Mariette, Abijdos, I

l’aile nord du pylône d’aMÉNOPHIS III A KARNAK

la septième des chambres voûtées consacrées chacune aune divinité, Séti P’’ avait représenté son apothéose, il s’était mis au rang des dieux. Aussi voit-on sa banjue sacrée, aux deux extrémités de laquelle est une tête royale coihée de la couronne « atef ». Cette barque est dans un pavillon, devant le([Liel le dieu Thoth fait l’ofîrande d’un autel chargé de victuailles. Thoth est suivi du prêtre Anmoutef. Les phrases du rituel sont prononcées par Thoth lui-même. Dans le pavillon, à côté de la barque, se trouvent des statues probablement en bois', de Séti Pq de son père Ramsès P*' et d’une reine Sit Ra qui devait être la femme de Séti P*’. Ainsi il n’y a pas de doute, Séti P"' se fait adorer comme un dieu, il a fait son apothéose.

Après lui, son fils Ramsès II suivit son exemple. Nous connaissons plusieurs barques sacrées <jue le roi s’était décernées. On en voit une à Derr en Nubie". Comme elle est dans le temple de Ra, les deux extrémités de la liarque ont une tête d’épervier.

A Sebuaq il y avait deux barques, dont l’une s’appelle « la barque sacrée de Ramsès II dans la maison d’Amon ». Les extrémités sont à tête d’épervier. Devant la proue, le roi Ramsès II s’offre des fleurs à lui-même, et lui-même aussi tient son propre éventail. Il est possible, d’après une inscription gravée sur le socle supportant la barque, qu’il y ait dans cette barque les emblèmes de deux personnes : le roi Ramsès II, et « Amon de Ramsès II dans la maison d’Amon ». J’en dirai autant de la barque à côté, qui a les emblèmes caractéristiques d’Amon, le bélier à la proue et à la poupe. Le roi offre des parfums devant la barque, et il est dit (|u’il offre de l’encens à son père Amon; mais comme cet Amon se nomme l’Ainon de Ramsès, il est bien possible que le dieu soit considéré comme le roi luimême divinisé, ou que les emblèmes des deux personnes soient aussi réunis dans la barque.

On se demande quel était l’emblème royal renfermé dans le naos de la

barque. Je croirais volontiers que c’était l’éventail, le khaibt ^ Jj

dont nous avons parlé, et ce qui me semble confirmer cetti» idée, c’est que