ADVOCATE DE L'UMAIN LIGNAGE

e tous ceulZf qui oncjues néz

furent, Et touz ceulz qui au jourd'uy durent^

Et irestouz ceulz qui sont à nestre, Estaient vis^ et chescun mestre Pour respondre et pour opposer y Si ne pourraient il gloser y Ne dire, en cent md ans d^espace, Les biens, le pover et la grâce De la douce vierge Marie.

I o Qui à lie de cuer se marie Ne peut avoir nulle deffaute ;

Combien qu'el soit grant dame et haute,

A touz ses amis confort preste

Et à touz lour besoings est preste.

Ne nul nen veult lessier ne perdre.

Bon se jet à tel Dame aerdre

Et eschiver fol rigolage;

Quer s'amour n'est mie volage.

Nul ne la peut amenusier; 20 L'en pourroit plus tost espuisier

Toute la mer, goûte aprèz goute^

Que sa bonté deviser toute.

Se chescun grenet de gravele

Devenoit langue aspre et ysnele

Pour opposer et pour [ryspondre.

Si ne pourroient eulz espondre

Le grant bien et la grant value

De la Vierge^ que je salue

En disant Ave Maria.

3 o Onques clerc tant n'estudia

Qu'il en péust venir au fons.

Jà ne sera, ce croy, l'autre hons

Qui tout son bien pense à comprendre^

Et pour ce vuil à el entendre

Quel l'en me tendroit à folie

De mètre y ma mélencolie.

La bonne gent, qui sont passez,

Si se sont efforciez assez

De sa bonté retrère et dire ; 40 Mes sens humein n'i peut souffre,

Se Dieu n'i vouloit conseillier,

Ne nul ne s'en doit merveillier ; Quer dcdens son ventre porta Le filz Dieu, qui Enfer mort a; En son cors vout Celuy descendre.

Que terre et ciel ne peut comprendre.

Le trésor de toute sagesce Garda ; ne fut ce grant nohlesce ?

Cil, s^el[le] nH avait partie ^

<fO La chose seroit mal partie.

Elle est dame, si corn je crey.

Haut es cyeXy du conseil secrey.

Dieu Vennoure et il iescovient; En Exode, bien m\n souvient, Dict et enseigna la tenour De porter à sa mère hennour, Et, si Vayme et hennoure ensemble.

D'ont m'est il avis, ce me semble, Qui bien à rèson y regarde,

60 Que ceulz qu'elle ayme n^ar ont garde; Quer poy d'ennour li porterait Qui ses amis condempneroit.

Nous qui ramons^ famés et hommes, Ses procheins et ses amis sommes, Dont devon nous estre asséur, Quant nostre amie a tel éur Et Dieu méismes Vi oblige.

Soit donc chascun son homme lige, Et touz nos cuers li pramèton

70 Et en sa garde nous mèton, Quer à dampnement n'iertjà mis

Nul de ceulz qui sont ses amis.

Elle est mestresse de la Court; Se son fdz se cource, elle acourt Et luy démonstre sa mamèle, Dont Paleita^ virge et pucèle, Et il nHert jà si soupris d^re.

Quant el li veut retrère et dire Qu^el le nourri et le bercha

80 Et le ciier li trespercha

Quant el le vit en croiz pendu, Que son dit ne soit entendu ; Quer, quant son doux fdz la regarde^ Sen yre et son courout se tarde; Quer il y vient en remembrance Qu'el le nourri en son effance Si qu'el ne li sçeit chose dire De quoy il la sache escondire.

Le Déable nous het à mort

90 Et à nous acuser s'amort; Mes, s'il acuse, el vient plèdier, Preste pour ses amis édier.

El sçeit opposer et respondre Pour nostre adversaire confondre ; Quer^ quant il nous veult accuser, El n'a pas apris à muser, Mes est preste et appareillie Et curïouse et esveillie De pleidier pour IWmaing Lignage ; 1 00 Et est advocat bon et sage

Et souvent par plèt nous délivre.

Je îreave escript en a. livre Pour quoy et par quel aventure L'en l'apele en Sainte Escripture Advocat, et d'ont ce là vint.

Je sçey bien comment ceu avint; Quer en VEscripture l'en îreuve.

Qu'il me souffit pour toute preuve.

Saint Pol le dit et détermine^

1 10 Qu^elle est fête à nostre doctrine. L^ Evangile S. Jehan conte ^ Dont chescun doit tenir grant conte^ Tout droit u îrèsiesme chapitre^ Comme u cors Judas le traître Le Déable d'Enfer se mist^ Sathenas, qui tant s'entremist Que tout bien luy fist enhaït Et son propre mestre trahit, Qui de Loy tel tesmoing prenoit

120 Que prophète et filz Dieu estoit.

En soit bien comme en Paradis Eve, nostre mère, jadis Fut condempnée par sentence Par pechié d'inobédience Et pour ceu furent condempnez Touz cculz qui furent d'Adam nez.

Par cette condemnation En avoit la possession Le Déable, qui les prenoit

1 30 Quant chescun à sa fin venoit.

Mes Dieu y qui est le roy des roys,

Si vont ahatre cest desroys^ Quer pitié de ses créatures Out, ce aient les Escriptures ; Mes la chose fist si à point Que de reprise nH a point.

Quer, se famé à premier pécha Famé aprèz ceu nous redrécha Que m[é]ist la main à la pomme,

140 Dont et déchut le premier homme.

Mes, s'Evefolement ouvra, Sainte Marie recouvra Et amenda cette *defaute; Quer lefilz Dieu de sa tour haute U cors Marie descendi, Qui vie pour mort nous rendi.

Mes le Sathan cieu ne savoit Se Dieu vray cors humain avoit ; Quer, s'il Véust de voir sçéu

1 5 0 Jà tant comme il éust peu N^éust esté crucifié ; Mes n'en ïert certefié.

Si esîoit touzjors en doutance Et de luy et de sa puissance, Quer il entendoit bien de soy Qu'il sousîenoit et fain et soy, Et qu'il estoit homme pèsible^ Et ce luy semblait impossible Que Dieu nule défaute éust

1 60 Ne que méseise avoir déust.

Autre chose le déchevoit.

Les miracles apercfievoit Dont mont feisoit tout en apert^ Si corn par VEvangile apert.

Il ne pont le Ladre tenir Que hors nu convenit venir D'Enfer, quant Jhesus l'apela, Et moût se doutoit pour cela , El pour ce estait il plein d'ire

170 Qu'il ne pouvoit savoir ne dire 5'// iert Dieu en humanité Ou pur homme sans déité.

Et pour ceu qu'en ceu avoit doute Le Mestre d'Enfer et sa route ^ l. grant concile en assembla, Et au derrenier lour sembla Qu'il estoit filz Dieu vraiement; Mes trop lour aloit malement, Quer jà estoit à mort livré,

1 80 Et par luy seroit délivré,

Ce lour sembloit, l'Umain Lignage, Et eulz estoient assez sage.

Pour entendre les Prophécies Qui dévoient estre acomplies.

Les prophètes distrent, de voir, Qui voudroit fère son devoir.

Qu'il convendroit à mort livrer .1 . homme pour touz délivrer Et qu'en Enfer se descendrait,

190 Et tou iUs cheitis y prendrait; Rien ni vaudrait veroil ne porte

Qu^Gvecques li ne les emporte.

Einsi les Déables disoient,

QiiL de nostre bien se douloienî ;

Quer c'est à chétif grant souks

Quant il ne se voit pas soûl las,

Mes en compaignie en sa peine;

Einsi iert, c^est chose cerîeine.

Le Conseil d'Enfer s'acorda

200 Pour ce qu'Eve Adam encorda

Eî que famé est maliciouse

Et de sa nature engignouse

Qu^eulz iroientj par lour barate,

Parler à la famé Pilate.

Moût très forment la menachièrent,

Et en dormant li enchargièrent

Qu'envers son mari tant féist

Que Jhesum à mort ne méist,

S. [M]ahieu dist en s'escripture 2 1 0 Qu'elle y mist grant peine et grant cure ;

Mes trop tartfut; jà iert vendu

Aus Juyes pour estre pendu.

Si dist le mauvèz deputère :

« Cea qui estfèt n'est pas à fère. »

Dieu l'avoit einsi ordené,

Anciéz qu'il fust de mère né.

H fut mort et enseveli

Et se resuscita de li

Et les portes d'Enfer brisa., 2 20 D'oni touz ses amis hors mis a.

Et adonc fut PU main Lignage

Absoiiz du premercin servage; Nous fumes touz à icelle lioure Délivrez, s'en nous ne demoure.

Le Déable, nostre aienemi^ Quant il vit ceUj de deul frémiy Quer il n'ama onques on bien.

Aprèz cela y ne sçey combien, Quant il vit qu'il out tout perdu ^

230 De sa perte tout esperdu.

Plein de grant rage et de grani guile, Il rassembla . i . grant concile^ Si très grant et si renommé Que tout ensemble^ à jour nommé, Touz les Déables d'Enfer vindrent, Et touz à .] . conseil se tindrent Ceulz qui à cel concile furent.

Quer . I . procuratour eslurent Pour VU main Lignage semondre,

240 Pour demander et pour respondre Par devant Dieu, en sa présence, Et pour oyr droit par sentence.

Tele iert sa procuration, Mes c'estoit lour entencion De ramener l'Umain Lignage Du tout au premerein servage.

Mes, se je di que le Déable, Tout soit il fel et non roiable^ Auchune foiz devant Dieu viengne ,

250 Nulluy pour merveille m'i tiegne; Quer, qui veult parler de tel chose ,

Y convient que son fèî propose Du tout à humaine manière.

Si est la chose plus legière Et plus aésie à entendre.

Qui voudroit en Job garde prendre.

Si comme son livre le touche.

Dieu parloit à Sathan de bouche. Ne cuide nul que dire vuille

260 Que le Déable ne se duille.

En quelconques lieu qu'il se boute.

Qui ceu cuideroiî n'entent goûte ; Quer, en queil lieu qu'il soit présent, Touz jors angoisse ou peine sent; Sa peine par est si diverse Qu'en ses os est aussi aerse Comme au mesel sa maladie.

Je ne croy pas que nul jà die Que mesel puisse estre gari

270 Pour cela s'il devient mari Ou à reïgne ou à contesse, Quer son mal pour ce ne le lesse; Touz jors est mesel et pourri Combien que aiese soit nourri.

Pour ce cy est il bien roiable Que tout einsi est le Déable ; Quel part qu'aventure le meine, Il seuffre continuel peine.

Einsi la letre le glosa.

280 S^ . I . asne sus son dos a

A. fez de busche ou de charbon,

l'advocacie NOSTRE-DAME. I l

Ou fust par mal tens ou par bon,

Et fust du fèz bien agregié.

Guidiez vous cjuil fust alegié

S'il ieri devant le roy de France;

Nenil. Là meins n'auroit grevancc.

Le Déable est de tel manière ;

S'il est devant Dieu ou derrière.

Ou prèz ou loing, ou coste à coste, 290 Touz jors art il, ou fruit, ou roste,

Et seuffre si très grant angoisse

Qu'il n'est nully qui le coignoisse.

Le devant dit procuratour

Vint devant Dieu, en grant atour,

Fondé j maliciouz et sage,

Pour acuser l'Umain Lignage;

Autre chose ne vouloit querre.

« Créatour de ciel et de terre, »

Dist-il, a cesi condempné escoute; 300 La félonnie d'Enfer toute

M'a de son conseil retenu.

Et pour ce suy-je cy venu

De procuration garni,

Si que n'en puisse estre escharni,

Et tu es de justice plein.

De l'Umain Lignage me plein,

Et je croy, à m'entencion.

Que, pour ten informacion.

M'orras contr'eulz tel chose dire 3 10 Qui assez te devra souffire. »

Adonc a Jhesucrist tournée

Sa chière, et disî : « As tu journée Vers euh? Les as tu fèt semondre ? »

D^ont commencha Sathan à grondre Et dist : « Nenil. Mes aviser Te vuil; bien saurey deviser, Par certeine information , Qu'eulz sont touz à damnation.

En mon dit n^aura que reprendre,

320 Fors que lu me vuiiles entendre. » Dieu respondi, sans fère y pause :

« Tu sçèz que de chescune cause.

Quant les parties ont bien dites Lour rèsons, sçeit l'en les mérites, Et tu n'as cy point de partie.

Sachez que je ne te croy mie, Quer bien scey c'onques bon ne fus ; Ten information refus, Quer recevoir ne la convient ;

330 N'ez tu cely, bien m'en souvient.

Qui es ytel com tu souloies ?

Au monde enfornier me vouloies Quant tu déis que je féisse Des pierres pain. Se je vousisse, Je les eusse assez tost fêtes.

Tu m'as trop fèt d'itiex entrètes.

Tu me déis à mes oreilles Que tu me donrroies merveilles Se je te vouloie aourer.

340 Fuy toy de cy, sans demourer, Quer nul prodon ne te doit croire ;

Tu ne sçéz dire chose voire. »

Le Déahlc dist derrechief :

« Tu es de justice le chief^ Justice vuil; tu es Justice , Fei la moy. N'est-ce ton office^ Tu ne m'ez pas moût débonnère^ Puis qu'autre chose ne puis fère Et Veuvre est einsi attournée.

3 50 Donne lour certeine journée A plédier à tout égaument.

Je suy fondé soufjiesaument Pour Enfer et pour sa grant route.

Et., qui en voudroit fère doute, Véz ci ma procuration Sans vice et sans défection. )>

Dieu la vit, qui bien l'éprouva.

Et, quant sans vice la trouva, Au Déable lors respondi :

360 « Sathenas, pas ne fescondi

Mèzje n'aim pas moût ton séjour.

Or convient acorder le jour. »

Dist Sathan : (( Soit donc à demain ;

Du brief jour grant joie demain. »

Dieu dist : « Ce ne feroy-je mie;

Je feroie tort à partie.

Où as tu or ce droit trouvé ?

Tu sçéz bien et Vas esprouvé,

La voie est longue et mal errante.

570 Je feroy droit, je te créante.

Tu sçéz bien que les Droiz recordent.

14 LADVOCACIE NOSTRE-DAME.

Quant .II. parties se descordent Du jour, que le juge le donne, Sans ceu que nul l'en achesonne. Je suy juge. Pour moy le di, Je met jour au saint vendredi Quejefuy en la croix pendu. »

Quant Sathenas Vout entendu^ Si respondi par très grant ire :

580 <c Ha, Sire^ ce n'est rien à dire; Le jour, que tu as ci nommé j Est sollempnel et renommé ; Y n'est lieu où férié ne soit.

Les Droit dient, chescun le sçeit.

Que sentence à cel jour rendue Doit estre pour nule tenue.

Donc ne vaudroit rien ma semonse, Ne mon plèdier, ne ma response ; Quer, le procèz qui en vendroit,

390 Chescun pour mauvèz le tendroit.

Droit le dit^ j^en suy bien recors. »

— « Le feu d^Enfer t'arde le cors^ »

Ce dist Jhesucrist luy méismes :

« Tu sçéz bien que les Droit féismes ; Aus Droit donnon auctorité ; Met tu scét bien par vérité Que les Droit ne nous donnent mie Auctoritéy que que nus die.

Pour ce voulon, comment qu'il aille ^

400 Que procèt et semonse vaille^ Non contretant que la journée

L ADVOCACIE NOSTRE-DAME. I 5

Est férié et moût hennourée .

Einsi iert ; je ne t'en di el. »

Lors appela saint Gabriel :

« Va^ » dist-il, « sonne ta buysine.

Si fey le jour et le termine

Savoir à tout l'Umain Lignage;

S'eulz n'i sont, eulz auront damage j

Et lour fey bien à touz espondre 410 Que ceulz d'Enfer les font semondre. » Ce fcty Sathan s'en retourna

En Enfer, où nul bon jour n'a,

Et lour recorda les nouveles

Qui ne lour furent pas moût bêles.

Touz les Déables^ qui là furent,

Virent moût bien et aperchurent

Que Dieu fère ne lour vouloit

Nulle grâce plus qu'il souloit;

Mes à ce sans plus s' aer dirent 420 Que parler de justice oïrent.

A la jornée en grant atour

Transmistrent lour procuratour,

Qui sagement peine méist

Que Dieu justice lour féist.

Quant le jour vint de quoy je di,

Qui estoit au saint vendredi.

Le procuratour lors racourî

Et vint bien matin à la Court;

Quer bien sout, par texte et par glose^ 430 Que qui est auctour d'une chose

Il doit monsîrer sa diligence;

i6 l'advocacie nostre-dame.

Quer trop pis vaut sa négligence Que de cil qui se doit deffendre.

Il se garda bien de mesprendre^ Quer à la Court out poy d'amis.

Il vinîj au jour qui fut là mis, U lieu où Dieu souloit venir Pour droit et jugement tenir.

Mes je parle à manière humaine

440 Et tout mon propos y demaine ; Là où le pape est, là est Romme; Einsi doit entendre tout homme Que Paradis est proprement Là où Dieu tient son jugement.

Dieu a des mansions plus d'une ; Là où il est, la Court Staline.

Là vint Sathan très bien matin^ Qui bien sceit franchoiz et latin Et sceit respondre et opposer

4^0 Et toute Escripture gloser.

Et fallaces plus de cent a.

Quant Dieu vint, il se présenta Et le dist : « Je suy le dampné ; Contre ceulz, qui sont d'Adan né, Au jour ici en ta présence Plèdier vuil et oïr sentence »

Dieu li dist: « Seuffre toy, maufey ; Ne soies pas si eschaufey 5 Tu scéz bien, selon l'Escripture,

460 Tant comme la jornée dure Ne doit l'en deffaute douner.

LADVOCACIE NOSTRE-DAME. I7

Tu peus bien assez jargouner ; Sus culz veus défaute ; or aient; Bien scey que ten vouloir là tent. »

Le Déable^ quant Ventendi Desiques à noune attendi.

En ce tens, qui moût lui tarda, La contenance regarda ; Si vit les Sains de Paradis ^ 470 Chà .V., chà .VI., clià .ix , chà dis, Alans et venans, ce li semble, Et tstrivans de deul ensemble.

Lors parla plus hardiement, Et se rescria hautement :

(( Père, qui es souverain juge, Je ne vieng [pas] ici par druge ; Ne die nul que je m'absente; Contre le Monde me présente. )>

Dieu li dist : « Tes tey, importun ; 480 Guides tu que j'en déport un Vers toy, pour faillir de justice.

Nenil. Ce n'est pas mon office :

Ne t'eyje dit, bien m'en souvient, Qu'atendre tout le jour convient^ Or aient donc, et ne fennuyt Pour savoir s'eulz vendront ennuyt. »

// atendi, en tel ardure, EinsL si qu'à la nuyt oscure Lors cria à grant alenée :

490 (( Halasl où est Justice alée Quant es cyex à peine la treuve ?

i8 l'advocacie nostre-dame.

