LES PHÉRÉSIENS

plus grand cas dès le quatrième siècle avant Jésus-Christ (p. 237), étaient à deux tranchants, et coupaient boucliers, casques et os sans que rien pût y résister. Le meilleur acier était celui de Bilbilis, sur un affluent méridional de l’Ebre. L’art de préparer ces armes s’est conservé jusques à nos temps : au moyen âge les épées de Tolède, en fer de Mondragon (Guipuscoa), étaient fort recherchées, et de nos jours encore les Biscaïens excellent, comme leurs ancêtres les Cantabres, à tremper l’acier et à fabriquer des armes.

3° Après les Ibères sont arrivés les Perses (p. 254), c’està-dire les Phérésiens ou plutôt les Liby-Sémites de l’Atlas et de la Sardaigne Nous expliquons par ces Perses :

1) le nom de Prse qui se lit avec celui de Saghts sur les monnaies de Sagonle ; celui de Perseiana (Prschr, Persecahr, ville des Perses) sur la route qui conduisait de l'embouchure de l’Anas à Emérita, et celui de Bursada (Prsdes) à l’est de Madrid, non loin de Santaver*;

2) un certain nombre des noms de villes libyens qui sont communs à la péninsule et à l’Atlas, et en particulier les légendes d’un Hercule anté-phénicien fondant certaines cités, telles que Sagonte ou N’umance1 * * * 5;

3) les monnaies de quelques villes du bassin de l’Ebre ayant pour type l’éléphant, qui est le symbole bien connu de la Libye;

4) le culte des astres dans le sud de la péninsule, « culte libyen et non phénicien, » dit Movers*; en particulier celui de la Lune que les monnaies figurent par une tête de femme

1 Norax, qu'on suppose être l'inventeur des nuraghes, était arrivé

d Espagne en Sardaigne. Mais il n’est point sans exemple que dans les

légendes des migrations le point de départ ait pris la place du point

d arrivée et vice versa.

* Donop. L’Europe magmanienne, t. 5. — Avienus, Ora marit., v. 150 , donne le nom de mer Sarde à la portion de la Méditerranée

U PÉNINSULE IBÉRIQUE

radiée ou surmontée d’un croissant, et qui est avec Hercule le type principal des monnaies espagnoles. Cette déesse bicorne est Astaroth carnaim (p. 251). A ce culte de la Lune- Vacbe‘, se relie celui d'un dieu figuré par des taureaux en pierre, qui se voient les uns en Catalogne, les autres et les plus nombreux en Lusitanie. Ce dieu, du nom de Net, Néton, était le Mars radié des Espagnols. .Mais ce nom était celui du soleil à Héliopolis, où l'on consacrait à ce dieu un taureau, et comme ce culte était étranger aux Phéniciens , nous le ferons arriver d’Héliopolis et du Ta-Néter en Espagne par l’intermédiaire des Phérésiens. Les taureaux à inscriptions de Guizando attestent d’ailleurs «pie le peuple qui les a taillés, avaient des ciseaux eu métal et connaissaient l’écriture ;

o) les traces d’un culte desCabires forgerons, qui est plutôt cadméen et allophyle que phénicien, et qui doit avoir été très-florissant chez les Kéniens, les Kéniziens et autres Ludites du Ta-Néter;

6) les tombeaux en forme de momies d’OIerdola (p. 244).

7) Si les Ibères ne sont pas africains d’origine, ils ne peuvent avoir reçu que des Phérésiens le cetre ou petit bouclier rond des Mauritaniens (qui est aussi celui des Britons), et cette longue tunique noire et traînante des antiques races de l’Atlas, qui était le vêtement des Sardes (p. 279);

8) Enfin, nous devons attribuer à nos Phérésiens, à nos Numides (p. 254) une partie au moins des dolmens de la péninsule Ibérique. Mais ici les matériaux nous font défaut. Existe-t-il plusieurs espèces distinctes de dolmens dans cette région ? Quel est le trait distinctif des Antas du Portugal ? S'ils sont tous clos, ils offriraient une ressemblance frappante avec les dolmens-tombeaux du Ta-Néter. Mais y en a-t-il aussi de libyens à auges et à autels? Ou sont-ils tellement semblables à ceux de l’Armorique qu’il faille les donner tous aux Celtibères ? Plusieurs n’ont-ils pas, comme celui

' Depuis Hercule, dit Diodore, les vaches ont été regardées comme sacrées en lbérie (4, 18).

