L'ABBAYE, SON CHANCELIER ET L'UNIVERSITÉ

Rivales des écoles de Notre-Dame, les écoles de Saînle- Geneviève partageaient avec elles l'honneur d'avoir été le berceau de l'université de Paris (2). Aussi le chancelier de l'abbaye était-il demeuré debout, et avec ses prérogatives, à côté de celui de l'Église de Paris, comme une attestation vivante et perpétuelle du passé.

a La liberté d'ouvrir école, dit très bien Crevier, sans « autre titre que le mérite et la bonne volonté, ne subsis- « tait plus après le milieu du xii* siècle. Il était de règle d que ceux qui voulaient enseigner, en obtinssent la licence « du maître des écoles, c'est-à-dire du chancelier ou scoa lastique des églises sur le territoire desquels ils prétende daient s'établir. (3) » Ces chanceliers ou scolastiques, au nombre de deux à Paris, appartenaient, l'un au chapitre de Notre-Dame, l'autre à celui de Sainte-Geneviève.

(1) md., p. 556-557. Ce môme ms. H. 21, p.p. 527-531, 536-572, a été notre principal guide pour cet article.

On peut consulter aussi Chopin» surtout en ce qui regarde la chambre apostolique, De Sacra Politia, lib. II, lit. V, n" 4-14.

(2) Nous nous proposons de présenter dans un autre ouvrage : La Vieille Sorbonne, Thistorique des origines et des développements de Tillustre Aima mater,

(3) Histoire de ^université» tom. I, p. 256.

282 l'abbaye de SAINTE-aENEVlàvS

A l'origine, ce dernier licenciait en toutes branches de l'enseignement. Son pouvoir se serait, dans la seconde partie du xni* siècle, trouvé circonscrit avec Torganisation de l'université pour ne plus s'étendre qu'à la faculté des arts (1). Restreint sous ce rapport, il s'agrandit sous un autre : en vertu d'un privilège apostolique, il put licencier pour l'univers catholique. D'abord, il n'avait à prendre conseil que de lui-même. La coutume lai imposa l'avis de quatre examinateurs, coutume que devait sanctionner l'autorité pontificale. Voilà ce que nous apprend un conflit qui s'éleva, en 1258, entre le dignitaire de l'abbaye et l'université (2).

M. Thurot a écrit sur ce chancelier : « L'abbé du monasa tère le présentait à la faculté des arts qui examinait ses a titres et l'acceptait. Le nouveau chancelier jurait alors, a en présence de la faculté, d'accorder la licence suivant « le mérite des candidats et l'avis des examinateurs. Il « devait être chanoine de l'abbaye de Sainte-Geneviève et « maître es arts; s'il ne se trouvait pas de maître es arts ce parmi les chanoines, le chanoine nommé chancelier « devait déléguer ses fonctions à un maître en théolo- « gie (i). »

(t) Le fUit de ce pouvoir sans rcslriction du chancelier de Sainte- Geneviève résulte évidemment de deux bulles d'Alexandre IV, car elles supposent clairement le chancelier à qui elles sont adressées, en pos session déco pouvoir môme. Dans l'une, nous lisons : « Volentes igiturut a praorata noslra ordinatio ab omnibus reverenter et sirapliciterobservetur, « discretioni tuo) per apostolica scripla firmiler prsecipiendo mandamus, fl quatinus rcgendi Parisius in allqua facultate nemini lîcentiam tribuas, (( qui dictam. ordinalionen noluerit observare. » L'autre contient coa paroles : c Prossonlium tibi authoritate praecipiondo mandamus, quao tenus nuUum de caetcro licencies Parisius in aliqua facultate, nisi prius « Juret ordinalionos ot slatuta... )){Du Boulay, IJistoriauniversilaiiSy lom. III, p.p. 293, 351). Go qui vient conHrmor encore notre raisonnement, c'est quo le même pape dans les mêmes circonstances tenait le même langage au chancelier de Notre-Dame. {Ibid.y p. 334.)

