II. L'ABBAYE, SON CHANCELIER ET L'UNlVERSITli

milUNITÉS - DROITS ÉPISCOPAUX

A son titre de royale, l'abbaye de Sainte-Geneviève ajoutait celui d* apostolique; et elle mérita ce second titre par ses privilèges d'exemption , les insignes faveurs dont elle fut l'objet, et surtout par les droits considérables dont elle jouissait sous le double rapport judiciaire et monitorial (i).

(1) Du Molinet (ms. cité 21, p. 527), comparant la basilique d& Saiole' Geneviève à la basilique de Latran, a écrit : « C'est ... à bon droit qiw l'église de Sainte-Geneviève porte le nom de papale et d'apostolique, de tt mesme que celle de Latran, puisqu'elle a esté le siège et la demeure dm ^ pape en France, comme celle-là a esté à Rome. Ceci est si vérltable^-qu'ill « y avoit encore aux murs de la ville qui ferment cette abbaye du. côté^ « du midi, une porte communément appelée la porte papale qui fut laite « sans doute lors de la construction de ces murs pour donner un pihtt « Tacile accès aux souverains pontifes, lorsqu*ils honoroient la ville 4» « Paris de leur visite. »

L'abbé Lebeuf {Hist. de la in7.. . de Paris j anc. édit., tom. II, p.p. 386; et 437) explique autrement le fait de cette porte papale» Selon lui, Toq aurait voulu peut-être perpétuer le souvenir de l'entrée d'Eugène III. Saint-Germain des Prés avait aussi sa porte papale qui rappelait l'entré^ d'Alexandre III. ' - . . . -^

266 l'abbaye de sainte-geneviève

Le privilège de l'exemption dont l'abbaye se glorifiait, était reconnu à Paris et hautement invoqué à Rome.

Les églises sont sous la juridiction de l'ordinaire : ainsi le droit commun. Mais, par concession, il y en a qui se trouvent distraites de cette juridiction pour ne relever que du Saint-Siège. Le privilège peut leur être appliqué dès l'origine ou plus tard. Dans le premier cas, l'exemption constitue l'église libre; dans le second, l'église est simplement privilégiée. Or, la basilique de Sainte-Geneviève avait droit de se glorifier d'être une église libre.Nous avons, en effet, le témoignage de Rigord qui s'exprime ainsi dans sa vie de Philippe-Auguste : « Certains de nos rois ont fixé « de leur vivant le lieu de leur sépulture dans les églises « qu'ils avaient fondées, les gratifiant de toute immuû nité, comme avait fait Clovis qui le premier des rois de « France professa le christianisme et a été enseveli avec sa « vénérable épouse, la reine Glotilde, dans l'église, fondée « par lui, de Saint-Pierre à Paris, laquelle porte aujourd'hui « le nom de Sainte-Geneviève (1). » Du Molinet estime que

En 1773, le Journal de Verdun (octobre, p.p. 288 et suiv.) a donné place aune Lettre de M, P.de M. de l'académie royale de Châlons-sur-Marne, lequel Monsieur s'estimait fondé à produire, sous le voile de l'anonyme, une interprétation dilTérente que nous n'hésitons pas àqualîQer de bien moins probable, disons-le, de hasardée, car, pas plus que l'auteur, on ne saurait invoquer rien de solide à l'appui. L'interprétation a pour point de départ les appels en cour de Rome. Puis l'académicien de Chàlons s'exprime en ces termes : « Il suffira de savoir pour l'éclaircissement du f sujet qui m'occupe ici qu'entre autres formalités la partie lésée devoit se « présenter au pape pour lui dénoncer ledit appel. Gomme il auroit été c trop dispendieux de se transporter, soit à Rome, soit dans les autres c lieux où le pape pouvoit faire sa résidence, il y avoit à Paris et vrai- « semblablement dans beaucoup d'autres villes du royaume une maison « représentative de l'habitation du pape, occupée par un vice-gérent. Il « est môme très probable que, pour la commodité des appelans, on avoit « établi dans cette capitale plusieurs de ces demeures. Il y avoit aussi « plusieurs portiers chargés de la garde de ces portes. » La conclusion est celle-ci : « Il est très vraisemblable que les portes existantes à Paris, « dites papales, étoient des portes de la maison représentative du souve- (( rain pontife. »

(l) Recueil des historiens de France, tom. XVII, p. 15 : « Quidam autem a ex ipsis in ecclesiis quas fundaverant, sibi sepulturas viventes elege-

LES PRIVILÈGES ET liES DROITS 267

^'exemption aurait été accordée, au momenl de la consécration, par saint Rémi, archevêque de Reims et légat du pape en France (1).

Galon, évêque de Paris et agissant de concert avec le chapitre de Notre-Dame, déclarait exempte de la juridiction de rordinaire les personnes mêmes qui habitaient avec les chanoines, àTexception des femmes cependant. Le cellérier ou l'administrateur des biens ne devait pas, non plus, ressortir, pour les faits délictueux de sa gestion, au tribunal de l'évêque (2).

Pascal II se réservait la haute protection du chapitre, entendant que celui-ci continuât à jouir de Timmunité accordée par les papes (3).

Eugène III se faisait un devoir de procéder à la réformation de Sainte-Geneviève, non pas seulement en qualité de chef de TÉglise universelle, mais comme ayant un patronage spécial à exercer sur Tabbaye (4).

