P. L., LXIX

contre la condamnation \ Facundus, de son côté, publiait son grand traité qu'il avait eu le loisir d'achever 9, et ce livre hardi et décisif faisait dans le monde chrétien un bruit prodigieux. L'évêque d'Hermiane ne craignait point d'y prendre à partie Justinien lui-même, et distinguant nettement les cas où le souverain doit « employer les pouvoirs du prince », et ceux où il doit « montrer l'obéissance du chrétien », il déclarait que l'empereur doit « exécuter les canons de l'Eglise, non point les fixer ou les transgresser » 3. Tout l'Occident n'avait que mépris pour « ces évêques grecs titulaires de riches et opulentes églises, incapables de supporter une suspension de deux mois, et toujours prêts, en conséquence, à obéir à toutes les volontés du prince, à accorder sans résister tout ce qu'on leur demandait » 4. La Dalmatie, PIllyricum protestaient comme l'Afrique; en Orient, les patriarches d'Alexandrie et de Jérusalem se prononçaient contre Vigile, et à Constantinople, malgré l'excommunication, l'abbé Félix continuait à s'agiter3. « Il devenait clair que la prétendue pacification n'avait rien pacifié du tout; qu'au lieu de ramener les acéphales, on avait froissé les catholiques et jeté d'illustres églises dans les voies du schisme. C'était un beau résultat 6. »

L'empereur ne désespéra point pourtant de venir à bout de ces résistances, de même qu'il avait triomphé de celles de Vigile; et comme le pape, effrayé, demandait maintenant la convocation d'un concile œcuménique, Justinien profita de ce biais pour mander à Constantinople les chefs de l'épiscopat africain : Reparatus, évêque de Carthage; Firmus, évêque de

1. Viot. Tonn., a. 550. Lettre des clercs italiens (Mon. Genn. hist., Epist. III, p. 438-442).