(2) Ibid.,\), 3iG.

(3) De l'organisation de ï enseignement dans Vuniversité de Paris

Paris, 1850, p. 54.

Notre ms. 21, parlant du chancelier, p. 591-597, présente le cas sous un

LES PRIVILèOKS ET LES DROITS 283

Le savant du Molinet a fait la description de l'ancien cérémonial qui, h Sainte-Geneviève, accompagnait la collation de la licence es arts. Naturellement il dit quelques mots des examens qui précédaient (1). Nous ne ferons guère que transcrire.

Les examens pour la licence es arts commençaient le 3 février, le lendemain de la Purification, et se continuaient les jours suivants en présence du « chancelier d ou du « sous-chancelier ». Les examinateurs étaient au nombre de quatre. Nommés d'abord par les quatre nations de la faculté des arts, ils furent ensuite admis par elles sur la présentation du chancelier. Avant de procéder, on faisait faire aux candidats sur les Évangiles les serments requis. Nous mentionnerons les deux principaux. Les candidats devaient donc, entre autres serments, jurer qu'ils avaient étudié conformément aux règlements de l'époque : 1® les deux Priscien, 2^ les Interprétations d'Aristote, et ses Prédicaments avec l'introduction de Porphyre (2).

Jour un peu différent, en tenant compte de la liberté de Tabbé touchaat la nomination. Donc, dans le cas où le chancelier nommé n*ôtait pas maître ôs arts, il devait— cela fut prescrit formellement au xrv^ siècle — se choisir un sous-chancolier qui eut ce grade ou celui de docteur en théologie. Ce sous-chancelier alors faisait serment entre ses mains et en présence de la faculté. C'était lui qui conférait la licence.

Quant & la réception du chancelier, elle était très solennelle : elle avait lieu en assemblée générale comprenant, outre la faculté, le recteur et les procureurs des quatre nations ; de son côté, celui qui était promu à celto haute dignité universitaire prononçait, avant la prestation du serment requis, entre les mains du recteur, un discours aussi cicéronien que possible.(B.S. G.,ms. lat. H. 25,!n-fol., fol. 35 vers.; Hlstor, univers., tom., VI, p.p. 140, 361. 800.)

(1) Du Molinet, ms. 21, p.p. 605 et suiv. Cet historien dut prendre ses renseignements dans un vieux ms. latin de Sainte-Geneviève, in-8, coté aujourd'hui : Q. 2.

(2) Voici, en propres termes, les deux serments :

« Primo quod audistis Priscianum majorem et Priscîanum minorom semel ordinarie et bis cursorie, vel contra ;

« Item quod audistis veterem artem, scilicet librum Porphyrii et Praedicamentorum et Perihermenias semel ordinarie et bis cursorie, vol contra. »

Pour comprendre ces expressions ordinarie et cursorie, il faut savoir que, à cette époque, 11 y avait deux sortes de leçons : les leçons ordinatresj

284 L^ABBAYB DE SAINTE-GENBVIÈVE

Les examens duraient parfois jusqu^au delà de mars; car ils ne cessaient que quand tous les candidats avaient subi

données par les mailres, et les leçons cuffoîres, généralement données par les bacheliers pendant leurs cours de licence. Nous disons : généralement, car les maîtres étaient aussi admis à faire de ces leçons. La différenoe entre elles venait du temps et de l'heure où elles se donnaient, mais surtout de la matière de renseignement : a La logique était Tobjet exclusif « des leçons ordinaires ; les cours extraordinaires embrassaient tout ce « qui n*était pas compris dans cet enseignement fondamental, la métaphy- « sique, la morale, les sciences, la rhétorique, les langues, i (M. Thurot, ibid,^ p. 78.)