Il devait bientôt confirmer le privilège et autoriser, en outre, l'abbaye à s'adresser à n'importe quel évêque catholi-

« runt, omnimoda immunilate eas donaates, ut Glodoveus, qui primas « omnium regum Francorum fidemChristianorum suscepit, cum venerabili a regina Glotildi uxore sua ia ecclesia beati Pétri Parisius quœ, modo • mulato nomine, SancUe Geaovefie ecclesia dicitur, quam ipse funda- «t verat, sepultus est. »

(1) Mômems., 21, p. 537.

(2) GalL christ., coi. 706 : « Ego Galo, Parisiorum episcopus, et Stephatt nus archidiaconus Tamulos canonicorum Sanctœ Genovefse Parisiensis, « quos et quotquot unusquisque canonicus de suo victu pascens in sua « domo vel familia habuerit, excepte femineo sexu, cujuscumque cetatis. u ita lîberos et quietos esse concedimus, ut neque nos neque successores « nostri aliquam iliis dominationis inférant molestiam, nullamque oliris- « tianitatis in eis exerceant justitiam... Ad lioc etiam quicumquo ftierit « canonicorum communis cellerarius, sub lioc maneal privilégie libertatis, « nequaquam responsurus justiti» nostrœ potestatis. » Get acte est de

(3} B. 8. G., ms. lat, E. 25, in-fol. {Cartulaire de l*abbaye), p. 1, bulle adressée aux chanoines de Sainte-Geneviève, le 13 mal 1108: « Claustrum quoque inea, quam hactenus habuit, libertale servelur. m

(4) Lettre aux chanoines de Sainte-Geneviève, citée par Dubois, Histor, EccUs, Paris,,, tom. II, p. 94 : n ... in ecciesiis quœ de beati Pétri jure exislunt. «

que pour le saint chrême, les saintes huiles, la consécration des autels et des églises, la collation des ordres sacrés (1)^ et la bénédiction de l'abbé (2).

Quelque temps après, Alexandre III allait reproduire le même langage dans un acte aussi solennel (3). Les papes postérieurs ne furent pas moins explicites (4).

L^immunité apostolique avait encore pour conséquences ces trois points :

L'abbaye n'était point sujette à la visite de Tordinaire ni liée par ses ordonnances;

Le droit de procuration ne pesait point sur elle (5);

Elle n'avait) non plus, à acquitter aucun droit cathedratique ou autre ;

Les censures épiscopales ne pouvaient Patteindre, en sorte que, durant les interdits — et Ton sait que c'était une arme dont on ne craignait pas de frapper au moyen âge — elle pouvait faire célébrer les offices divins (6).

(1) Depuis 1266, Tabbé de Sainte-Geneviôve était ea possession du droit de conférer les ordres mineurs à ses religieux et dans son monastère : <c Omnes minores ordines libère conrerre valeas auctoritate prœsentium (( duximus concedendum », dit Clément IV dans sa bulle datée de Yiterbe, 1er octobre 1266, et reproduite, ms. Tr, H. 22*, in-fol., p. 305. Il avait précédemment le droit de donner la tonsure. {Jbid,^ p. 308.)

(2) Carlulaire de Tabbaye, déjà cité, p. 2, bulle du 17 décembre 1150« signée de vingt-quatre cardinaux : « Libertatem quoque sive auctoritatem « prœdecessoribus nostris romanis pontiticibus eidem ecclesiœ indultam... u vobis auctoritate aposlolica pariter conûrmamus. Constituimus quoque « ut nulli archiepiscopo vel episcopo, nisi tanlum romano ponlifici, eccleu sia ipsa subjaceat. » Eugène III spécifiait ensuite les concessions particulières que nous avons énumérées.

(3) Bulle donnée à Paris, le 24 avril 1163, signée de neuf cardinaux et trois évéques, reproduite dans le Gallia, InstrumentOj col. 241 .

(4) Même ms. 21, p. 540, lequel cite les papes Lucius III, Clément III, Céiestin III, Innocent III et Grégoire IX. Mentionnons aussi 8ixte IV, dont la bulle est de la première année de son pontificat, soit de 1471.

(5) Ce droit atteignait les monastères mêmes qui n*étaient pas « sujets h la visite épiscopale. » {Dictionn. de Trévoux,)

(6) Du Molinet, à l'endroit précité, dans sa comparaison entre la basilique de Sainte*Geneviève et celle de Latran, a écrit encore : a L*église « de Latran avait un privilège d'asile spécial et particulier où les criminels (( estolent dans une entière sûreté... Aussi voyons-nous que cello-ci t (l'église de Salqte-Geqeviève) a joui du mesme privilège, puisque Gré-

— Les exemptions qui enlevaient les abbayes à la juridiction de l'évêque étaient ordinairement accompagnées d'un autre privilège : nous entendons la juridiction exercée par Tabbé sur ses inférieurs, et en vertu de laquelle il pouvait lier et délier, excommunier et absoudre, se réserver des cas de conscience, corriger, juger, en sorte qu'il était en droit de revendiquer la cause du religieux qui se trouvait déjà aux mains de la justice soit ecclésiastique, soit séculière. Parfois même, cette juridiction vraiment épiscopale s'étendait au dehors, sur le territoire environnant,

c goire de Tours assure qu*un certain Leudaste, qui Tavoit faussement (c accusé, s*y retira pour éviter le chastiment quUi méritoit, » Grégoire de Tours, en effet, {fJisl. Franc,^ lib. Y, cap. L), parle de CQleudastes qui banlicam S, Pétri Parisius expetiit. D'après les expressions de du Molinet, il s'agirait d'un privilège tout à fait exceptionnel, et dont aurait Joui également Sainte-Sophie de Gonstantinople.

