Thibaut décéda à Rome. Au Souverain Pontife — tel était le droit ecclésiastique — appartenait la collation des bénéfices dont les titulaires mouraient au lieu où se trouvait la cour papale. Clément IV voulut bien, en faveur de Tabbaye, ne pas faire usage de ce droit (3).

A la tète de Tabbaye, apparaît alors (1265 ou 1 266) un second Eudes, docteur en théologie et en médecine (4). En lui la sainteté brillait autant que la science : Clément IV le gratifiait de personnage <f insigne par ses vertus » (5). La communauté ne se montrait pas moins recommandable que son chef. Selon l'évêque de Meaux, Jean de Poîncy, qui confiait à l'abbaye la cure de Lisy, ce n'était pas seulement à Paris qu'on pouvait remarquer la vie sainte des cha-

(1) Gai,, col. 741, et ma. 21, p. 384.

(2) Martène, Thésaurus novus anecdoL, tom. 11, col. 312.

(3) Ibid. « Suggerenta... dilectionis affecUi. »

(1^ Sarra doctrina doclor bonus et mcdicina,

A logircs methodo pollens jarct hic patcr Odo.

(GaL, col. 744.)

Jji mémo Gnllia se pose, sans essayer do la résoiuiro — et nous en ftirons autant — la question fie savoir s'il est cet « Odo medirus cujus habentur opéra manuscripta jam a lemporo sancti Ludovici.,, »

(5) Ms. 21, p. 386 : «... Personam tuam virtutibus Insignltam. »

noines; mais au sein des diverses paroisses dont ils avaient Tadministration, ils brillaient dans retendue de plusieurs diocèses, comme des astres au firmament (1).

A cette époque, la cour suprême de justice se trouvait appelée à décider une question indécise ou litigieuse entre la royauté et Tabbaye de Sainte-Geneviève. Il s'agissait de savoir si la première pouvait imposer les terres de là seconde. I/affaire fut fixée au parlement de l'Assomption 1270. L'abbé de Sainte-Geneviève assistait à la séance. Après examen, il fut reconnu que les droits du roi ne s'étendaient pas jusque-là : la noblesse des biens, les privilèges particuliers, tout^'y opposait (2),

Mais si le droit royal se voyait ainsi limité, Fappel à la générosité était entendu aussi bien de l'abbaye que du clergé et des autres religieux du royaume, quand les besoins étaient pressants et grandes les nécessités. Aussi, deux ans plus tard, Pbilippe le Hardi, se disposant à marcher contre le comte de Foix qui soutenait sa révolte les armes à la main, cette abbaye s'empressa-t-elle de contribuer pour sa part aux frais de l'expédition (3) qui s'annonçait comme devant être longue et périlleuse (4).

Nous voyons successivement préposés au gouvernement de l'abbaye : Arnoul de Romainville (1275), dont l'épitaphe

(4) Gai., col. 742, letlro de l'évéque de Meaux.

(2) Gai., col. 742.

(3) Voici, suivant du Ifolinet (ms. 21, p. 887) comment les taxes pour Texpédition furent réparties :

Rosny 57 livrus Ghoisy 40 livres

Borret 60 Trianon 12

Draveil 50 Ëpinay 30

Rungis 50 Nantorre 6

Tilloy 50 . Jossigny 20

VaDves 15 Bourg de S.-Genov. . . 26

Auteuil 100 S.-Médard 6

(4) Le comte s'élnit enfermé «lans le château fort do Foix avec ses meilleures troupes et un grand nombre de uiacliines de guerre. Do là il dôHait larméo du roi de Franco. Il fallut tailler par le pied la montagne sur laquelle s'élevait le chiHoau, afin de s'ouvrir & travers les roclinrs un chemin praticable.

156 l'abbaye de SAINTE-GENEVIÈVE

fait connaître le caractère bienveillant, enclin à la dou* ceur (1), et dont quelques actes attestent le sentiment profond de la reconnaissance (2); Guillaume d'Auxerre (1281), qui avait été religieux de Saint- Victor, puis économe à Sainte-Geneviève (3); Guérin d'Audely (1285), dont l'élection fut le résultat d'une sorte de compromis, car, ne pouvant s'entendre pour former la majorité requise, on s'arrêta à cette résolution : le prieur et le sous-prieur nommeraient chacun deux religieux, auxquels serait dévolu le droit électoral (4).