Les autres serments — et ils étaient nombreux — se lisent dans le vieux ms. sus-désigné, fol. 5 et suiv., ms. qu*on peut considérer, du moins dans sa première partie, comme le Cérémonial du chancelier. Ces serments avaient pour objets les autres livres étudiés, les actes soutenus, la conduite à tenir par le candidat en cas de refus, lequel ne devait point méditer de vengeance contre les examinateurs et attendrait la fin de Tannée pour se représenter, Tàge requis, qui était la vingt-unième année commencée, la condition relativement au mariage et à la vie religieuse, car il fallait n*avoir ni contracté Tun ni fkit profession de l'autre.

Voici les trois principaux que nous transcrivons d'après le vieux ms., fol. 1! :

« Itom quod Ûdele testimonium perhibebitis de bachalariis licenciandis. « quotiescumque per cancellarium vel subcancellarium fueritis requisili.

« Item quod servabitis honorem et liberlatem cancellarii Sanctœ a Genovefœ.

« Item quod servabitis concordiam et pacem veram inter theologos et artistas, religiosos et seculares. i

De leur côté, les examinateurs, avant d'entrer en fonction, faisaient les serments prescrits par le règlement :

c Vos jurabitis quod expedietis expediendos et dignos, et impcdietis impediendos et indignos.

c Item Jurabitis quodnullumponetis in manu cancellarii....

« item Jurabitis quod, si sciveritis aliquem impeditum per magistros, « per cancellarium expeditum, vos revelabitis facultati.

a Item jurabitis quod nullum audietis, nisi prius juraverit se determia nasse Parisius, vel alibi ubi studium générale.

a Item quod, ratione ofUcii examinis. nuilam gratiam a cancellario rec quirelis. »

(Du Boulay, Histor. univ., tom. III, p. 484-485.)

Ce règlement est do la fin du xii[« siècle. L'article III d'un autre règlement de la même époque statuait que, dans le cas où les examinateurs refuseraient un capable ou admettraient un incapable, ils seraient inhabiles & exercer aucune charge dans la faculté. {Ibid,, p. 484.)

les épreuves. « Les examinateurs donnaient leurs suffrages c pour chacun; et il fallait avoir trois voix des quatre « (examinateurs) pour être reçu. Ensuite le chancelier les « avertissait du jour qu'ils devaient venir prendre leur « licence.

« Ce jour-là, tous les bacheliers étant assemblés dans la « nef de l'église de Sainte-Geneviève, le chancelier étant « mis en la place qui lui était préparée, donnait le rôle des « noms de ceux qui devaient être reçus, au bedeau qui les a appelait. S'étant tous présentés, le chancelier commandait « à un bachelier de chaque nation d'expliquer une leçon a sur la matière qu'il avait proposée, et lui faisait quelque « argument, ou le sous-chancelier en sa place. En suite de « quoi, il faisait un petit discours, si bon lui semblait. Puis « il faisait de rechef prêter à tous les bacheliers serment sur « les Évangiles de se bien acquitter de leur devoir selon les « termes prescrits en son livre. Et tous ayant dit : « Ita juro, ils se mettaient à genoux, et le chancelier, « s'élant levé et étant découvert, leur disait : Ego at^to- « ritate aposlolorum Pétri et Pauliy in hac parie mihi « commissa, do vobis licentiam legendi^ regendi^ disputandi « et determitiandi, cœterosque actus scholasticos seu magis^ a traies exercendi in facidtate artium Parism et ubique a terrarum in nomine Pairis et Filii et Spiritus Sancti (1). a Ensuite le chancelier s'étant retiré à côté d'un autel qui « était près de la porte du chœur, il recevait les remercî- « ments do ceux qu'il venait de licencier. »

Des changements s'introduisirent dans ce cérémonial. Nous lisons dansle même manuscrit, à la suite du passage précité :

« Les cérémonies qui s'observent à présent en cotte

(1) « Par Taulorité des Apôtres Pierre et Paul, ea vertu de la charge a quim^aétéconfén^e, je vous donne le pouvoir de lire, régenter, disputer • et ré80udre,et d'accomplir tout acte scolaire ou magistral dans la faculté « des arts à Paris et partout au nom du Porc, du Fils et du Saint- « Esprit. »