Y semble que c'est bonne preuve Que justice est par tout faillie. »

Einsi se pleint et brèt et crie.

a Or vien avant, maléuré, »

Dist Dieu. « J^ay assez enduré; Tens est que tu soiez oy. )> Lors fut le Déable esjoy Et monstra tantost sa semonse.

500 Sans f ère luy autre response^ Jhésucrist dist à l'audience Que l'en féist par tout silence Et apelast l'Umain Lignage.

Lors n^y out nul saint, tant fust sage, A cuy tout le cuer ne frémist.

L'audience tout haut se mist Et l'Umain Lignage appela^ Et disoit de chà et de là :

« Se il i a nul qui les secoure,

510 Si vienge avant; il en est hoare. » // cria diz foiz, voire vint ; Nul n'y envoia, ne ne vint.

Chescun se tut tout tsperdu, Quer bien cuiderent que perdu Fust rUmain Lignage à ce point; Es cyex n'out lors de joie point.

Sathenas, qui avant sailli, Cuida quil n'éust pas failli.^ Mes il parla moût simplement

^20 Et dist maliciousement :

« Ne cuide nully que je vuille

Que rUmain Lignage se duille

Par moy, ne par ma plèderie.

Halas ! ce ne demant je mie ;

Je n'ey pas la cole si haute^

Combien qu^eulz soient en defauîe.

Vous^ » dist il à Dieu, « cjui avez

Toute science y bien savez

Comme tel défaute est punie.

$ 50 (7/2 povre juge escuminie

Et ses grans sentences fulmine

Quant l'en ne vient à droit termine.

Je ne suy mie si cruel,

Quicunques ait entendu el ;

Je vuil courtoisement plèdier ;

S'il fust qui lour vousist édier,

Procéder amiablement

Vuil jeu; d'el ne suy en dément.

Une letre sans plus demande 540 Assez petite, non pas grande,

En laquele il ait contenu

Que je suy à mon jour venu

Et me suy à houre déue

Comparu à vostre véue. »

Tout ceu disoit il par malice ;

Il requéroit droit et justice,

Ce pèroit; qu'i micoignéust

Ne il chaloit, fors quil péust.

Comment qu'il déust avenir^ 550 VU main Lignage retenir Par péchié d'inobédience

Et avoir sur ce la sentence ; Qiier nos premiers pères en furent Dampnez, quer par cela déchurent Tous ceulz de lour succession ; Mes Jhesus en sa passion Les absoust touz de ce péchié ; Par cela sommes redréchié.

Mes le Déable s'avisa,

560 Qui touz j ors mauves avis a Et touz dis pense à traïson Qu'il nous rauroit en sa prison S'en cel pechié nous peut mètre.

Pour ce demanda il la lètre Se tel grâce péust trouver ; Par cela péust il prouver Que fusson inobédiens Pour mètre nous en ses liens.

Mes Dieu, qui est de tel nature

570 Qu'i coignoist toute chose oscure Et qui pour nous y entendoit.

Vit bien à quel fin y tendoit.

Si H dist en ceste manière :

u Fuy fen, Sathan; va t'en arrière; Quer ta péticion refuse.

Tu scéz que juge souvent use.

Sans fère ne pechié ne vice., Teil foiz est de pure justice.

Et auchune foiz de rigour,

$ 80 Qui est de trop greignour vigour, Et aucune foiz d^ équité;

Tu scéz bien que c'est vérité

Tout juge, se tu t'en recordes,

A bien en son arc ces au. cordes;

De laquele qu'il veut peut trère,

Et Droit nest pas à ce contrère.

Considère ces .un. clauses,

Tens et lieus, personnes et causes ;

Juge^ qui ce veut regarder, 5 90 Y peut bien droiture garder ,

En feisant, tout de son office,

Equité, rigour ou justice.

Souvent doit l'en, ce dit la lètre,

Devant justice équité mètre ;

Je ne fèz point d'iniquité

Se je vuil user d'équité,

Et d'équité ruil jeu user ;

Quant à présent bien peus muser.

Nous assignon et remuon, 600 Aloignon et continuon,

Et pour cause toute aprouvée,

A demain iceste journée,

Pour ce qu'il puisse miex valoir. »

— « De tout ce ne me peut chaloir, »

Dist Sathan, qui luy contr argue :

« Ha, qu'est Justice devenue ? »

— « Comment?^) distJhcsucrist. ((.Arrière

Sathan, es tu de tel manière ?

D'équité user voulion, 610 Si comme nous te dision ;

Mes, quant l'en f et droit, deulen as.

21 l'advocacik nostre-dame.

Trébuchiez moy cel Sathenas, »

Dist ily i( tout hors de Paradis ; Aussi en chaïî il jadis. »

Des Cyex fat jeté à grant honte.

Si fist à ceulz d'Enfer son conte Comment l^en Vavoit mal trètié Et comme il avoit esploitié.

Touz ceulz d'Enfer y acoururent;

620 Se les autres nouveles furent Dures et mauvèses et sures, Gestes furent encor plus dures.

De lour hesoigne assez parlèrent Et toutes voies s'acordèrent Que nul ne peut juge acuser Puis que d'équité veut user y Et y se grâce n'est départie De juge à présente partie.

Il n'est mie pour ce parjure,

6^0 Ne il ne fet à nul injure.

Einsi disoient lour avis Les Déables, ce m'est avis.

La Court des Cyex fut moût troublée, Où joie seut estre doublée , Quer moût lour desplut et costa ; Un grant concile en ajousta.

Par lieux s'aloient assemblant De creinte et de poour tremblant, Et couroient par chà, par là ;

640 Chescun tun à l'autre en parla ; Du Lignage Umain doute avoient.

Mes conseil mètre n'isavolenl.

Bien disoient tout csperdu

Qiie tout le Monde fust perdu,

Se ne fust la misséricorde

De DieUy chescun d'eulz s'/ acorde,

Qui si bien avoit besoignié

Que le jour cstoil aloignié

A lendemain j par équité ; 650 Chescun dit que c'est vérité.

Tant parlèrent de ces merveilles

Que la rumour vint as oreilles

De la douce Virge Marie

Qui de cela fut plus marrie

Que qui ly donnast un buffet.

Elle enquisl tout le voir du jet

Et sout qu'i n'y out rien mué,

Mèz le jour fut continué

A lendemain certeinement.

660 El dist devant tout hautement :

i< Or n'aïez doute à la journée.

Me verrez vous toute attournée

D'estre advocat pour eulz respondrc

Et pour le Déable confondre;

Bien vous povez asséurer

James ne pourroie endurer

VUmain Lignage à desconfire ;

Tant ferey qu'il devra souffire. »

Quant celle parole out retrète^ 670 Onqiies ne fut tel joie fête

Corn les Sains de Paradis firent ;

Quer la délivrance bien virent Puis que celle ouï la chose emprise, Qui est si sage et si aprise Que rien ne creint, ne rien ne doute, Ne le Déable, ne sa route.

Le desloial procuratour, Qui fut îrébuchié de la tour De Paradis vileinement,

680 Si corn je dis premièrement^ En cui de paresce n^a point, Acourt très bien matin rapoint.

En consisîore s^est tapi, Mes n'y out sarge, ne tapi.

Mes au cuer out tant d^amertume Que tout en esprent'et alume, Quer grant doute [a] que nul ne viegne Qui PU main Lignage soustiegne.

Tantost vit Jhesucrist venir,

690 Pour droit et jugement tenir, Noblement et en grant arroy, Si comme il apartient à roy.

La mère au roy, qui tout cria, Oy bien que chescun cria Que le Déable estoit venu.

Y n'i out ne grant, ne menu, Angre n'archangre, saint ne sainte, Qui n'éust grant doute et grant crainte Qu^il ne jut, ne ne sommeilla.

700 Tout maintenant s'apareilla Pour aler à celle journée ;

Moût fut richement atournée;

Quer toute la chevalerie

Des Cyex vint en sa compaignie.

Quant el dut de son lieu partir^

Maint angre y out et maint marîir.

Et tant de virges y avoit

Que nul le nombre n'en savoit.

Et si V revint maint apostre.

710 Chescun dist : « L'eneur sera nostre, Puis que ma Dame la reyne Veut desfendre cette atayne. »

Einsi la Mère Dieu menèrent Et de lie loer se penèrent; Chescun en passant l'enclina En chantant : Ave Regina ; De douz chans chantè[re~\nt assez; Nul n'en poveit estre lassez ; Chescun disoit en son langage,

720 Pour donner li greignor courage :

« N'aiez pas des péchéors honte ; Y ne fust pas de toy tel conte, N'au filz Dieu ne fusses pas mère, S'Adan^ nostre premerein père, N'éusî péchié par son outrage ; Soustien donques VU main Lignage, A cuy tu es si bien tenue ; Bien scéz que tu en es venue. « La Dame ne s'en courcha pas,

730 Mes tout bêlement, pas à pas S'en vint très bien matin à court.

Bien sceit que pas ne sera court Le plèt, quer certeinement pense Qu^elle y mèîra bonne défense.

Par là où la Dame passa Chescun y vint et entassa, Et disoit chescun à grant joie :

(( Véz ci ma Dame ; fêtez voie. )> Einsi s^en vint en consistore

740 Désirant d^avoir la victore,

Et vint, Dieu mercy, tout à tens.

Jà iert le mal advocat ens.

Qui ne fesoit mes fors atendre Que il péust deffaute prendre.

Quant Dieu vit sa mère venir y De rire ne se pout tenir Et, quant il la vit apreuchier, Nul ne H pourrait repreuchier, A sa destre la fist séer

750 Que chescun le pout bien véer.

Quant la mère Dieu fut assise Aprèz son fds^ qui tant la prise.

Et elle out .1. poy atendu, (( Beau fUz » dist d, ^^j'ay entendu Que Sathan, pour ne scey quel chose, Vers l'Umain Lignage s'oppose Et l'a fèt devant toy semondre.

Et je suy preste de respondre Se l'en lour veut rien demander.

760 Or li fey donques commander Qu'il viegne plèdier sans déloy.

// sceit assez Canon et Loy

Pour troubler .i. bon jugement,

Et tu scèz bien certeinement

Conques bien n'iessi de sa bouche,

UVmain Lignage trop me touche y

Quer j'en juy esîrète et nourrie.

Or ploure le Déable ou rie

Et face grant deul et grant noise ^ 770 Pour eulz serey, comment quHl voise;

Viegne avant; si face sa pleinte. »

Adonc n'y out ne saint, ne sainte,

Qui la Dame ne merchiast^

Et qui tout haut ne s'escriast :

« Véz là le mauvèz sourquidié

De bien et de grâce ruz^[i]g',

L'orde, puant beste camuse,

Celuy qui nos frères acuse.

Onques ne cessa, ne ne cesse 780 De jcre au Lignage Humain presse.

Or est tout mu et tout tremblant ;

Il ne fèt mie le semblant

QuHl fist par plus de centfoiz ier;

Onques ne cessa de noisier.

Or viegne avant dire son conte. »

Lors out il grant deul et grant honte,

Quer bien pensa que sa besoigne

Seroit toute tenue à hoigne.

Il vint, quant il fut appelé; 790 Mes pas ne doit estre celé

Qii'il vint tenant la chière basse,

Comme povre persone lasse ;

Quer il n'osoiî pas regarder

La Virge, qui devait garder

Tout IWmain Lignage et dejjendre.

Et si redoit l'en bien entendre,

Toutfust elle esperituel.

Qu'elle esgardoit d'uyel si cruel

Que bien pèroit la douliance 800 De son cuer par sa contenance,

(( Or chiy « ce luy dis! nostre Sire^

« Di tantost, se tu veux rien dire,

Encontre le Lignage Umain

Pour quoy huy es si venu main.

Or te délivre en brief espace. »

— i( Ha, )) dist Salhan, « sauf vostre grâce

Gardez ne fêtez chose neuve

Et que sanc et char ne vous meuve.

Père saint, tu es vérité 810 Et es en touz lieuz équité.

Tu dis que je die ma cause ;

Non ferey; là n'en direy clause,

Non pas une soûle parole ;

Je ne voy à cuy je parole.

Tu scéz qu'avoir doit vraiement

.III. persones en jugement;

L'auctour faut, et le deffendanî,

Et le juge, qui entendant

Doit estre à jugier par rèson, 820 Quant il en est tens et sèson.

Le défendant ne voy je pas. »

La Virge dist ysnelepas :

« .III. persanes, dist Sathan, f aillent A ce que les jugemens vaillent^ L'auctour, le deffendant^ l^ j^g^, A cuy les .11. pars ont refuge.

Le juge y est, loial et sage, Et je y suy pour IWmain Lignage, Mes [chi] je ne voy pas en estre

830 Nulluy qui pour l'auctour puisse estre, Et Droit ditj chescun bien le sçeit, Que tout le premier fondey seit.

Le contrère ne vi jeu onques. »

Le Déable respondi donques :

« Je suy bien, à m'entencion, Fondey par procuration, Qiier le juge bien l^esprouva; Onques fausseté n'y trouva Et pour ceu oy jeu la semonse. »

840 A ce fist la Dame response, Aussi com famé qui s' aire, Qiii de légier s' es meut à ire, Et dist : u Quant tu te fèz partie, Y convient que j* aie copie De ces instrumens que tu dis. « — « Je seroie trop errendis, « Dist Sathan, « se je la bailloie Devant que ma partie voie.

A cui serait elle baillie ? )>

8)0 — « Véz me cy toute apareillie,f> Dist la douce Virge, « en présent;

Pour advocat me représent. »

Le Déable respondi là,

Qui son engin lors afda :

« Entent, Père saint, et regarde,

Tu, qui es de vérité garde ^

Ta mère ne doit estre oye

En fèt qui soit d'advocacie.

Adverti toy que Droit commande 860 Famé ne peut fère demande

N^ estre pour autre ; c^est la somme ;

Tel office apar tient à homme.

Derrechief, c^est bien chose clère,

Tu es son filz, elle est ta mère,

Le soupechon est tout voiable, »

Ce dist Sathenas, le Déable;

« Ta mère est, si Vaymes et croix.

Ne de lie croire ne recroiz;

Si faureit tost, je n'en dout mie, 870 Tourney par devers sa partie.

Pour ces .11. causes di jeu voir

Qu'en ne la doit pas recevoir. »

La douce Virge graciouse

Fut de respondre curiouse ;

Si respondi en cette guise :

<( Beau chier fdz, » dist elle, « or f avise

Que tu ne soiez desvoié

Par la fraude à cesî renoié.

Il aferme, pour toy dechoivre, 880 Que tu ne me dois pas rechoivre.

Il ment, jeu di en audience.

Et dit contre sa conscience ;

Oncjues ne fut en ly trouvée

Vérité y c'est chose prouvée.

Beau fils très douz, bénéuré,

Tu as de luy trop enduré;

Tout sens^ tout bien et tout los as ;

Les Droiz féis et composas ;

Tu scéz qu^il ment desloiaument.

890 Se famés tout généraument

Ne pevent pour autres plèdier,

Si pevent eulz de droit édier

En aucuns cas especiaus

Par devant touz officiaus,

Et en ces cas ont avantage.

Petiz enfans desouz aage^

Veuves famés pitéables,

Tiex gens, maugré touz les Déables,

Pevent famés par droit défendre^ 900 Et le juge les y doit prendre.

Je croy qu'i n'est desouz le trône

Si très misérable persone

Corn le Monde et CUmain Lignage ,

Que Satlian u premier servage

S'efforce moût de ramener

Pour perpéîuelment pener.

Après je suy, parmy son conte,

Mère au juge. Ce n'est pas honte ;

Cest hennour et non pas diffame.

c)io Se mère suy, donc suy je famé;

Quant l'en m'apele au jugement^

Comme famé, non autrement,

Rechois m'i donc; c'est ma requeste.

Contre celle mauvèse beste

Le jet vuil comme famé emprendre;

A moy apartient à défendre,

Quer qui est de l'Umain Lignage

Peut ci avoir trop grant damage

Et 'fen suy voir, je m'i nye mie ; 920 Si vuil défendre ma partie;

Ce n''est pas droit que je m'en îèse.

S'escumminiée mauvèse^

Ou juye ou hérétique fusse,

Mes deffenses sauves eusse.

Donc doy jeu, je n'en doute mie,

En moy dépendant estre oïe.

Aprèz tu scéz, beau chier fdz monde,

.III, estaz de gens a u monde

Virges, mariées, continens.

930 Quant en Paradis chà vin ens,

J'avoie [bien] touz les .111. ens.

Bien [tu] le scez et bien le sens ;

Des .111. estaz suy alosée.

A Joseph fuy jeu espousée ;

Virge fuy jeu, de ceu me vant,

Aprez Vesfanter et devant.

Virge te portey tout mon terme

Aussi comme .1. grain de blé germe

Et donne fruit et se bourjonne 940 Sans ceu qu'autre grein ne li donne

Aide ne soustènement.

Einsi, sans nul atouchement Te conchuy jeu et csfantey.

De cjuoy encor hennour grant ey.

Tu iéis semblable miracle.

Quant Aaron u tabernacle Mist la verge sèche ^ flestrie Pour avoir de prestre mestrie, Et la verge si se prouva

950 Qu^à lendemain Ven y trouva^ Branches et fier s et fruit méur.

J'ay ce me semble autel éur Que je conchuy, sans acouchier, Ton cors^ que je n'ey pas pou chier.

Je puis bien dire en audience Que j'ay bien gardé continence; Nul ne me peut de ceu reprendre.

Donc di jeu que je puis dcffendre Touz les AU. estai de damage,

960 Qui sont en tout l'Umain Lignage, Et, pour ce qu'en vaut la celée, Doy advocat estre appelée.

Or me rechois donc orendroit Quant il est contenu en Droit; Qiier .1. estrange y rechevroies Et bien recevoir li devroies Selon les rèsons que j^ay dites.

Qui toutes sont en Droit escriptes »

Le Saihan, qui de deul fondi^

970 Par grant ire lui respondi :

« Tu ne le seras pas encore ;

34 LADVOCACIE NOSTRE-DAMK.

J^en demant interloqutore. »

Les rèsons des .11. pars oies Jugié fut entre les parties

Que nostre Dame plèderoit

Et que Déable liferoit

De toutes ses litres copie.

Quant el les out en sa baillie,

Onques tant n'es sout esprouver 980 Que défaute y péusî trouver.

Mes el disî aussi com par ire :

« Or die ceu que voudra dire

Cel desloial procurateur. »

— (f Volentiers^ » dist il, (< je m'atour

A dire sans plus reposer.

Monfèî einsi vuil proposer.

SyrCyje di, quant à présent,

Quant aucun despoulli[é] se sent,

S'il veut procéder loiaument, 990 Au premier doit principaument

Requerre sa possession.

Bien scéz^ que la condicion

De cil qui poursiet. Droit l'afermCy

Est la meillour et la plus ferme.