(1) Abbas Arnulpbas, qui moribus hœsU, nt ulphus Sttb jacc( buie tombse, par simplicilalc columba', Dum ftiit

{Gai)

Le Glossarium latiruhgermanicum medi» et infimas stialU par L. Diefenbach, Francfort, 1857, détlait alasi ce mot pou connu : Ulfas^ id est leccator, tabernarius,

(2) C'est ainsi qu*il accorda une décharge au fils du tristement célèbre Pierre de La Brosse, en souvenir des bionraits du père : « Propter quod nos, nolentes existere immemores accepti benelicti... • Une autre fois, il accompagnait une faveur octroyée de ce considérant : « Âtteudentes « devotionem quam ad nos et ad monasterium nostrum habet et habuit c ab antique reverendus in Christo pater Guido, episcopus Lingonensis. » (GaL)

(3) La cour subissait-elle déjà rinfluence des légistes en se montrant trop exigeante? Guillaume d'Auxerre se serait rendu à Montargis, où se trouvait le roi, pour lui rendre, au nom de Tabbaye, les devoirs de vassolage. Sur la réponse du conseil qu'il y avait trois choses à accomplir : l'hommage à fairo. la fidélité à jurer, l'investiture à solliciter par le prieur et le couvent, Guillaume aurait juré incontinent fidélité, mais demandé du temps pour le reste, afin d'en saisir le chapitre. Le délai accordé, l'abbé serait revenu et aurait fait hommage en ces termes : c Sire, je « deviens votre homme - lige et vous promets féauté jusqu'à la mort. » Quant à l'investiture, les provisions ponllticales auraient suppléé à tout, explication dont le monarque se serait montré satisfait. (Uubois, Histor, Kccles. Paris., lom. H, p. 576; Gai., col. 746.)

A Id fonction d'économe {camerariiu) de l'abbaye, fliit remarquer le Gai. cArû/., se rattachait celle qu'il définit : c Politici judicis obiremunus « in toto S. Genovefœ dominio et appenditiis, ad quod speciali ulebatar « sigillé. »

(4) Lorsque Nicolas IV, pour sauver Ptolémaïs, fit un nouvel appel à la chrétienté, ce fut dans l'église Sainte-Geneviève et sous la présidence des légats du Saint-Siège que se tint le synode de la province de Sens (4290). I«a mauvaise volonté du roi 8*y fit-elle sentir ? Toujours est-il qu'on se

Au temps de l'abbé de Vy (1292-1298), d'abord abbé de Saial-BarUiélemy de Noyon (1), se rapporte très probablement une œuvre littéraire, Tbistoire en vers romans de la populaire patronne de Paris. C'est en langue vulgaire la plus ancienne vie de la sainte dont nous ayons connaissance (2).

borna à déclarer que, avant d'entreprendre la guerre contre les infidèles, la paix devait se faire entre les princes chrétiens. (Labbe, tom. XI, par. 2«, col. 1358; ms. 21, p. 392.)

(1) Gai., col. 748 : « Gy glst ft*ôre Jehan, Jadis abbé de S. Barthélémy de Noyon, après abbé de Sainte-Geneviôve... »

(2) En voici le début :

Madame de Valois me prie Qae en romanz mete la vie D*ane Tirge qaele moit aime.

GeoeTieve la nomme et Daime.

Puisqu'il li plest et ele velt, Mes coers de joie si aquelt D'estre ententis ii son servise, Que por lai ai eeste œuTre empise.

Por ce la fet en romanz mettre, Qne cil qai ne serent la lettre, Oient la vie et qa'il Tentendent, Et que por la virge s'amendent.

Uauteur de ces vers, qui aurait nom Renaut, était, suivant le Gallia chrisiiana^ maître ou licencié es arts, prieur de Sainte-Geneviève de Marisi en 1296 et économe de Tabbaye en 1306 :

Renaoz qui eeste vie dit Ne pnet trover pins en oscrit.

Sachiez bien qu'il vos a conté De Testoire la vérité, Ce qu'il en escrit en trova.

Le Gallia christ, estime aussi que cette dame de Valois aurait été Marguerite de Sicile, première femme de Charles de France, comte de Valois, fils puiné de Philippe le Hardi et père de Philippe VI, roi de France. Gette princesse mourut en 1299. G*e8t ainsi que le Gallia assigne à l'œuvre les dernières années du xiu" siècle. Le comte de Valois, ii est vrai, s'est marié trois fois. Mais dans le cas où l'on n'embrasserait pas lo sentiment du Gedlia, l'on ne pourrait iixer une époque postérieure au commencement du xiv« siècle.

Transcrivons encore le dialogue, à Nan terre, entre l'évoque Germain et la jeune enfant.

Sainz Germain dit k Geneviève :

Doce fille, ne me celez,

Mez dites moi se vos volez

A Bara le Peu estre sacrée.

158 l'abbaye de saintb-genbvièvb

Los conflits se renouvelaient, et toujours aussi ardents, pour l'élection des abbés. Des partis se formaient qui ne voulaient parfois se prêter à aucune transaction. A la mort de Jean de Vy, il fallut Tinlervention du pape Jean XXII qui nomma de sa propre autorité Jean de Roissy. Ce dernier fut appelé, avec plusieurs évêques et abbés, à donner son avis dans l'assemblée qui, au sujet des graves contestations entre Philippe le Bel et Boniface VIII, décida la convocation de nos premiers Etats généraux. Après lui (1), une année de lutte ne fut pas de trop pour donner à Jean de Saint-Leu-Taverny le droit de quitter les fonctions de prieur pour la crosse d'abbé qu'il sut tenir avec sagesse et fermeté pendant vingt-six ans (1308-1334) (2). En écrivant ces mots, nous n'avons pas seulement en vue

Plcst vos il, bêle, ne agrée Comme sa flUe à Dainienlr Et vostre cora chute tenir? Esposc qui a Den est jointe Ne doit avoir aa siècle acointe.