Quoi qu'il en soit, le droit d'asile, en général, n*avait pas pour conséquence l'impunité du crime, mais bien l'adoucissement de la peine. On se proposait surtout de soustraire à la mort et à la mutilation. D'autre part, ne jouissaient pas de l'immunité les grands coupables, comme les voleurs publics, les assassins, les ravisseurs de vierges, les concussionnaires, les criminels de lèse-majesté, etc. En tout cas, môme en celui du privilège exceptionnel, la pénitence canonique était absolument inévitable. Admis communément chez les peuples païens, pratiqué chez les Juifs, introduit par la force des choses dans l'Église chrétienne, ce privilège sacré reçut enfin, sous l'empereur Théodbse II, sa pleine consécration do la part du pouvoir civil. La loi ne reconnaissait pas seulement lo droit d*asilc, mais elle en réglait Texercice en statuant sur les personnes et sur l'étendue locale de l'immunité. fVoir Cod. Theodos., lib. IX, lit. XL Y, De hi$ qui ad ecclesias confugiuni, IIII.) Le même droit prenait place dans la législation des peuples barbares qui avaient envahi l'empire romain ; car on le trouve consigné dans le code des Wisigolhs, des Lombards, des Âlamans. Chez les Francs, nous avons le premier concile d'Orléans, tenu en 511 sur la demande ou la convocation de Clovis, concile dont les décrets ont été présentés à l'approbation du roi, et dont le premier était ainsi conçu : «... Conformément aux canons ecclésiastiques « et h la loi romaine, on ne doit aucunement enlever les réfugiés couci pablcs de l'égliso, de la cour de l'église ou de la maison de Tévéque, « avant d'avoir juré sur les Évangiles qu'ils n'auront à subir ni la mort « ni la mutilation ni aucune peine, à la condition toutefois que lo « coupable s'entende avec la partie lésée pour la satisfaction à donner. » (Sirmundus, Concilia antiqua Gallix, tom. I, p. 178.)

On peut lire sur ce sujet le très consciencieux travail de M. Charles de Beaurepaire, Bibliolh. de l'Écol. des chartes^ III« série, tom. lY, p.p. 351 et 573, tom. Y, p.p. 151 et 341.

270 l'abbaye de sainte-geneviève

pour embrasser alors les personnes, fidèles comme ecclésiastiques, étrangères à Tabbaye. Quand on ne se proposait, porte une pièce curieuse revue par du Molinct et par lui qualifiée à! écrit important^ quand on ne se proposait « que de pourvoir au repos et à la tranquillité des personnes et des lieux consacrés à Dieu, on a seulement donné le privilège d'exemption »; mais, quand on voulait « rendre considérables des personnes ou des lieux », objets d'une « vénération particulière, on a accordé, outre cette exemption, des marques et des caractères de grandeur et de puissance au-dessus de leur état particulier (1) iD.Onle comprend, ces dernières concessions devaient être papales, comme les premières.

Or, aux portes de Paris — il s'agit de Paris avant Tenceinte de Philippe-Auguste — il y avait trois abbayes qui jouissaient de cette double prérogative : Sainte-Geneviève, Saint-Germain des Prés, Saint-Denys. Elles possédaient la juridiction épiscopale dans toute « l'étendue de leur territoire et de leur justice temporelle avec les mêmes droits et les mêmes pouvoirs que les évêques ont dans leurs diocèses. Les sujets de ces abbayes, dès leur fondation, ne reconnaissaient point d'autre puissance ecclésiastique ordinaire ni d'autre tribunal (2)... »

Quant à notre abbaye, les immunités dont elle jouissait, donnèrent lieu à de nombreux conflits. L'historique des

(1) B. s. Gm pièce cotée E. fr., iQ-4, avec ce titre : Réfleclions sur Us privilèges. Cette pièce assigne aussi comme occasion des privilèges, en certain cas, l'oppression épiscopale.

Le pouvoir d'ordre ou celui de conférer les ordres sacrés — est-il besoin de le noter ? — était toujours hors de cause, les abbés n'ayant pas le caractère épiscopal, et les privilèges, nous venons de le dire, n'ayant pour objet que la tonsure et les ordres mineurs.

(2) Môme ms. H. 21, p. 550. « Très spéciales filios vestras circa et « prope Paris, urbem..., scilicet ccclesiam S. Dionysi, S. Germani, « S. Genovefœ.... dolentes vident et invident adversarii noslri... et « conantur imminuere, lœdere, conculcare... » dit Etienne de Tournay dans son épUre à Innocent lil, en faveur do Tabbaye de Sainte- Geneviève. (Eplstol. CCLXX.)

conflits purement religieux a eu sa place un peu plus haut. Un mot sur les conflits en matière mixte.

Certes, il ne fallait pas que Tôvêque de Paris tentât de soumettre à son tribunal les personnes qui relevaient du tribunal de Tabbaye. Celle-ci produisait aussitôt ses justes revendications, revendications d'autant plus énergiques et pressantes, que les coups frappés par celui-là présentaient plus de gravité. Faisait-on la sourde oreille ? Devenait-il nécessaire d'en appeler à la justice ordinaire du royaume, au parlement? Les huissiers étaient là pour rédiger et porter une assignation en règle. Y avait-il opiniâtreté épiscopale? La procédure s'engageait vaillamment. Ici, ce sont des chanoines jetés dans les prisons du Ghâtelet et à la délivrance desquels l'évêque s'oppose, parce que, dans son diocèse, il se prétend le juge ordinaire des personnes engagées dans la cléricature. Là, c'est la prison même de l'évêque qui se referme sur des enfants de la même abbaye. Dans le premier cas, des arrêts interviennent pour ordonner la délivrance, et dans le second, pour faire ouvrir la geôle épiscopale (1).