286 l'abbate de sainte-oeneviève

c< aclion sont différentes, car les matlres es arts se font tf tous les samedis en la chapelle du cloître de cette « abbaye, après y avoir été examinés en présence du chanc celier par les quatre examinateurs des nations (1). Mais

(1) M. Thurot, Op. cii,, p. 54, a dislingué deux sortes d*examen. c I^ « chancelier de Sainte-Geneviève, dit- il, ne conrérait la licence qu^après • deux examens. Quatre examinateurs nommés par lui Fassistaient dans a le premier ; quatre examinateurs élus par les nations présidaient seuls « au second. » Il nous est difOcile. pour ne point dire impossible, d'admettre cet deux examens. Voici nos raisons :

D'abord, dans Thypolbôse affirmative, comment expliquer que ni du Doulay, ni Grevier, ni les mss. de Sainte-Geneviève n'en eussent fait aucune mention?

En second lieu, les examinateurs in communibus et in propriis, expressions qui, interprétées par M. Thurot, deviennent la base de son système, étalent, d'après les statuts, nommés par les nations : « quod examinator « (il y a examinatur, faute typographique évidente) in communibus « eligatur per nationes quemadmodum in propriis... » (HisL univers., tom. III, p. 361.)

Notons ce qui est certain :

1« Suivant la bulle de Grégoire IX, le chancelier ne relevait que de sa conscience relativement à l'admission à la licence. {Hist, univ., iom, III, p. 141.)

2« La coutume ne tarda pas à lui imposer des examinateurs.

3<> Profitant d'un trouble universitaire, la querelle daVAlma mcUeroxec les Dominicains, il voulut s'en affranchir.

4« La faculté des arts protesta et sanctionna la coutume par ce statut formel : a Cum cancellarius in examinatione B. Genovefa) super liber- « tatibus dictao examinationis nobis injuriari multipliciter non formidet, a pra)sertim cum ipso examinâtes per non députâtes a nobis... licenciare « pra^sumat ; unde etiam fréquenter a de])uiatis rite examinâtes et expea dttos pro susd voluntatis arbitrio rcpcllcre nullatcnus erubescit, ac si « nullum jus in examinatione dicta nos habere recognoscat...; staluimus « de omnium consensu magistrorum..., ut nul lus bachelarius a modo a licenciari ex parte iila per magistros a nobis non deputatosprœsumat.» {IHstor, univers., ibid,, p. 350.)

5* Le chancelier obtint dans la suite le droit de présentation des quatre examinateurs. (Crovier, d'après Du Boulay, llisl. de l'univers.^ tom. VI, p. 289; flistor, univers,, tom. VI, p.p. 752,757.)

6<» c II n'étoit permis, dit encore Grevier, d'envoyer que huit candidats « à chaque examen. S'ils étoient en plus grand nombre, onétablissoit « une seconde, une troisième, une quatrième audience (c'étoit le terme « consacré, audiiio) pour ceux qui n'avoient pu auparavant trouver « place. » {Ibid., tom. IV, p. 195.) Auditio, dans ce cas, signiliait séance supplémentaire. En supposant que co nombre fut admis primitivement, cela supposait six séances par mois ; car « dicti examinatores non audient in uno mense ultra quadraginta octo baccalarios, proportione, quse consuevit in nationibus observari, servata, quantum ad numerum ea^

« ils se font plus solennellement, lorsque cela se pratique u la « fin de quelque acte ; car, après que le répondant a soutenu a durant quatre ou cinq heures, en présence d'une grande « assemblée, le chancelier de Sainte-Geneviève étant arrivé « en rochet et chaperon et les quatre examinateurs avec « leurs robes d'écarlale fourrées d*hermine, et ayant tous < pris des places honorables, le soutenant descend et se « présente à eux sur une chaise base. Le chancelier « commence lui demandant quatre choses : son nom, « son surnom, sa religion, son régent. A quoi ayant satis- « fait, le chancelier fait un discours, si bon lui semble, ou le « remet après Texamen. Ensuite il Tînterroge, s'il veut, ce et les quatre examinateurs lui proposent quelques qucsa tiens et quelques arguments. A quoi ayant répondu et lo « chancelier ayant pris Tavis des examinateurs, celui qui « doit être licencié se vient mettre à genoux. Le chancelier « s'étant levé et étant découvert prononce la forme de la «c licence et lui donne la bénédiction apostolique en ces « termes : Nos cancellarius S. Genovefas et universitatis <c Parisiensis^aïuitorUate apostolica. ..Elensmle il lui met le