Cest ce maintenant que je quier.

Comme procuratour^ requier,

U nom de la grant compaignie

D'Enfer et de sa félonnie,

D'estre restitué de plein, 1000 Despoullié suy, dont je me plein;

Ma possession doy ravoir,

Qiier chcscun scet et doit savoir ,

Par tout est la chose sçéae^

Que f'ay possession eue,

bonne f souffisant et pèsihlc,

De porter en Enfer Vorrihle

Et de tormenter à grant rage

Trcsiouz ceulz de VUniain Lignage.

Droit dit, et si font tuyt li mcstre, i o 1 0 Que les despouilliez doivent esîre

Restituez premièrement,

Ains que ien voise au jugement.

Pour ce di jeu avant toute euvrc,

Anchièz que de rien ma bouche euvrc

Pour plèdier ne pour opposer.

Qu'arrière me doit Ven poser

En pèsible possession.

Ce fèt, je vuil que nous dïon

Nos fèz, si comme Droit dourra; 10 20 Si en ait qui avoir en pourra. » Uadvocat à VU main Lignage

Rcspondi, et dist comme sage :

<( Entent, beau filz bénéuré.

Le fel desloial parjuré

Le Sathenas , filz de déable,

Filz d'iniquité, mal créable,

Qui est auctour de ceste chose

Et fausseté aus Droiz impose.

Il est moût bien acoustumé 1 0 5 0 De mentir, le fel enfumé ;

Sa menchonge touz aperchoivent

Les aucîors, dist il, estre dobenî Restituez premièrement.

Les Droit r entendent autrement; Il ment, le fel advocat ort; Ce sont les despoilliez à tort Que ten doit, ce dit bien la Ihre, Arrière en possession mètre.

Donques ne doit pas, quant à voir y

1040 L^autour possession avoir.

Et si di plus ; le défendant ^ Ce font bien les Droiz entendant y Qui a poursis notoremenî, Non par force, mais justement.

Par bon titre, en bonne manière y Doit Ven restituer arrière.

Mes onques Sathan le traître N'i out bonne foy, ne bon titre.

Ne il nen a lèîre ne chartre ;

1050 Bien est voir quil gardoit la chartre Comme .1. bedel, comme .1. truanî, Comme .1. autre garson puant.

Par ce dijeu, à ma défense, Beau très douz chier fdz, or y vensc.

C'est de tout Droit l'entencion, Que cil a la possession Et doit avoir, c'est texte et glose, En queil non l'en poursiet la chose.

Beau très douz fdz, or cy avise •

1 060 La chose est en ton non poursise. Tu possis Homme et posséis^

Quer tu le crias etféis.

Donc est [il] tien, ton droit y as,

Quer tu le féis et crias.

Sathan, ce peut l'en bien savoir,

N'i pourroit bonne foy avoir,

Ne n'a y ne n'ont en chose estrange.

Bien pert que voir à faus nous change.

Et, s'il a pour sis longuement 1 070 Ou, pour parler plus proprement,

A force en prison détenu

De quoy est donc cest droit venu ?

S'il le tint en estrange non ,

Sera il sien ? Je croy que non.

Qui droit et rèson voudra f ère,

Nul ne peut dire le confrère.

Nulle longue prescripcion

N'aïde à tel possession ,

Où bonne foy n'est bien gardée; 1 080 Mais onc ci ne fut regardée,

N'onques ne poursist en sa vie

De bonne foy, que que nul die,

N'onques n'en fut, fors détentour.

Or voist hardïement entour

Et rechine assez et escume,

Quer je respon Droit et Coustume

Que porséer est autre chose

Que retenir ; bien dire l'ose;

Il est c script en la Digeste.

1090 Donc faudra il à sa requesîe ;

Quer je puis bien conclure donques,

Quant possession n'en ont onques, Que restitué n'iert il mie ; Quer, là où il a tricherie Sans bonne foy, sans loiauté.

Ce ne serait pas égauté Qu'il éust restitucion Sans titre, par présumpcion.

Tout einsi est il en propos, 1 100 En ce que je di et propos, Di moy, dampné et réprouvé^ Te soufflet ceu que 'fay prouvé f (c Or me di^ la Trinité toute, Mon chier fdz , qui ci nous escout^y Le Saint-Esperit et le Père, Ne firent il^ c'est chose clère , Le premier père à lour ymage, De cuy vint tout F U main Lignage^ Donques es tu bien déchéus.

Il 1 0 Comment de bonne foy péus Chose esîrange bienporséer^ Nul droit ne s'i peut asséer.

Donc dois tu estre refusez Par droit. Or respon y se tu scez, »

Le Déable de deal fondi Et par engaigne respondi :

« Qui voudroit croire ceste dame , James en Enfer n'yroit ame; Mes y ne seroit pas mestier.

1120 Moût s'est or prise à beau mestier y A noisier et à jargonner ;

Nul ne peut .i. soûl mot sonner y

Fors lie^ en tout cest consistore.

J'en demant interlocutore ,

Que ma longue prescripcion

M'aqucrt par Droit possession. »

Véns les droiz souffiesaumenty

Véu les rèsons loiaument

De l'une et de l'autre partie y 1 1 50 Y fut dit que par Droit n'est mie

Le Déahle institué.

Qui adonques Véust tué ,

// n'éust mie plus frémi.

Pour la Mère Dieu, quii crémiy

Rechina et fist maie cfiière.

Sa main mist à sa gibechière; Si en sacha hors une Bible , Moût enfumée et moût orribUy Pour nostre advocat desconfire ; 1 140 Et commencha tout haut à lire U Genesi , où Dieu manda A nos pères et commanda Ces moz , qui ci sont arrengiés :

Bien vuil , dist il , que vous mengiés De tout le fruyt que trouverez, Tant comme en Paradis serez, .1. excepté tant soulement.

Se vous en mengiez, vraiement En l'oure de tel mort morrez 1 1 $0 D'ont délivrer ne vous pourrez.

// entendi de mort seconde,

Ce dient îouz les clcrs du monde ^ Et y qui veut parler proprement y Cest la mort d^ Enfer droite ment ; Ce n'est rien autre chose à dire. »

Lors se tourne envers nosîre Sire Et li dist tout en audience :

« Regarde. Est ce ci ta sentence^ >> Jhesucrist dist : a 0/7, sans faille, » 1 160 Dist Sathan : « C'est droit qu'i me vaille. Quant Adan et Eve féis Et en Paradis les méis , Tu déis que des fruyz menjassent, De touzj fors qu'à . i ., n^atouchasseni ;

Ton commandement bien oïrenty

Mes de touz poins désobéirent Et contre ton vouloir péchièrent ^

Quer par lour folie mengièrent

La piere pomme du pourpris, 1170 Et pour ce furent il pourpris

De maladie si cruel

Qu'el doit esîre perpétuel

En toute leur postérité.

N^es tu justice et vérité î

Fey donc tes paroles estables ,

Ou tu n'es mie véritables^

Et met à condempnation

Adam et sa succession. »

Nostre bonne advocate arrière 1 1 80 Respondi en ceste manière :

« Beau fdz , entent à mes paroles.

Ne pense pas aus paraboles De celfel, plein d'iniquité.

Il a dit d'une auctorité Le chief maliciousement, Mes il a fraudou[lou]sement La queue celée et téue.

Devant toy, et à ta véue , Je treuvc u Genesi escrites , 1 190 Puis les paroles qu'il a dites , Comme Sathan mauvèsement , Que luy que son commandement , Le mauvèz conseil conseillièrent A nos pères ^ d^ont il mengièrent Le fruyt qui lour iert deffendu ,

Qui puis lour fut moût chier vendu.

« Sathan dist en cesîe manière A Eve , la famé première :

Quant vous de cest fruyt mengerez , 1200 Itiex comme Dieu est, serez.

Et bien et mal saurez ensemble;

Il ne veut que nul li ressemble.

Ef, pour ce qu'elle se douta ,

El li dist : Ici grant doute a ;

Dieu nous dist que nous mourrion

Quant de cel fruyt mengerion.

Sathenas dist, sans demourance :

Non ferez, n'en aiez doutance;

Dès ce que mengié en aurez, 1210 Autretant comme il sçeit saurez.

Et einsi par sa traïson

Firent il la grant mesprison.

Selon le sens de celle clause , Sathan fut de lour pechié cause ; Il fut de lour mort achèson.

Si di, par droit et par rèson.

Qu'il ne doit pas estre es coûté Contre eulz , mh tout hors débouté.

Pas n'i doit estre rechéu

12 20 Quant par luy furent dechéu ; Je di que fraude ne doit mie A celuy qui fèt tricherie Edier^ mes el le doit confondre.

Ici ne saur oit nul respondre.

Nul ne doit estre relevé De ceu dont doit estre grevé y Quer chescun doit en son outrage Avoir vilenie et damage , Et , s^d les povet accuser

1230 Pour le fruyt qu 'i lour fist user. Sa fraude li profiterait , Et bien pour mal reporterait , Et auroit ateint son vouloir De ceu dont il se doit douloir.

Cest cas exprèz de Décrétais Je vuil donques qu'il se dévale Et qu'il soit bien vileinement Débouté de cest jugement.

Et hors de ceste court chacié,

1 240 Quant par luy furent enlacié

Ceulz méesmes qu'il fèt semondre.

Je ne deigneroie respondre

A luy, ne à ceulz de sa route,

Quer Droit méesmes hors les boute. j> Quant le Déable oy ceu dire ,

// s'enfla si de deul et d'ire

Qu'a bien petit qu'il ne creva y

Quer la response le greva.

Si dist au juge par malice :

1250 « Entent moy., père de justice ,

Ne me soiez pas tant contrère;

Fey com bons juges doivent fère^

Qui en cest cas en tout costé

Veulent user de lour posté

Et cnsuyvre droit et justice.

Or y soit posé sans préjudice

Que je soie de ma demande^

Si com celle dame demande,

Et refusé et escondit, 1 260 Si dois tu entendre à mon dit;

Quer je requier ton noble office y

Où il ne doit avoir nul vice ,

Que l'en punisse le forfct

Dont j'ay la plainte en cest jour fèt.

Posé soit que je me téusse

Et que jamès plèt n'en méusse y

Tu ne t'en devroies pas tère ,

Quer tu es tenu à droit fère.

Se les juges droit nefesoienty 1 270 Les mauz impunis remaindr oient;

Si ne seroit pas équité.

A cela , de neccessité^

Et ce sceivent grant et menu ,

Chescun juste juge [est] tenu.

Or punis donc de ton office

Le Monde , ou cy faudra justice. »

Nostre graciouse advocate Ne se tint pas à tant pour mate :

« Beaufilz », disî elle^ ce entent à moy.

1 280 Ne t'aym je tant et tant famoy, Et tant souffri pour toy de peine.

Tu es équité souvereine; Tu es plein , chescun s'i acordcy De douchour^ de miséricorde.

Beau filz , le di premièrement , De rigour de Droit proprement y Que le Déable ne doit mie Estre oy à rien que il die ; Ton office requiert ce dit.

1 290 Mes g'i mettroy tel contredit Qu'il ne l'aura en nule guise^ Quer il a autre voie emprise.

Où a il or cest droit trouvé j Le fel traître réprouvé ?

Tu scèz, quant aucun ou aucune A de bonnes voies plus d'une , Tendans à ceu quil veut ataindre , Le juge le peut bien contraindre A une ces voies eslire ,

] 300 Quer une soûle en doit souffire. Et à celle se doit tenir;

Aus autres ne peut revenir

Ne retourner méesmemenî ,

Puis qu'elle est dite en jugement.

Einsi est il; ce n'est pas doute;

Ce sceit la compaignie toute.

Combien que le Déable éust

Plusors voies , si li pléust

L'une petite , l'autre grande , 1 5 10 Pour ataindre ce quil demande,

Que pas à confesser ne pense,

Quer g'i méisse grant deffense.

Il se parfist si très apert^

Si com par le procèz apert.

Qu'il se fist contre moy partie

Et commencha sa plèderie ,

Fondé par procuration^

Pour venir à s'entencion.

Or voit qu'il ne se peut secourre; 1 320 Si veut à l'autre voie courre

Et vient ton office requerre.

Ja n'avendra en nulle terre;

Quer einsi auroit il .11. voies.

Beau fils, y faut que tu y voies ^

Ou je seroie déchéue.

C'est chose einsi [bien'] coignéue ;

Je di que de droit ne peut prendre

Autre voie pour moy reprendre.

« Ne fist il sa péticion 1350 De ravoir restitucion^

Mes il ifuî tout hautement

Refusé^ par droit jugement^ Qui vit les Droit et qui les lut^ Puis que certeine voie eslut , Que Vautre puisse recouvrer.

L'en ne peut pas einsi ouvrer; Quer, se celle voie failloit Et à la tierce rassailloit^ Einsi raroit il quarte et quinte;

1 3 40 N'en parole nul, ne ne tinte ; Ce seroit cercle droitement , Que Droit répreuve malement ; Touzjors pourrait einsi tourner y Semondre huy^ demain ajourner^ Puis faire une péticion.

James à fin ne serïon , Et einsi par sonfel langage M étroit il sus aus Droiz la rage; Mes ceu ne doit l'en mie dite.

1350 Ceste response doit souffire.

(c Si di plus. Beau fdz, or escouîe; L'en doit mètre sa cure toute A confondre son adversaire. Qiii peut avoir voie ordinaire, A l'extraordinaire, sans faille Ne doit tourner, comment quHl aille; Einsi est il, ne plus, ne meins.

Or soit donc son propos remeins ; Quer il a, c'est chose scéue,

1 360 La voie ordinaire esléue.

Dont il i est si bien chéu ,

Beau filz^ comme tu as y eu.

« Plus y a. Beau filz graciouSy

Tu scéz que cel malicious

SathenaSj le fel homicide,

De restitucion Vaïde

Recjuistf tout de prime venue,

Qui extraor dinar e est tenue.

Mes trop poy luy valut son dit, 1 370 Quer il fut par Droit escondit

Et par juste interlocutore,

Dont courchié fut^ et est encore,

Ne onques Sathan pour cela

De la sentence riapela,

Dont est elle^ comment qu'il cliie,

Trespassée en chose jugie.

Bien voit que je ne di que voir.

Donc ne le dois tu recevoir

A ceste derrenière voie; 1 380 Trébuche ley^ si l'en envoie,

Qiier nul ne se doit esjoïr

De sa desloiautè o'ir. j)

Chescun sceit que de sa nature

Est famé frelle créature

El que de légier creint et doute ;

Einsi fut il, ce n'est pas doute.

La Virge creignoit le damage

Et le mal de VUmain Lignage;

Si très grant pitié en avoit 1 390 Qu'a poy que parler ne savoit.

Quant Sathenas vit demourer.

48 L^ADVOCACIE NOSTRE- DAMEl.

D'angouisse se prist à ploarer; Quer c'est toute la contenance De famé, quant elle a doutance De perdre ceu qu'el doit garder.

Lors la péust l'en regarder Aussi simple comme une teurtre^ Et ensemble ses mains déteurtre, Trembler^ frémir et sanglouter,

1400 Eschaufer, suer, dégoûter; Elle esîoit si lasse et si vaine Que sus lie n^avoit nerf, ne vaine y A quoy Ven ne s'aperchéust Que grant angoisse au cuer éust.

Qui véist la Virge hennourée, Si courchie et si emplourée, Nulluy de si dur cuer ne fust, Et fus! plus dur ne fer ne fust, Qui jamès pour rien se tenist

141 0 Que plourer ne le convenist.

Lors la véist l'en souspirer Et puis sa robe dessirer Tout contre val vers les mameles , Que tant avoit tendres et bêles, Et puis remonstroit sa poytrine A son fdz , la douce roync, Et devant li tout à genous Se mètoiî pour l'amour de nous, Puis se restendoit toute plate.

1420 Onques advocat n'advocate Sa cause si ne deffendi

Quant devant son filz s'estendi;

Ce fut à plours^ en souspirant

Et en sa robe dessirant^

Et disait en ceste manière

De très douz vis, à simple chière :

<( Beau fils, ne croy [pas] cel dcable

Qui me hèt, il est bien véable.

Tu le dois par rèson haïr.

1430 N'est ce cil qui te fist trahir

Et qui aus Juycs Venlacha ?

C'est cil qui en ton vis cracha

Et qui te lia à l'estache;

Il te fist f ère mainte trache

De grans plaies par my le cors.

Tu en dois bien estre recors ;

Meut te fist lèdir et reprendre

Et puis te fist en la croiz pendre.

Tant laboura il et chevi 1440 Entre n. larrons je te vi ;

Je te vi pendre en la balance

Et te vi férir de la lance,

Et te vi d'eisil abrevrer.

Nul ne m'en povoit dessevrer;

Je demourey, que touz le virent,

Quant les Apostres s'enfuirent ,

Et Nature le m'aprenoit

Si que prèz du cuer me tenoit ;

A nul ne aevoit tant tenir.

1450 Comment pourrait ceu avenir

Qiie ciL qui tant tefistpèner

^o l'advocacie nostre-dame.

Et qui te fist si mal mener, Et maintenant par son malice Vient requerre ton noble office, En nulle manière Véust Ne quellle] grâce avoir déust ?

Ne î'occist il de mort amhe?

Ha! beau douzfilzje suy ta mère, Qui te portey .ix. mois entiers; 1 460 Tu me dois oïr volentiers. Je fenffantey moût povrement Et te nourri moût doucement.

Ta mère suy, mère m^apeles^ Beau fdz, regarde les mameles.

De quoy aleitier te souloie, Et ces mains, dont bien te savoie Souef remuer et berchier.

Tu me féis le cuer perchier, Quant tu souffris de mort l'angoisse; 1470 Tout le cuer me ront et défroisse Toutes lesfoiz quil m'en souvient, Mèz endurer le me convient. »

Einsi la douce Virge sainte Fesoit à son fdz sa complainte Com mère qui enfant doctrine, En demonstrant li sa poytrine, Et luy raloit amentevant Souvent ce que 'fay dit devant : .

« Beau fdZy » dist elle comme sage , 1480 (c Tourne vers moy ton douz visage. Ne suy jeu ta mère Mariée

L ADVOCACIE NOSTRE-DAME. 5 I

Véz ci Sathan qui me tarie

Et ton noble office demande.

Il fist au premier sa demande

Et sa requeste folement ;

Or est maintenant en dément,

Quant il voit qu'elle n'est pas fête,

De jouer d'une autre retrète.

Or vient maintenant par malice 1 490 Requerre que de ton office

Soit ÏUmain Lignage puni;

H est bien mestier qu'aucun i

Sache sa fraude aperchevoir,

Quer onques ne dist bien ne voir,

Nostre plèdier as entendu ;

Je requier que droit soit rendu.

Oy SCS rèsons et les moies^

Se Sathan miex que moy amoies,

Ce seroit bien contre nature; 1 500 Je ne te requier que droiture;

Onques à nul tort ne féis.