(1) Esquissons un de ces curieux procès.

Jean de La Rochetaillôe, qui, avec le titre de patriarche do Gonstantinople, administrait le diocèse de Paris, présidait un Jour une procession du chapitre de Noire-Dame à Sainte-Geneviève. l\ faisait porter devant lui par son chap>elain sa croix patriarcale. Le cortège entra ainsi en Tabbaye. Trois Génovérains, estimant la chose insolite, enlevèrent la croix des mains du chapelain. Le patriarche trouva le procédé, sinon le fait, délictueux. l\ sollicita et obtint du parlement une commission pour procéder à une information juridique. Il était assez didicile de découvrir les coupables qui ne s*em pressaient guère de se déclarer et dont on n'avait garde, à Tabbayo, de faciliter la recherche. Enfin, de grandes présomptions venant à peser sur un chanoine, il fut saisi, conduit à la prison du Ghâtelet, et ^e là à celle de Tévôché, Tévéque alléguant sa qualité de juge naturel. Le procès commença sans retard. L'abbé et Taumônier de Sainte-Greneviève Turent plusieurs fois cités. Non seulement ils faisaient défaut ; mais, de leur côté, ils obtinrent du parlement une autorisation do poursuites contre le patriarche. En pareil cas, ce qu'il y avait de mieux à faire, c'était de conclure la paix. Une transaction, homologuée par le parlement, fut signée des parties. Elle n'eut pas le résultat qu'on était en droit d'attendre. La clause qui sauvegardait les

272 l'abbaye de sainte-genevièntï

Soit spontanémenl — tant on savait Tabbaye susceptible à l'endroit de ses privilèges ! — soit sur un désir exprimé — on ne prenait jamais trop de précaution — l'évèque de Paris parfois, devant paraître pontificalement dans Téglise Sainte-Geneviève, reconnaissait préalablement, et même par écrit, qu'il n'entendait se prévaloir en rien contre les prérogatives de Tabbaye (1).

Dépositaires de l'autorité épiscopale, les abbés de Sainte- Geneviève en portaient les insignes : la crosse, la mitre, l'anneau, la crosse très anciennement, la mitre et l'anneau à partir de 1227, année où l'usage en fut concédé par Grégoire IX k Herbert et à ses successeurs (2).

— On ne s'en était pas tenu à l'égard des ordinaires aux prudentes mesures que nous venons de rappeler.

droits respectifs de chacun, devenait assez naturellement, dans Fespèce, une source de difficultés. La cour dut, par arrdt, ordonner la mise en liberté du religieux. Dix-huit mois s'écoulèrent entre la transaction et Tarrét. (Archives nation., série L., cart. 882, copie délivrée de Thomologation et de Tarrét : Thomologation est du 26 juillet 1423, et Tarrét du 2 décembre 1424.)

G*est dans ce même carton que nous avons trouvé (pièces originales ou copies délivrées) plusieurs des commissions ou arrêis dont nous venons de parier.On peut lire un de ces arrêts dans ie Gai., Inslr», col. 248. Les faits dont ces actes sont Tattestation, se rapportent aux xiv^xv* et xvi« siècles.

Gomme on le voit, lo parlement de Paris s'inclinait lui-même devant 'X ces droits dUmmunité et les consacrait par ses sentences. On peut citer

encore notamment trois arrêts dans les années 1512, 1527, 1551. (Môme ms. 21, p. 542.)

(1) Voilà bien ce qu*ont fait Pierre d*Orgemont, avant d^of^cier pontîflcalement dans Féglise abbatiale, et Jacques du Chastellier, avant de s'y faire sacrer, Tun en 1392, l'autre en 1427, Le vidimus du prévôt de Paris ne faisait même pas défaut. (Arch. nat., série L., cart. 882, orig.) Eustache du Bellay obtint, aux mêmes conditions, la permission de célébrer la messe dans réglise abbatiale, le 3 Janvier 1551, fête de sainte Geneviève. {!bid.)

M. Gocheris, dans son édition de Tabbé Lebeuf, tom. II, p. 619, cite, en la puisant dans ce même carton, une lettre du légat Octavien qui reconnaît avoir invité son ami Eudes de 8ully, évêque de Paris, à dîner avec lui à Tabbaye, et déclare, en même temps, que cette invitation acceptée par l'évèque ne doit pas tirer à conséquence. Ce fait remonte à l'année 1200 ou 1201.

(2) B. 8. G., ms. lat. E. 35, in-fol. {Cartul. de l'abbaye), p. 44 -. c Usum mitr», chirothecarum et annuli », dît la bulle. L'abbé foifiâit usage de la mitre prêciease.

De temps immémorial (1), les évêques de Paris faisaient à leur exitrée solennelle, et dans l'église Sainte-Geneviève, serment de respecter Timmunité abbatiale. La coutume était, aux yeux de tous, tellement sacrée, que jamais le chapitre de Notre-Dame ne les eût reçus, s'ils n'avaient été présentés par celui de Fabbaye ("2). En cas d'impossibilité, le prélat déclarait, par acte authentique, que l'omission ne préjudicierait en rien, ni pour le présent ni pour l'avenir, aux droits de l'abbaye (3). Donc (4),lorsque le jour était fixé pour l'entrée solennelle, on en donnait avis aux cours souveraines et aux officiers delà ville avec invitation de vouloir bien y assister, La veille, l'évêque allait coucher à Saint-Victor ; et, le lendemain matin, il recevait les compliments du prévôt des marchands et des échevins, qui devaient l'accompagner à Sainte-Geneviève avec les archers et officiers de l'Hôtel de

{\) Ab antiquo et tempore immemoriali, procôs-verbal de rentrée d'Eus^^ tache du BoUay en 1551 [Gall», Instrument . , col. 234); Sicut constilulum estab antiquo (d'après un ms. du xiu« s., ibiti,, col. suiv.)