rumdem y>,{HîsLuniv,,tom. III, p.483.) Le nombre de quarante-huit Tut bientôt réduit & seize : «... In une mense non examinabunt nisi sdxdectaischolares tantum, videlicet in qualibet auditione octo, scilicet très Gallicanos. . . , duos Picardes..., duosNorniannos...,ununi Anglicuin...)>(/6/rf., tom. III, p. 483, tom. IV, p.p. 112 et 251.) Du Boulay dit ensuite : «... Examen H. f GenovefîB bis tantum in mense exerceri solitum, scilicet proxima dio « sabbati post Icalendas, et proxima post idus. Binaquo auditio vocabatiir. a At iiodle singulis diebus sabbaii exercetur. » {Ibiil., tom. III, p. 485.)

Restent les expressions: ïn communibus et inpropriis. Gomment faut-il les entendre ? Le sens des deux examens écarté, il nous semble qu'on pourrait s'arrêter à cette interprétation : l'examen in communibus comprenait les matières obligatoires, sur lesquelles les examinatodrs, nonobstant les serments du candidat pouvaient examiner, tondis que l'examen inpropriis regardait les sujets volontairement étudiés ou, si autrefois aux arts l'usage était le môme qu'en théologie, le livre assigné au candidat par lo chancelier : car nous lisons dans VHistoria universitatis, tom III, p. 235, d'après un document de l'époque : a .... Quisquis licentiara expotebat, « cancellarium adibat et ab eo quo in libro examinandus esset, accipie- « bat. . . . Examinabatur tam ab ipso cancellarlo quam a magistris examic natoribus. »

^88 l'aBBATE de SAINTE-GENEVIEVE

« bonnet sur la tète, lai disant : Lauream magislerii capUi « tuo imponimus (1). »

Suivant le même historien, il appartenait à Tabbé de choisir le chancelier et de « rétablir en cette charge qui n'était pas un titre, mais une simple commission qui se donnait et se retirait » à volonté.

Ceci est confirmé par un arrêt du parlement, en 1381, lequel maintint Tabbé de Sainte-Geneviève « en la possession d'établir un chancelier et de le destituer, particulièrement quand il y avait quelque sujet grave ». Un autre fait vient à l'appui. En 1491, un nommé Jean Babillon, ne pouvant obtenir de l'abbé la dignité de chancelier, s'en fit pourvoir à Rome. À cette nouvelle, l'abbé convoqua les principaux membres de l'université pour prendre conseil d'eux. On fut d'avis que Tabbé « ne devait pas souffrir que ce religieux intrus en la charge de chancelier Texerçàt». En vain Alexandre VI voulut-il intervenir : il fallut la nomination abbatiale qui fut donnée en 1500 (2).

(1) Ou Molinet a ajouté de sa main sur le ms. : « J'eslime que Tusage de • donner le bonnet n'est venu que depuis que les maistres se sont servis « de bonnets quarrés. laissant les bonnets ronds que tous portoient indifTé- « remoient..., pour les escoliers. » Il appuie son opinion sur ce qu'il nest point question de bonnet dans les anciens manuscrits de la chancellerie, lesquels remontaient au moins & deux cents ans. Dès lors, le nouvel usage se serait introduit vers la fin du xv« siècle, ou le commencement du xvi*. (V. aussi E. Pasquier, Œuvres y Amsterdam, 1723, in-fol., tom. I, col. 396-398).