S'au Déable plus obéis

Qu'à ta mère, n'a sa partie,

Oste moy du livre de vie, »

Quant Jhésucrist le debonnère

Vit à sa mère tel deul fère

Et démener tel contenance,

Et i H souvint de s'effance,

Que nourri Favoit doucement, 1 5 1 0 // empesa trop malement

Et il s'en dut bien a'irer

Quant par déni li vit dessirer La robe qu'elle avoit vestue Et il vit sa poytrine nue; Ne cuide nul que li pléust Longuement, einsi ne péust Sa grant tristresce consentir. Cuer^ se dit l'en, ne peut mentir^ Qiier poy vaut cuer où amour n*a.

I $20 Vers le Déable se tourna,

Si dist : « Sathan, va fen arrière; Quer ta requeste et ta proière De mon office, qu'as requisCy Te refus jeu en toute guise^ Quer par cause fen escondi, »

Sathenas rien ne respondi A Jhesucrist ne à sa mère, Mes il se tourna vers le Père Et devers li Sains Esperis, 1530 Aussi corn se tout fust péris.

Leur escria tout hautement :

« Or regardez; beau jugement Chescun peut bien avoir véu, Que sanc et char Vont si méu.

Non pas la devine science, A pronuncier telle sentence.

Cest sa mère qui, par plourer, A f et justice demourer, Et par crier et par tencier.

1 $40 Je le dis bien au commencier, Ce peut toute la Court savoir ^

Que doutouse chose est d^avoir

La mère au juge en son conîrère ;

Mes l'en n'en vout rien pour moy fère.

Or lessiez, » dist Sathan, « lessiez.

J'ai esté .i. petit plessiez ,

Quer chescun me pense à grever;

Mes je me pense à relever

Si bien, qui de droit ne faudra^ 1550 Que response rien n'i vaudra. »

Lors dist à la Virge Marie :

« Or chà, dame, estez-vous garie!

Aurez-vous huy assez plouré ?

Mon droit est par vous demouré;

Mes vous orrez jà tiex nouvelles

Qui ne vous seront guères bêles.

Plus direy que vous ne voudrez^

De quoy en la fin vous doudrez. « Par sa malice et par sa guile 1 360 Sacha de son sein r Evangile,

Et commencha tout haut à lire

Là où Jhesucrist souloit dire :

Le prince du monde est venu.

« Se ceu, )) dist il^ u n'est maintenu.

Dont l'Evangile fèt tel conte,

Je di que ce sera grant honte.

Père saint, » dist il, « /"/ te touche,

Quer tu le déis de ta bouche,

Dont il ne doit iessir que voir.

! 570 Se tu fez donc bien ton devoir

Je suy de tout le monde prince,

Non pas, sans plus, d'une province, [Mes] de par tout, tant comme il dure, Quer de moy parle VEscriptare.

Se tu es droit prince et loial, Je doy estre prince roial De fèt, ou le tien à frivole L'Evangile, qui en parole; L'en ne doit pas tenir à vaynes

1 580 Ces paroles, mes à cerîaynes, Et ce doit estre chose ferme Tout quanque l'Evangile afferme.

Et c'est le sens, je n'en dout mie.

Que les bons sont de ta partie Et les mauvh sont de la moie, Quer y n'i a nulle autre voie.

Souvent avient entre nous deux Chose dont nous avon touz deux, Et tu scéz bien que Droit s'acorde

1 5 90 Que, quant y peut mouveir discorde Ou riote entre .11. parties Pour aucunes parchonneries De preucheine communauté.

Tout bon juge, par loiauté, Se doit sus cel point aviser Pour la riote deviser, Et soit la chose si partie Que chescun ait loial partie.

(( Entre nous .11., s'il t'en souvient,

1 600 Souvent rioter nous convient,

Quer nos choses sont trop ensemble.

Tu fèz moût souvent y ce me semble,

Tel chose à téue cjui est moie^

Et je rctreuve une autre voie ;

Quer je redi par aventure

Qu'elle est mole de sa nature^

Et elle est téue dreitement.

Je liey trop tel estrivement,

Quer nestre en peut maint grant contens; 1610 Puis que, toy et moy, aion tens,

Je te direy que nous fer on ^

Et tous j ors mèz en pèz seron;

Si ne t'en devra pas peser.

Nous feron biens et maulz peser ;

Les mauvèz seront miens touz quites,

Et les bons atout lour mérites

Seront touz tiens; rien n'i demande.

Ta part ne sera pas moût grande ;

Se je suy des mauvèz seignour^ 1620 J'aurey la partie greignour ;

Quer ton règne., qui droit fera,

U regart du mien ne sera

Pas greignour que .1. grein de mily

Quer .1. n'en auras pas de mil.

Et pour ce que je hey trop noise

Je te requier^ comment qu'il voise,

Que l'en face la chose clère. »

Jhesucrist regarda sa mère

Et luy dist débonnèrement :

1630 (c Dame, il parle courtoisement;

Y semble que rèson requière;

Y convient fère sa proière,

SU n'est aucun qui la débate.

Puis que vous estez advocate

Au jour d'uy pour l'Umain Lignage,

Donnez bonne response et sage^

Si que vous n'en aïez diffame. )>

« Ha ! beau douz filz^ » dist Nostre DamCy

« A^^ soiez pas si esméu.

1640 // a ceu quHl requiert eu;

Quer chescun sçeiî et tu le scéz

Que biens et maulz sont jà peseZy

Et pour ceu respon jeu et di

Qu'au saint jour du saint vendredi

Fut pesé ton cors proprement.

Tel jour comme ier fut droitement,

Et tout à sa péticion

Souffris tu mort et passion;

Quer par luy les Juyes te pristrent 1650 Qui en la balance te mistrent;

Par luy fus tu trahi et pris.

TUj qui es vérité et pris,

Et la bonté de tout le mont,

Je te vi lever contre mont

En la croiz comme en une poise.

Ce fut par luy, mes or l'en poise y

Et le larron plein de péchiez

Refut de Vautre part drechiez.

Aussi comme en une balance; 1660 Des mauvèz portoit la semblance,

Qui au monde en pechié demourent,

Qui ne te servent ne hennourent;

Tu fus mis en la droite poise,

Où Ven voit bien lequel plus poise^

Et tant y pesas et pendis

Que si qu'en Enfer descendis

Et d'illec les chétis jetas,

Que de ton saint sanc rachetas.

Tant pesas et contrepesas 1670 Que les en treisis; or les as.

Sathan y fut, je n'en doul mie.

Qui en atendoit sa partie,

Quer encor n'avoit cognoissance

De son bien, ne de sa puissance

Et je prèz de la croiz estoie,

Où toute courchie m'estoie;

En mon cuer te pesoy dedens

Plus que de lèvres ne de dens.

Tu fus pesé en sa présence 1680 Et il consenti la sentence,

Quer onques n'en fut apelé.

Donc ne peut il estre celé

Que la besoigne est tant alée

Qu'en chose jugie est passée;

Si n'y a plus nul recouvrier.

Or veut maintenant cel ouvrier

Que l'en poist bien et mal arrière;

Je n'ay pas apris tel manière.

Tout autressi font, ce me semble, 1690 Ces enfans qui jouent ensemble;

Quant aucun pert au commencier,

// se prenî îanîosî à îencier Et dit : « Or rejouon encore. ■»

• Ce ne vuil je pas quant à ore, Quer celW] n^ est pas aggréahle. »

Lors se tourna vers le Déable Et si H dist par très grant ire :

i( Avant, mauvèz, veulz tu rien dire?

Me scez tu respondre ci mot ?

1 700 Toute la Trinité, qui m^oîy

Soit que mon filz, dont j^ay conté, Qui est du monde la bonté, Fut par toy pesé et trahi. »

Le Sathan fut si esbahi De la response qu'el douna Que de pièche mot ne souna.

Et y quant pièche s'en fut tenu, Il dist : « Or est le temps venu Que merveilleuses choses die

17 10 Par devant ceste compaignie.

Or y responne qui pourra; Quer tel en rit qui en plourra.

« Je di que tout homme sera Dampné , qui bien et droit fera , Sauf remède, par .111. rèsons, Ne sauf ne sera jamès hons; Cest tout cler, y n'i a rien trouble.

Tout homme par justice double lert dampné par durablement;

1720 Cest essample et commandement.

Par essample doit tout homme estre

Dampnéy et tourné à scnestre ;

Se par orguil conJempnez sommes^

Pour quoy ne seront donc les hommes

Condempncz , par juste sentence,

Pour péchié d'inohédience ?

Dieu ne juge pas par cointance,

Ce sçeit bien chescun sans doutance ;

Ce seroit faute de justice , 1750 Qui est en juge trop grant vice ;

De ceu nous pourrïon nous pleindre,

LWmain Lignage doit remaindre

Avec nous^ et mourir et vivre,

Ou nous deron esîre délivre.

Il péchièrent corn nous féismeSy

Pour quoy u feu d'Enfer chaïsmes.

Et, se ceulz s'en aloient quites,

Selon les choses que j'ay dites

Faveur restourncroit Justice; 1 740 Dieu n'est pas si fol ne si nice.

Cest essample doit bien souffire ;

Dampnez seront; je l'os bien dire.

« Je di plus ; or y preigne garde

Cette famey qui me regarde.

Qui fèt contre commandement ,

// pèche trop plus malemcnt

Que ccluy, c'est chose sçéue^

Qui n'a nulle deffense eue.

Sire, tu commandas à homme 1750 Qiie il ne menjast de la pomme,

Et fut la condicion mise^

6o l'advocacie nostre-dame.

5^/7 en menjoit en nulle guise, Qu'il mourroit de la mort de Vame.

Que peut donc dire celle dame ?

Se nous, sans nul commandement , Sommes touz mis à dampnement y Par plus forte rèson sera Homme dampné, qui droit fera ; Quer, par sa grande maie honte,

1 760 De commandement ne fist conte, Mes Venfreinst par présumption.

Se ceulz sont à dampnation Qui sans commandement péchièrent , Ceulz qui de la pomme mengièrent Le doivent myex estre d'assez , Qui commandemens ont passez.

Or responne cette advocate, Ancièz que plus avant m^enbaîe Pour mes grans rèsons desploier.

1 770 Fey luy recognoistre ou noier

Et respondre, s'el sçeit rien dire. »

La douce Virge par grant ire Li dist : « Maléurous chétis, Tes argumens sont trop petis.

Or entent, Sathenas déable; En ceu, que tu tiens pour semblable, A trop poy de similitude ; Qui ne l'aper choit est trop rude.

Tu argues einsi en somme :

1780 Se nous péchâmes, sifist homme ; Par nosîre pechié dampnez sommes;

l'advocacie NOSTRE-DAME. 6l

Aussi doivent estre tout hommes.

Mauvèz, je te di que tu mens;

Tu fèz trop fièbles argumens;

Poy sçeit qui bien n'y respondroit.

Y semble que c'est à bon droit

Qu'entre vous, mauvèz esperiz ,

Estes sans remède péris.

Entent, mauvèse créature ; 1790 Ce fut contre vostre nature.

Quant du péchié d'orguil péchastesy

Par quoy en Enfer trébuchastes ;

A bon droit y fustes jeté.

Rien n^aviez d'enfermeté ,

Qui fère péchier vous déust,

Ne qui à ceu vous esméust^

Quer Dieu vous avoit si criez

Qu'en vous nul défaut n'aviez ,

Mes [estre] es cyex, sans vous douloir, 1 800 0 Dieu tout à vostre vouloir ;

Mes de mauvestié pourpensée.

Qui à touz vous vint en pensée

Par grant envie et par ardure

Contre vostre propre nature ,

Envers Dieu vous enorgueillistes ,

Pour quoy u feu d'Enfer cliaïstes.

Tel nature n' avoit pas homme;

Adam y s'il menja de la pomme

Et s'il fut inobédienî, 1 8 1 0 Tu scèz bien à mon escient

Que de frelle nature estoit ,

Qui à cela l'amonnesîoit.

Cors avoit pesant, fèt de îerre^ Qui tout jors à Came fèt guerre.

Et [jeu'] pour Adam tant en di Le fruyt que Dieu li deffendi, Quant [il] li enseigna [cest]morsty Quer sa nature ri amorst.

Et pour ceu est il bien voiable

1820 Que ce n'est mie bon semblable

D^Omme et de Sathan , ce me semble ;

Lour nature poy se ressemble.

Fragilité Homme blècha ;

MèSj quant le Déable pécha

Ce fut de sa mauvestié pure,

En venant contre sa nature^

Donc ne vuil jeu , comment qu'il aille.

Que ceste rèson rien li vaille;

Quer nul Droit à ceu ne s'acorde.

1830 c( L'autre rèson est fausse et orde. Sathan j qui de mentir ne lasse.

Dit que qui commandement passey C'est cil qui pèche plus grièment; A ceu li respon jeu brièment.

Onques Dieu rien ne commanda Au Déable^ ne ne manda; Pour quoy, quer mestier n'en avoit, Sans commandement bien savoit Qu'il devoit lessier et quoy fère,

1 840 Et ceu qui luy estoit contrère ; De sa nature, c'est sans doute,

Coignoissoit il science toute;

Il iert de tel perfection

Qu'il avoit la cognicion

De bien et de mal par nature y

Tant estait noble créature.

De tout avoit certeinetéy

Sans rien sentir d'enfermeté,

Et, pour ce que je ci devise, 1850 Pécha il plus en toute guise,

En venant contre tel science,

Qu'Adam par inobédience.

Homme ne povoit, quant à voir,

Si grant certeineté avoir;

Qiier cors humain de sa coustume

Donne à l'âme tel pesantume

Que pas ne sceit apercevoir

De soy méesmes tout le voir.

Adam en estoit entéchié 1 860 Dès ancièz quil éust péchié ;

Ce sçeit qui entendement a.

Quant le Sathan Eve tenta

Du péché de transgression

Pour lie mètre à dampnation ,

Elle dist , com toute eshahie :

Halas! ce ne feron nous mie;

Nous mourrion par aventure.

Bien pareit que de sa nature

N'avoit pas tel sutillité 1 870 Qu'elle sçéust certeineté

De ceu qu'avenir l'en devoit;

Qaer le cors l'ame décevoiî.

Mes Saîhan doit bien avoir peine,

Qui avoiî science certeine

De mal fuyre et de bien eslire.

Ceste response doit souffire.

« Or te tèz, dampné desloial;

Est la response assez roial ?

Je t'ey^ selon m^entencion, 1 880 Fête tel satiffacion

Que te desplest et te griève

Qu^a poy que le cuer ne te criève.

Advocat mauvèz, depuîaire,

Tes tey donc; tu te dois bien tire.

D'arguer pour nient te penas. »

— <( Je me térey » dist Sathenas ;

(( Chescun me court à la gargate.

Mes entent, 0 tu , advocate^

Et si euvre bien tes oreilles , 1 890 Quer je te direy jà merveilles ;

Y n'i aura plus nul respit. »

La Virge luy dist par despiî :

« Comment ? Que ne requiers tu ore

A oyr interlocutore ?

Orrible mauvèz enfumé^

Tu y es bien acoustumé,

Traïstre, desloial, testu,

Encor la demandasses ïu,

Se tu cuidasses droit avoir. »

I c)oo — « Veuz tu , » dist Sathenas , a savoir-

Pour quoy de cela me reprein /

Cest pour ce que tu mes le frein A Dieu y si que il ne peut mouvoir Combien que dies faus ou voir. Mes entent, tourne toy de chà; Je te di que Homme pécha, »

La benoiete Virge en Voure Dist à Jhesucrist, sans demoure :

(( Tes tey. F Hz, tourne moy le vis y

1910 Qui juge es de mors et de vis.

Il pense de moy desconfire , Mes je sçey trop bienqu^il veut dire.

Sans moy partir ne remuer.

Il vtut par clauses arguer Qui seront, je n'en doute mie Fausses, pour la greignour partie.

Puis veut par sa maie aventure.

Aussi com de tout voir^ conclure.

Mes tu sçéz , à ni'entencion,

1920 S* aucune proposicion Où une part se vérefie^ S' elle est fausse en Vautre partie Pour tant quUl soit copulative, Y n'est nul qui de ceu estrive Qu'i ne doie estre fausse toute ^ Et la peut l'en noier sans doute.

a Avec ceu di jeu^ beau douz sire, Il ne peut nulle chose dire Sans faus et sans iniquité;

1950 Quer en la Court de Vérité A il huy dit mcnchonge mainte,

Si que c^est granî doute et grant crainte Que il li'esmeuve aucun à croire La fausseté pour chose voire, Quer il ment et jure et escume.

JeUj qui n'ay mie de coustume De si grans menchonges oïr^ Ne m'en doy pas moût esjoïr; Quer je suy^ je le vous créante,

1 940 De son mentir si recréante

Que ne me scey quel part tourner.

Je requier, sans plus séjourner Qu'il die à trèt chescune clause^ Et par sey, et qu^ il face pause , Et par vérité pointerey Et respondrey et gloserey. »

Dist le Saîhenaz : « Véz ci rage, Vadvocat à IWmain Lignage Veut, par force et maugré mien, estre

1950 Et mon advocat et mon mestre, Et mon procèz veut ordener, Et me veut, ce semble, mener.

Estre veut, ce pert, ma nourrice.

Comme se je fusse .1. enfant nice Qui ne sçeit lire ne pointier.

Grant fain a de moy acointier Et afferme que pointera Tout mon parler et glosera.

Je requier, tout premièrement,

i960 Que l'en m'oie pèsiblement; L'en me doit o'ir proposer.

Aprèz ceu si pourra gloser

Et poinîier et puis répètier

Et les responses affèîier ;

Si vérité sçeit, si la conte.

Je il ferey jà deul et honte ,

Quer à ses dis répliquerey

Si bien qu'en gai gne li ferey;

Touzjours m'assaut et me tarie. »

1 970 Adonc dist la Virge Marie,

Qui ne fut pas petit troublée y

Quer sen ire li fut doublée;

Si en fut .i. petit plus f elle :

« Beau fdz, je ne vuil pas, » dist elle,

<c Qu'il allègue en ton règne faus ;

Tu dois corrigicr les deffaus

Et dois les mauvèz débouter ^

Quer nul ne les doit escouter. « Sathan respondi, sans atendre :

1 980 « Se vous ne me voulez entendre

Et oïr ceu que je direy.

Je me tèrey; si m'en irey.

La justice de cil qui juge

Voit que ien fèt, s'il est bon juge ^

Défaut de droit ; c'est chose clère. « La persone de Dieu le père

Dist lorSy qui bien vit la hayne :

i< 0 Marie, des cyex rayne,

Il requiert rèson et justice; 1 990 Lesse luy dire son malice ,

Et puis respon à son propos. »

— (( Père sainty » dlst elle, « trop os Tel persone et si resprouvée.

