Labbe, Vï, 129, et Mas-Latrie, p

Justinien, les évêchés qu'on y trouvait en 484 ; c'était le cas assurément à Capsa, à Cillium, àSufes, à Kouloulis, et sur la côte à Thapsus 1 ; un fait néanmoins demeure, c'est qu'à l'époque byzantine, le christianisme a en Byzacène perdu finalement une partie du terrain gagné par lui au ive et au ve siècle.

3° La Proconsulaire au contraire paraît avoir augmenté le nombre de ses diocèses 2. En 525, quarante-huit évêques seulement étaient rassemblés à Carthage; en 646, au contraire, soixante-dix y sont réunis. Et comme dans les deux listes, vingt et un noms seulement sont communs, nous pouvons sans invraisemblance ajouter à l'énumération de 646 quelques-uns des vingt-sept autres sièges connus par celle de 525. Il y aurait peu d'intérêt, je pense, à dresser la longue liste de ces villes épiscopales, dont beaucoup ne sont que de simples bourgades; il suffira d'indiquer les principales régions où elles sont réparties. En 525, comme en 646, un grand nombre d'évêchés étaient établis sur les côtes de la presqu'île du cap Bon, à Pupput, Neapolis, Curubi, Clypea, Carpi, et dans les villes- situées sur la côte au nord de Carthage, telles qu'Utique et Hippone-Diarrhyte. Dans 1 intérieur du pays, au contraire,, le nombre des communautés s'était augmenté; dans la vallée delà Medjerda, en 525, on ne citait que Yallis, Membressa, Abitina, Tichilla, Thubursicum Bure et Bulla Regia3 ; voici en outre en 646 Thuburbo \ Thisiduo, Tuccabor, Yaga, Numlulis, Simitthu et Thuburnica; dans la région de la Tunisie centrale, la liste de 525 donnait seulement Simingi, Aptungi, Furni, Uzappa; en 646 on y trouve Zama, Sua, Giuf, Abbir Major, Bisica. Dans la vallée