LEBRUN

Si les hommes pouvaient s'entendre !

Mais non : tant qu'il trouve un voisin, Tout homme a le cœur d'Alexandre, Et prince ou bourgeois veut étendre Ou son royaume ou son jardin.

Quant à moi, devenu plus sage, Et dans mes désirs satisfait, Peu redoutable au voisinage, Je ne demande à ce village De lot que celui qu'il m'a fait.

Content si, m'assurant la vue

De la rivière et du coteau,

J'y puis seulement, sur la rue,

Joindre la place étroite et nue

Que borne, en-' fleurs, le vieux sureau.

C'est tout... Et puis encor peut-être Ce petit bois plein de gazon, Qui se berce sous ma fenêtre, Et semble m'attendre pour maître, Caché derrière ma maison.

Rien de plus... Et si, murmurante.

Dans ce bois, devenu le mien, Venait à luire une eau courante.

Alors... si ce n'est quelque rente.

Il ne me manquerait plus rien.

iîlûrif Stitart a la îcnHre îre sa pri60n.

E respiré-je pas sous la voûte des cieux?

Un espace sans borne est ouvert à mes yeux.

Vois-tu cet horizon qui se prolonge, immense? C'est là qu'est mon pays; là, l'Ecosse commence ; Ces nuages errants qui, traversant le ciel, Peut-être, hier, ont vu mon palais paternel. Ils descendent du nord, ils volent vers la France. Oh ! saluez le lieu de mon heureuse enfance ! Saluez ces doux bords qui me furent si chers ! Hélas! en liberté vous traversez les airs !...

l'académie française au XIX® SIÈCLE.

Saint*^arc (3irarbin

^'Sn I A vie intime de cet académicien fut marquée par de douloureuses épreuves qui lui firent vivement sentir lo néant des choses de ce monde et le besoin que nous avons tous de la religion. " Lorsque l'homme devient trop orgueilleux, écrivait-il en 1850, il finit par vouloir prendre Dieu pour rival, et bientôt il se débarrasse de ce rival importun, en déclarant qu'il n'y a pas de Dieu. Mais comme il a besoin d'adorer quelque chose, comme il y a dans notre âme un sens particulier qui se rapporte à Dieu, alors l'homme qui ne veut pas adorer Dieu s'adore lui-même, en se transfigurant sous le nom de l'humanité... «• Saint-Marc Girardin fut bien éloigné de ces folies de l'orgueil. Bientôt même, reconnaissant l'insuffisance d'une adoration vague de la Divinité, il revint aux pratiques de la religion. Dans son enseignement, comme professeur de littérature, il s'affirma toujours spiritualiste et chrétien.

Voici de lui une pensée qui se recommande naturellement à l'attention de nos jeunes lecteurs : « Ne nous y trompons pas ; notre jeunesse fait et prépare notre vieillesse et même notre vie éternelle, et nous ne retrouvons dans nos greniers que ce que nous avons semé et cultivé dans nos champs pendant le printemps. »»

Ceuir qui sauvent U m0n^c♦

HAQUE fuis que je lis les rapports que l'Académie fait sur les prix de vertu, je me souviens involontairement des paroles de Dieu au prophète : « Allez dans les rues de Jérusalem, cherchez, voyez si vous trouvez quelque part un homme qui fasse le bien et qui cherche la foi, et si vous le trouvez, je serai favorable à cette ville et je la défendrai. » Quelle puissance a donc l'intercession de la vertu ici-bas, puisqu'un seul homme de bien, un seul juste suffit à sauver toute une ville ! Et notez qu'il ne faut pas même que le juste oppose sa prière à la sévérité de Dieu pour que Dieu préfère sa miséricorde à sa justice. La présence du juste dans la ville est une intercession muette qui sauve les pécheurs sans qu'ils le sachent. S'ils le savaient, en seraient-ils plus reconnaissants? Viendraient-ils rendre hommage à ce juste obscur et le remercier du salut qu'il procure à la société? Diraient-ils même le jour de ses funérailles, voyant passer son humble corbillard : Voilà le cercueil d'un de nos sauveurs? Non! Dieu