Où sera justice trouvée ^ Qui voudra qu'en ton règne die Ne fausseté ne menterie ?

Je ne puis pas bien consentir Sa fausseté, ne son mentir ^ Dont touzjors le voy aspre et chaut. » 2 000 Dist Dieu le père : « Ne te chaut; Quer de tant greignour joie auras, Toy et ton filz, quant tu sauras A ses dis par rèson respondre Et tu le pourras bien confondre , Et sien en sera le diffame. »

— (( Or die donc, » dist Nostre Dame^ « Père saint, quant talent en as. »

— (( UOmme pécha, » dist Sathenas; a De ceu ne me doute jeu point. « 2010 Dist Nostre Dame : « Or face point Et luy commande qu'd s^arreste., Et je suy de respondre preste.. »

Dist Dieu le père : « Or est outrage. Lesse luy dire son courage Et toute sa rèson finer ; Tu ne peus mie deviner; Il n'a dit ne tout^ ne demy. )>

— a Vous dites voir^ n dist rAynemy ; (f Penser déust à sa response,

2020 Quer, ains que le solleil resconse y Li pense jeu tel chose à dire

Que nul talent n'aura de rire ,

Fors que par rèson se défende.

L'argue einsi^ or y entende.

^( Homme pécha outre mesure

Contre toy, qui es par nature

Vraie bonté sans finement

Et pour ce di jeu^ vraïement,

Que sans fin condempné sera^ 2050 Qui loiaument le jugera ;

Quer la coupe n'iert pas punie

Se la peine n'est infinie.

Il convoita ta déité;

Ce fut trop grant iniquité

Et trop grant désobéissance,

Qiii voulait avoir ta puissance.

Tu es Dieu puissant ^ sans finer;

Donques dois tu déterminer

Que celuy, qui tant s'esdrecha 2040 Que contre ta bonté pécha,

Celuy, qui a rebelle esté

Contre ta royal majesté

Qui est sans fin certeinemenî ,

Soit dampné per durablement

En Enfer, en cors et en âme.

Que dira donques celle Dame ^

Qui sans fin ne le confondrait ?

Autrement pas ne respondroit,

Selon ceu que Droit veut, la peine 2030 Du forfèt; c'est chose certeine. » La très douce Virge Marie

Fut A. petiîeî esbahie^ Quer celle rèson la greva.

Son doux vis contre mont leva; Si regarda d'uyeul debonnère Son fût, comme elle souloiî fère Quant el le nourri en enfance.

Le fdz vit à sa contenance La grant angoisse qu'elle avoiîy 2060 Quer respondre bien n^i savoit.

Si li clina si sagement De lyeul que par son clinemenî Peut bien la douce Virge entendn La response qu^el devait rendre.

Lors se rescria le Déable :

<(. Halas ! or est il bien voiable Que je ne disoie que voir.

Or peut Ven bien apercevoir Que ce n^est mie bêle druge 2070 De recevoir la mère au juge A estre advocat contre sey.

Nulle rèson dire ne sçey Ne proposer si granî merveille Que le juge ne la conseille; Se nous plèdisson per à per.

Elle ne péust eschaufer. »

L^advocate, einsi espirèe^ Si s'est devers son fds virée Et dist : ce Lesse Sathan jangkr.

2080 Ancièz le puist l'en estrangler.

Beau très douzfdZj que tu féisses

l'advocacie nosïre-dame. 71

Chose nulle où tu mespréisscs.

Droit feras ^ s'il ravoit juré. Beau fils, qui es benéuré Et l'ennouréf de ta nature, Par dessus toute créature, Angres et hommes V obéissent; Ceulz d'Enfer pour ton nom frémissent^ Que pour lour pechié féis fondre.

2090 Beau fût y preste suy de respondre; Huy mes ne fis response tèle. \ Sathcnas, la beste cruele, ,^ Plein d'envie et d'iniquité^ Si veut que toute humanité Soit sans fin à dampnation; C'est sa droite conclusion; Moût a la langue aspre et ague.

(( // allègue einsi et argue :

Homme pécha, ch'a il conté , 2100 Encontre toy^ qui es bonté

Sans fin et qui seras sans terme; Et pour ce dit il et afferme Que sans fin iert dampné tout homme.

C'est tout son argument en somme, Qaer autrement n'iert jamès fèt Droite justice du meffeî.

Beaufilz, je respondrey en ordre Si qu'il n'i saura que remordre.

Dieu et homme es, je n'en dout mie, 2110 Et si es bonté infenie,

Et tu , qui es sans finement ,

Ton cors fut pendu lèdement

Et mis à condempnation ;

Bien féis satiffaîion

De ceu qu^Adam avoit péchié.

Tu, qui es sans fin, fus dréchié En croiz; je t'i vi estendu; Pour cel pechié y fus pendu. Et pour cela par rèson di 2120 Que ceste peine respondi

Au forfèt, qu Adam par folie Fist contre bonté infenie, Et pour ce fut greignour la peine Que la coupe; c'est chose pleine. »

Le Déable mot ne jouna.

Quant ceste response donna ; Le lieu fut tout coy et seris.

Le Père et le Sains Esperis Distrent lors à Sainte Marie :

2130 « Rayne des cyex, ce n'est mie Response qui doie souffire; Autre chose te convient dire.

C'est drois que chescun soit bléchié Du forfèty selon le péchié. )>

— « Ne veulz tu pas quinsi en aille, Dist-elle. a OU, je voil sans faille y Saint Esperit et tu Saint Pèrtj Que chescun son meffèt compère; Là ne met jeu nul contredit.

2 1 40 Mes Sathenas argue ^[f] dit y

Pour ce que Homme osa mesprendu

LADVOCACIE NOSTRE-DAME. J ;

Contre Dieu^ qui est sans fin, prendre

Aiam^ et tout VU main Lignage

Doit sans fin souffrir le damage.

Je luy rcspon en cesle guise. >»

Le fili Dieu a donques emprise

Ceste response pour sa mère;

Au Saint Esperit et au Père

Dist lors tout haut : « Donne m'avez 2150 Tout jugement j bien le savez.

Je suy, de ma propre nature.

Juge sus toute créature;

J*ey si jugié et juger ey

Que tort ne fis ne ne ferey ;

Je ne gricve ne n'esperne âme.

Je di et respon pour ma dame :

Se la coupe fut infinie

Et nul homme ne puisse mie

Sans fin satisfacion rendre 2160 Pour ceu que fin le convient prendre.,

Jeu, qui suy Dieu et homme ensemble

Et sans fin, voil bien, ce me semble.,

Fèr'en la satisfacion

Et souffrir mort et passion. »

Quant Sathenas ceu entendis

Au filz Dieu response rendi :

'< Tu es filz Dieu et perdurablc.

Et es sans fin touz jors durable.

Et es Dieu et homme sans doute.

2 I 70 Donques voit bien, qui entent goûte,

Que sans fin n'est pas Hons bléchié,

Quifist si orrible péchié

Que droit est que sans fin Vachate »

Donc respondi nostre advocate :

(c Adam », dist la Virge, « pécha ^ Mes mon douzfdz le redrécha.

Adam pécha, le premier homme^ Et carcha à ses hers la somme Qii'eulz ontjà soustenu grant pose,

1 1 8o Et']e respon einsi et glose :

Mon fdz pour ceu u monde vint Et pour ce là homme devint, Et souffri mort aspre et amère Pour le péchié du premier père.

Mauves Sathenas^ ne di jà, S^Adani le viel nous obliia, Qu'à mort soion pour ce livrez; Par mon filz fumes délivrez.

Qui nouvel homme devenir

2190 En vout; bien Ven peut souvenir.

Or dis tu einsi et argues, Ne de cest point ne te remues :

Homme pécha par sa folie Encontre bonté infinie.

Tu ne scéz hoignier autre chose ; Je te respon einsi et glose :

S' Adam pécha par son outrage, Si nous fist Dieu tel avantage Qu'il vout^ et veut et détermine,

2200 Selon rEscripture devine,

S' aucun péchéour chétif pèche,

Se de cel pechié se redrèche.

Dès ce qu'il se repentira

Et pour son pechié gémira^

Dieu tantost le pechié oublie,

Et par l'Escripture s'i lie

Dieu, qui ayme de sa nature

Homme, comme sa créature.

Quant homme touzjors ne séjourne 22\o U pechié, mes vers Dieu se tourne

Et requiert sa miséricorde ,

Dieu luy pramet et luy acorde.

Qui nulluy ne va décevant,

Combien que il l'èt par devant

Dcspit en estât de pechié,

Qiiiant par grâce s'est redrcchié,

Qjie jamès ne l'en souvendra,

Quer jà Dieu tant ne mesprendra;

S'il jujoit .11. foiz d'une chose, 2 220 Ce scroit tort; c'est texte et glose.

Quanque je di est vérité;

Je ne di fors auctorité;

Jà n'aura en ma rèson dut.

<( Or dit le Déable et conclut ^

Qui ses fausses rèsons ameine :

Donc aura homme sans fin peine

Pour ce qu'il fut sans fin coupable.

Il ment, Sathenas le déable;

Il veult, par sa maie aventure, 2i]o De fausses prémisses conclure

Que chescun sage doit despire ;

jd l'advocacie nostre-dame.

Mes il déust conclure et dire, Se la coupe est, tout soit elle orde.

Desteinte par miséricorde^ Par grâce doit estre abessiée La peine ^ et du tout effaciée; Qiier, si corn VEscripture conte^ Aussi corn la vertu sourmonte Ou le vicCj ou la mauveise euvre,

2240 Tout autressi la Grâce queuvre Le péchié et du tout efface.

Pour ceu fist Dieu à homme grâce; Par miséricorde seront Ceulz sauvez, qui bien fineront. » .

Le Déable fut si courchié.

Quant il vit que si acourchié Fut du tout en tout son affère , Qu'il ne savoit qu'il déust fère, M es y plein de rage et de grant ire,

2250 Prist à tencier et à mesdire, Et disoit à nostre advocate :

t< Combien que pour voir me debaîe Et que mes résons soient justes, Tu me mesdis touzjors et fustes; Ne me chaut, fors que ne me touches; Tu tenches et dis ces reprouches; Tu pleures et plains et souspires.

Tu sanglotes, tu te dessires ; Tu monstres à ton fdz ton ventre ,

2260 Et tel pitié u cuer li entre Que tu par force ramolies.

Il prent à bon gré tes folies,

Qjiant tu li monstres ta mamèk;

Tu le treiz si à ta cordèle

Qu'il ne t'a povcr d'escondire;

Quant tu ris, il le convient rire ;

Quant tu pleures, il veut pleurer;

Il te par veut trop hennourer. »

Dist la Virge : « Or entent à moy.

2270 Bien est voir c'onques ne t'amoy.

Tu esméus ceste atayne.

Mon grant povoir et ma hayne

Verras tu en lieu et en tens.

Tu sçez les Droiz et les entens;

Bien sçez, nul ne t'en peut aprendre.

Qui a cause de soy défendre,

Non pas par plours tant soulement

Mes par agucz et soutilment.

Doit son adversaire grever 2280 Pour sa bonne cause achever.

Se tu te tiens pour déchéu,

Chescun a bien apcrchéu

Que c'est tout par ta foie emprise;

Blasme t'en donc; si t'en desprise. »

Sathenas dist : « J'ay bien prouvé

Que je n'ay nul ami trouvé

En cest ostel, n'en ceste Court.

Chescun m'y lût et suz me court;

Chescun m'i despit et menace; 2290 Chescun m'i court à la harace;

Je n'i truiz nul qui me conseille,

Mes chescun te soujle en Voredle Et chescun te lobe et teflaîe. »

A ceu respondi l'Advocaîe Et dist : « Sathenas, plein d^ envie, De ceu ne te merveille mie.

Ta peus bien entendre et savoir Qu'^ès cyex ne pourras tu avoir Conseil, ne confort, ne aide.

2300 Mauvèz, desloial., homicide, Avise toy; si te repren; Se tu veulz conseil, si le pren De ceulz d'Enfer et de ta route, Que je ne crein rien, ne ne doute; Pren en tant comme tu voudras Et les quiex; rien ne me tondras; Nul de vous ne me peut rien toudre.

Or m'entent; en îent je vuil soudre A toutes les objections

2510 Et à toutes les questions

Que nul me pourroit opposer, Tant sçéust sutilment gloser.

Je croy que nulluy ne fèt doute Que la Sainte Trinité toute Homme par grant sens ne féist , Tout fust ceu qu'aprèz mespréist.

Dieu cria tout l'Umain Lignage Pour estre hoirs du droit héritage De Paradis, quUl apramis

2]2o A ceulz qui seront ses amis.

Se touz ceulz qui sont d^Adam nez

Estaient à mort condempneZy Y s'ensuyvroit^ je n'en dont mie, Que Dieu aurait par grant falie.

Non par sens, mes par vanité, Establi toute humanité.

Et ceu ne peut ne ne doit estre :

Ce serait vice au roy célcstre; Ce n'affiert pas à Déité.

2530 Di, Sathenasy en vérité,

Tout soit ceu contre conscience^ Doy-je pour moy avoir sentence i ->

Le Déable se ravisa Et cuer à brachies pris a :

« Je la » , dist le mauves, <( et prise Iceste rcson qu'elle a prise.

Qu'elle a trouvée toute neuve, Quer elle est pour moy. Je le preuve; Valoir me doit et non pas nuyre.

2 ] 40 Elle dit : Se Dieu veut ((estruyre Adam et touz les filz Evain, Le fourmer en fut faus et vain.

Et tyex ouvraignes furent foies.

J'argue einsi de ses paroles ; Vous, Trinité, bien les oistes ; Quant que vous fêtes et féistcs Fut f et par sens et par mesure.

Or est ceu bien chose séure Qu'angres féistes et criastes

iS^o Et aprcz ceu les condempnastes ; Pour ceu suy jeu tourné à perle.

8o l'advocacie nostre-dame.

Donques est ce bien chose aperte Que toutes choses pas ne furent Fêtes par sens, si comme il durent.

Ou à grant tort condempnéz fusmes Et mauveise sentence éusmes.

Nous devon estre délivrez Ou toux hommes à mort livrez.

Or regardez se rèson di. »

2 3 60 Nostre Advocate respondi Et luy dist : « Filz d^iniquité.

Tu mens; ce n'est pas vérité.

S'il y oui une compaignie D'angres dampnez par lonr fobe^ Qui estoient par nombre diz, Donc ne sçéz-tu que tu me dis.

.IX. compaignies demourèrent Qui lour Criatour liennourèrent , £?, se es cyex a .ix. pars ens,

2 370 Tu ne peus dire que par sens Dieu ne les criast et féist Ne que de rien y mespréist.

D'umanité voit autrement ; Quer, se touz sont à dampnement Et perduz sans rédemption.

En vain et sans discrecîion Furent criez, ce peut l'en dire.

Di^ mauvèz^ te doit il souffire ?

Tu estoies or si hardi,

2 380 Se tu sçéz rien dire, par di Ancièz que de cy me remue;

l'advocacie nostre-dame. 8i

Et ne tien pas ta bouche mue, Fel^ desloialy plein de malice ; Requier que l'en face justice Et que bon droit te soit tenu.

Qu^est tout ton grant sens devenu Et ton orguil et tes menaces ?

Tu as bien gasîé tes fallaces Et mal défendu ta partie.

23ç)0 Or apert bien ta tricherie.

Tout Droit sçéz et toute Logique ; Respon, se tu sçéz, et réplique. »

Sathan se tut^ sans mot sonner; Y ne luy tint de jargonner^ Quer bien vit, tout par my son conte.

Que sa besoigne iroit à honte, Et par rèson bien Ventendi.

H souspira et s'estendi , Et prist si forte fin àfère 2400 Que d'Enfer l'oïst l'en bien brère.

La Virge pas ne s'oublia; Petit li chalut s'il cria.

A nus genous et à nus coûtes.

Toutes ses vestéures routes, Dist à son chier filz en plourant :

<( Beau filz, que vas tu demourant ?

Fey nous droit, si en est sèson, Et donne à chescun sa rèson. »

Jhesu-crist fist fère silence, 2410 Pour miex entendre sa sentence, Que nul n'i péust mètre .Y. son:

(( Or oez )) , dist il, « noas dison Par sentence diffinitive, Combien que Sathan en esîrive Et qu'il s'en pende et s'en esrage, Que touz ceulz de l'Umain Lignage Qui auront par dévocion Repentance et confession Et en conîriction mourront

2420 Devers nous sans fin demourront.

Nul nH ait qui plus s^en debate; Moût a [bien] plédié l'Advocate, La Virge Marie, ma mère. -»

Le Saint Esperit et le Père Distrent donques tout hautement :

<( Se Dieu, lefilz, veut proprement.

Et sa mère, Homme soustenir, Qui pourroit encontre venir i Nul ne pourroit Homme entreprendre,

2480 Puis qu'eulz Vont empris à défendre, Et la Virge est de tel mérite Qu'elle ne doit estre escondite, Combien que la chose soit grande, Méismement quant droit demande. »

A tant fina la question, Et fut à grant confusion Le Déable jus abatu Qui pour nient se fut debatu.

Et ceulz qui es cyex demourèrent

2440 Si très grant joie démenèrent Conques tek ne fut oie .

Toute la Court fut csjoïe

Pour la sentence cju'ilz oïrent

Et adonc ceste antiène firent ,

Que Sainte Eglise encor recorde :

« Ray ne de miséricorde,

Qui au monde as huy tant valu,

Cliescun de nous te rent salu^

Nostre douchour et nostre vie, 24^0 Nostre espérance y nostre amie,

Rayne de très grant value^

Chescun derrechief te salue. »

En Paradis se déduisoient

Les Sains j qui l^anîiène disoient ;

Le chief en chantèrent et distrent.

Et tout le remanant apristrent

A ceulz qui en char et en os

Estoient. Bien vanter m'en os,

Quer ce fut à m'entenciony 2460 Par sainte révélation.

L' antiène est en la fin de note,

Qu'à Nostrc-Dame chante et note

L'Eglise par dévocion :

<( Ma Dame, mercy te crion,

Qui sommes filz d'Eve essilliez.

En ccstfaus monde perilliez;

En gémissant et en plourant

Souspiron, en toy hennourant,

Ma Dame, que tu nous confermcs 2470 En ccstfaus monde plein de lermes.

Ahi, nostre douce Advocate,

84 l'aDVÛCACII!: NOSTRE-DAMt:.

Tu n'es ne ne peus estre mate.

Mes tu mates bien les Déables.

Vers nous tes doux yex pitéables Tourne, qui tant sont gracieus.

Et Jhesu^ ton filz glorieus , En cui touzjors ton confort as.

Le saint fruit qu'en ton cors portas, Nous monstre, douce Virge monde,

2480 Aprez lessilde cest faus monde.

0 debonnère glorieuse, 0 debonnère gracieuse, 0 très douce Virge Marie, Essauce qui de cuer te prie. »

Einsi l'antiène defina.

