CHAPITRE SIXIEME

est son maistre ou ung estrangier. Et combien que, en la collère, les hommes ne facent rien avec raison, si leur semble-il qu'ils ont bonne et légitime occasion de faire ce qu'ils font.

C'est pourquoy sainct Augustin escrivant à Dioscorus, dict que « pcrsoiiiie n'estime sa colère cstre injuste, » « encores que l'hotnme cholère ne face rien de juste, » ainsi qu'escrit sainct Hiérosme sur le prophète Joël (i).

Pour ceste occasion Pythagore recommandoit singulièrement à ses disciples de ne faire ni dire aulcune chose estans colères. Ce précepte feust soigneusement observé par Archytas, Tarentin, l'un de ses disciples, lequel estant colère contre ung de ses fermiers : « Je te puniroi, dict-il, si je n'estois colère. »

Pareillement Charilaûs, Roy des Lacédémoniens, ne voulust punir l'un de ses serviteurs qui s'estoit comporté audacieusement et incivilement en son endroict.

Quelle occasion, Sire, a peu destourner ces deux personnages et, avec eux ung Socrate de punir et chastier ceulx qui les avoient offensez, sinon la crainte qu'ils avoient que la cholère ne leur feist faire chose injuste, deshonneste et mal séante et qu'elle gaignast tant sur eux qu'ils ne se pensent (2), estans eschauffez, commender et modérer non plus que Eurilochus lequel, s' estant fasché contre son cuisinier, print la broche où estoit la chair à demy cuicte et le poursuivist jusques en plain marché. Non plus qu'ung Alexandre qui, comme forcené, tua Clitus, duquel et son père et luy avoient receu tant de bon offices en guerre. Non plus qu'un Périander (5) qui, vaincu de colère, foulla sa femme aux pieds de telle façon qu'il la feist mourir et le fruict qu'elle portoit en son ventre.

Je ne veulx, toutesfois, dire, Sire, que la colère doibve empescher une juste punition ou qu'il faille, si le maistre est colère, que le serviteur demeure impuni de sa faulte, et imiter ung Architas (4), ung

(i) Joël, le second des petits prophètes, fit ses prédictions vers l'an 700 avant l'ère chrétienne, sous le règne d'Ezéchias ou de Manassé. On a de lui trois chapitres dans lesquels il prédit la captivité de Babylone, la descente du Saint-Esprit et le Jugement dernier.

(2) Pussent.

(3) Périandre, tyran de Corinthe, fils de Cypselus, succéda à son père et régna de l'an 627 à l'an 584 avant J.-C. Il gouverna d'abord avec une prudence qui le fit placer au nombre des sept sages ; mais il se rendit ensuite odieux à son peuple par les cruautés qu'il exerça même à l'égard de sa propre famille. Il réduisit son fils Lycophron à abandonner Corynthe et se rendit coupable envers sa femme de l'acte de cruauté qui vient d'être rapporté par l'orateur et qui détermina la mort de cette princesse.

(4) Archytas, disciple de Pythagore, né à Tarente vers l'an 440 avant J.-C, possédait des lumières exceptionnelles sur toutes les sciences et fut à la fois un mathématicien illustre et un grand capitaine. Élu six fois chef de la République de Tarente, il repoussa ses ennemis en diverses rencontres. Platon le vit lors de son

Charilaûs(i) ou Socrate, mais qu'il se fault modérer, et si nous craignons que la colère ne nous rende trop aigres, aspres ou sévères, imiter Platon qui ne voulust prendre punition de celuy qui l'avoit offensé mais pria son amy de la prendre pour luy.

Voilà, Sire, la première occasion qui nous doibt garder de nous colérer, de peur que la colère ne soit si forte qu'elle ne nous emporte et fasse passer les limites de la raison.

La seconde occasion qui nous doibt retirer de colère, est prinse des livres de ce sage Roy Salomon qui dict que la colère engendre les noyses et débatz : la patience les appaise. La colère faict haïr et fuir l'homme et le rend insociable ; la colère rend l'homme sans pitié.

Que si nous voulons parler du corps, la colère, comme escript Hyppocrate, engendre les tiebures et, pour le trencher en un mot, rend les hommes insensez, furieu.x et quasi enragez, ce qui se congnoist au visage de l'homme colère. Il a le visage enflambé (2), les yeulx estincelans, les cheveux hérissez, les lèvres tremblantes, grince les dents, parle sans discrétion (3), bast ses mains, trappe des pieds en terre, bref la couleur, le visage, la voix, le geste, monstre ung extresme passion. Et faict souvent la colère veoir des choses prodigieuses.

Tite-Live, Cicéron, Valère-le-Grand (4) escrivent qu'après que les deux Scipions (5) eurent esté deffaictz et tuez en Espaigne, et que Lucius Martius, chevalier Rommain, s'etforceoit de rassambler les troupes, il feist une harangue aux soldatz et se mist tellement en colère qu'on aperceust des flammes de feu qui lui sortaient de la teste sans qu'il feust otfencé, ce qui fut cause que les soldatz ayans reprins courage, se ruèrent si furieusement sur leurs ennemis qu'ils en défirent trente sept mille.

voyage en Italie et entretint avec lui un commerce épistolaire. Il mourut dans un naufrage vers l'an 3(3o. (V. Horace, Ode I, 28). Divers fragments des œuvres scientifiques d'Archytas ont été recueillis par M. Meiners {Histoire des sciences che-^ les Grecs, t. III, c. 5.) On lui attribue l'invention de divers instruments de mécanique et notamment de la vis et de la poulie.

(1) ChariUus ou Charilaus, roi de Sparte, né en 8f)S avant J.-C, était fils d'Eunome et neveu de Lycurgue qui gouverna en son nom pendant sa minorité et rédigea pour les Spartiates sa célèbre législation. Charilaus combattit les Argiens et les Tégéates qui le réduisirent en captivité. Il mourut vers l'an Soy avant J.-C.

(2) Enflammé.

(3) Sans discernement.

(4) Valère Maxime.

(5) Il s'agit ici de Publitis Cornélius Scipio et de Cneius Cornélius Scipio Calvus. Dans la campagne qu'ils avaient entrepris tous-deux en Espagne contre l'armée carthaginoise, l'an 212 avant J.-C, le premier fut défait et tué dans un combat et le second subit le même sort 29 jours après la mort de son frère.