(2) Le môme auteur estime même que « Tabbé de Haînte-Geneviôve faisoit la fonction do chancelier, au moins quand bon lui sembloit » ; et il ajoute qu'assez probablement il n'y a « point eu de chancelier autre que luy depuis la réforme des chanoines réguliers, arrivée Tan 1148, jusqu'en l'an 1250 »• (Ms. 21, p.p. 594, 595.) Un autre ms. (ms. lat. H. 25, infol., vers la fin) pose et prouve cette thèse : Jus instUuendi deslUuendigue cancellarii superioris ad abbatem Sancije Genovefx allinere. Ainsi appelait-on le chancelier de Sainte-Geneviève, tandis que celui de Notre-Dame avait la qualification d'in ferions. L'appellation était purement topographique .

Notre ms. 21, p.p. 597 et suiv., donne la liste de ces dignitaires génovéfains au sein de l'université. Résumons-la. Nous avons donc pour chanceliers:

Ce n'était pas seulement par son chancelier que la célèbre abbaye se rattachait à Tuniversité.

Il y avait encore entre Tune et l'autre plus que le lien des grades universitaires, car, comme nous l'avons vu, pour ne point parler des autres, « la plupart des abbés ont été gradués (1) ».

« On ne doit point douter que les religieux de Sainle- « Geneviève, écrivait du Molinet, ne soient en droit d'être <c du corps de Tuniversilé de Paris par-dessus tous les «r réguliers, dont ils pourraient légitimement se mettre en « possession, si quelques considérations particulières ne a les retenaient (2). »

Quelles étaient donc^ces considérations particulières ?

L'abbaye n'avait pas seulement descours pour ses religieux. « Il se trouve même — ainsi s'exprime l'historien précité au sujet des professeurs distingués qu'elle comptait autre-

En 1290, Giiérin ;

Vers 1360, Jean de Saint -Germain, qualifié de Docteur es loix;

Josse Ghisil, dont nous connaissons l'histoire ;

GilleSyprieur de Vanves, qui remplit provisoirement les fonctions ;

Jean Maugeon;

Jean Le Merle ou Le Mer! eux ;

Martin Le Chat, vers 1411 ;

Jean Dupuis, vers 1440 ;

Philippe Langlols, qui ne quitta cette charge, et encore pas immédiatement, que quand il fut abbé ;

Jean Babillon qui, nous venons de le dire, ne put, par suite de difficultés, l'exercer qu'en 1500 ;

Philippe le Bel qui, nommé en 1521, ne dut pas la remplir longtemps, puisque nous voyons, la même année,

Jacques Aimery qui s'en trouve en possession ;

Macc ou Matthieu Maslc, en 1540 ;

Robert Oudet,mort en 1572 ;

Nicolas Judas qui jouit peu de temps de la dignité ;

Pierre Lyard qui mourut en 1579 ;

Bernard le Bourguignon nommé par l'abbé Foullon en 1594 ;

Enlin Pierre Guillon qui remplit la charge de 1607 à 1647.

(1) Ms. 21, p. 610. A la page suivante, du Molinet cite quelques noms des autres génovéfains gradués; il ajoute que cela suflit « pour faire voir qu'il a toujours esté permis aux religieux de Sainte-Genevîôve de se faire graduer en l'université ».

(2)Ms21,p. 613.

T. I, lU

290 l'abbaye de sainte-Geneviève

fois — « il se trouve mémo que quelques-uns y ont régealé « publiquement la théologie dans nos écoles, qui ont été « censées écoles publiques et du corpsde l'université (1). »

Il nous semble donc que, si les Oénovéfains n'ont pas cherché^ comme les ordres mendiants et autres, à faire prononcer ou authentiquer leur admission dans le corps enseignant, c'est qu*en fait ils se considéraient comme apartenant à ce corps et jouissaient de son grand privilège. Pourquoi donc soulever une question inopportune, sinon périlleuse! Au xvii* siècle, époque, nous la rappelons, où écrivait Pérudit religieux, le péril eût été certain.