Qui bon chief et bonne fin a, En quoy Sainte Eglise recorde Le bien et la miséricorde , Le pover et la plèderie

2490 De la douce Virge Marie, Comment le Monde délivra, Et c^est tout quanque mon livre a.

Pour cela qu'en vaut le celer, Doit l'en le livret apeler L'advocacie Nostre Dame :

Quer el deffent le cors et l'ame De tuyt cil qui la veut amer Et à son besoing réclamer.

LA CHAFELERIE N.-D. DE BAlEX.

l'en luy apele encor pour el^ Quer à .1. besoing corporel Est elle preste qui V apele; Bien me souvient de la Chapele Du Cfiastel le Roy de Baiex.

Qui bien s'entent et qui a ieXy Et soit ceu que j'en ay véu, Doit estre de legier méu A croire qu'elle est preuz et sage Pour défendre son héritage.

Je scey bien corn elle en chevi,

2 s 10 Et par . ij. foiz^ quer je le vi ;

De mon tensfut^ si m'en souvient, Et pour ce dire me convient Com il advint de ceste chose.

Ceulx qui l'orront, à la par close, En devront estre bien contens.

Voirs est qu'il s'esmut .i. contens Et une très grant Plederie Entre le Roy d'une partie y Et l'Evesque de Baiex Pierres^

2520 Qui plus fer m que fer ne que pierres Fut pour bien garder sen église; Le contens mut en ceste guise.

Le Roy, de fèt, sans ajourner, Vouloiî à luy les biens tourner De la devant dite Chapele, Et maintenant en sa querele

86 LA CHAPELERIE

Que la Chapele estait assise En son Fieu et en sa Franchise , Et les biens qui y apendoient

2530 Par luy estre donnez dévoient:

Et bien y apent, à m'entente, .11^^, livrées de rente, De quoy, si corn chescun savoit, L'Eglise de Baiex avoit Eu^ selon m*entencion^ Par À'f^. ans possession.

Le Conseil le Roy requeroit^ Quant la Chapele vaquerait, Que le Roy de son héritage

2 5 40 Eust le droit du Patronnage :

Quer c'est, que [que] nulluy en die, La Coustume de Normendie.

L'Evesque disoit au contrere, A cui ce devait moût desplere, Que ce luy semblait impossible ; Quer en possession pesible En avait ,if^. ans esté.

Et si estait tout apresté De monstrer corn le Roy Guillame,

2550 A cui Dieu face bien à l'ame, Avait à son Frère donnée La Chapele devant nommée, Qui fut Evesque et vaillant homme, Et la fist canfermer de Romme, Et puis sans interruption A voit eu possession

L^ Eglise de Baiex sans faille.

Donc est-ce droiz qu^elle li vaille.

Mes tout ce là poy li valut^ 2560 Quer aux Gens le Roy n'en chalut

Et à l'Escetjuier li fut mise

Sa cause au partir de l'Assise,

Pour dir en droit par les Sages.

Il n'i envoia pas messages;

H y fut tout présentement

En sa personne proprement ,

Et le Roy y out pour sa part

./. Procurateur, ./. hapart,

Qui avoit nom Lorens Herout^ 2 570 Qui le cuer fel et amer out.

Quer par luy^ c'est chose scéue,

Fut celle riote esméue.

Il se debaîoit pour le Roy

Et cuidoit, comme à une roy,

L'Evesque Pierres enlacier

Par crier et par menacier,

Et juroit Dieu et sa puissance

Que c'iert le droit au Roy de France.

UEvesque Pierres saïra, 2580 Qui la loiauté désira,

Et affermoit souvent sus s^ame

Que c'estoit le droit Nostre Dame.

Puis lidist : « Ha, Lorens, lorens.

Tu. ne seras pas encor ens De ceu que tu cuides avoir ; Tu n'auras jà tant de savoir

88 LA CHAPELERIE

Que tu puisses par tricherie

Déshériter Sainte Marie. -»

Lors dist haut, en plein Eschequier :

2590 « Hay Mère Dieu, je te requier^

Qui en menty de moy et de li,

Qu^il soit briement enseveli

Et estr angle de mort amere.

Ha, gloriouse Virge mère,

Deffentton droit et ta reson;]

Venge toy de cel mauvèz hon

Qui te veult par son grant outrage

Fortrère ton propre héritage.

Je n'en suy que serjant et garde ; 2600 Cest ton droit, ma Dame, or le garde. ^) La Mère Dieu bien Ventendi,

Quer longuement pas n'atendi

Que de cel Lorens se venja ;

Onques puis des dens ne menja ,

// ne se fist onques que rire

Quant il s^oy einsi maudire,

Mes il li avint moût tost el ;

Quer^ quant il vint à son ostel,

Il chay mort à grant hachie^ 2610 Demy pié la langue sachie.

Son parjurer et son mentir

Luyfist soudeine mort sentir.

La Mère Dieu^ com je devise,

Garda le droit de son Eglise

Et regarda l'affection

De PEvesque, son champion.

NOSTRE-DAME DE BAlEX. 89

Par le dit à l'Evesque Pierre

Mourut Lorens Herout le lierre ;

Qucr il menti comme traître, 2620 Aussi a il y u quint chapitre

Des Fèz des Apostres en Bible^

Comme ./. homme de mort orrible.

Que la Letre Ananyas nomme.

Droit devant Saint Pierre de Romme

Chai mort, quer par convoitise

Vouloit deffrauder Sainte Eglise.

Dès que Saint Pierre l'en reprist,

La mort soudeinement le prist.

Ananyas de mort amere 2650 Chaï mort par le dit Saint Père,

Et Lorens mourut^ le trichierre,

Par le dit à l'Evesque Pierre.

Saint Pierre fut chief de l'Eglise ;

Cestuy Pierre ensuyt sa guise,

Ce semble, par nom et par f et,

Quer il fut proudomme et parfet ;

Son Eglise bien deffendi,

Quer de bon cuer y entendi.

Et la Mère Dieu li cda 2640 Qui moût souvent pour li plèda;

Par lie estoit il avisé.

Il maudist, corn j'ay devisé,

Lorens Herout qui en mourut,

Tresîout le monde y acourut

Et plusors pitié en avoient ;

Mes la bonne gent, qui savoient

90 LA CHAPELERIE

De rEvesqiie la maudichon^ En furent touz en grantfrichon Et disoient : « Vez ci merveilles ;

2650 Nous avon huy à nos oreilles Oy à VEvesque maudire Celuy qui est mort par grant ire.

Et le reprenoit, comme sage^ Qu'il vouloit le droit héritage Oster à la Virge Marie. »

Or est celle Chapelerie A Nostre Dame demourée, Qui est à Baiex hennourée, La noise partout en leva,

2660 Et mauvaise nouvele va,

Ce dit l'en, moût ysnelement ; Touz les Mestres méesmement En sourent tost la vérité ; Si sout voir toute la Cité.

Y n'i avoit nul si hardi Qui n'en fust tout acouardi ; Ceulz qui fesoient plus l'apert Disoient bien touz : « Or apert Que l'Evesque rèson demande;

2670 Cesîe demonstrance est trop grande Que Nostre Dame en a monstrée A touz nous en ceste journée , Et l'Evesque est bien son affin. »

Le proudom vout savoir la fin Comme il iroit de sa besoigne; Il n'i mistpas moût grant aloigne y

En la Court s'en fala arrière^ Pour savoir en quel manière Il metroit le sien au délivre ;

2680 // disoit bien que janiès vivre Ne vouloit il en nulle guise S'il perdoit le droit de s' Eglise.

Quant il vint, chescun H fist festCy Et, quant il out fet sa requeste Et dit ses grièz et ses damages^ Il fut jugié par tous les Sages Qu'il r'auroit sa possession Pour sa longue prescripcion^ Etc'esîoit rèson et droiture,

2690 Ne jamès par nulle aventure Ne sera contraint à vuidier.

Cliescun peut savoir et cuidier Qu'il fut tout lié du jugement.

Il merchia tout hautement La Mère Dieu, si dut ilfère, Qiier de cil, qui iert son contrère.

Le venja moût bien sans main mètre.

De sa Sentence enporta Letre; Je l'ey par plusors foiz véue

2700 Et entre mes .ij. mains tenue.

Aprèz cela^ tout. à mon tens, Vi jeu esmouveir le contens De la dite Chapelerie, Et tout mut par la tricherie Adam d'OrlienZy le faux Visconte, Qui tant fist de mal et de honte.

92 LA CHAPELERIE

Et tant sainte Eglise haï Qu^au derrenler l'en meschaï, N'onques de mal ne vont recroire.

2710 II fist au Roy de France acroire Que la Chapele devant dite, Dont la rente n'est pas petite^ Povoit de son droit présenter Pour j. de ses grans Clercs renier , Quer moût y avoit bêle rente.

A ceu metoit Adam s^ entente , Comme mauvèz et desloiaus, A enfourmer tous les Roiaus Et à toute la Court mouvoir.

2720 L^en ne sont s'il dist faus ou voir, Mes créu fut^ ce fut damages ^ Quer mandé fut à touz les Sages De Normendie pour savoir Se le Roy povoit droit avoir En ladite Chapelerie.

Chescun le tint à moquerie, Quer ceulz méesmes le me distrent Qui de cel conseil s entremistrent Et moût y misîrent grant estude

2750 Pour le Roy., si comme je cude.

Mes rien n'i sourent que remordre.

^'on contre itant, sans garder ordre De Droit, mes de fèt, sans justice^ Le Roy donna le Bénéfice, Ce me semblera Pierres l'Archier, * Mes il fist que fol du carchier

NOSTRE-DAME DE BAlEX. 95

Sl 1res grant fez et si pesant^

Quer orques n'en leva besant.

Adam d'Orliens par sa grant home 2740 Mist à cel Clercq^ de cm je conte,

La possession an délivre.

En hadlant luy calice et livre^

Et corporeaux et vestcmcns.

Et en prenant les sèremens ;

Mèsy sans faille que je ne mente.

Sa Famé u'estoiî pas présente.

Je ne scey pas bien^ à voir dire.

Lequel d'eulz .ij. esîoit le pire;

Pour ce en mon conte l'amain 2750 Qu'as saintes choses mist la main

Cil y qui iert bigamiis vilains.

Je vivroie des ans md, ains

Que j'oubliasse en nulle guise

Le duel qui lors fut en l'Eglise

Et aussi par toute la Vile.

I ouï de maiidichons .C. mile

Le jour, que de Clers, que de Lès ;

Mes à tant en cest point le lès,

Si retournerey bien à point 2760 Pour dire comme il sera point.

Einsi com je di et devise

Fut l'Église de Baiex mise

Tout hors de sa possession,

Sans fer e autre information.

Adonc en avoit la mesîrie

L'Evesque Guillaume de Trie,

94 ^^ CHAPELERIE

Celuy où essample prenoient Ceulx qui hardiement vouloienî Les droltz de f Église deffendre.

2770 // se lessast ancièz pourfendre.

Comme Saint Thomas^ que F Église

Fust par sa defaute au bas mise.

Dès ce que grevé se senti,

Il ne fut pas trop alenii,

Ne de rien ne s'en effréa^

Mes tout maintenant s'arréa

Pour aller au Roy à Paris.

Il fist com fet bon maris ^

Qui doit défendre, comme sage,

2780 S'espouse et son droit héritage, Et son douaire et la franchise.

Dieu, qui véist cculz de l'Eglise Crans pleins etgrans souspirs jeter Et la Mère Dieu regreter.

Pour celle persecucion Il éust grant compassion.

Il disoient toux en commun Et autressi bien touz com un :

u Ha, gentil Cuillaume de Trie,

2790 Très bon Pasîour, ne te déîrie; De si noble sanc es estreî Que fère ne peus mauvèz tret; Met en ton droit bonne deffense Qu'Adam d'Orliens oster te pense Par traïson et par malice ; N'esperne chasse, ne calice,

Dras d'or y vestemenSy ne ymage,

Pour mètre à cest besoing en gage ;

Met, pour deffendre ceste rente, 2800 Le plun dessus l'Eglise en vente ;

N^esperne mie ton Chapitre

Pour confondre celfel traître.

Tu t'es, touz jors par grans effors,

Especiaumens vers les fors.

Pour ten Eglise combatu,

Ne onques ne fus abatu.

Dès ceu que de cuer l'emprendras.

Se Dieuplest, à bon chief vendras

De ton fet et de ton emprise. »

2810 Einsi disoit l'en en l'Eglise,

Et vouloienî par vérité

Que pour celle nécessité

De lour biens son vouloir féist,

Mes jamès deniers n'en préist,

Tant comme du sien propre éust

Chose dont chevir se péust ;

Quer, par ses paroles le scey.

Il vouloit deffendre de sey,

A ses cous et sa propre mise, 2820 héritage de Sainte Eglise.

Encor li oy jeu plus dire ,

A bon escient, tout sans rire

Et moût hautement affermer,

D'ont il me fist les y ex lermer,

Que jà pour Roy ne pour Rayne,

Ne pour mau gré, ne pour haine,'

96 LA CHAPELERIE

Ne pour estre chacié de terre, Ne lèroit son droit à requerre, Et de çeu especiaument

2830 Dont l'en Favoit desloiaument Desseisi sans luy apeler, Et distpluSyje n'i quier celer y Que ceste cause deffendroit Tant que bonne fin en vendroit, Fust devant Roy ou devant Pape, Ains se fer oit à une chape Et iroit nuz piez et deschaus, Endurant les froiz et les chaus ; Ne luy chaloit de nul avoir,

2840 Fors qu'il péust, sans plus, avoir Pour luy et pour .i. Clerc chevance.

Halas, corn vez ci povre dance.

Comment alast à Court de Romme En tel estât si gentil homme ^ Comment souffrist-il tant de honte / // trouvast poy ne Duc, ne Conte, Ne Baron, quel part qu'il venist, A cuy de sanc n'apartenist.

Mes, sans faille, sa grant noblesse

28^0 Luy donne cuer et hardiesce ; Quer j'ay oy souvent retrere Qjie qui de bons est, souef flère.

Il disoit encor autre chose, Quer je l'oy, vanter m'en ose.

Plus de .iij. foiz, voire de quatre.

Si li léust à soy combatre,

Et à son estât afferist,

Volontiers les cous en ferist,

Armé en champ, cors contre cors.

2860 Et si dist il, j'en suy recors,

Aus Cens le Roy, cjuer j'y estoie,

A Saint Victor, où je m' estoie

Assez prèz d'un Mestre des Contes,

A cui disoit toutes les hontes

L'Evesque, quer c'iert proprement

Celuy qui l'empééchement

Avoit fet mètre à sa requeste :

« Plus tost enporterez la teste

De moy, dist l'Evesque Cuillaume, 2870 Que héritage Nostre Dame

Aiez, tant com soie vivant;

Pour nient en alez estrivant;

Plein pié ne me toudrez de terre;

Bien povez autre rente qucrre ;

A ceste, se Dieu plcst, faudrez.

Gardez bien qui vous assaudrez;

A la Mère Dieu, par outrage ,

Voulez oster son héritage,

Mes vous n'en aurez jà puissance.

2880 J'ay apris qu'en la Court de France

Fet l'en rèson à la parclose.

Et je ne demant autre chose,

Qui droit me fera, je n'ey doute,

Quer ma sésine r'aurey toute. »

Einsi touzjors se deffendoit

Et à sa besoigne entendoit

98 LA CHAPELERIE

Sagement par fèz et par dis. Comme bon prélat et hardis, r- Il vint devant les Présidens

2890 Pour fere les griés évidens Que 'fey ramentéus devant.

Bien lour r'aloit amentevant Son titre et sa possession.

Maintenant, sans dilacion, Fut mandé à ses ainemis, Ceulz qui s'estoient entremis Du Roy, sus cela en tester, Qu'eulx venissent sans arresîer A la journée qui fut mise,

2900 Pour bien maintenir lour emprise.

Euh vindrent lors à tel bouban, Con se l'en féist Cri ou Ban, Que les Baillis et les Viscontes Et trestouz les Mestres des Contes Venissent à celle journée ; Einsi iert la chose attournée.

.1. d'eulz qui iert, jà n'iert celé, Pierres de Condé apelé, Avoit fet par son jargoner

2910 Cel bel Bénéfice donner

A son niez, chescun le savoit, Qui Pierres FArchier nom avoit.

Quant eulz vindrent en Parlement, L'Evesquez, son cors proprement.

Proposa la besoigne toute, Comme lyon qui rien ne doute ;

Tant fist, tant disîy tant proposa, Que de ceu encor bon los a ; Qaer de si bon cuer entendoit

2920 A la Dame qu'il dejfendoit Que de rien ne fut csmaié.

Chescun s'en tint si apaié Que l'en disait en Parlement :

« Cest proudomme a droit vraiement. »

Pierres l'Archier n'i estoit micy Qjii estoit l'averse partie ; Si fut dit qu'il deiroit venir Pour son errement maintenir.

Et fut dit y j'abrège mon conte,

2950 Qu'Adam, le desloial Visconte, Seroit mandé pour miex aprendre La cause le Roy à deffendre, Quer à sen intimation Estoit méue la question.

H vint dès ce qu'il fut mandé Au jour qui li fut commandé, Plein de malice et de grant ire, Prest de mesfere et de mesdire.

Cel Pierres l'Archier pas ne vint,

2940 Mes pour lui viendrent plus de .xx.,

De grans Mesîres, de grands Seignours.

Et des Clercs le Roy des greignours.

En grans pompes, en grant atour.

Et si y vint Procuratour, Bien et suffisamment fondé.

Et Mestre Pierre de Condé,

100 LA CHAPELERIE

Mesîre des Contes, y venait , Qui touz les autres amenoiî; Au jour assigné à Court vindrenî.

2950 Touz ceulz à une part se tindrent, Qui la Chapele demandaient, Et par lour grand orguil cuidoient Que nully n'i méist défense ; — - Mes moût faut de ceu que fol pense. Guillaume de Trie i estait.

Le bon Evesque, qui s'estait De l'autre part à poy de gent, Mes son conseil fut bon e gent.

Et maut li devait bien souffre;

2960 Quer bien povoit à ce point dire Corn le Prophète Helyséus ; Quant le Roy fut vers luy meus Qui sus luy son ost envoia.

Le Prophète Dieu dé p roi a.

Puis dist à son serjant en loure :

« Ne fesbahis pas, ne ne ploure, Quer nous avon meillors aides Et plus que n'ont ces hoche-brides, Quer Dieu nous .ij. en garde a. »

2970 Le vallet donques regarda ;

Si vit bien montagnes et plaines ^ De campaignies d'Angres plaines, ' N'onques puis n'ont de doute point.

