CANONS

De la Foi et de la Raison.

I. Si quelqu'un dit que, dans la révélation divine, il n'y a aucun mystère vrai et proprement dit, mais que tous les dogmes de la foi peuvent être compris et démontrés par

APPDNDlCIiS.

principiis inlelligi et demoDSlrari : anathema sit.

IL Si quis dixerit disciplinas humanas ea cum 11bertate tractandas esse, ut earuni assertiones, etsi doctrinœ revclatag adversentur, tanquam verae retineri, neque ab Ecclesia proscribi possint : anathema sit.

lïl. Si quis dixerit fieri posse ut, dogmatibus ab Ecclesia propositis, aliquando secundum progressuni scienliœ, sensus tribuendu? sit alius ab eo, quem intellexit et inteliigit Ecclesia : anathema sit.

la raison convenablement cultivée, au moyen des principes naturels ; qu'il soit anathème.

II. Si quelqu'un dit que les sciences humaines doivent être traitées avec une telle liberté que Ton puisse tenir pour vraies leurs assertions, quand nième elles seraient contraires à la doctrine révélée ; et que l'Eglise ne les peut proscrire ; qu'il soit anathème.

m. Si quelqu'un dit qu'il peut se faire qu'on doive quelquefois, selon le progrès de la science, attribuer aux dogmes proposés par l'Eglise un autre sens que celui qu'a entendu et qu'entend l'Eglise ; qu'il soit anathème.

(Extrait des Décrétai Palmé, 1873).

Canons ihi Concile du Valican. par PellPlier,