L'abbaye aimait à se rattacher encore à l'université par les grades qu'elle y faisait prendre à ses religieux (2).

Lorsque, pour obéir à la constitution de Benoît XII,le chapitre général de Saint-Vincent de Senlis, en 1352, eut choisi

(1) Ibid,, p. 612. Les professeurs ici nommés étaient :

Au xv« siècle, Raoul Maréchal, aux leçons duquel «< il y avoit grand concours » (/6i<l., p. 415);

Au XVI* siècle, Jacques Emery et Nicolas le Jeune.

En confirmatur transcrivons ces autres paroles sous la date de 1446 : « Eustachius Hyart fecit terlium principium in schoiis SanclaB GenoveHac. » Or par principium^ en fait de cours, on entend acius théologiens ad oblinendum docloris gradum^ olim in universilate Parisiemi usilaim. (Ou Cango.)

(2) Notre ms. 21, p. 611, contient une liste de ces gradués.

Nous citerons seulement Jean Berson, docteur des derniers temps, prédicateur remarquable, au dire du Gallia {lac. cit., coU 772] et dont Pierre ha Juge décrit en ces termes les funérailles^ mars 1580 : ce Fut enterré le len- « demain qui estoit le samedy, où assistèrent messieurs de la théologie « avec telle aflluence de peuple, qu'on ne pouvoit remuer. la plus grande « partie d'iceluy plorant un si honneste homme, et singulièrement les es- « coliers et tous le corps de T université regrettant un tel ornement des a esludes et des lettres. » (flist. de S* Genev.^ Paris, 15S6, in-8, fol. 100 vers.)

Il n*e8t pas étonnant que ces gradués fussent nombreux à Sainte- Geneviève. En effet, Jean de Uubant^ conseiller clerc, ami des lettres et de Tabbaye, ne se contenta pas de fonder le collège de VAve'Maria dont il confia Tadministration temporelle à Tabbé de Sainle-Goneviève et au grand maître de Navarre. L'année suivante, c'est-à-dire en 1340, il assurait, par le don d'un capital, les frais d'études théologico-universitaires pour cinq religieux de Tabbaye : « ... Olferens nobis certam pecuniœ summam pro emendis redditibus..., maxime ad actus scbolasticos necessarius. i

(Ms. 21, p.p. 401, 612; GcU., col. 752, 753.)

Sainte-Geneviève comme une des deux: maisons d'études de la province — 8aintrEuverte d^Orléans était Pautre ^^ à ce moment surtout, Tabbaye fut un centre pour les étudiants, centre désigné pour les étudiants chanoines, centre attractif pour les autres, ainsi qu*un vieux titre le rappellait en ces termes : « Dans cette partie de la ville de Paris, c les jeunes gens, venus de divers points du monde, et a malgré tant de périls, ont fixé leur séjour, supportant « de grandes dépenses, pour faire des progrès dans la a science tbéologique qui brille ici au premier rang parmi c les autres sciences ; et, comme notre église occupe le « lieu le plus élevé de la ville, les étudiants en théologie «L et autres s'y portent en foule (1). >

(1) Le texte latin cité dans ma. 21 , p. 402.

Quand lea oollôgat se fondaient sur la terra de Sainte- Geneviève, o*ètait avec rautorisation de Tabbaye quin*oubUait pae de sauvegarder les droits seigneuriaux.

Citons quelques exemples.

Uabbaye stipulait :

l gur tocollôge de Danemark, 12 deniers de cens et 70 sols xir. siècle, j -^ j^^j,j,.

