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En effet on s'est habitué depuis Bœckh * à croire que lesPythia avaient eu lieu, à toutes les époques, au mois Boucatios, le second de Tannée delphique ; et naturellement la même date était acceptée pour la session d'automne, puisque c'est Tamphictyonie qui organise et qui préside la fête pentétérique. Qu'il en ait été ainsi au ii*' siècle av. J-C, deux inscriptions l'attestent expressément qui portent toutes deux |i.Y)vb; Bouxa- Ttcu, ri'jôiôtç *, et Tune d'elles ajoute à cette indication chronologique la mention : BcÇe tciç *A|i.9ixTÙc(jtv. Mais la loi amphictyonique de 380 ne prouve pas que cette habitude fût déjà celle du iv*' siècle, la ligne 45 commence "^ parles lettres IirSIAAAE ONTtîN et il n'est nullement nécessaire de corriger le texte pour accepter la leçon que Boeckh devait à de mauvaises copies : OuÔia 8'àY6vTa)v. Comme à la ligne précédente il est question du sacrifice appelé Iljôiiç, à UpopLTQvia à lluôiiç, et que rimpératif èsvTwv se trouve déjà 1. 31, on doit lire le passage qui semblait se rapporter aux Pythia : f . . . .tcot Tav UpcjxTjVtov Ti{/.] HuôiàBa è6vTa)v tcu BouxaTiou {/.tqvc^ toO èv AeXçoîç. L'inscription n'apprend donc rien sur la date de la fête et sur celle par conséquent de Vbiziùpivi iruXaia *.

Ce résultat négatif est confirmé par le fait que, sous l'archontat de Chairolas qui est une année de Pythia, le compte sur le fonds de dépôt mentionne une épiménie datée précisément du mois Boucatios^.

On est donc autorisé maintenant à accepter les témoignages positifs de nos textes. Sous Aristoxenos^, la session d'automne eut lieu au mois Heraios, le quatrième. Si c'est bien la date ordinaire de cette pylée pour l'époque que nous étudions, celle deprintemps devait se tenir au mois Endyspoitropios, le dixième, et c'est en effet ce qu'attestent les comptes de Damochares" et de Dion ®. A des sessions très chargées, comme la dernière, Dion -printemps, les opérations financières, pour Delphes et