(2) B. 8. G., ms. fr. D. 4 ♦, in-fol. : Cérémonies qui se pratiquent à Centrée des éoesques de Paris, p.p. 2, 3. Gems. cite à Tappui rinstaliation de Guillaume de Seignelay, transféré, en 1219 ou 1220, d'Auxerre à Paris : les chanoines de Notre-Dame opposèrent le refus signalé.

(3) Le cas s*est présenté pour Jean de La Rochetaillée, nommé à rinstant. Le malheur des temps ne permettait pas une semblable cérémonie. La déclaration est du 31 octobre i4Z2. (Arch. nation., série L., cart. 882, orig.)

(I) A ces sources ajouter notre ms. H. 21, p.p. 543 et suiv. Ges cérémonies « pratiquées de tout temps », écrit, à son tour, du Molinet {Ibid,^ p. 548), si elles ont subi des modifications, elles ne les ont subies que dans les choses accessoires.

G'est ainsi que le ms. cité. D. -4 ^» constate que l'évoque couchait parfois ailleurs qu'à Saint-Victor, que le prévôt des marchands et les échevins n'allaient pas toujours prendre le prélat pour le conduire h 8ainte-Geneviève, que l'abbé et les religieux de Saint-Victor ne l'accompagnaient pas toujoure ; et, pour ce dernier cas, l'auteur a transcrit cette harangue du prévôt des marchands lors de l'entrée d'Étlenno de Pencher en 1503 : « Monseigneur i'évesfiue de Paris qui icy est, nous a esté « présenté par Monseigneur l'abbé de Sainct-Victor comme nostre évesque « pour remmener en cette église et estre par vous receu et faire les « solennitez en tels cas requises. » (p. 5.)

Nous avons rédigé d'après ce qui nous a paru le plus généralement usité.

274 L*ABBA.Yfi DE SAINTE-GENEVli^fi

ville. Les religieux de Saint- Victor conduisaient procèssionnellement Tévèque à Sainte-Geneviève. Au porUiil de l'église, la procession s'arrêtait, et Tévêque entre l'abbé et le prieur de Saint- Victor s'avançait vers l'abbé de Sainte- Geneviève qui, à la tète de ses religieux rangés dans la ner, lui présentait Teau bénite et l'encens, le complimentait et, pendant que Tabbé de Saint- Victor et ses religieux se reliraient, le conduisait, le tenant par la main droite et le prieur par la main gauche, dans le sanctuaire. Lk, après avoir fait sa prière sur un prie-Dieu préparé à cet effet, le prélat montait à l'autel et, la main sur les Évangiles, en présence des notaires apostoliques, prononçait le serment suivant : « Moi N., évêque de Paris, je jure sur les saints Évangiles « de Dieu que je respecterai les droits, libertés, privilèges, « exemptions, immunités et coutumes du monastère do « Sainte-Geneviève de Paris et autres conventions conclues « entre mes prédécesseurs et les abbés et chanoines du « susdit monastère de Sainte-Geneviève (1)... » Ce cérémonial fut observé jusqu'à la fln du xvi" siècle, ainsi qu'en font fol les procès-verbaux des entrées des évéques Viole, en 1554, Pierre de Gondi, en 1570, et Henri de Gondi, en 1598 (2).

(1) Ego Parisiensis episcopus juro ad hxc sancla Dei Emngelia me servaturum jura, libertates, privilégia^ ewempiiones, immunilates el consuetiuiinei monasterii Sancla Genovefa Parisiensis et composiliones alias habitas inter prxdecessores mcos et abbalem et convenlum dicli monasterii Sanclis Genovefx. Sic me Deus adjuvetet sacrosancta Dei hjtc Evangelia. Le ma. D. 4 ^^ p. 8, qualifle la formule d* a ancienne 9.

(2) Après le serment, l'évoque faisait déposer sur l'autel la \McAi de drap d'or (le manuscrit du xm^ siècle porte : pannum sericum)^ laquelle, suivant la coutume, était due à Tabbaye. Lorsque le dépôt n'avait pas lieu Immédiatement, engagement était pris pour Tavcnir, ainsi qu'il se voit par le procès-verbal de rentrée d*Eustache du Bellay : « Voicy, c( dit ce pontife à Tabbê» Jean Messier que vous connaissez qui vous « livrera le drap d'or et ce à quoy je suis tenu vers vous. — Monseigneur. « reprit Jean Messier, j'en fournlray pour vous et en répons à Monsieur « l'abbé de Sainte-Geneviève. » Pendant que le prélat se retirait au trésor pour prendre les ornements pontificaux, les cloches sonnaient, réglisB s'illuminait, l'autel se décorait. C'est alors que, la mitre en tête

— L'abbaye possédait une chambre apostolique dont la juridiction, s'étendant successivement, finit par embrasser, dans le royaume, les principaux ordres religieux et un cer-

et la crosse à ta maia, il recevait les hommages des députés des cours souveraines. Bevenu au sanctuaire où il priait quelaue temps, il prenait place sur un trône qui avait été dressé du côté de TEvangile. Les collèges de chanoines, les paroisses, les ordres mendiants qui, n*étant pas astreints à la clôture, faisaient partie du cortège, arrivaient et passaient devant lui pour le saluer et recevoir sa bénédiction. Pendant ce temps-l&, on chantait le Te Deum, qui était suivi de la bénédiction solennelle du pontife. Alors quatre chanoines de Samte-Geneviève soulevaient le siège épiscopal et portaient ainsi le prélat jusqu'à la principale entrée de l'église.