«^ des Gholets, 600 livres comptant et 4 sols

xin« siècle. } de rente;

— de Ck)rbonne, 58 sols de cens t

— de Navarre, la réserve des droits curieux et paroissiaux avec deux bourses dans rétablissement ;

^ de Laon, 300 livres comptant fc Utre d'in-

demnité I

— de Montaigu, 1600 écus d*orune fois payés et 50 sols parisis de cens ;

^ du Plessis, U sols parisis de cens d*abord,

et plus tard 6 livres de rente en plus;

— de Marmoutier, 14 sols parisis de rente;

— de l*Âve-Maria, 12 livres parisis tous les dix ans ;

— de Cambrai ou des trois évéques,)00 florins d'or avec réserve des droits seigneuriaux et paroissiaux ;

— de Boncourt, une rente foncière et quelques autres redevances ;

•— de Dorman8|Une rente }

XIV* siècle. /

Il ne faudrait pas croire cependaût qu'il n'y eut jamais de tension dans les relations entre Tabbaye et Tuniversité.

D'abord, nous avons à mentionner un fait regrettable. Kn 1357, quelques docteurs se réunissaient chez Tabbé de Sainte-Geneviève, Jean de Viry. Quelles difficultés surgirent ? Toujours est-il qu'il y eut voie de fait de la part des serviteurs de l'abbé. L'université se réunit sans retard aux Bernardins : l'abbé, rendu responsable, fut^ privé de tous ses droits et honneurs universitaires ; et la docte assemblée décida, en outre, le transfert au collège de Navarre de sa caisse, de ses archives et de son sceau, trésors dont l'abbaye avait eu jusqu'alors la garde. Si les archives de l'université, comme son sceau, semblaient devoir être confiées au chancelier, sa caisse avait deux fois sa place auprès de l'abbé, puisque ce dernier avait été chargé, avec le chancelier lui-même, par Martin IV, du soin de lever la taxe scolaire qui alimentait les ressources du corps enseignant (1).

— de Fortel, une rente lixée dans la suite à

50 livres parisis ;

.. , , — de Preslea, le droit do nommer aux boorses

XIV siècle V

' ^ dans le cas où, faute de s'entendre, les

nominations ne seraient faites ni par le collège ni par rofliciai de Paris.

Au xv^ siècle, le collège de Reims accordait 200 livres pour droit d'amortissement avec quelques cens, et celui de la Marche acquittait les droits seigneuriaux.

Au xvi« siècle, le collège du Mans s'établissait à la condition de satisfaire aux légitimes demandes de l'abbaye. Et, lorsque les jésuites joignirent à leur collège deClermont l'hCtei de Tévèque de Langres, ils durent^ par arrêt du parlement en date de 1 565, payer une indemnité lixée « au cioquièmo denier du prix de l'acquisition t.

Ou Molinet ajoute : « U y a encore plusieurs autres collèges sur la terre « de Sainte-Geneviève, qui payent cens et rentes à cette abbaye comme « les écoles de droit, au clos Bruneau, rue de Saint-Jean de Beauvais, a celles de médecine, rue de la Bùcherîe, celle des Quatre-Nalions, rue « du Fouarro, les collè^^es de Sainte-Barbe, des Grassins, rue des Amandiers, de Cluny, devant la Sorbonne, de Saint-Michel, en la rue de « Bièvre, et autres. »

(Ms.2i, p. 705-715.) (I) Ms. 21, p.p. 403, 582 ; Grevier, BisL deruniv^^tom. U, p.p. 401, 402.

Le droit de Tabbâye, en ce qui regardait la chancellerie de Tuniversité, souleva parfois des contestations. En 1480, la faculté des arts ne voulait pas reconnaître à Tabbé le droit d'exercer les fonctions de chancelier. En 1522, elle prétendait que^ dans la nomination du chancelier, l'abbé n'avait que le droit de présentation, tandis qu'à elle appartenait le droit d'investiture. En certaines circonstances, comme dans le premier cas, le litige prenait de telles proportions, qu'il appelait la décision souveraine du parlement (1).

Ainsi les choses en ce bas monde. Partout où il y a des hommes, naissent les dissensions, les querelles, les conflits ; et les droits, même les plus sacrés, ne se maintiennent, ne s'exercent qu'au prix de luttes continuelles et de triomplies renouvelés.

(1) Grevier, HisL de l'univ,, tom. IV, p. 389, ettom. V, p. 152; GaLy col. 7W.