V Evesque estait lors en ce point Que fut Elyséus jadis ; Quer touz les Sains de Paradis

NOSTRE-DAME DE BAIEX. lOl

Et la douce Virge Marie Esîoient en sa compaignie, CD'onî flvoit il trop greignour route

2980 Que ses aynemis, c'est sanz doute, Et il y avoit tel fiance Qu'il n' avoit de nulluy doutance.

Que que sus cela s'avisoit, Touz dis entre ses dents disait :

« Adam d'Or liens, trop grant tort as; Ha, Virge Mère qui portas Le douz F Hz Dieu .ix. mois entiers, Ceulx qui te nuysent volentiers Comment les lesses-tu tant vivre?

2990 Ma Dame, ta cause délivre; Donne moy ta grâce et m'avise De garder le droit de t' Eglise, Si bien que mau gré ne m'en saches Et qu'à la fin à toy me saches. »

Le Roy ne s'en entrcmetoit, Mes son bon Conseil promctoit Aus Aj. parties de droit f ère, Nul n'en peut dire le contrère, Et Adam d'Orliens y estoit

^000 Qui à son povoir s'aprcstoit D'oster à la Virge Marie Son droit par sa grant tricherie, Qucr petit il chaloit de lie', \

Mes moût estoit et baut et lie\ / Qiicr bien cuidoit, à sen entente, Fortrère luy sa propre rente.

102 LA CHAPELERIE

Quant Jes Mestres assemblez furent Qui le Parlement tenir durent^ L'en commencha la Plederie

^010 De ladite Chapelerie,

Etf pour miex la chose acorder, Convint le Procèz recorder Du don au vaillant roy Guillame, Qui la donna à Nostre-Dame, Ij. " ans et plus out passez, Et ce devoit bien estre assez De tenir la si lonc termine, Quer les Evesques la seisine Avoient touz jors puis eue,

3020 Et lors fut la Letre léue

De l'Evesque et de sa victore, Pierre, de cuy je parley ore. Que de FEschiquier emporta, Qui les juges moût conforta.

Qui de droit fere s'esjoïrent.

Et bien croy que parler oirent Com Lorens Heroutfut tué.

Estre vouloit restitué VEvesque Guillame tout quites,

3030 Selon les rèsons devant dites, Quer de fet, sans cognicion, Estoit hors de possession, Sans luy, ne ses gens apeler.

Illec avoit un Bacheler, Qui estoit de Roen venu Et estoit pour sage tenu.

NOSTRE-DAME DE BAlEX. lOJ

// plèda moût bien à sa guise

Pour cel Archier contre l'Eglise

Et pour le Roy mccsmement ; ^040 Mes c'estoit tout son fondement,

Pour bien soustcnir sa querele,

Que la devant dite Chapele

Estoit assise en la Noblesce

Du Roy et en sa Forteresce

Et en son Chastel proprement.

Il parla si très longuement

Qiie touz se tindrcnt pour lassez,

Et, quant len out plédié assez

Tant pour l' Archier que pour l'Eglise, ^050 La cause fut en Arrest mise.

Diex, com cil est fol qui tarie

Ta Mère, la Virge Marie ,

Et qui la veut déshériter ;

Quer il ne se peut acquiter

Sans avoir eu damage et perte.

Adam d'Orliens out sa desserte

Pour ce que son droit envay

Quer bien à point l'en meschay.

Il vint tout sain en Parlement, 5060 Mes u premier commenchement

Que l'en dut le plet entamer.

Celle, qu'il ne voulait amer,

Sa hayne bien li meri ;

Quer si asprement le feri

Qu'il n'out ne povoir, ne puissance,

D'estre depuis en sa nuysance.

104 ' ^^ CHAPELERIE

La Mère Dieu dès le matin

Li donna si très grant îatin

Que, quant l'en dut pledier sa cause,

5070 Onques n'en pont entendre clause; D'angoisse li troubla le sens, Mestres et Advocas presens.

Qui à moût grant mervelle îindreni Les choses qui puis en avindrent.

Son malice fut bien gasté.

Et fut si point et si hasté Qu'il laissa tout et s'enfuy ; Mes onques nul ne le suy De ceulz qu'il avoit soustenus

3080 Et pour qui il estoit venus , Quer à petit lour en estoit.

Courtoysement l'admonnestoit Jhesucrist de sey repentir.

Qui ses maulz li fesoit sentir, Mes son cuer estoit endurci Plus assez que n'est cest mur ci, Com le cuer Pharao de Egipte, De cui la durté est escripte

3090 En Exode, en plusors chapitres ; Si mauvèz fut et si traîtres Que plus li monstra Dieu de signes.

Par ses ministres les plus dignes, Tant fut plus mauvèz et félon; Pour ce Pharao l'apelon.

Cestuy Adam, de cuy je conte.

Tant plus souffri angoisse et honte

Pour U de son mal chastier Et pour U plus humilier, Tant plus vers Dieu s'enfcleni,

3 1 00 Pour quoy mauveisement feni.

Qui contre Nostre Dame estrive.

Combien (Qu'assez longuement vive, Ce n'est pas droiz qu'il emport el.

Tout espris de rage mortel, S'en vint à son ostel grant erre.

Je me suy meut péné d'enquerre Son estât et sa contenance, Et sa fin et sa repentance.

Et c'est bien droiîz que je la die ;

} 1 1 0 II out si aspre maladie,

Vj. jours qu'il vesquit puis entiers.

Qu'il vousist mourir volentiers; Mes Dieu ne povoit consentir Qui ses gieux U fesoit sentir, Il par avoit eu pou peine , Touz [jours'] crient à longue aleine, Une houre envers l'autre adenté ; Tant fut par vj. jors tourmenté Qu'il ne pout onques puis mengier.

3 1 20 Bien s'en sout celle à point vengier Qu'il avoit à fouler emprise Et deshériter de ï Eglise.

Mau fet esmouvoir atayne Contre si très haute Rayne.

Adam d'Orliens bien chastia ; Sans cesser le chetif cria ;

I06 LA CHAPELERIE

Sa guile estait lors bien atainte.

Mes en son cri et en sa plainte Ne fut onques entendu cris

3130 Où il regretoit Jhesacris,

Mes menachoit en sa grant rage Nosîre Dame et son héritage, Et disait que^ s'il avoit vie, Qu'el perdrait sa Chapelerie.

D'un lundi si qu'au samedi Souffri tel peine com je di, Mes cel samedi proprement.

Par Arrest en plein Parlement Fut l'eritage Nostre Dame

3 1 40 Rendu à l'Evesque Guillame, Et fut dit en ceste manière Que sa sesine aurait arrière^ Non contre itant que celle Eglise Yert u Chastel le Roy assise , Et Lettre de ceu emporta, De quay maut se reconforta.

Cel jour, aprèz l' Arrest donné, Ains que Queuvre-feu fust sonné.

Quant Adam out bien entendu

3150 Comme l' Arrest estait rendu

Contre l'Archier pour Nostre Dame, Il rendi au Deable l'ame.

Plein d'ire et de grant felannie, Qiier anqucs en toute sa vie Conseil ne donne ban et fin ; De maie vie maie fin.

Il fut si plein de deuil et d'ire

Le mauvcz, quant il oy dire

Que r Eglise avoit gaaignié, 3 160 Qu'il fut si très fort engaignié

Et si cruelment se courclia

Que sa vie l'en acourcha,

Et mourut de mauveise mort.

Ma conscience me remort^

fen ay encor le cuer serré,

Qu'il fut en lieu saint enterré;

Sans faille, c'est chose certeine

Que l'Ame en seuffre greignor peine ,

Si comme les bons Clercs le dient 3170 Qui à voir dire s'estudient ;

.1. mauvèz n\st pas digne d'estre

Entre les bons ni en lour estre.

L'an mil CCC et vint et un, /5^

Par un matin, tout à géun,

./. samedi, bien m'en remembre,

Droitement u moys de Novembre,

Devant la Sainte-Katherine,

Out l'Evesque arrière-seisine,

En plein Parlement, franche et quite, ^ 1 80 De la Chape le devant dite.

Quant l'Evesque out l'Arrcst eu,

Conseillié fut et esméu,

Espuiaument par les Sages,

Que touz ses couz et ses damages

Luy devoit Adam d'Orlienx rendre ,

Quer sans cause avoit f et cmprendre

I08 LA CHAPELERIE

Le contens et la question^ Et de sa procuration A voit mesuséfolement.

3 1 90 Vendemain vint en Parlement L'Evesqae, qui f avoir vouloit Les grans couz dont il se douloit, Mes encor ne savoit il mie Qu'Adam d'Orlienxfuthors de vie; Mes les Mestres anciéz le sourent, Quer anciéz nouveles en ourent.

UEvesquez lour dit sen entente ; Eulz respondirent sans atente :

« Sire, tost seron accordé,

J200 Mes l'on nous a cy recordé

Qu'au jour d'uy est en terre mis Adam d'Orlienx, vos aynemis; Non pour tant nous feron droiture. »

Quant l'Evesque oy l'aventure^ Vers Dieu s'ala humiliant :

« SeignorSy dist-il en sourriant.

Ne cuide nul qu^à deniers tende.

La Mère Dieu a pris l'amende; Nulle autre amende n'en demande,

3210 Quer ceste me semble assez grande ; Sa cause et la moye est commune, Et je la tien toute pour une ; Puis qu'elle en a l'amende prise, Il me souffit pour sen Eglise. »

Moût est de tiez que, s'il scéussent Qiie tiez mises r' avoir péussent,

Qui ne r eussent pas lessié ;

Mes son cuer fut tantost plessiè.

Bien pert qu'il n'avoit pas esprise ;2 2o La pensée de convoitise,

Combien qu'il en péust avoir.

S'il éusî voulu, grant avoir.

A Nostre-Dame attribua

La venjance quelle rua,

Et bien li dut attribuer ;

Ytiez couz sceit elle ruer

Sus ceulz qui tort fere li veulent,

Qjier touzjours en la fin s'en deulent. Adonques par lonc et par ley 5250 Fut de Lorens Hérout par ley,

Qjii mourut, si com nous déismes,

Pour ceste Chapele méismes.

Sur ce les Mestres s' av isolent,

Et les uns aus autres disoient :

« Lesson cette Chapelerie;

Bien nous sceit la Virge Marie

Courtoisement amonnester;

Se nous ne la lesson ester.

En la fin nous repentiron ; U40 En ces .11. chetis nous miron.

Qui en sont mors vileinement

Aussi com tout soudcincmcnt. »

Vray Dieu, qui ne faus ne ne mens,

Com sont justes tes jugemens !

N\iy jeu par ley d'Ananyas,

Qjic si cruclmcnt chastias,

110 LA CHAPELERIE

Qu'à sa fin le féis venir, Pour ce cju'il voulait retenir Et aster par maie aventure

:;2^o A Sainte Eglise sa droiture?

Puis vint sa famé Saphira, Vers qui Saint Pierre s'aïra, Pour ce qu'elle voulait mentir Et qu'elle voulait consentir A retenir l'or et l'avoir Que l'Eglise devait avoir, Et pour cel péchié proprement Saint Pierre li dist hautement :

(c Saphir e, es tu hors de tan sens?

3 260 Puisqu'à cest péchié te consens, En vie plus ne demourras, Mes en cette place mourras.

Ceulz qui ont [ten] mari porté Tout mort comme ./. chien avorté, Vez les ci venir tout venant; Euh t'emporteront maintenant. »

A tant chay la lasse morte.

Et l'en la prent et l'en l'emporte ; Onques nul ne la secourut.

^270 Ananyas le las mourut

Pour ce qu'il deffraudoit l'Eglise, Et Saphira tout en tel guise Mourut pour ce qu'elle menti Et pour ce qu'elle consenti Sa fraude et sa desloiauté; Et ce fut droiz et csgauté

NOSTRE-DAME DE BAltX. I I \.

Quant les .IL d'une mort moururent

Qui touz d'une volentey furent.

Einsi est il ccrteinement ; 5280 Lorens Herout premièrement

Mourut de mort amère et chaude;

Pour ce cju'à l'Eglise fist fraude,

Or est tout chaut et tout bruy.

Adam d'Orlienx, qui l'ensuy,

Devoit bien d'autel mort mourir ;

Il ne devoit pas plus flourir

Que Lorens j qui bien s'i avise,

Quer touz .IL furent d'une guise.

Saint Pierre maudist bien, l'os dire^ 5290 Ananyas et puis Saphire,

Dont eulz moururent, com le dis,

Touz .IL de maie mort redis.

UEvesque Pierres, c'est sans doute,.

Maudist, de sa puissance toute,

Lorens Hérout si asprement

Qu'il en mourut soudeinement,

Et il mourut bien à son droit;

Je croy que s' Ame est[en\rendroit

Ensu four d'Enfer dépestrie.

5500 L'Evesque Guillame de Trie,

Qui règne. Dieu merci, et vit,

Maudist, je scey bien qui le vit,

Adam d'Orlienx, de tout son cueur;

Si fist à Baiex tout son Cuer.

Icestuy fut le plus péney ;

Il mourut com tout forseney.

112 LA CHAPELERIE

Quer sa rage plus li dura.

Je croy bien qu'ostel moût dur a ;

Quer il devait bien erragier

3310 Qui se prenoiî à damagier

La Virge, qui tout Sains sourmonte, Et mourir à deul et à honte.

Qui sus l'Eglise entreprendra Autant ou plus l'en avendra, Ety se ce n'est corporelment, Ciert donc espirituellement, Quer Dieu et sa Mère la garde ; Bien s'i doit chescun prendre garde.

Ces .un. que 'fay dit moururent y

3 3 20 Quer à l'Eglise sus coururent, Ananyas et Saphira, LorenSy Adam, qui ne dira James rien contre Sainte Eglise ; Il a failli à son emprise.

Ha, meschéant Adam d'Orlienx, Com je croy que tu es or lienx De celle que tu tant haïs.

Où es tu or? En quel pais?

Es tu emprisonné en fer?

3330 Nenil voir. Tu es en Enfer Où tu te rostiz et te tostes ; Tu as assez de mauvèz ostes Qui te font grand feu aviver.

Comment osas-tu estriver Contre cellcy en nulle manière y Qui de sa nature est manière

NOSTRE-DAME DE BAlEX. I 1 ^

A pledier pour la délivrance

De ceux qui en lie ont fiance y

Soient estranges ou privez.

3540 Tu estoies trop ahrievez,

Trop festoies haut emhatUy

Tu fez de ton tour ahatu;

Quer tu povoies bien entendre

Qjie pour son propre droit défendre

Acouroit, sans estre proiée,

Toute à tanière desploiée.

Pour ce feis jeu conclusion y

Pour venir à m'enîenciony

Selon Rèson et Escripture, 3550 Qu'elle est de sa propre nature

Advocat en Ciel et en Terre

A ceulz qui la veulent requcrre.

Ha, très douce Virge Marie,

Or ay jeu de fadvocacie

Trop grant besoing et grant defaute.

Gloriouse Rayne haute,

fay de ton conseil grant mestier ;

Mes je ne fis onques mestier

Par quoy ton conseil avoir doie.

5360 Donc ne suy je pas à .11. doie

Qiie puisse ton conseil trouver.

Ne fust ce que j'oy prouver

Que tu es, si corn Ten recorde,

Rayne de Miséricorde.

Donc ne me dois tu refuser,

Ne tu ne te peus escuscr,

114 ^A CHAPELERIE N.-D. DE BAIEX.

Quant tout le Monde fy apèle.

De pledier pour moy ma querèle; Quer par charité te demande

3370 Tayde, qui tant par est grande, Quer nul mal ne me peut venir Se tu m'emprens à soustenir.

Ces AdvocateauXj qui or queurenî, Pour lour proufit la gent sequeurent, Mes pour nul gaaing ne t'esmaies ; Il te souffit que les cuers aies ; Sans barat plèdez, et sans guile.

Ne pledas-tu point Théophile^ Qiie par ton pledier délivras,

3380 Et à ton chier F Hz le livras^ Par toy fut-il quite et délivres; fay bien trouvey en plusors Livres Que ta douchour le délivra, Dès ce que vers toy se livra.

Ceulz qui vers toy se vont livrant Vas trop volontiers délivrant ; Très douche Dame, à toy me livre, M' Ame te présent et mon Livre, Qiiant tu peus touz ceulz délivrer

^90 Ql^^ ^ ^^y ^^ veulent livrer ;

Dieu doinst, puis qu'à toy suy livré, Que par toy soie délivré. Amen.

(les renvois se rapportent aux numéros des vers )

A [Flte" nostre doctrine, faite pour nous enseigner, i lo.

Aaron {Le Grand Prêtre), 946.

Abrièvi, }]40.

Achèson, occasion, cause, 121 5.

Achèsonner, accuser, actionner, 374 ; Ducange, verbo acheso.

Accourchier, accourcir, tenir de court, 2246.

Acouchier, coucher avec un homme au sens du dormire de la

Bible, 9n- /coiirf/id. accourcit, 5162.

Adam, Adan , 127, 200, 454, 724, 1107, I161, 1178,

1808, 1815,1852, i8J9, 21 lî, 2121, 214J, 2186, 2177,

Adam d'Orléans, vicomte de Bayeux, 2705, 271 j, 2739,

2794, 29ÎO-8, 298J, 2999-3006, 30J6-136, 3147-7^

Adenté. 3 127.

Advocacie, plaidoirie, 858, 2495, 3354. Advocateaux, méchants petits avocats, 337?. Aerdre, s'attacher à, adherere, 17, 419; aerse, participe de

aerdre, 266. Aherdrc se trouve encore dans Villon; Grand

Testament, strophe 73.

Aèsie, aisée, 255.

Afferir, se rapporter à, être convenable pour, 2857. Afjin, parent, ami, 2673.

Agrègiè, chargé, 283, Agu, aigu, acutus, 2007.

Il 6 GLOSSAIRE.

Aguet, habileté, finesse, 2278.

Aïde, aide, 941, 1366, 2977; ayde^ 3370.

Aièse, aise,- 273.

Ains que, avant que, 27JI.

Aïrer, se mettre en colère, 841, 1511, 2579.

Ajourner, citer en justice, 1343,252}.

Alenée [à grant), à haute voix, 489.

Aloigne, retard, 2676.

Aloigner, éloigner, remettre à plus tard, 600, 648.

Alosèe, louée, 933.

Amain (Je /'), je l'introduis, je l'amène, 2749.

Ame damnée (L') souffre plus quand elle est enterrée en lieu saint, 3164-72.

/Jme/7/evo/r, rappeler, 1477, 2892.

Amorst [L'i], l'y amorça, l'y poussa, 1818.

Amort (S'), se dispose, veut, 90.

■Ananias, 2629, 3245-78, 3290-2, 3321. Cf. Act. Apost., cap. j, V. i-xi.

Ancièz avant, 3185-6, 2080; ancièz quCy avant que, 207, 216, 1014, 1768, 1860, 2381, 2770.

/4/2^ouzV,f^, angoisse, 1392.

Angre, ange, 697, 706, 2087, 2349, 2364, 2972.