Là, ils recevaient de Tévéque chacun une pièce d*or ; « Nummus débet esse pretii soUdorum Parisiensium », dit le ms. du xiii« siècle; dette aussi sacrée que celle du drap précieux. Un huissier appelait aussitôt les vassaux de l'ôvéque qui devaient remplacer les chanoines.

Il arrivait parfois que les évoques no se faisaient porter ni par les chanoines ni par les vassaux Nous avons deux exemples célèbres : « Tan de Guillaume Viole, qui voulut aller à pied entre Tabbé et le « prieur de Saincte-Geneviève et se contenta de faire porter devant luy sa c chaire de drap d'or, et l'autre de Pierre de Gondy, qui ne laissèrent pas « de payer les droits aux quatre religieux, ce qui se justifie par les procèza verbaux... 9 (Ms. D. 4 S p. 13). Ge môme ms. nomme les vassaux : « Les sieurs, dit-il, barons de Ghevreuse, de Montmorency, à cause de la « terre d'Escouan, de Macy, de Monjay, de la Trémoulile, à cause de la « terre de Gonûans de la Queue en Brie et de Luzarches..., vassaux de « l'évesché de Paris..., sont tenus de porter et conduire leurs nouveaux tf évesques, à leurs premières entrées, depuis ladicte église de Saincte- « Geneviève jusqu'en l'église de Nostre-Dame. »

On se mettait donc en marche vers Notre-Dame. L*abbaye de Sainte- Geneviève était encore appelée à ligurer aux premiers rangs dans le cortège.

Le cortège, en effet, se déployait ainsi : les religieux, les paroisses, les chanoines précédant ceux de Sainte-Geneviève, les échevins et of liciers de l'flôtel de ville, les gentilshommes, les parents et amis de Tévéque, les évoques en rochet et camail, la croix et les chandeliers de Sainte-Geneviève, les deux crosses de révoque et de Fabbé, l'évéque entre l'abbé et le prieur; derrière eux le prévôt des marchands, le plus ancien des échevins, les présidents et autres députés des cours souveraines. On suivait les rues Saint-Étienne des Grés et Saint-Jacques.

Au couvent des Jacobins, le recteur de Tunlversité, accompagné de ses suppôts, venait souhaiter la bienvenue à l'évoque. Le cortège continuait ga marche par le Petit-Chàtelet et le Petit-Pont.

Le chapitre de Notre-Dame attendait devant la chapelle Sainte- Geneviève dans la cité ou, pour employer la dénomination moins ancienne, devant Sainte-Geneviève des Ardents. L*abbé de Sainte -Geneviève lui présentait l'évéque que complimentait le doyen au nom de ses collègues*

276 l'abbaye de sainte-Geneviève

tain nombre de chapitres. Plusieurs décrétales avaient donné à l'abbé de Sainte-Geneviève la qualification de juge conservateur des privilèges. L'extension de la juridiction fut due, en particulier, à Clément VI, Jean XXIII, Pie II : le premier de ces pontifes soumit à cette chambre les ordres de Gluny (1343 ou 44) et de Giteaux (1351); le second, ceux de Prémontré (1410) et de Grammont (1413); le troisième, les ordres de la Trinité (1458) et du Val des Écoliers (1463) (i). c Ce qui Ta rendue universelle par toute la c France, écrit du Holioet, c'est Fordonnance du concile «( national tenu à Paris, en 1404, où l'abbé de Saintece Geneviève fut nommé un des quatre juges conservateurs « des églises exemptes, pendant le schisme..., et depuis

Parfois le compliment décanal était bien court. Nous lisons, en effet, dans le GoUia^ col. 765. qu'à ces paroles de Tabbé de Sainte- Geneviève : « Golendissime cœtus. insequendo laudabiles consuetudines, c olim per prœdecessores nostros conditas et inviolabiliter observatas, « vobis reverendum in Ghristo patrem et dominum Johannem divioa « miseratione Parisiensem episcopum prsBsentamus, ut Ipsum tanquam « vestrum et verum pontificem recipere dignemini ; » le doyen répondit : « Venerabills pater, libenler ilium recipimus. » Ceci se rapporte à l'entrée solennelle de Jean 8imon, en février 1494, aijgourd'hui 1495.

Après le compliment, l'évoque quittait le siège qu'on reportait à Tab* baye.

Quand la tète de la procession touchait à Notre-Dame, on faisait halte et l'évéque, passant avec le chapitre entre les deux rangs, 8*approchaii du portail qu'il trouvait fermé et qu'il faisait ouvrir en agitant une clochette placée exprès en cet endroit. Il entrait dans la cathédrale que remplissait le son harmonieux des orgues, pendant que l'airain sacré envoyait au loin ses grandes et joyeuses volées. 11 célébrait pontificalementla messe. Puis on se rendait au palais épiscopal.

Au dinar que l'évéque offrait aux officiers et aux personnes de distinction qui avaient assisté à la cérémonie, l'abbé de Sainte-Geneviève prenait place après les évéques.