LES PHËRÉSIENS

d'Eguilaz en fer à cheval (p. 70), un caractère tout spécial, qui ne se rencontrerait pas ailleurs et attesterait une civilisation indigène'? Mous noterons ici seulement deux faits: a) la présence dans le dolmen d’Eguilaz d'objets en silex, en cuivre, en bronze et en fer; d'où l’on peut, semble-t-il, conclure qu'ici comme en Libye et comme en Celtique, l’architecture mégalithique s’est maintenue à travers les trois âges ; — b) la distribution des dolmens espagnols qui sont nombreux sur les côtes sud-est, sud, ouest et nord de la Presqu'île, fort rares ou inconnus sur les plateaux Castillans et même dans le bassin de l’Ebre. Cette distribution s’expliquerait fort bien par nos Liby-Sémites arrivant du sud par mer, s’établissant dans les régions maritimes, et respectant le bassin de l'Ebre qu'avaient occupé dans ce même temps les Sidoniens.

Ces Liby-Sémites se seraient d'ailleurs fondus à peu prés partout dans les Ibères et dans les Tartessiens ou Turdétaus. On peut supposer qu’ils étaient le plus nombreux sur la côte méridionale de l'Espagne, où se sont établies plus tard de nombreuses colonies phéniciennes et carthaginoises. Cette côte était habitée par les Bastétans ou Bastules qui sont appelés chez les écrivains anciens Blasto-Phénieiens. Leurs monnaies, qu’on nomme à tort lurdétanes, sont par leur alphabet phéniciennes ou du moins liby-phéniciennes.

Nous placerons ici les traces, en Espagne, d’un culte mystérieux que nous retrouverons dans les Gaules, en Irlande, au Mecklembourg, et que nous supposons d’origine sémitique et libyenne.

1 Les groupes de trois à quatre pierres que Strabon (3, 1) place au cap Sacré (cap Saint- Vincent), et dont les visiteurs font le tour, étaient non des dolmens-autels, ni des dolinens-tombeaux, mais des cromlechs, des piliers-idoles. — Près de Géréna (Grenade) est une multitude de piliers dont nous ignorons la distribution. — Les antas sont situés entre Garda et Penalva dans la vallée supérieure du Mondégo. Sur la route d'Alméida à Oporto est un cercle de 9 piliers hauts de 8 pieds.

LA PÉF.INSULE IBÉRIQUE

Entre Gadés et l'embouchure de l’Anas étaient, près d'un vaste marais du nom, tout sémitique, d'Erébe, une ville d’IIerbus, détruite par les tempêtes de la guerre, et une montagne avec un temple (fanum), fort riche, consacré à la déesse des enfers, sanctuaire creusé dans le roc, grotte d’une obscurité profonde l.

Au sud de Gadés était, dans une île consacrée à Vénus, nn temple ( templum ) avec un sanctuaire creusé dans le roc et un oracle *.

4° Varron fait arriver en Espagne après les Ibères les Phéniciens, c’est-à-dire nos Sidoniens de l’Ebre et de la Biscaie et, bientôt après, les Tyriens de Malaga et de Cadix. Ce sont les Tvriens qui, d'après Strabon, se sont établis en Espagne peu après la guerre de Troie, et qui dès avant le siècle d’Homère possédaient la plus grande partie de la Libye et de l’Ibérie.

L’influence des Sidoniens dans le bassin de l’Ebre nous est attestée aujourd’hui encore par les antiques monnaies au type d’Europe-Astarté (p. 108), par les silos (p. 247), par les lamentations tout orientales que les descendants des Cantabres (comme les Sardes, p. 279) poussent dans leurs funérailles*, et même, dit-on, par leur langue qui contiendrait un certain nombre de mots sémitiques. On poursuit cette influence assez loin à droite et à gauche du fleuve ; la limite au nord en est Pampelune. L’Ebre ou fleuve du plomb explique mieux le nom d’Ibéres que le basque ibarra, vallée, et les Ibères sont des plombaires comme les Médubriciens. Les Bérons du Haut-Ebre sont aussi des plombaire$k , le plomb se disant en basque beruna, qui n’est peut-être qu’une altération du sémitique ebro.

* Avienus. Ora, v. 241-247.

* Ibid. v. 313-316.

* ' ‘ funèbres et lugubres existaient cher les Cal-

1 " <mi auront été. eux aussi, plus