Antienne à la Vierge, 2444, 2454, 2461, 2485.

ApareiUie, appareillée, prête. 850.

Apendre, être attaché à, dépendre de, 2529, 2J31.

Aperl [Faire V), le malin, 2667.

Apôtres (Les), 1446.

Apostres {Les Fèz des), 2621. Acta Apostolorum, cap. 5. On a dit indifféremment Gestes et Faits, la Geste de Charlemagne, les Faits et Dits héroïques de Pantagruel.

Apreuchier, approcher, 748.

Aprèz, à côté de, Vappresso italien, 752.

Arc (Avoir trois cordes à son), 584.

Archangre archange, 697.

Ardure, audace, attaque, 487, 1803.

Arrèa (S'j, s'arroia, s'arrangea, 2778 ; on a continué longtemps de diie en grand airoy.

Arroy, pompe, 691.

As, aux, 652.

Assêer, asseoir, établir, 1112.

Atayne, attaque, 712, 2271, 3123.

Atour (Je m',) je me dispose à, 996.

Auctour, acteur, demandeur, 430, 817, 825, 830, 1027, 1032, 1040.

Audience, l'huissier audiencier, 501, 506.

GLOSSAIRE. 1 l

Audience [En), devant des auditeurs, 88 1, 9^5.

Aùner {S\} se réunir, 446.

Autely tel 952.

Autressi, de même, 1689, 2240, 2788.

Autrctant, autant, 12 10.

Ave Maria, 29; Ave Regina, 716.

Arcrse (L') partie, la partie adverse, 2926.

Avoir, subst. m., revenu, argent, 2839.

i4vor/^(Mort comme un chien). 3264.

Aynemy (L'), l'Ennemi, le Diable, 2018.

Bachekr, bachelier en droit, 3034.

baicx, Bayeux, 2658; — le Château, 2J03, 3045, 3144; — (l'Église de), 2534. ^SS1> 2762, 3304

Baillie [En sa), en sa main, en sa possession, 978.

BaiUie, baillée, remise, 849.

Balance (Je te vi pendre en la). Il y a dans cette expression, appliquée par la Vierge à son Fils sur la croix, une allusion à la pesée du Christ compensant les crimes des liofnmes (cf. vers 1640-1702), et à toute l'habitude de représenter les âmes réellement pesées à leur jugement.

Barat, barate, barat, tromperie, 203, 3377.

Baut, 3004.

Bedel, bedeau, sergent, pris ici en mauvaise part, 1051.

Bénéuri, 885, 1023, 2084.

Benoiete, benoîte, bénie, benedicta, 1907.

Besant, pièce de monnaie. 2738. Cf. Ducange, Vf/-!?o Byzantius.

Bible [La), il 37, 2621.

Bigamus, bigame, 27)1.

Bouban [A ), en grande pompe, 2900. (Cf. 2942-3).

Brachies lA), en serrant de ses bras, 2334.

Briement, hxièvemtnt, bientôt, 2592.

Bruy, brûlé '^?), 3283.

Buffet, bufife, soufflet, coup de poing, 65 J.

Buysine^ buccine, trompette, 405.

Cfl//c< , employé pour se procurer de l'argent, 2742, 2795.

Canon, droit canonique, 762,

Carcher, charger, 2178, 2736.

Celée [La , la qualité du sceau mis à une pièce, 961 .

Celer [Le), 2493.

Célestre, céleste, 2326.

Cercle Etre un), ne pas avoir de fin, 1341.

Certefié. assuré, 152.

Cc/-f«nffé, certitude, connaissance certaine, 1854, 1870.

Il8 GLOSSAIRE.

Ceu, cela, passim.

Cieu, cela, 148.

C/iûï, tomba, 262$, 2630.

Chaloir, 2402,

Champion, défenseur légal, 2616.

Chape [Se faire à une), se réduire à n'avoir qu'une chape,

Chartre, charte, 1049.

Chartre, prison, 1050.

Châsse, se mettait en gage, 2796-8.

Chevalerie [La] des Cieux, 703.

Chevalerie (La) d'Enfer, passim.

Chevance, ce qui est strictement nécessaire à la vie, 2841. Chevir, travailler à une chose, 1439, 2 J09. Chie {Comment qu'il); comme la rime est le participe féminin jugie, pour jugée, il s'ensuit, ce qu'on sait d'ailleurs, que la forme chie est l'analogue de chée, d'où le sens quoi qu'il arrive Cbief, commencement, iiSj, 24JÇ, 2486.

Chière, visage, expression du visage, 312, 1426. Cliner, jeter un regard à quelqu'un, 2061

dut. Clorre, enclorre, forclos, viennent de la forme claudere; conclure, reclus, inclus, employés seulement au participe, viennent de la forme cludere, dont vient clut^ qui est la forme simple ; d'oia le sens : « Il n'y aura rien qui ferme, qui arrête, qui détruise mon raisonnement ». 222?.

Co/nf<7«<:e, accointance, parenté, 1726.

Cole [La), la prétention, le désir, 52$.

Com, comme; passim.

Combatre, combattre en champ clos comme Champion d'une cause, 28J6-9

Conchuy, je conçus, 943, 9 j 3-

Concile, assemblée, réunion, 232, 636.

Consistore, consislohe, assemblée, 1123.

Conte, récit, narration, exposé, 2749, 2929.

Contens, contentio, procès, 2517, 2j2i, 3187.

Contr' arguer, J9J

Contre-mont, en haut, en l'air, 1654, 2054.

Contre-val, en descendant, 141 3.

Convenir, falloir, 14 10.

Copulatif, 1923.

Corporeaux, 2743.

Coupe, hnte, culpa, 2124,2157.

Court/i/^, courroucé, 1372.

Courc/i/«, courroucée, 1406, 1676.

Coûtes^ coudes, 2404.

Coutume de Normandie, 2 J42.

Créable, croyable, 1026.

Crianter, promettre, garantir, 370, 1939.

Cremir, craindre, 1 1 34.

Criatour, créateur, 2368.

CnVr, créer, 693, 1062, 1065, 1797, 2317, 2349, 2371,

Cude [Je] ; à la rime ; cuide, crois, 2750. Cuer {Le), le Chapitre, Chorus, 3304.

Cuy, qui, à un des cas régime, 1 108.

Déable (Le), passim.

Debonnère, 347. 2481, 2482.

Decrétale [Cas de), 1235.

Decrétales [Les], 123$.

Défaute, défaut, au sens juridique, 463, 526, 529, 744 ; au

sens ordinaire de faute, 277a.

Défendant (Le), le défendeur, 817, 821, 82J. Deffrauder, tromper, voler, 2626, 3271.

Dfgou/^r, suer fortement, 1400.

Délivre [Mettre au), mettre en possession de , 2679, 2741- Délivrer [Se], dire ce qu'on a à dire, 805. Demain [Je), je démène, 364.

Demaine, tend, vise à, 440.

Demander, intenter une action comme demandeur, 240. Dément, demande, i486.

Demonstrance, preuve, exemple, 2670, Demours, retard, 1908.

Déport, 480.

Deproier, prier, 2964.

Deputère^ 213, 1883.

D«rr«n;«r, dernier, dernièrement, 176, 1379-

Deschaux, déchaussés, 2837. On a dit longtemps les Carmes deschaux.

Disiques à, jusques à, 466.

Despire, dépriser, mépriser, 2231.

Desserte [Avoir sa), ce qu'on mérite, 3056.

Desroy 132.

Distrent, dirent, 2727.

Dessevrer, séparer, 1444.

Deteurtre, détordre, tordre, 1 39S.

Deux, deuils, ennuis, 1598.

Dévaler [Se), 1236.

Digeste [La), 1089.

Dis, jours, de dies, 561.

Doie [A deux) de, à deux doigts, tout près de, 3î6o; ainsi écrit pour la rime.

Dormant {En), quand on est couché ensemble, 206.

Douaire, 2781.

Doudrez, futur de douloir, 1 5 jS.

Douliance, douleur, 799.

Doutance, crainte. 1354, ^98^

Doute, crainte, 1926, I973-

Draps d'or, se mettaient en gage, 2797-8.

Droits {Les), les livres de droit reconnus, passim.

Droiture, le respect du droit, jgo.

Droiz (C'est Jésus-Christ qui seul fait les), 392-8, 888. \" Druge, 476, 2069. Le sens ordinairement accepté, cf. Du- ; cange et Roquefort, de fuite et de retraite, ne convient \^- pas ici

Duille, deuille, de douloir, 260, 520.

Effance, enfance, 87, 1508.

Egaument, également, 351.

Egautè,tg2i\\it, 1096, 3276.

Eisil, vinaigre, de acetillum, 1443 ; cf. Ducange, verbe îgnis Grœcus, III, 758.

E/, il, 7J9.

£•/, autre, de aliud, 402, 534, 538,2499, 2607, 3103.

Emplouré, qui est en pleurs, 1406.

Emprendre, emprise, entreprendre, entreprise, 673,- 2146,

En, on, l'en, l'on, passim.

Encasser ou Entasser, 'j'^6.

Encliner quelqu'un, le saluer, 71 j.

Encorder, prendre comme avec une corde, 200. Encur, honneur, succès, 710.

EnfeleniriS'), devenir félon, 3099.

Enfermeté, faiblesse, infirmiîas, 1794, 1848. Enfornier, enfourner, 332.

^ Engaigne, ruse, adresse, de ingenium, 1 1I6. Engaigné, irompé, -^ 160.

Engignous, ingénieux, malicieux, 202.

Enhaïr, augmentatif de haïr, \i6.

Enlacher, enlacer, livrer, 1431.

Ennour, honneur, passim. Ennourer, honorer, passim.

Ennuyt, aujourd'hui, in hodic, 486.

Ens, dedans, 742, 930.

Ens {Etre) de quelque chose, 2J84.

Ens, ensemble, à la fois, 9JI.

Entéchié, entaché, vicié, 18J9.

Entrctes, prières, demandes, j jy.

Erragier, enrager. J309

Errement, prétention, affirmation. 2928.

Errendis, fautif, de errandus, 846.

Es, les. elles. 979.

Escharni, privé de chair, repoussé, débouté, J04.

Eschaufer, 2076 Comme la rime est per à per, il faudrait peut-être corriger eschaufer en eschaper, qui ferait un très-bon sens.

Eschequier de Normandie, 2^61, 2589, 3024.

Eschiver, éviter, 18

Escient {A mon), à ce que je sais, je suppose, 1810.

Escondire, repousser, refuser, 88, 360, 1259, '}70>^4Î^-

£jcovfni>, convenir, appartenir à, jj.

£jcr/mfr, se débattre, 1085.

Escripture [La sainte), 104, 107, 134, 450, 1459, 1584, 2200, 2206, 2237 3349.

Escuminie, excommuniée, 530-

Esdrecher iS'), se dresser, s'élever contre, 2039.

Esfanter, accoucher, 936, 943. Comme, vers 1461, on trouve la forme enfanter, il ne faut pas prononcer l's, mais prononcer, comme avec un accent, êfanter.

Esgauté, égalité, 3276.

Esmouvoir, s'élever, se produire, 2702.

Esperner, mépriser, spernere, 2155.

Esperner, épargner, 2796, 2801.

Esploitier, faire, se conduire, 618.

Espondre, exposer, exponere^ 27.

Essiliez, punis, exilés, 2465.

Ejr<2t/fj, stables, fermes, 117J.

Estache, poteau, colonne, 1433.

Estât, condition, profession, 2857.

Ester, rester tranquille, 3238.

Estoie {Je m'), je me tenois, stabam, 2862; s'estait, 2959-

Estrange, étranger, 96$.

Estre, demeure, ûfn'um, 3172.

Estre pour quelqu'un, ester pour lui, le représenter en justice, 830, 861.

Estrivement, querelle, 1608.

Estrivcr, 472, 1924, 2414, 2872, 3101, 3334.

Evain, cas régime de Eve, 2341.

Evangile {L'), 104, 107, 164, 450, 1 j6o, 1565, i $78, i<S2

£ve, 122, 141, 200, 1 161. 1 193, 1862, 2465.

Exode {Le livre de l'), 3089.

Extraordinare, 1368. On trouve (1355) extraordinaire.

Faille, faute, \ -m, 21J7, 274 jj 2849.

Felj adj , 2570.

Felonnie {La) d'Enfer, comme la Chevalerie d'Enfer, passim.

Férié, fête, 383.

Férié, fériée. 402.

Fiebles, faibles, 1784.

Fieu, fief, 2528.

Fin, mort, 2160, 3247.

Fondé, constitué, au sens juridique, 295, 352, 832,856,

Fondement, raisons, arguments, 3040.

France {Le Roy de), 28 j.

Franchise (La) de quelqu'un, son fief, 2528, 2781 Frichon, frisson, 2647.

Frint, de freindre, briser, 290.

Fust, bois, poutre, 1408.

Fuster, fustiger, attaquer, 2254.

Car gâte (Chacun me court à la), me saute à la gorge, 1887,

Généraument, généralement, 890.

Genèse (Le livre de la', 1 1 4 1 , 1 1 89.

Gent (La), suivi d'un verbe au pluriel, 37-8, 2646-50.-

Gibechière, aumônière, petit sac qu'on porte sur soi, 1 136.

Gieux {Faire sentir ses), sa volonté, 3 1 1 4.

Gloser, parler, exposer, 1280, 1296.

Gravele, sable, 23.

Greignour , plus grand, 580, 720, 1610, 1623, 19 16,

Grenet, petit grain, 23, Grondre, gionder, 314.

Guile, malice, i j 59, ^ 1 27 .

Guillaume le Conquérant, 2549, 301 3. ^.

Guillaume de Trie, 42" évêque de Bayeux de/1313 à 1324^'

Guise, façon, manière, 2145.

Hachie, s. f., angoisse, douleur, 2609.

H a part, 2j68.

Harace Courir à la), sur quelqu'un, 2290.

Haslê, peut-être piqué ; on dit encore un hateUt pour une

petite broche de bois; de hasta; 3076. Hetyseus [Le Prophète), 296 1-7 j.

Hennour, honneur, 909, 944.

Hérétique, 192?.

Herout {Laurent), 2^69, nS], 2618, 2631, 264Î, joiy,

Hers, hoirSy héritiers, de hères, 2178.

Hoche-brides, probablement cavaliers, 2978. Hoigne {Tenir à), 78S Hoignier, grommeler, 219J.

Huymès, io<)i.

/, il, M08.

lert, était, sera, erût, erit^ passim ; yert, 3 144.

lessir, issir, sortir, exire, 1 J69.

Inobédience, désobéissance^ ^$1,1726, i8j2.

Inobédient, J67, 1809.

Instrumens, actes de procédure, 84 (.

/rtfer/o^i/for^, interlocutoire, 972, 1124, 1371, 1894 (Est du

féminin, cf. 1898].

ltant{Non contre), nonobstant, 2732, 3143. Non contra

tantum, le même i que dans itel, au lieu de tel. — On

trouve, V. 401, non contre tant.

Jangler, parler, 2079.

Jargonner,jargouner, piûer, discourir, 462, 1121, I39-1-

Jargoncr Son , ses discours, ce qu'il avait dit, 2909.

Jesus-Christ, passim.

Jeu, je, passim.

Jhesum, employé comme accusatif, 208,

Job (Le livre de , 2j6.

Jour, journée, assignation à un jour, 312, 330, 362, 42?

2899 2905 Judas {Le traître ,114 Jugement, Cour de justice, 444.

Jugie, jugée. 1 376, 1684.

Jut. se coucha, 699.

Juye, juive, 923.

Juyes, juifs, 212, 1431.

Ladre [Le), Lazare, 165.

Las, adj , malheureux, 3267, 3270.

Le, à lui. 4^3.

Lidir, laidir, battre, 1437.

Lermer, pleurer, 2824.

Lfj, laïques, 2757.

Lès, laisse, à la première personne, 27 j 8.

Letre [La], le texte, le livre, 262 ^

Lettre, au sens de charte de jugement, 539, 564, 1049.

Lcust [Sili), s'il lui eût été loisible, permis. 2856.

Lever, employé comme aujourd'hui dans la phrase : lever un

impôt, 2738.

Ley {par lonc et par), en long et en large, partout, 3228. Ley, pour lui, le prononcé le, i î8o.

Li, lui, 141 8.

Lie, la, 714; elle, 11 10, 123. 402, 1864, 2641, 3003,

Lie, (avec un e muet), joyeuse, 3004.

Lienx, loin (?), 3326.

Lierre, menteur, 1618; le mot anglais liûr est écrit liere

dans Piers Ploughman (Ed. Wright, 1856, II, 598). Livre, les livres précieux servant aux Offices de l'Église,

Livrées de rente, livres de rente, 2532. Livret, petit livre, petit ouvrage, 2494. Lober, flatter, 2293, 2918.

Los, louange, 887.

Lour, leur, passim; leurs, 281 3 ; à eux, 2892. Loy, droit civil, 762.

Lo}' (Lu), les livres saints, 1 19.

Main, matin, 804.

Maléuré, 495.

Malice, employé au masculin, 3075.

Manière, adj., coutumière, 3336.

Mansions, demeures, 44 î.

Mari (Ce que doit faire un bon), 2778-8Z.

Marie iLa Vierge), passim.

Mate, battue, 1278.

Mau, adv., mal, 3123.

Maudichon, maudisson, malédiction, 2647, 2756.

Meins, moins, passim.

Mes, mais, passim.

Meschay, mésarriva, 2708, 3068.

Mesel, ladre, 267, 269.

Mesprison, faute, méprise, 1212.

Messages, messagers, fondés de pouvoir, 2164.

Mestres, luges, 2662,2951, 3007, 3072, 319^, 3233.

Mestrie, suprématie, commandement, 948 2705.

Méu [Etre) vers quelqu'un, s'élever contre quelqu'un, le

poursuivre, 2962.

Micoigncust, méconnut, se trompa, 547.

Mise, l'argent qu'on avance, 2819. 3216. Moie, mienne. 1497, M^J» '^oj, 1606.

Monde [Le] y passim.

Mont, monde, 16J4.

Morst, cas régime de mors, action de mordre, 1817. Mourir, avec le sens actif de tuer, 44 Moût, moult, passim.

A/ouvt'/>, mouver, mouvoir, 1590.

Moye, mienne, 321 1 .

Mu, muet, 781, 2j8j.

Muser, paresser, 97.

Mut, movit, se produisit par, 2704.

Ne, explétif et sans idée de négation, 208.

Nestre, naître, 1609.

Nient, néant, rien; l'italien a encore niente; 2438, 2872.

Niez, neveu, 291 1.

Noblesse du Roi (La), son fief, 304}.

Noier, neier, nier, i77o, 1926.

Noise, bruit, 26J9.

Noisier, disputer, quereller, 1121.

Nonne, correspond à trois heures de l'après-midi, heure du

défaut.

Note {De), 2460.