Le manuscrit du xiii* siècle termine ainsi sa description : « Et si f( episcopus Parisiensis renueret facere illa quad supra scripta sunt « ecciesiœ beat» Genovefœ, qu8B libéra est a prima sui fundatiooe et c immunis et exempta ab omni juridictione episcopi, nos denegaremus « oidem facere révèrent iam et hoaorem, quom consuevimus eidem facere, « slcut supra dictumest, in Jocundo suo adventu. »

(1) On pourrait citer encore Grégoire XI et Innocent VIII qui placèrent sous la même juridiction, l'un la collégiale de Saint-UrbaindeTroyes(1374) ^t l'autre celle de Saint-Aignan d'Orléans (ti87.)

OC il fat le seul maintenu, tant en la cour de Rome qu'en a celle de France, en cette possession par les arrêts des a cours supérieures et souveraines (1). » Quand une or-

(1) B. s. 6., ms. H. 2t, p. 556-558; Gai., passlm.

Voie!, du restOi la liste des ordres, abbayes, chapitres et autres établissements qui eurent leurs causes dans la chambre apostolique de Sainte-Geneviôve.

Ordres religieux.

Ordres ou monastères :

Ordres ou monastères ;

Cîteaux.

Prémontré.

Cluny.

Marmoutier.

Chartreux.

Billettes.

Mathurins.

Saint-Antoine.

Notre-Dame de Paris. Baint-Étienne de Meaux.

Grammont.

Gélestins.

Val des Écoliers.

Blancs-Manteaux .

Chevaliers de SaintJean

de Jérusalem ou de Malte.

Chevaliers de Saint- Lazare.

Chevaliers du Saint-Sépulcre.

Églises calhédrales,

Notre-Dame de Laon.

Notre-Dame d* Amiens.

Églises collégiales.

6ainte-(ihapelle de Paris.

Sainte-Chapelle de Vincennes.

Saint-Quentin de Vermandois.

Notre-Dame de Vivier en Brie.

Saint-Gery de Cambray.

Notre-Dame du Gué de Mauny, diocèse du Mans.

Saint-Urbain de Troyes.

Saint-Jean de Chaumont en Bas-

signy.

Saint-Aignan d'Orléans»

Notre-Dame de Poissy.

Notre-Dame de Sirck au pays

messin.

La Madeleine de Vézelay.

Notre-Dame du Puy en Anjou.

Abbayes de l'ordre des chanoines réguliers.

La Madeleine de Chàteaudun. Notre-Dame de la Roche, diocèse

Saint-Acheul d*Amiens. de Paris.

Abbayes de V ordre de Sainl-BenoU.

Saint-Denis en France.

Saint- Germain des Prés à Paris.

La Trinité de Fécamp.

La Trinité de Vendôme.

Saint- Waast d'Arras.

Saint-Germer do Flay, diocèse de

Beau vais.

Saint-Riquier, diocèse d'Amiens.

Salnt-Fuscien-au-Bois , môme dio-

Notre-Dame de la Seauve-Majeure (Silwi Major), diocèse de Bordeaux.

Saint-Pierre de Ferrières.

Le Mont Saint-Quentin près Péronne.

Bourg-Dieu ou Bourg «Deols en Berry,

278 l' ABBAYE DE SAINTS* GE3<IEVlèVE

donnance royale, en mai 1499, vint limiter à un rayon de quatre journées le territoire sur lequel pourrait s'exercer la juridiction des juges conservateurs, elle ne devait pas atteindre la chambre apostolique de la grande abbaye, ainsi que la jurisprudence l'a parfaitement établi (1).

Cette chambre était appelée, dans les limites de sa juridiction, à statuer sur les abus de l'autorité épiscopale touchant les biens ou les droits du clergé séculier et régulier, sur la légitimité des dîmes, les conflits entre religieux d'un même ordre ou d'un même monastère ; elle se trouvait préposée à la garde des privilèges dont jouissaient les diverses églises, et il lui appartenait de connaître de tous les différends qui surgissaient en ces délicates questions.

Elle était présidée par Tofflcial ou le vice-gérant de Tabbé de Sainte-Geneviève (2). De sa sentence on ne pouvait ap-

Àbbayes de filles.

Fontevrault et toutes tes dôpen- Notre-Dame d'Hières dans la Brie

dances. française.

Saint-Louis de Poissy. Sainie-Claire de Nogent4* Artaud.

Notre-Dame de Joaarre. Longchamp, diocôse de Paris.

Collèges de Paru.

Ck}IIège des Bernardins, Gollôge du cardinal Lo Moine,

•- des Gbolels. — de Narbonne.

Hôpilaux, Hôpital de Beauvais. Hôpital de Sion en Suisse.

Saint-Jacques du Haut-Pas h Paris. Hôpital de la Chaussée-sous-Mont- Saint-Nicolas de Montreuii. mirel, diocèse de Soissons.

Mentionnons encoro c les conseillers, secrétaires, aumosniers, chapelains» clercs et autres ofliciers ecclésiastiques de la maison du roy, de la reyne et du dauphin. »

(Même ms. 21, p. 564-566.)

(1) Du Molinet cite doux arrêts : l'un, « du 2 aoust 1527, on faveur du Lambert Megret contre Joan BrisdODuet, vice-chancelier de Bretagne, qui avoit interjeté appel comme d'abus de la sentence do Tabbé de Saincte- Geneviève » ; Taulre. « du 19 febvrier J539, donné au profit de François Folion, chanoine de la Saincte-Chapelle de Paris, contre Barnabe de Fayolles, bourgeois de Thoulouzo ». Il ajoute qu*il y en avait « plusieurs autres semblables n. {Ibid,, p. 559.)

