Zachariae, JusLiniani Novellae, Nov. 140 (II, p

mats de Numidie et de Byzacène le rang- et les droits qui leur appartenaient1; et en même temps que dans chaque province il subordonnait exactement les prélats de la région à leur primat, il affranchissait d'autre part celui-ci de l'autorité trop stricte du métropolitain de Carthage,, et il autorisait en particulier l'évêque-doyen de la Byzacène à porter directement au pied du trône ses plaintes et ses conseils2. Fort libéralement il accordait aux clercs le privilège d'être, en matière religieuse, uniquement justiciables des tribunaux ecclésiastiques, etdéfendait à tous « jug-es civils et militaires » d'intervenir en ces délicates matières 3. Et ainsi, soit qu'il renouvelât contre les hérétiques les interdictions qui les écartaient des fonctions publiques, poussant même la rig-ueur jusqu'à leur en imposer parfois les charges en leur refusant les privilèges correspondants4, soit qu'il confirmât solennellement les droits métropolitains de l'évêque de Carthage3, constamment il prouvait sa ferme volonté de protéger l'Eglise africaine, son désir d'y faire renaître « la fleur de son ancienne prospérité » e.

Aussi les conciles recommencent à se réunir à de fréquents intervalles. Dès 534, toutes les Eglises d'Afrique envoient leurs représentants à Carthage et viennent y renouer avec joie les antiques traditions interrompues7. En 541, la Byzacène tient son concile provincial; en 550, les trois provinces se rassemblent pour discuter en de solennelles assises la question des trois chapitres; en 554, un concile se tient en Proconsulaire; en 555 un autre est convoqué en Numidie 8. Grâce à la protection impériale, des églises s'élèvent sur tous les points du pays