>- Biauz dolz père, fct la pueèle Qai cl cuer a ja restcncèlc De Deu amer, ardanz et vive, Et qui plus et plus li avive, Je ne dcmant cl ne covoit.

Mes eaers ne met talenz ne voil Nule autre chose, ne demande.

Père, ton plésir me commande i Je sut ta flllc, qui ferai Ce dont plaire te cuideral.

Que onqucs ricu tant ne me plot.

L'évoque, sur uae pareille réponse,

Lors li dit : Fille OenevicTO Aies en Dame Dieu fiance, Seure soies sanz dotance Que par œvrcs achèveras Tôt ce qu'en ton cuer penseras.

Nous avons pris le texte dans l'abbé Saintyves qui Ta transcrit ( Vie de S, Genev, , Notice, p. 3-5) sur le ms. latin in-S» 5667 de la Biblioth. nat. Voir ce que précédemment nous avons dit de ce ms. et de celui de la Biblioth. S. Genev.

(1) Son épitaphe portait : a Hic jocet mitissimus, bons memoriœ, frater Johannes de Rossiaco... »

(2) GaU., col. 748 et seq., ms. 21, p.p. 394 et Buiv.

DIVERSES PHASES ET HELAGHEMENf 159

le gouvernement de Tabbaye^ mais aussi la défense de ses droits. Citons un fait à l'appui de cette seconde assertion. Contraints devant les conquêtes des Sarrasins de quitter, avec les hauteurs du Carmel, l'orient qui avait été leur berceau, les Carmes s'étaient réfugiés en Europe. Saint Louis, au retour de sa première croisade, avait amené avec lui six de ces religieux et les avait établis sur la rive droite de la Seine, en dehors de la ville, dans une maison qui dépendait du prieuré de Saint-Éloi et pour laquelle le roi s'engageait à payer une rente annuelle de quarante sols parisis. L'abbaye de Sainte-Geneviève leur avait cédé aussi, et dans des conditions analogues, quelques terres avoisinantes. Au commencement du siècle suivant (1), pour se rapprocher du quartier universitaire, ils vinrent se fixer au pied de la montagne Sainte-Geneviève. Philippe le Bel les avait gratifiés d'une maison. Jean XXII, en autorisant l'aliéna* tioi^ de l'ancien monastère et la construction du nouveau, constitua l'évêque de Paris juge des indemnités, pour le cas où il y aurait lieu d'en accorder (2). On construisait sur

(i) Si lear première habitaUon fit, dans la suite, place au couvent des Gélestins, une rue de Paris, la rue des Barrés allosle encore aujourd*hm le séjour des religieux du Carmel. On donnait à ces religieux le nom de Barrés c & cause de leur manteau barré de blanc et de brun ». (Félibien, HisL de la vil. de Paris^ tom. I, p. 353.) Ce manteau fut modifié plus tard sous ce rapport. Il est vrai que d'autres attribuent à ce nom une étymologie différente t on appelait ces religieux Barrés parce qu'ils « ne se laissaient voir qu'à travers des grilles et des barreaux n. (Piganiol de La Force, Descript, de Paris, tom. IV, p. 278.)

(2) CTest par erreur que le Gallia nomme Boniface VIII. La bulle, reproduite dans Félibien \BisU de la vt7. de Paris, tom. III, p. 2i9), après avoir été copiée sur Toriginal, porte la date de 1318. Jean XXII disait : « Quod si forte locus ipse ad quem proponitis vos transferre, et « quem etiam processu temporum pro ipsius ampliatione et commodo c juste titulo duxeriiis acquirendum, alicui sœculari ecclesiaa vel reguiari « aut monasterio cujuscumque ordînis fuerit censualis, vel alio quovis « modo subjectus, locum hujusmodi ab omni dominio et servitute, quibus « degentes in eo eidem ecclesise vel monasterio tenerentur, débita et a justa recompensatione pro censu hujusmodi ad arbitrium venerabilis a fratris nostri episcopî Parisiensis... a vobis praedictse ecclesiae vel monasterio assigoAta, authoritate apostolica eximimus. . • »

la seigneurie de Sainte-Geneviève et sur le territoire de Saint-ÉUenne du Mont. Il y avait à tenir compte des droits de Tabbaye et de la paroisse. Quelle qu'en fût la cause, on ne put s'entendre : il fallut que le même Souverain Pon* tife, trois ans après, nommât de nouveaux arbitres pour régler le différend (1),

Mais voici que s'impose à notre attention l'acte fécond, pour Tordre canonique, d'un pontife réformateur.