(2) Plaçons ici les noms de quelques-uns de ces ofûciaux ou vice-gérants* tels qu'ils se lisent dans notre ms. 21, p. 502-563 :

Jean Le Clerc (1508) ;

peler qu^au pape ou à Tabbé lui-même qui, alors, déléguait d'autres juges par lui choisis entre les ecclésiastiques constitués en dignité, c'est«à-dire les doyens, archidiacres, of* flciaux, conseillers.

Les causes y affluaient jusqu'à la fin du xvi* siècle. Mais la longueur de la procédure qui y élait suivie, devait faire préférer aux parties, soit la seconde chambre des requêtes, créée au parlement par Henri III, soit le grand conseil, soit encore la chambre des requêtes du palais, autres tribunaux estimés compétents et desquels Ton obtenait justice plus prompte. En la chambre apostolique de Sainte-Geneviève, où Ton procédait comme à Rome, le jugement ne devenait réellement déSnitif qu'après trois sentences conformes, car un second appel était autorisé et d'autres juges devaient être nommés. Il arrivait même que, chacune des parties obtenant deux sentences en sa faveur, il en fallait une cinquième pour décider en dernier ressort. Que de temps 1 que de tracas ! que de frais! Mais, en droit, la chambre subsistait toujours.

— L'abbé de Sainte-Geneviève était armé d'un autre pouvoir, non moins incontestable, également apostolique (1), bien qu'on ne puisse pas davantage en assigner l'origine précise, celui de lancer des monitoires dans tout le royaume.

Jean de Guy, conseiller au parlement de Paris (t530) ;

Louis do Moatmirail, doyen de Téglise de Montmirail, diocèse de Chartres (1531);

Jean Louis^ licencié en droit ( 1550) •

Jacques Lomédé, archidiacre de Poitiers (1549) ;

Jean Morel (1570).

« Le juge conservateur, continue du Molinet, tenoit une fois la semaine « son audience dans la Justice de cette abbaye où les notaires apostoliques t et autres postulans venoient plaider pourlos parties, o

L'abbaye de Salnle-Genoviôve avait, de son côté, pour juges conservateurs les abbés de Saint-Germain des Prés à Paris, de Saint-Médard de Boissons, et de Saint-Père de Chartres. (Môme ms.)

(1) La formule le mentionnait : Authorilaie apostolica qua fangimur in fiac parte.

280 l'abbaye de SAINTE-GBNEVlèVE

Les cardinaux, les évèques^ les magistrats n'hésitaient pas à en appeler à ce pouvoir (1) si redouté en France (2). Les cours souveraines avaient coutume d'y avoir recours dans ces deux cas particuliers : 1® quand les évéques du diocèse que devait atteindre le monitoire étaient eux-mêmes en cause, ou opposaient un refus au mandement judiciaire; 2^ quand le monitoire devait être publié dans un certain nombre de diocèses. L'ordre de fulminer était parfois transmis à l'abbé sous peine de saisie de son temporel (3).

Dans l'impossibilité de spécialiser les motifs de ces insignes concessions de la part de Rome, nous ne croyons mieux faire que de transcrire simplement ces paroles de notre manuscrit : « Les papes, considérant l'abbé de a Sainte-Geneviève plus que tous les autres de France, lui

(1) Ma. 21, p. 569-570 : « On D*a qu*à feuilleter les registres du parlec ment de Paria, on y en trouvera plusieurs contradictoires (arrêts) en « leur faveur, comme du 22 mars 1534, des 27 janvier et 17 febvrier 1540« % du 23 juillet 1556, et plusieurs autres plus rôcens ; on y verra comme « la cour a ordonné une infinité de fois qu*ils seroient délivrez sur les « requesles des parties et mesme des procureurs et advocats généraux, « tels que les «leurs Le Brest, de la Guesle, MoIé et Fouquet. Les pre* « miers présidens et les chefs des cours souveraines y ont aussy eu t recours, quand ils en ont eu besoin dans leurs propres affaires, comme « le chancelier Pompone de Bellièvre, le garde des sceaux do Vie* le pre- « roier président do Thoulouze. Bien plus, les cardinaux et les Avesquea « mcsmes se sont souvent addressés à fabbé de Saincte-Geneviève, pour « en avoir en leurs propres causes, comme le cardinal de Gond y, évesque « de Paris, Charles Oescars, évesque de Langres, Nicolas de Thou. éves- « que de Chartres, Philbert de Brichanteau, évesque de La on, Jacques « Dangennes, évesque de Lisieux »

(2) Suivant Belleforest {Cosmographie universelle^ Paris. 1575, in-fol., p. 206). et du Breul (Théâtre des antiquités de Paris, Paris. 1612, in-4. p. 277), on croyait que ceux qui n*obéissaient pas aux monitoires étaient frappés par la mort ou le malheur, en sorte, écrit, de son côté, du Kolinet, que ces monitoires « font ordinairement venir à révélation ceux qui avolent méprisé les censures épiscopales ». (Ms. 21, p. 568.) Voici les paroles du Du Breul : « Et c'est un cas fort remarquable, duquel on veoit « encor des preuves tous les jours, que peu souvent celuy qui est excom- « munie par la censure ou monitoire ou autre lettre de ceste chambre « apostolique, no vit longuement ou bien ne profite du depuis, s*il ne fait « après une aspre et longue pénitence. » Belleforest s'était exprimé & peu près dans les mêmes termes.

LES PRrVILâOES ET LES DROITS 281

c ont donné leur pouvoir et lui ont attribué en ce royaume « une juridiction semblable en quelque manière à la ft leur..., la mettant en cela en quelque parité avec celle de « Rome, quoique l'une se reconnaisse toujours dépentt dante et émanée de l'autre, comme un ruisseau de sa « source (1). »