Tertullien, De monogamia

k. De Resurr. carnis, 17; E. Le Bla>'t, Les persécuteurs et les martyrs, in-8o, Paris, 1893, p. 10^.

5. De anima, 55; De resurrectione carnis, '»3. Cf. Maï, Script. vet<. nova coUcctio, m-U°, Tîomac, 1831, t. V, p. 34, u. 2.

la résurrection du corps ^ Mais cette résurrection n'est elle-même que la « première résurrection », signal d'une période de bonheur matériel et spirituel dont les élus seuls doivent jouir. Cette doctrine fut adoptée par Tertullien^, Commodien^, Lactance ^' et saint Augustin ^ ; elle nous révèle l'opinion la plus importante pour notre recherche puisque l'idée d'un état intermédiaire des âmes des fidèles inaugurait une distinction féconde en conséquences dont la principale et la première qui se dégagea concernait le culte des martyrs admis dans le paradis par anticipation du jugement dernier ®.

La pensée de solliciter le refrigerium^ « rafraîchissement » ou « soulagement » quelconque, témoigne de la croyance à un échange de services entre les vivants et les défunts, et c'est d'après cette idée que s'introduisirent des usages liturgiques basés sur la préoccupation ordinaire de l'anniversaire : Offert annuis diebus dormitionis ejus'^... pro dormitione ejus apud i>os fiât ohlatio, aut deprecatio aliqua nomine ejus in Ecclesia frequentetur^ . Pro cujus spiritu postulaSj pro quo oblationes annuas reddis..., in oratione commémoras, offeres, et commen-